Истоки і характерні риси древніх цивилизаций

Останніми десятиліттями дедалі більше людей усвідомлює, що оцінка сьогодення й навіть «відкриття «майбутнього неможливі не враховуючи незвичайного історичного минулого людства, без знайомства з шедеврами світової цивілізації.

Проте з того що звично називається «цивілізацією », передував шлях завдовжки кілька років — епоха панування первіснеобщинного ладу. Порівняно недавно первісне суспільство називалося «доісторичним », тільки після досягнення значних успіхів у вивченні цього періоду від старої назви довелося відмовитися. Практично історія починається й виступає в різноманітних локальних формах з приходом найдавніших предків людини.

Відомо кілька периодизаций первісної історії. Але найбільше поширена археологічна періодизація, основним принципом якої є облік відмінностей у матеріалі й лазерній техніці знарядь праці і. Отже, розрізняють: кам’яний століття (древній кам’яний століття чи палеоліт; середній кам’яний століття чи мезоліт; новий кам’яний століття чи неоліт); бронзовий століття; залізний століття. З іншого боку, палеоліт ділиться на ранній (нижній), середній і пізній (верхній).

Які ж співвідносяться ці археологічні епохи з різними стадіями антропогенезу (формування людини) і социогенеза (формування общества)?

Питання найближчих предків людини й навіть прабатьківщині людства залишається у науці дискусійним.

Численні археологічні знахідки дозволяють різним дослідникам вважати прабатьківщиною людства Південну Африку чи Південну Азію, область Середземномор’я (Северо — Східну Африки й Південної Європи) або в Центральну Азію (Монголію). Важливо тільки відзначити, що це гадані області появи найдавніших предків людини перебувають у тропічної і субтропічної зони і що із можливих областей: прабатьківщини виключаються Австралія, де еволюційний розвиток ссавців не пішло вище сумчастих тварин, і навіть північ Євразії й Америки, бо тут не жили вищі мавпи.

Зміна стадій антропогенезу пов’язана з найбільш значними якісними перетвореннями у трудовій діяльності, його морфології і свідомості, структурі соціальної организации.

Першої фазі антропогенезу передував інтенсивна еволюція вищих мавп, жили 25−30 (на думку учених 40) мільйонів років і поступово переходивших до пересуванню двома ногах і вживання природних предметів як знаряддя праці.

До таких приматів, які представляють вже першу стадію антропогенезу, ставляться австралопітеки («південні обезьянь! »). Двоноге пересування, досить великий мозок, деякі особливості зовнішності і - заняття австралопітеків (полювання із застосуванням знарядь), — усе це дозволяє більшості сучасних учених віднесли австралопітеків до гоминидам, тож датувати поява перших людей 4−5 млн. років тому вони.

Можливо, до австралопитекам був близьким так званий «Людина Умілий », котрий у Східної Африці близько 2,5 млн. -1 млн. 750 тис. років тому я.

Подальше вдосконалення чоловіки й відділення його у світі тварин відбувається у епоху раннього палеоліту (3−2 млн. -років близько 100 тис. років тому вони). Люди цього періодупітекантроп («обезьяночеловек »)., синантроп («китайський людина ») та іншізберігали у своїй образі багато мавпячих чорт, але вже цілком двоногими; виготовляли кам’яні гармати, з яких збирали їстівні рослин та полювали; жили «первісними людськими чередами »; мали зачатками мови і вміли користуватися вогнем (хоча й вміли його добувати).

Палеоантропы або стародавні люди (неандертальці) сформувалися до початку середнього палеоліту (100 — 40 тис. років до зв. е.). Але вони більше чорт подібності із сучасним людиною; мова їхня була вже зібрано понад чіткої й досконалої, поділялася деякі слова. Різке похолодання у період призводить до появи штучних жилит і прикрашання одягу, вдосконалення техніки, розвитку полювання (значення колекціонерства тим часом різко падає), винаходу способів штучного добування вогню. Необхідність поєднання людей для боротьби за своє існування призводила до зміцненню соціальних зв’язків до появи нова форма громадської організації - материнської родової громади; і навіть до прогресивним змін у людській свідомості та мисленні неандертальця — появі зачатків релігійних уявлень, похоронних загонів. У цей час людина продовжив освоєння тропіків і субтропіків, розселився у всій Африці і Евразии.

