Личность як соціальна структура

Социальная структура особистості.

При вивченні соціального поведінки особистості соціологам доводиться зіштовхуватися з поруч складних теоретичних проблем, без вирішення яких неможливо побудувати концепцію особистості, відповідальну науковим критеріям й потребам сучасної практики. До таких проблем належить соціальна структура особистості.

Структура будь-яких складних явищ, а до них, безумовно, належить людська особистість, є сукупність, ієрархію і певний взаємодія різних елементів. Будь-яка структура має певної сталістю й те водночас схильна до різним змін — прогрес і регрес — до розпаду, що характеризується поняттям деструкції. Деструктивні явища у структурі особистості призводять до різноманітних отклонениям, який отримав назву девіантної поведінки.

В першому наближенні особистість може розглядатися як структурна цінність біогенних, психогенных і социогенных компонентів, що дає підстави виділення біологічної, психологічної і соціальної структур особистості, досліджуваних відповідно біологією, психологією і соціологією Біологічна структура особистості неспроможна, звісно, не враховуватися соціологією, ні лише аспекті деформації цієї структури, оскільки цьому порушуються нормальні взаємодії для людей. Хворий чи знівечений людина неспроможна виконувати всіх функцій, властивих здоровому людині Більше із соціальної пов’язана психологічна структура особистості, куди входять сукупність емоцій, переживань, вольові її устремління, пам’ять, спроможності російських і інше. Тут є як різноманітних відхилення, а й нормальне психічне полі, супроводжує діяльність індивіда. Але соціологічна структура особистості не зводиться до сукупності психічних, щодо справи, суб'єктивних якостей.

Следовательно, щодо соціальної структури особистості не можна зводити справа лише у суб'єктивний бік. Адже в особистості - її соціальне якість.

Социологическая структура особистості включає сукупність об'єктивних і суб'єктивних властивостей індивіда, виникаючих й які функціонують у його різноманітної діяльності, під впливом тих спільностей і об'єднань, куди входить людина. Звідси найважливішої характеристикою соціальної структури особистості є його діяльність як самостійність як і взаємодії з іншими людьми, що фіксується поняттям суб'єкта діяльності. Аналіз структури особистості без аналізу форм її діяльність неможливий.

Теория Фрейда виділяє частини в психічної структурі особистості: Ід («Воно »), Его («Я ») і Суперего («понад — Я »).

Ид («Воно ») — генератор, направлений замінити отримання задоволення. При вивільненні енергії послаблюється напруга й особистість відчуває почуття задоволення «Воно «спонукає нас сексу, і навіть здійснювати таких функцій організму, як засіб їжі і відправлення природних потреб.

Эго («Я ») контролює поведінка людини, певною мірою нагадуючи світлофор, допомагає особистості орієнтуватися у навколишній світ. Его керується переважно принципом реальності. Его регулює вибір підходящого об'єкта, що дозволяє подолати напруженість, пов’язану з Ід. Наприклад, коли Ід зазнала впливу голоду, Его забороняє нам вживати для харчування автомобільними шинами або отрутні ягоди; задоволення нашого спонукання відкладається досі вибору підходящої їжі.

Суперэго — це ідеалізований батько, воно здійснює моральну чи оцінну функцію. Суперего регулює поведінку і прагне удосконалити його відповідно до стандартами батьків, кому надалі й суспільства загалом.

Эти три компонента активно впливають формування дитині. Діти повинні діяти за принципом реальності, очікуючи, поки випаде належний час і важливе місце, щоб звільнити натиску Ід. Вони мають також підпорядковуватися моральним вимогам, які висуваються батьками та власним тим що формуються Суперего. Его відповідає за вчинки, заохочувані чи наказываемые Суперего, у зв’язку з цим людина відчуває почуття гордості чи провини.

Кроме того, якщо розглядати особистість в розумінні системи, можна виділити у ній дві основні підсистеми, або двоє світу особистості:

один — внутрішній, світ свідомості, прихований з інших і часто незрозумілий несвідомо «живе «для особистості;

второй — діяльнісний, відкритий для таких людей, що дозволяє їм як спостерігати зовнішні прояви особистості, а й проникати у її внутрішнє життя, здогадуватися у тому, які пристрасть і їх боріння опановують людиною.

