Дискретность і нерівномірність становлення общепланетарной цивілізації

Дискретность і нерівномірність становлення общепланетарной цивилизации

Араб-Оглы Э.А.

Глобализация — складний, розрахований тривалий історичний термін процес, який охопить як XXI століття, але, безсумнівно, вийде навіть його межі. Тут слід зазначити два аспекти: перший — станеться зближення багатьох існуючих нині цивілізацій. Причому, це зближення не абсолютним у усіх відношеннях, зберігаючи у тому мірою традиційні, специфічних рис цих цивілізацій, особливо у галузі культури та спосіб життя. Це першу чергу, належить до Китаю, Індії, багатьом ісламським країнам. Для цих країн головним у зближення буде інтенсивне залучення в міжнародні економічних відносин, міжнародний поділ праці, обмін різними видами діяльності, запозичення передовий технології, сучасних форм менеджменту та інших. Отже, економічно процес глобалізації очевидний: про цьому свідчить вже сам факт, що міра світової торгівлі стає дедалі більше швидшими темпами, ніж сукупний валовий продукт протягом країн. Відповідно до Закону Рікардо про відносному перевагу у зовнішній торгівлі, в світової обмін економічної діяльністю втягуються навіть найвідсталіші країни знайомилися з низькою продуктивністю труда.

Второй аспект — процес становлення общепланетарной цивілізації передбачає залучення до нього найширших верств населення, що є в різних щаблях соціально-економічного, науково-технічного і охорони культурної розвитку, У цьому плані кожне суспільство дуже багатогранно і своєрідно. Різниця ж залежить від пропорційному співвідношенні цих верств населенні різних країн. Тридцять років тому відомий американський соціолог Про. Тоффлер умовно поділяв населення світу втричі категорії: люди майбутнього, люди справжнього, і люди минулого. Перші, на його думку, становили менше 10% населення, а треті - 70%. За тридцять років після виходу книжки Про. Тоффлера «Шок від сутички з майбутнім «ситуація зазнала подальші изменения.

Мировое населення виявляється значно більше розчленованим і фрагментованим переважають у всіх відносинах. У ХІХ ст. для позначення негативних наслідків індустріалізації суспільства стадо вживатися вираз «частковий працівник », тобто такою, лише деякі з якого, на відміну ремісника, входить у суспільно необхідну продуктивну діяльність. Зараз, в масштабі світу, мова скоріш йде замазці про фрагментарно розчленованому людині. Розділова риса проходить не тільки між окремими країнами (розвиненими, передовими, відсталими, що розвиваються); вона розсікає окремі групи населення і побудову навіть окремих осіб в усіх країнах, хоча у різних соотношениях.

Если казати про країнах, ця розчленованість сягає величезних масштабів. Позаяк у основному населення цих країн за своїми запитам, а тим більш як у прагнення до якомусь ідеалу чи зразком для наслідування (переважно західному) хоче мати усім тим, ніж мають забезпечених людей в розвинених країнах кінця століття в., добробут яких засноване на століттями створювалися багатства завдяки високої продуктивність праці і наступності культурних і трудових традицій. У той самий час велика частина населення слаборозвинених країн зі своєї продуктивність праці перебувають розслідування щодо суті на різних рівнях ХІХ століття. За станом здоров’я та медицини (багато в чому завдяки допомозі економічно розвинутих країн та Міжнародних організацій), а також із середній тривалості життя населення вони досяг рівня розвинутих країн першої третини XX в., але водночас за народжуваністю перебувають у межі ХVIII — на початку ХІХ ст. Що ж до рівня освіти — їх чоловіче населення у основному грамотно, але з складу свідомості людини та традиціям чимало жителів цих країн ще повністю з середньовіччя. Те саме стосується і до сімейним відносинам, становищу жінок Сінгапуру й до багатьох інших показателям.

Становление планетарного суспільства, як і аналогічний процес культурної асиміляції в минулому (наприклад, эллинизация), керуватиметься міст, передусім центральних, столичних, мегаполісів. Тобто отримає місце своєрідна «культурна іррадіація «попри всі ширші простору. Вже сьогодні столиці та великі міста світу з швидкості повідомлення з-поміж них, багато в чому по способу життя і його рівню перебувають ближче друг до друга, навіть якщо вони розташовані на півметровій різних континентах, ніж столиця, і провінційна периферія однієї й тієї країни. Сьогодні столиці та великі міста земної кулі ввязаны між собою такі кошти повідомлення, що практично нічого лише з до інших можна потрапити всього кілька годин, тоді як у більшості відсталих країн дістатися з віддаленого периферійного місця до столиці представляє часто цілу проблему як за часом, і технічно. У цьому вся полягає фрагментарність розчленованого світу і окремих стран.