Період пізнього палеоліту (40−10 тис. років е.) ознаменувався появою людини сучасного типу — кроманьйонця (від назви грота Кро-Маньон мови у Франції). Кілька прискорився технічний прогрес, що викликало зростанню продуктивності господарства. Проте господарство продовжувало залишатися присваивающим — головним джерелом існування продовжували бути полювання і збиральництво, яких додавалося рибальство. Відбувалося подальше зміцнення родової громади; розширення населеного простору (люди заселили Австралії та Америку), способствовавшее розвитку зачатків по позитивних знань (нагромадження інформації то видах тварин і звинувачують рослин, необхідність використання їх у повсякденні астрономічних орієнтирів і своєрідного календаря). Безсумнівно існування у пізньому палеоліті релігію у формі магії і тотемізму; і навіть поява мистецтва, у якому людина закріплював результати своєї трудового досвіду, цим збагачуючи свій духовний в ньому більш вивищуючись над природою. З’являються зачатки мистецтва танцю, пісні та духовної музики, архітектури, скульптури, живопису (близько тридцяти тис. років е.).

У мезоліті (10−6 тис. е.) прогресувала техніка обробки каменю, кістки, роги; вдосконалювалися прийоми і стінобитні пристосування полювання й до рибальства (з'явилися цибуля й стріли, бумеранг; винайшли човен, мережу, гачок з борідкою); очевидно, сталося одомашнювання собаки; з’явилися зачатки скотарства і землеробства; далі розвивалися релігійні уявлення та мистецтво.

Неоліт (8−6 тис. е. для Близького Сходу, 8−3 тис. е. більшість степових і лісостепових районів Європи та Азії характеризується: близькістю кліматичних умов, флори і фауни до сучасних; усилившейся нерівномірністю історичного поступу окремих територій; вищої технікою обробки каменю. початком виробництва кераміки і ткацтва; переходом у багатьох районах до осілому скотарству і землеробства.

Багато науковців вважають окремим історичним періодом енеоліт, чи меднокаменный століття (4−3 тис. е.) — час появи франкової знарядь з міді. У деяких районах (долина Ніла, Дворіччі) це стало причиною такої зростання продуктивність праці та накопичення грошових надлишкового продукту, який творив змогу виникнення класового нашого суспільства та найдавніших держав. А більшість племен Європи та Азії ще жила й надалі за умов первіснообщинного строя.

Бронзовий століття (5−2 тис. е.) — час першого великого громадського поділу праці (відділення землеробства від скотарства), подальшого вдосконалення знарядь праці і, посилення роль чоловіка у суспільстві (початку батьковій родової громаді).

Залізний століття (1 тисячоліття е.) пов’язаний про посиленням трудовий спеціалізації (відбувається друге розподіл працівідділення ремесла від землеробства), різким підвищенням продуктивність праці; перетворенням громади до системи дедалі більше обособляющихся домогосподарств; перетворенням парній сім'ї у моногамную.

З іншого боку, перехід від полювання до землеробства і скотарству сприяв розвитку нових тенденцій мистецтво, вдосконаленню скульптури і зодчества.

Отже, первісний період перелому людської історії був часом «нагромадження «матеріальних й духовні цінності, фундаментом світових цивілізацій.

Особливу роль просуванні людства шляхом прогресу зіграв перехід від присваивающего господарства до робитьподія, недарма що його англійським ученим Гордоном Чайлдом «неолітичної революцією » .

Серед основних наслідків неолітичної революції - як подальше зростання чисельності та густоти населення, але накопичення та розвитку культурних традицій (внаслідок наявності великої кількості вільного часу щоб займатися художня творчість), формування нового життя, поява можливості утримувати осіб, незайнятих у процесі виробництва.

Отже, «неолітична революція «- кардинальний кордон у історії всього людства, що вивело нас на авансцену історії в 9−3 тис. е. суспільства земледельцев-скотоводов (раннеземледельческие суспільства, чи культури), які з’явилися, своєю чергою, вихідним шаром цивілізації.

