Проблема сенсу життя

Проблема сенсу життя.

Предисловие.

Проблеме сенсу життя вже багато століть. Цю тему.

изучают соціологи, психологи, етики, естетики, і філософи. Але однозначної відповіді це запитання немає і нині. Звідси — геть правомірний висновок про неможливість умоглядної відповіді питання сенс життя, оскільки це питання стільки теоретичний, скільки жизненно-практический.

Проблема сенсу життя жінок у науці.

Размышления над проблемами сенсу життя, не можна ігнорувати ту початкову сферу, де вона як проблеми можуть не усвідомлюватись, але у якої вона назріває саме як проблема. Сфера эта-повседневность.

Человек і тільки він сам визначає своє призначення сенс життя. Пошук мети життя має у основі думка про цінності людського життя, причому цінності як самих людини, але й суспільства, й інших людей.

Признавая значення проблеми пошуку сенсу життю кожного індивіда, ряд сучасних філософів і психологів категорично заперечують можливість постановки цієї проблеми, у общетеоретическом плані, філософському аспекті. Є лише сенс конкретної людського життя. Втрата його рівносильна смерті.

Представления про сенс життя в кожного людини своє. Але цих індивідуальних уявленнях неминуче присутній загальне, обумовлене цілями і якими інтересами суспільства, до яких належить людина.

Вопрос про сенс життя людини — ключова світоглядна проблема. Від вирішення залежить спрямованість його соціальній діяльності. Невипадково релігія і ідеалізм давніх часів боролися проти матеріалізму саме з питань сенсу життя. Якщо Бог вдихнув на людину життя, отже, сенс усього життя, та призначення людини у тому, щоб жити заради прославляння свого творця, — такий вихідний пункт будь-який релігії за всього різноманіття віровчень і догм.

Атеисты завжди боролися з релігійними уявлення про сенс життя.

Человек сам, а чи не за велінням долі визначає своє призначення, будує своє життя. Це призначення, проте, жодне інше, ніж — то, яке людина або сама обрав собі, з своєї природи, своїх здібностей і прагнень, писав Л. Феєрбах.

Смысл життя не можна шукати поза його життя. Це зазначав ще Гегель. «Все що хочу, — писав Пауль, — саме благородне, найсвятіше, є мій мета; маю у тому існувати, маю це схвалювати, маю знаходити це хорошим. З усіма саме пожертвами завжди пов’язано почуття задоволення, завжди пов’язане якесь перебування себе». Правильно визначити сенс свого життя — те й отже знайти себе.

Проблемы сенсу життя.

Проблема сенсу життя має низку аспектів: філософський, соціологічний, етичний, релігійний, соціально-психологічний. Основним є соціологічний, оскільки він розкриває залежність сенсу життя від громадських відносин, у яких увімкнули соціальний об'єкт, і, що став саме суспільні відносини дають простір чи, навпаки, гальмують здійснення життєвих цілей.

Смысл людського життя не можна зрозуміти й пояснити, якщо замикатися вузькому сфері етичних категорій, тому що смисл та призначення людини виявляються лише у практичної діяльності з зміни навколишнього світу, лише громадської практиці реалізуються мету і знання людини.

Смысл і чітку мету людини залежить від зміні навколишнього світу задля задоволення його потреб, це незаперечно. Але, змінюючи зовнішню природу, людина змінює і свій власну природу, тобто змінює і розвиває себе!!!

Этапы розвитку особистості.

Исследую процеси розвитку особистості, ми розглядаємо ряд рівнів аналізу сенсу життя («призначення») людини:

развитие як сенс усього життя, як самоціль.

всестороннее розвиток як сенс усього життя нових типів особистості.

самореализация людину, як діяльне виконання, здійснення їм.

свого призначення.

Смысл життя виступає найбільш гнучкою характеристикою і матеріальних й духовних потреб. У кінцевому счёте, саму систему потреб визначається сенсом життя: якщо таким є множення особистого багатства, то, природно, це веде до гіпертрофованого розвитку матеріальних потреб. І, навпаки, що було метою життя духовний розвій панує у структурі особистості відповідних духовних потреб.

Смысл життя визначається, передусім, конкретними історичними умовами, інтересами і потребами, загальними історичними завданнями даного класу. У кінцевому счёте, сенс усього життя визначається об'єктивно існуючої системою громадських відносин.

Личностное розуміння сенсу життя.

Никто і що ні позбавить людини від виробничої необхідності будувати сенс свого життя, як будують будинок, як садять дерева навколо неї.

Подлинное розуміння сенсу життя є наслідком високого розвитку та зрілості самосвідомості. Тут люди й не лише розуміють свій суб'єктивний світ образу і тільки й й не так пізнають свою відносну самостійність, автономність, особистість, а й пізнають об'єктивні суспільні відносини.

Подлинное розуміння сенсу життя передбачає передбачення; передбачення подій життя. Воно надає безпосередній вплив увесь перебіг життя. Діяльність Калнишевського як носіїв справжнього розуміння змісту життя є нерасторжимая зв’язок часів. Їх минуле — це минуле, безповоротно минулий до небуття, а свій власний досвід, продовжує впливати на протягом усією їхньою життя.