Внутренний і зовнішній світи тісно пов’язані між собою. Однак у кожному конкретному випадку цей зв’язок виявляється неоднозначною. Одним її полюсом є відповідність, «збіг «актів свідомості людини та поведінки, іншим навпаки, їх досконале невідповідність одна одній, протистояння.

Для соціології найзначнішим є осмислення переходу, перетворення на структурі особистості факту, момент, ситуацію діяльності. Цей процес відбувається охоплює обидві різновиду особистісних структур, і його можна вважати «ядром «особистості як системи.

Начнем розглядати внутрішній світ людини. Тут й потреби, й інтереси, і цілі, і мотиви, й очікування, і ціннісні орієнтації, та настанови, і диспозиції. Завдяки їхньому взаємозв'язку існують внутриличностные мотиваційні і диспозиционные механізми.

Мотивационный механізм включає у собі взаємодія потреб, ціннісних орієнтації й інтересів, кінцевим результатом якого є їх перетворення на мета особистості. Потреби виступають (стосовно особистості) як вихідні побудители її діяльність, відбиваючи об'єктивні умови існування, будучи однією з найбільш важливих форм зв’язку особистості навколишнім світом. Зв’язок ця може виявлятися у вигляді природних (потреба в їжі, одязі, житлі і т.д.) і соціальних (потреба у різні форми діяльності, спілкування). Разом про те різкій межі між ними, оскільки потреба у одязі, житло, і навіть їжі набувають соціальну «оболонку ». Особливо це для періоду кризового розвитку суспільства.

Будучи усвідомленими, потреби перетворюються на інтереси особистості Вони відбивається ставлення людини до умов життя та банківської діяльності, що б спрямованість його дії. За суттю, саме інтереси у значною мірою зумовлюють мотиви поведінки особистості. Вони виявляються головними причинами дій. «Найближче розгляд історії, — писав Гегель, — переконує у цьому, що дії людей випливають із їх потреб, їх пристрастей, їхніх інтересів… і тільки вони відіграють головну роль » .

Важный елемент внутрішньої структури особи і регулятор її поведінки — ціннісні орієнтації. Вони відображають спрямованість особистості визначені цінності й інтереси, найкраще ставлення до тих або іншим суб'єктам їх. Тому ціннісні орієнтації, як і й потреби й інтереси, є з основних чинників, регулюючих мотивацію діяльності. Саме ціннісних орієнтаціях, як і чомусь конкретному і певному, виявлятися інтереси особистості.

Потребность й інтереси, відбиваючись у свідомості нашого народу, переломлюючи через ціннісні орієнтації, призводять до формуванню конкретних внутрішніх побудників дії, які заведено називати мотивами діяльності. Так створюється механізм мотивації, який передбачає реалізацію в цілеспрямованої діяльності особистості. Сенс цієї бурхливої діяльності - досягнення певної виховної мети, що вінчає «зусилля цього механізму » .

Другой «всередині особистісний «механізм пов’язані з «диспозиционной «структурою особистості. Диспозиція особистості - це стосується її схильність до якогось поведінці за умов, зробити вибір діяльності. У даному разі диспозиція — це попередні поведінці орієнтації особистості. Сам механізм включає у собі взаємодія мотивів і стимулів, що призводять до появі установок особистості. Результатом цього взаємодії виявляється виникнення диспозицій.