Громадські і природні чинники по-різному виявлялися у різних куточках земної кулі. Звідси значна розбіжність у характері раннеземледельческих культур й у створених ними культурних комплексах. (Раннеземледельческие культури у 9−3 тис. е. з’явилися у багатьох регіонах Старого і Нового Світу: Передньої, Південно-Східної й Південної Азії; Півдні Європи; біля сучасного Китаю; сучасної Південно-Західної України та Молдови, Закавказзя, південних районів Туркменії; у Центральній та Південної Америці). Проте розмаїття форм і шляхів руху людства шляхом прогресу не заступає загальних закономірностей раннеземледельческих культур. Це: 1) создание складних хозяйственна систем, які забезпечують досить високих темпів розвитку та значну продуктивність землеробства (передусім — створення поливного землеробства); 2) поступова спеціалізація діяльності, поява великих населених пунктів, перетворювалися на міста Єрихон, Джармо, Мохенджо-Даро і вимагають усе більшого розвиток управлінських функцій; 3) поступове ускладнення соціальної структури громади й нагромадження багатств, які ведуть появі соціального нерівності (поява експлуатації, розвиток рабства і різної форми кабальної залежності; дедалі більше розшарування вільного населення в масу рядових общинників і рядову аристократію; поява спадкових правителів і жерців; 4) нерівність громадсько-політичний; 5) закріплення цього нерівності ідеологічними і насильницькими засобами.

Одне слово, примітивне рівність раннеземледельческих громад поступово змінюється нерівноправністю — як і повсякденні, і у похоронних обрядах. Починається становлення класового й держави.

Раннеклассовое суспільство відрізняє від варварства, лише на рівні якої перебуває навіть найрозвиненіша первісне суспільство, саме прискорення прогресу в всіх галузях людського життя. Це дозволяє нам називати вже найперше класове суспільство «цивілізацією «(від латинського «civitis «- «громадянська громада », «місто »).

Науці відомо безліч (близько сотні) визначень поняття «цивілізація ». Під цивілізацією більшістю дослідників розуміється якісна специфіка (своєрідність матеріальної, духовної, соціального життя) тій чи іншій групи країн, народів на певне етапі розвитку. Будь-яка цивілізація характеризується як специфічної общественно-производственной технологією, а й відповідної культурою.

Цивілізації, зокрема древні, відрізняються одна від друга, оскільки засновані на несумісних системах соціальних цінностей Їм притаманний специфічний спосіб життя, і навіть специфічне ставлення народу даної цивілізації перед самим собою, що забезпечує його єдність протягом усього його власної історії…

Що й казати об'єднує всі давні цивілізації і їхню відмінність від попередніх стані суспільства і культури?

По-перше, за збереження залежності від природи (стихійні лих могли послужити навіть причиною загибелі цілих цивілізацій — наприклад, раннеклассовой цивілізації на О. Крит та інших островах Егейського моря), змінюються форми цієї залежності (іригація сході, мореплавання і морська торгівля у Стародавній Греції). Цьому сприяв передусім початок організованою виробничої діяльності. Цей стрибок у розвитку суспільств отримав назву аграрної революції. І хоча всьому протязі давнини суспільство усвідомлювало себе частиною природи, тим щонайменше, людина вже почав зайняти позицію Творця і творця.

По-друге, під час переходу від первісності до цивілізації боротьбі народжується нова тип громадських відносин, викликаних зростанням міст і зосередженням у яких значної частини населення та його економічної діяльності.

Питання сутності цих взаємин держави і про наявність єдиного чи навіть кількох варіантів соціально-економічного розвитку всіх древніх цивілізацій продовжує залишатися дискусійним. Безсумнівно лише, що у соціально-економічному розвитку основних цивілізацій давнини чималу роль зіграли раби та інші категорії залежного населення, а держава, відмінності зовнішніх форм влади (монархія до республіка, аристократія і демократія) було апаратом класового панування як над рабами, а й над малоимущими вільними виробниками.

По-третє, з’являються нові сфери діяльності, особливо у сфери управління і навчання.

По-четверте, змінюються способи збереження і отримання (нові можливості дала писемність). Саме читання вивчення давніших писемних джерел дає можливість уявити цілісну картину світу древніх цивілізацій.

Світ древніх цивілізацій включає як загальновідомі і від вивчені, і менш відомі цивілізації. До перших належать: 1) цивілізація Давнього Єгипту, 2) цивілізації Месопотамії, 3) Древній Китай, 4) цивілізація Стародавньої Індії, 5) давньогрецька цивілізація, 6) цивілізація еллінізму, 7) Древній Рим, 8) цивілізації Середню Азію, 9) цивілізації Закавказзя. 10) цивілізація скіфів. До других можна віднести: 1) цивілізації Африки південніше Сахари та Південної Аравії, 2) цивілізації Стародавньої Малої Азії, 5) цивілізації Стародавнього Ірану, 4) цивілізацію Стародавнього Афганістану, 5) древні цивілізації Південно-Східної Азії вже, 6) древне-японскую цивілізацію, 7) цивілізації Нового Света.