Такие факти створюють ілюзію, що ми готуємося вже вступив у століття миттєвою інформації, але у дійсності між тими осередками та столицями окремих держав та його периферією «культурне відстань «у кілька разів перевищує «культурне відстань «між столицями і центрами світової культури. Яскравим прикладом може бути Мексика, недавно вона до Північноамериканську асоціацію вільної торгівлі (NAFTA). ЕЈ столиця, місто Мехіко, є економічним та культурна центром, мало ніж уступающем мегаполисам інших розвинутих країн. Проте вже сто-двісті кілометрів на півдні і південно-сходу від Мехіко перебуває хіба що «інший світ », населений індіанцями, образ життя яких нагадує кінець XIX — початок XX ст. Така ситуація у багатьох латиноамериканських странах.

Жители мегаполісів споживають продукцію усього світу, та Духовну і матеріальну. Слово «універсам «за кордоном зрозуміло усієї зони й має приблизно однакове значення. Тим самим було більш разючий контраст між споживанням товарів у в центрі та більшості провинций.

Процесс урбанізації, глобалізації життя жінок у світових центрах та її наступне поширення на периферію, усупереч поширеній думці таких романтиків всесвітньої лібералізації, як Френсіс Фукуяма, перестав бути міцним і гарантованим, бо йому протистоїть зворотний процес — вплив відсталу периферію і перенаселених біднотою передмість, на соціальне становище самого мегаполіса Рушійною силою цього процесу стає що охоплює широкий загал населення розчарування можливості швидкого переходу з-за кордону, що відмежовує два життя, забезпеченість від знедоленості. Ця обставина живить багато ретроградні, зокрема религиозно-фундаментальные настрої, спрямовані проти «країн », проти залучення «третього світу «в процес глобалізації. Яскравим прикладом цьому — ісламська революція в Ірані, яка задушила шахську модернізацію устаткування та надовго відкинула країну на духовне середньовіччя. Аналогічні тенденції мають місце у Алжирі, Єгипті та інших країнах. Немає сумніву, що у майбутньому подібні ретроградні процеси будуть апелювати до націоналістичним традицій та «багатокультурному і релігійному спадщини «прошлого.

По мері соціально-економічного розвитку та культурного прогресу на початку Нового часу це сталося різке наростання ієрархії розвинених країн і країн. Якщо раніше між найрозвинутішими і відсталими країнами існувало лише кілька контрастних рівнів розвитку, бо всі останні перебували на рівні традиційного суспільства (крім окремих племен і народностей Америки і Африки, котрі перебували архаїчної щаблі), нині, до початку ХХI століття, ієрархія рівнів розвитку значно ускладнилася. Так одні людські співтовариства перебувають у рівні розвиненого постіндустріального суспільства, інші - різними щаблях індустріального суспільства, значна частина світового населення досі не вийшли з традиційного нашого суспільства та частина, хоч і скоротилася, як і затрималася на архаїчної щаблі розвитку. Інакше висловлюючись, соціально-економічне й культурна розмаїтість населення світу зросла у кілька раз.

Разумеется, всі ці кордони між різними товариствами є суворими, бо людство розвивається нерівномірний і у взаємодії регіонів і цивілізацій друг з одним. Тому риси різного типи суспільств ми можемо зустріти майже всюди. Різні сучасні науково-технічні досягнення засвоюються усіма «вибірково », йде чи промову про озброєнні, засобах інформації та почасти засобах пересування, технічних способів розваги (кіно, телевізор тощо.) та інших. Ця фрагментарність це й полегшує процес глобалізації, і утрудняє его.

Все перелічене підтверджує, що для становлення планетарної цивілізації - вкрай суперечливий і дискретний процес, схильна протиборчим тенденціям. Проте, усе це на повинен породжувати песимізму, оскільки загальне напрям розвитку людства, нехай і з нерівномірної швидкістю, устремлено в загальнопланетарне будущее, Возникает питання: як швидко той процес може бути? Друга половина XX в. свідчить, що у плані наукового і розвитку він з прискоренням. Комп’ютеризація виробництва, Інтернет, залучення різних країн обмін економічної діяльністю, зростання зовнішньої торгівлі, міжнародних зв’язків, тенденцій до экуменизму — всі ці фактори сприяють залучення усе більшого числа країн процеси глобалізації. Асиміляція окремо взятих людей — процес порівняно нескладний, найшвидше він протікає поза зв’язку зі своїми одноплемінниками. Асиміляція ж навіть однієї африканської села або спільноти людей є незрівнянно складнішу задачу.

Важнейшим способом створення та сталого зміцнення загальнопланетарного співтовариства буде служити подальше зростання світового людського потенціалу переважають у всіх трьох його измерениях:

— зростання освіченості, професійної компетентності населення, особливо серед женщин;

— подальше збільшення середній тривалості життя і посилення ролі жінок на семье;

— зростання середньодушового національного доходу усіх прошарків населення, включаючи найбідніше.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.