Усе це свідчить, що стають носіями справжнього розуміння змісту життя жінок у результаті осмислення свого соціального буття й дійсності.

Роль людини у формуванні ціннісними орієнтаціями.

Человек, виданий високі ідеали та мети, енергійно втручається у життєві процеси, прискорюючи їх, свідомо вносить на реальність красу, гармонію добра, стаючи, самі у своїй морально гарними. Наукове розуміння сенсу життя зберігає безпосередню наочність життєвих явищ, стаючи, на кшталт почуттю прекрасного.

Смысл людського життя (у якнайширшому розумінні) полягає, отже, у соціальній діяльності, у якій відбувається опредмечивание діяльної сутності людини і яка спрямована не так на споживання, але в перетворення. Задовольняючи свої потреби, людина цим розвиває їх, що де лежить основу розвитку змісту життя. Проте мети власними силами що неспроможні наповнювати життя людини здоровим глуздом і щастям, адже робити — це не дійсність, а можливість.

Она має об'єктивну значимість, сенс лише доти, оскільки висловлює закономірності реальному житті, мусить бути перетворено на щось реальне, матеріальне, тобто. втілитися у процесі діяльність у певний результат. До того часу, поки мети не реалізована у певній життєдіяльності чоловік залишиться лише можливістю, целью-мечтой, далеке від об'єктивної дійсності.

Доповідь Н.А. Бердяєва.

«Судьба людини у світі».

Сейчас історія нашої країни, та й усієї світу протікає під знаком нестабільності, хиткість світу. За такого стану людина втрачається, його життя що він будував роками, руйнується, а ідеали змінюються, змінюються, й цілі й зміст життя. Як відомо історія іноді повторюється, про що свідчить Доповідь Бердяєва, зачитаний на з'їзді лідерів Світовий Християнської Федерації в 1931 г.

Всё в світі перебуває під знаком кризи, як соціального та скорочення економічної, але й культурного, а й духовного кризи, все стало проблематичним. Світ прийшов у ліквідність, у ньому не залишилося твердих тіл, він переживає революційну епоху, і зовні і внутрішньо, епоху духовної анархії. Людина живе у страху більш як колиабо, під вічної загрозою, важить над безоднею. Сучасний європейський людина втратила віру, якій він намагався минулого століття замінити християнську віру. Він вірить більше коштів у прогрес в гуманізм, рятівничість науки, рятівничість демократії, він усвідомить неправду капіталістичного ладу синапси і изверился в утопії досконалого соціального ладу. Уся Європа вражена неймовірними подіями у радянській Росії, охопленій нової вірою, нової релігією, ворожої релігії християнської.

Но щодо одного сучасна людина оптимістичний і сповнений віри, він має кумир, якому всі приносять жертву. Я наближаємося дуже важливого моменту в сучасний стан духовного світу. А сучасна людина вірить у могутність техніки, машини, іноді здається, що це єдиний, у що ще вірить. На його оптимізму цьому плані є, начебто, дуже серйозні підстави. Запаморочливі успіхи у нашу епоху є суще диво гріховного природного падіння світу. Людина потрясён і придушений могутністю техніки, перевернувшей все життя. Людина сама її створив, вона продукт його генія її розуму, його винахідливості, вона дітище людського духу. Людині вдалося розкувати приховані сили природи й використовувати їх задля своєї мети, внести теологічний принцип на дію сил механико-физико-химических. Але опанувати результатами у справі людині зірвалася. Техніка виявилася сильніше самої людини, вона підпорядкувала його. Техніка єдина сфера оптимістичній віри сучасної людини, найбільше його захоплення. Але вона ж приносить людині багато гіркоти і розчарувань, вона поневолює людини, послаблює його духовність, загрожує йому загибеллю. Криза сьогодення значною мірою порождён технікою, із якою людина нездатна впоратися. І це криза передусім духовний. Природний світ, у якому минулому звик жити людина, не представляється вічним порядком.

Этот доповідь був зачитаний в 1931 року, зараз 1999, але практично ж таки. Лише тепер вони набагато глибша й серйозніші, одразу на порозі нового тисячоліття людина з головою пішов у технічний світ, світ віртуальної, придумав собі інший світ. Тоді як реальний світ на порозі загибелі. Чи зможуть сучасні науки запобігти цю загибель? Це запитання швидше риторичне, покаже час.

Заключение

.

Вопрос сенсу життя і ціннісними орієнтаціями не вичерпаємо. Кожна наука трактує його по-своєму, але незаперечно впливом геть формування цих понять історичних, соціальних, економічних і полі-тичних процесів. Кожна людина має визначити мета — своєю життя і побачити свої, і лише свої ціннісні орієнтації. У світі важко вижити, а ще трудніше жити гідно. І аби стати расходном матеріалом в «машині» соціальних перетворень, потрібно знайти своє у житті й суспільство, визначивши сенс свого життя. Бо відсутність цього сенсу або його втрата рівносильне загибелі.