Неможливо дати докладний опис світу древніх цивілізацій. Спробуємо лише дати раду сутності сформованих вже у давнини двох типів світових цивілізацій — східного і західного. До першого типу ставляться майже всі цивілізації давнини; до другого — цивілізації Стародавню Грецію, елліністичних держав та Давнього Риму. Слід зазначити, що особливості конкретного типу цивілізації залежить від особливостей природних, зокрема і кліматичних умов; не від системи ведення господарства, духовних основ життя суспільства, особливостей його соціальній і політичною організації. Тому, порівнюючи розвиток основних цивілізацій давнини за всіма цими параметрами, можна простежити своєрідне їх «протистояння ». Основні риси розвитку західного й східного типів цивілізації у минулому такі:

1) відсутність цінності особистості, індивіда сході (невипадково однією з поширених символів східної культури є зображення в човні без веселим, тобто. підпорядковується «перебігу річки «- природі, державі) — раннє створення засад громадянського суспільства, які передбачають право кожного брати участь у управлінні, визнання її особистість, права і свободи на Западе.

2) стабільність східної цивілізації, надзвичайно повільний темп змін (нові культури не руйнують старі, а вписуються і розчиняються у яких); відтворення й збереження біологічних і соціальних устоїв життя, вірність традиціям (недарма східні цивілізації часто називають «традиційними товариствами ») -динамічний характер розвитку суспільства на цивілізації західної;

3) громадська власність на східному державі коштом виробництва, землі і воду, визнання за приватна особа лише прав власника; відсутність сході господарської самостійності приватних осіб, бюрократичний контроль — переважання в античному державі приватновласницьких інтересів, рання орієнтація ринку;

4) абсолютне переважання держави над суспільством, регулювання усього розмаїття людські стосунки (сході) -незначне втручання у приватне життя громадян (у країнах);

5) регулююча роль релігії, сукупності морально-етичних принципів у суспільстві східному — підкреслена повагу у суспільстві західному до законів, у межах яких діють ремесло і торгівля;

6) деспотизм як загальна лінія соціально-політичного розвитку східних цивілізацій — й поява у країнах першого історії зразка народовладдя, демократії (хоча й обмеженій). Дане протиріччя представляє особливий інтерес нашого часу.

Слід зазначити, що, хоча термін «деспотизм «і від давньогрецького слова «деспотес «- господар, глава вдома, керівний сімейним господарством і розподіляв обов’язки, — деспотія ніж формою організації структурі державної влади поширили в Єгипті, державах Межиріччя, Китаї, Індії, та інших країнах Сходу. До характеристиці феномена східної деспотії крім вже названих чорт можна додати: майже обов’язкове присутність у суспільстві політики примусу і навіть терору; парадоксальне поєднання страху перед верховної Владою з безмежної вірою у конкретних правителів; повну відсутність чи великої ролі станових відмінностей; складну ієрархічну соціальну структуру; абсолютне панування державного бюрократичного апарату; знеособленість державної машини; відсутність відкритої конкуренції партій, ідей чи талантів; існування на низовому рівні економічно незалежних ЗМІ і самоврядних об'єднань религиозно-производственного характеру (сільських громад, сект, цехів, каст і т.д.).

Ідею ж таки демократії як найяскравіша відмітною риси західного суспільства найкраще втілює цивілізація Стародавню Грецію і, така специфічна політична структура, як «полис"-город — держава.

Грецький завжди складалася з безлічі самостійних полісів, іноді вступавших у воєнні, релігійні чи інші союзи («симмахии»), але — незалежних ЗМІ і самодостатніх в адміністративному, господарському і культурному відношенні.

Цікавий процес поступового розвитку поліса: раннє про г-деление ремесла від хліборобства й торгівлі, бурхливий ріст товарно-грошових відносин сприяли перетворенню центрального поселення будь-якого грецького племені до міста, тобто. осередок як торгово-промислової діяльності, а й соціальних зв’язків, основу громадянської громади. У. VI-V ст. е. поліс розвився в особливу, значно більше прогресивну, аніж східний деспотія, форму держави. Громадяни поліса мали права володіти землею (а полисный колектив — верховний власник і гарант земельної власності окремих особистостей); були зобов’язані брати участь у справах, а разі війни — брати участь у цивільному ополченні; мали права публічно висловити свою думку з питання, подавати скарги на противозаконие. Верховним законодавчим органом в; полісі бьыо народне збори; виконавча влада змушена була представлена виборними (визначений термін) органами і посадами: «радою п’ятисот» чи булэ (Афіни), судом присяжних чи гелиэей (там-таки), колегією десяти стратегів, архонтами (все-Афины) та інших. Вище громадянина в полісі ніхто не, крім колективу поліса (ідея суверенітету народу)…