Что ж означають названі елементи структури особистості? Під мотивами прийнято розуміти, як зазначалось трохи вище, внутрішні безпосередні побудители до діяльності, у яких відбивається прагнення людини задовольнити свої потреби й інтереси. На відміну від мотивів стимули виступають як зовнішні побудители до діяльності. Під ними зазвичай розуміють численні чинники економічного, соціального, політичного й іншого характеру, які у структурі середовища особистості. Установки — це «спільна орієнтація, спрямованість свідомості те що чи інше явище (процес) дійсності. Соціальні установки — одне з найбільш важливих регуляторів соціального поведінки особистості, виражає її схильність, готовність діяти належним чином стосовно цього об'єкта Установки характеризують ставлення особистості до середовища, іншим. Отже, установки у період передують діяльності, у яких відбивається «націленість мали на той чи іншого вектор «поведінки. У західної соціології установки прийнято назвати «аттитюдами «(з часів У. Томаса і Ф. Знанецкого, які впровадили цей термін в широкий науковий і чимало зробила вивчення: Відповідно до розробленої В. А. Ядовым диспозиционной теорією саморегуляції соціального поведінки особистості існують рівні диспозицій. Найбільш вищий — рівень формування в особистості концепції життя і його втілення у ціннісних орієнтаціях. Інакше кажучи, в таких межах диспозиції регулюють загальну спрямованість поведінки інтересів особистості. На середній рівень саморегуляція ввозяться вигляді формування узагальненої установки особистості на соціальні об'єкти. Що ж до нижнього рівня, то тут також відбувається формування установок, а більш конкретного, ситуаційного плану, що з саморегуляцией поведінки у цілком певних, безпосередньо умовах. Зовні спостережувані вчинки людей залишають другий аспект діяльності - поведінковий, у якому знаходять безпосереднє конкретне відбиток ціннісні орієнтації, установки, диспозиції особистості. Природно, виникає запитання про структуру такий зовні що спостерігається діяльності. Зазначимо, іноді структура діяльності ототожнюється зі структурою що спостерігається діяльності. Такий їхній підхід, по меншою мірою, неточний. Але зрозуміти авторів можна, оскільки вони у тому випадку протиставляють структури свідомості людини та поведінки особистості, не відносячи перші до структури діяльності.

Структура діяльності обумовлена об'єктивної необхідністю виконання тих чи інших дії для відтворення, функціонування та розвитку особистості. Вона детермінується (лише на рівні конкретної особи) її демографічним, соціальним, професійним становищем, місцем, займаним у системі громадських зв’язків і стосунків. З огляду на структуру у її «зовнішньому «вираженні, відзначимо, що вони можуть виступатимуть і проти як своєрідна типологія діяльності особистості.

В социально-философском плані лише на рівні загальної соціологічною теорії, залежно від характеру відносини особистості до світу, діяльність підрозділяється на матеріальну та Духовну, теоретичну і практичну. Саме у цих формах відбувається освоєння особистістю навколишнього світу. Ще один класифікація діяльності то, можливо розглянута у зв’язку з ставленням особистості до об'єктивного ходу історичного процесу, у своїй виділяються прогресивна і реакційна, революційна і контрреволюційна діяльність. Критерій отримання нового результату є необхідною підставою виділення творчої чи відтворюючою (репродуктивної) діяльності. Діяльність особистості може статися інноваційної і рутинної.

Разумеется, названі форми і різноманітні види діяльності особистості може бути вивчені у рамках загальної соціологічною теорії, а й перекладені мову емпіричних соціологічних дослідженні. Проте через досить загального характеру це непросто.

С з іншого боку, структури діяльності, студійовані, насамперед рівні спеціальних соціологічних теорій і емпіричних досліджень Тут у першу першу чергу треба відзначити структуру, підставою якої є диференціація діяльності з певним сферам. Це то, можливо діяльність економічна, політична, соціальна, і навіть производственно-трудовая, побутова, освітня.

Понятно, що варіантів структурування діяльності особистості є чимало. Воно детерміновано багатством життєдіяльності людини. Всі ці форми і різноманітні види діяльності, зумовлені системою громадських відносин, внутрішнім світом особи і способом поведінки, характеризують її спосіб життя. Звісно ж, у процесі соціологічного дослідження особистості спосіб життя виявляється центральним поняттям, своєрідною домінантою разом із тим ланцюгом між її внутрішнім світом, станом свідомості людини та способом і в поведінці, у якому розкривається зовнішній бік діяльності.

Завершая розгляд механізмів і структур особистості, наведемо схему, у якій висвітлюються. Як і кожна графічне зображення, вона умовна, та її перевагу у цьому, що з допомогою схеми можна отримати роботу наочне уявлення про порушених вище питаннях.

ТЕОРИЯ ОСОБИСТОСТІ.

Теория — це механізм, з якого розрізнені результати емпіричних досліджень, часто що мисляться поза зв’язку друг з одним і використовувані і різних контекстах, утворюють єдину систему.

Теории звертають уваги на конкретні проблеми, які нелегко помітити при неглибокому підході явищ, проте вони можуть бути основою освідчення та інтерпретації цих явище.

Теория має великим значенням в практичної діяльності, додасть їй більшої ефективності. Теорія — це носій знань, розмірковувань та система певних висновків, що вкрай потрібно у житті особи й суспільства.

Нередко розрізняють історію теорії та методично розроблену теорію. Перша виявляє самостійну думка про суспільстві, приналежну окремих осіб (Гоббс, Кант), школам чи періодам. Друга, зазвичай, є сучасне напрям думки про суспільство. Багато мислителі, яких нерідко приймали за істориків думки, маю на увазі значення їх творчості, насправді були справді оригінальними вченими, як у своєму прагненню, і за образом думок. До того ж, багато речей сучасної думки, зване теорією, недостатньо методично приработано для громадської науки; часто вони свидятся до загальних міркувань, підходам та пропаганди ідеологічних переваг. У кінцевому підсумку, багато напрями, що кореняться до історії думки, вціліли як складових частин сучасних теорій, що є їх послідовниками. Тому можна сказати, шануй «історія «і «теорія «в соціології розчиняються один одного,.

Что стосується соціологічною теорії, це не результат простого поповнення знань, тобто. заміни старого знання новим у світі більш дійсного чи точного знання. Швидше, це результат багатогранного приросту знань, ускладнення і збагачення більш-менш оформились напрямів теоретичного аналізу особи й суспільства.

Личность є хіба що з'єднання цивільних, політичних, професійних та інших якостей. Від, якими вищими соціальними потребами володіє людина, залежить, як і організує процес власного життя і як узгоджується з інтересами та власним життям суспільства. Такої проблеми взаємовпливу соціальних умов (зв'язків, соціальних і владних інститутів, соціальних спільностей) й агентської діяльності людини центральної проблемою соціології. Спробою розв’язання проблеми стадо формування різних соціальних концепцій (теорій) особистості (із другої половини ХХ століття): теорія дзеркального Я Ч. Кулі, рольова теорія Р. Липтона, Т. Парсонса, статусна теорія, бихевиориальная (поведінкова) теорія Дж. Вотсона, психобиологическая теорія 3. Фрейда, теорія референтній групи, теорія установок та інших.

Для всіх таких теорій характеризуєтся тим, що вони визнають людську особистість специфічним освітою, сукупністю якостей, безпосередньо виведених з соціальних, чинників (співвідношення біологічної та соціальної у людині).

В цієї роботи розглядатимуться 3 соціологічні теорії особистості: рольова, статусна і поведінкова.

Ролевая теорія особистості.

В наукову літературу утвердилось думка, що спеціальної соціологічною теорією особистості є рольова концепція особистості. Поняття «соціальна роль «було випущено на початку ХХ століття на роботах Еге. Дюркгейма, М. Вебера, пізніше — Т. Парсонса, Т. Шибутани, Р. Липтона та інших. У нашій країні рольова концепція розроблялася І. Конем і В. А. Яловим. Широко використовується вказане поняття в концепціях, які ототожнюють життєвих ситуацій з грою, а діяльність людини зводять до розігруванню певних стандартних ролей в стандартних життєвих ситуаціях. Добре описуються даними поняттями факти пристосування людини до визначених умовам.

Исследуя поведінка людини, послідовники рольової теорії широко використовують ситуацію актора й ролі чи двох акторів. У цьому дуже полюбляють посилатися на свої слова п'єси Шекспіра «Як ви це » :

Весь світ — театр

В ньому жінки, чоловіки — все актори.

У нього є виходи, відходи,.

И кожен назвати не одне ж виконує функцію.

Семь дій в п'єсі тієї.

Младенец, школяр, юнак, коханець,.

Солдат, суддя, старий.

Каждая роль жадає від актора певного поведінки, отже, це поведінка може відповідати або відповідати очікуваному. Можна сміливо сказати, що соціальна роль — це маска, у якому обличается людина, потрапляючи в люди.