Звісно, як було зазначено, антична демократія було обмежене: цивільними правами не мали жінки, особисто вільні чужоземці, жили біля тієї чи іншої поліса, раби. Існували, крім демократичних, і олігархічні поліси (найяскравіший прикладСпарта), де сильні були пережитки родового ладу синапси і влада належала потомственій аристократії, поданої у раді старійшин (герусии) і колегії эфоров (своєрідному органі, що виконував судові, дипломатичні, «контрольно-ревізійні» функції). З тієї ж знаті добиралися і спартанські царі «(останні виконували роль «верховних головнокомандуючих» й почасти — верховних жерців)…

Проте, давньогрецька цивілізація у цілому найповніше висловила ідею суверенітету народу і ідеалу демократичної форми управління; а полисная організація суспільства стала унікальним явищем, невідомим доти у світі древніх цивілізацій, що дозволяло ефективно вирішувати економічні, військові й політичні завдання, досягти високого рівня розвитку…

Особливим своєрідністю відрізняється цивілізація еллінізму, що виникла наприкінці IV — початку III ст. на землях від Балкан до Індії, та Середню Азію після походів Олександра Македонського і що проіснувала століття. Необхідність для прибульців сходові - еллінів — пристосовувати свої інститути до життєвому укладу східних країн викликала до життя своєрідну форму соціально-політичного устрою — елліністичну монархію, об'єднала елементи східної деспотії і полисного устрою. Держава зберігало свою найважливішу функцію — організатора суспільних робіт і самої великого власника. Поліс з початку був не вільної республікою, а лише міської громадою, що володіла автономією, деякими політичними і економічними привілеями, але перебувала під медичним наглядом глави великого держави й повністю що залежала від політики центральної влади. Знову заснованим (іноді - з урахуванням поселень військових колоністів) чи перетвореним із старих східних міських центрів полісам треба було сильна военно-монархическая влада — для утримання зовнішніх та торгових шляхів (різке зростання виробництва продуктів, торгівлі ними і ремісничими виробами, розширення торгових колій та грошового звернення ставляться до основним характеристикам даної цивілізації), і навіть підвищення життєвий рівень населення поліса з допомогою «варварської «периферії. Цікаво, що у елліністичних державах поліси виявилися протипоставлено території країни — так званої «хорі «, до якої належали сільські поселення і міста, які мали полисного устрою. Упривілейоване становище поліса дозволяло його громадянам брати участь у експлуатації населення хори — як власників приписаної до полісу царської землі, з допомогою нееквівалентного обміну, лихварських та інших операцій. Навіть термін «еллін» поступово втратив сході етнічно зміст і почали застосовувати для позначення представників усіх привілейованих верств общества!..

Давньоримська цивілізація цікава власної системою духовні цінності, відмінній тільки від сформованих сході, а й у Стародавню Грецію. Головними духовними орієнтирами були: 1) патріотизм; 2) «особлива богообраність «римського народу; 3) уявлення про Рим як найвищої цінності. З іншого боку, негідними для римскою громадянина справами вважалися як ремесло, а й заняття художня творчість (скульптурою, живописом, грою на сцені, драматургією), навіть педагогікою (!). Своєрідність даної цивілізації й у тому, що вона дозволяє будувати висновки про найрізноманітніших формах соціально-політичного устрою, відомих у давнини: від раннеклассового суспільства в главі з «царем «(сім легендарних римських царів, швидше за все, були верховними вождями спілок племен) до ранньої республіці, потім розвиненою республіці (з п ос ті пінним розвитком олігархічного, полисного устрою) і, нарешті, до виникнення і досить стабільного держави — Римська імперія (новим типом монархії, який відрізнявся від давно відомої східної деспотії), що поглинула майже всі інші цивілізації давнини.

Однією з найскладніших проблем щодо древніх цивілізацій залишається проблема їх правдивого розуміння. У древніх цивілізацій принципово вищому рівні відмінності між нашої, ніж, наприклад, у цивілізацій Середньовіччя. Той спосіб жити відокремлює з більш поз днях не жорстокість (що таке принесення на поталу 3-х знатних перських юнаків до початку Саламинской битви чи обов’язковий .допит раба під катуваннями проти жертвами Варфоломеевской ночі, а про війнах ХХ століття?!), не «свобода стосунків статей «(можна порівняти звичай храмової проституції і «сексуальну революцію «60-начала 1970;х років 20 століття), а міра влади «Неминучого », тобто. приречення, у житті людей. З іншого боку, древні цивілізації виникли на виключення чужака і зневазі до неполноправному, не смягчаемому ніякими «відмовками «(соціальними, національними, релігійними, партійними тощо.). Саме у цьому їх корінна відмінність від цивілізацій середньовіччя якщо й Нового часу.

Але з тим саме у давнини було проголошено два великих принципу — уселюдське єдність і моральне самостійкість особистості, що відбилися у багато подій економічної, соціальної, політичної, духовного життя древніх цивілізацій. Так, великі зрушення у сфері, освіту великих імперій, зміцнення наукового знання зустрічаються за кордоном (що відповідає першому принципу); але народження світових релігій я оформлення філософських систем; відкриття влади й сили ідеї, істини, і навіть принципу критики пов’язані лише з першим, але з другим принципом, будь-яке релігійне чи філософське вчення вже апелюють немає ролу, а до постаті; розпочинається боротьба за між релігійної вірою і його раціоналістичній критикою; висувається ідеал вірності істині, яка сильніше, ніж страх: перед насильством.

Загальнолюдський масштаб обміну матеріальними і духовними цінностями між Заходом та Сходом був суб'єктивно усвідомлений в духовних рухах давнини — навчаннях киренаиков, стоїків, буддійської і ранньохристиянської проповіді. Важливо і те, у цьому обміні східні й західні цивілізації зіграли рівну роль, навіть протягом багато часу Захід був «приймаючої «стороною — запозичив у Сходу окремі культури (овес і жито), досягнення металургії та (особливо астрономії і геометрии).

Всі ці контакти між Заходом та Сходом сприяли нового і своєрідному етапу розвитку — синтезу культур (приклади: греко-бактрийское і гандхарское мистецтво; Кушанский пантеон богів; олександрійська наука; пізніше — фаюмські портрети, образний світ ранньохристиянської літератури). У цьому вся синтезі закладалися основи канонів візантійського і західноєвропейського середньовіччя. Для розвитку найвідоміших цивілізацій давнини внесли значний внесок так звані «варвари », які вже витратили нові землі і часто котрі творили культуру, пристосованої до життя жінок у екстремальних умовах (скіфи). З іншого боку, «варварський «світ — постійний джерело сировинних ресурсів на розподіл державам; і найголовніше — «постачальник «рабів, праця яких — фундамент всіх цивілізацій давнини. Відомо, що рабами були й видатні афінські художники — вазописцы; і родоначальник жанру байки Езоп; видатний філософ Эпиктет; й засновник європейської драми Теренций…

Отже, можна дійти наступним висновків:

1) найдревніший період історії всього людства — час як появи самої людини, а й інтенсивного нагромадження потребує матеріальних та духовні цінності, вплинули надалі розвиток усіх сторін життя людини і суспільства;

2) внаслідок різних природно-кліматичних, соціально-економічних і історичних умов склалося кілька глобальних типів цивілізацій зі своїми специфікою;

3) намітилася дві основні типу стосунків чоловіки й суспільства (громадянин і підданий);

4) змінювалися (найчастіше — докорінно) взаємовідносини людини з дикою природою…

Слід зазначити, що цивілізація, на думку багатьох заданих дослідників, проходить 3 основні стадії розвитку: 1) аграрне суспільство; 2) індустріальне суспільство; 3) постіндустріальне суспільство. Давні цивілізації виглядали аграрні суспільства, тобто суспільства, засновані на переважання аграрного сектора економіки в економіці, ручне праці тощо. Але стадія розвитку на історії цивілізацій різних народів тривала до останніх десятиліть ХVIII в. -на початку ХІХ в. нової доби, коли час «промислової революції «сформувалося індустріальне суспільство, у якому докорінно змінилися та «взаємини людини з дикою природою. Яка Розповсюджувалась при такому суспільстві ідеологія технократизму прагнула перенести принципи управління виробництвом навіть у взаємовідносини людини про природою, результатом чого з’явилися екологічні кризи, які під загрозу існування цивілізації. Постіндустріальне суспільство, перехід якого розпочалося найрозвиненіших країн і останньої чверті ХХ століття нової доби і було зумовлене новим етапом науково-технічної революції, має забезпечити і розпочнеться новий підхід у відносинах людини із зовнішнього средой.