Т. Шибутани розрізняє 2 типу ролей — конвенциальные і міжособистісні Конвендиальная роль — це вказаний шаблон поведінки, який і потрібно від чоловіка у цій ситуації.

Межличностные ролі визначаються взаємодією людей друг з одним.

Конфликты та страшної суперечності для людей є нерідко результат нерозуміння ролей одне одного. Для подолання необхідно усвідомлення взаємних правий і обов’язків людей стосовно друг до друга, чи з'єднання своєї ролі з роллю іншу людину, вміння себе його місце, без чого неможлива соціалізація особистості.

В відповідність до цією думкою Т. Шибутани вводить 2 поняття: «играние ролі «і «прийняття ролі «. Играние ролі - це організація поведінки у відповідність до груповими нормами, а прийняття ролі - вимогу до чинному особі, щоб він завжди представляло себе місці іншу людину, щоб прагнуло уявити, як він саме був би з погляду іншу людину. Наприклад, лектор і аудиторія, начальник і підлеглий, лікар і пацієнт, продавець і покупець. Здатність людини розуміти життя, відрізняється від його життя, — одне із показників його соціальній зрілості, що особливо важливо задля дітей і юнацтва.

Некоторые ролі, які більшість, є особистісно незначущі в людини, наприклад, пішохід, пацієнт, покупець тощо. Їх відсутність або наявність людина сприймає непомітно, не вкладаючи у яких частинку душі, й свого Я. Навпаки, інші ролі, які меншість, ті, пов’язані з головним статусом, сприймаються, як частину Я. Їх втрата може переживатися як внутрішня трагедія.

В структурі соціальної ролі зазвичай виділяють 4 елемента:

Описание типу поведінки, відповідного даної ролі.

Предписание (вимоги), пов’язані з цим поведінкою. Людина посідає у суспільстві певну позицію або посада, і з ній неодмінно пов’язана сукупність правий і обов’язків (позиція вчителя і учня, батька і сина). Виходячи з цього, суспільство можна видати за систему взаємодіючих посад і позицій, а позицію як структурно оформлену одиницю суспільства. Роль у такому інтерпретації означає сукупність дій, що їх виготовляє суб'єкт для реалізації яку він обіймав позиції (вимог посади). Позиція пов’язана з тільки з системою дій, але й системою очікувань. Від людини, що посідає той чи інший позицію, оточуючі чекають відповідних дій. Сам людина розраховує на певне ставлення до себе.

Оценка виконання продиктованої ролі. Від людини потребують певних дій, та й він оцінює себе у залежність від того, яку роль відіграє й яку роль хотілося б на «сцені «, що називається життям.

Санкции, тобто. соціальних наслідків тієї чи іншої дії рамках вимог соціальної системи.

Такие санкції може бути моральними, реалізованими безпосередньо соціальною групою через її поведінка (презирство), чи юридичними, політичними, екологічними тощо., реалізованими через діяльність конкретних соціальних інститутів. Сенс санкції - спонукати людини до якогось типу поведінки.

Т. Парсонсом була вперше зроблено спробу систематизації ролей Кожна з ролей описується 5-ту основними характеристиками:

эмоциональной — одні ролі вимагають емоційної стриманості, інші - розкутості;

способом отримання — одні ролі пропонуються, інші завойовуються;

масштабом — частина ролей сформульована і, суворо обмежена, інша — розмита;

формализацией — одні ролі є дію, у суворо встановлених правилах, інші - довільне;

мотивацией — одні спрямовані на особисту прибуток, інші на загальне добро тощо.

И.С. Кон виділяє 3 розуміння ролі: повсякденному свідомості, де «на роль» отже прикидатися, грати, усвідомлюючи штучність власного поведінки; у соціальній психології, що використовує це поняття для «описи повторюваних, стандартизованих форм поведінки», і, нарешті, в соціології, у якій поняття соціальної ролі позначає безособову соціальну функцію і норму, що його виконання обов’язково тим, хто займає цю позицію.

Действительно, у людини щось заданий, стандартизоване. Людина, розважливий себе «у ролі», стає лише актором, а й глядачем власних вчинків. Це вносить у його поведінка елементи відчуженості. Він поводиться, коли б він не була собою, а кимось іншим державам і це в нього внутрішню напруженість, почуття неприродності своєї поведінки (навіть якщо оточуючі їх бачать). І.С Кон зазначає, що перш ніж реагувати зовнішній символ, людина має погоджувати свою реакцію з логікою прийнятої він ролі.

И.С. Кон дійшов висновку, що формування особистості означає її вживання у різні соціальні ролі й складання своєї рольової системи, в якому людина ідентифікує себе з різними ролями. З одними — особистісно значимими — більше, коїться з іншими — другорядними — менше. Проте абсолютизація значення соціальної ролі можуть призвести до визнання відчуження особи, бо якщо особистості пропонується окреслена роллю вся поведінка, їй, насамперед, слід пристосовуватися до лінії, що веде до обмеження творчу активність особистості, породжуючи конформізм. Якщо рівень ідентифікації особистості з роллю висока, вони можуть зростися, й ролі може бути невід'ємною частиною особистості. Якщо ні, то роль стає для особистості абсолютно чужою, що вони часто й буває.

Статусная теорія особистості.

При аналізі особистості та її місця у суспільстві часто використовують поняття «соціальне становище». Якщо це поняття співвідноситься із соціальної роллю, то останню можна як функцію соціального становища.

Однако. «Соціальна роль» особистості єдність із її «соціальним становищем» із найбільшою повнотою і об'ємністю висловлює поняття «соціальний статус особистості». Воно вдало об'єднує у собі функціональну і оцінну боку, показує: що це особа може робити, що вона робить, які результати її дій, і як оцінюються на інших людей, суспільством.

Социальный статус — це співвідносне становище (позиція) індивіда чи групи у соціальній системі. Залежно від цього, займає людина цю позицію завдяки спадкоємною ознаками (раса, соціальне становище) чи завдяки власним зусиллям (освіту, заслуги), різняться відповідно, «вказаний» і «який досягається» статуси.

Понятие соціального статусу характеризує місце особистості системі суспільних відносин, її у основних сферах життя і, нарешті, оцінку діяльності особистості з боку суспільства, що виражається у певних кількісних і якісних показниках (вести, премії, нагороди, звання, привілеї), і навіть самооцінку.

Социальный статус і в значенні норми й суспільного ідеалу має великими потенційними можливостями під час вирішення завдань соціалізації особистості, оскільки орієнтація для досягнення вищого соціального статусу стимулює соціальну активність. Якщо власний соціальний статус розуміється людиною не так, він орієнтується до чужої зразки поведінки. У цьому можна розгледіти дві скрути щодо оцінки особистістю свого соціального статусу. Низька статусна самооцінка пов’язана з слабкої опірністю зовнішньому впливу. Такі люди й не впевнених у собі, частіше піддаються песимістичним настроям. Висока самооцінка частіше пов’язані з активністю, підприємливістю, упевненістю в силах, життєвим оптимізмом. Виходячи з цього, є сенс запровадити поняття статусною самооцінки, як сутнісного риси особистості, незвідної до окремим функцій та побічних дій людини.

Социально певна діяльність людини; займані їм соціальні статуси і здійснювані соціальні ролі; очікування й відносини статусів і ролей, і цінностей, яким він керується у процесі діяльності; система законів, що він використовує; сукупність знань, дозволяють виконувати усталені себе ролі й більш-менш вільно орієнтуватися у навколишній світ; рівень освіти та спеціальної підготовки; соціально-психологічні особливості, активність і рівень самостійності до прийняття рішення — усе це утворює соціальні якості особистості.

Поведенческая теорія особистості.

Поведение людини становить сукупність вчинків та інших соціальних дій особистості, мають мотиви; реакція їхньому соціальний статус. Своєрідність поведінки людини залежить від характеру, їх відносин із соціальної спільністю, якій він належить. Невід'ємний елемент поведінки особистості - спілкування.

Социальную діяльність становить система прояви поведінки особистості, не більше якій здійснюється доцільне зміну цін і перетворення соціальної сфери.

Личность робить соціальні дії тоді, коли порушується рівновагу між споживачами та соціальній середовищем. Звісно ж, визначенням соціальної роботи і соціального поведінки особистості виступають об'єктивні умови його життя, які породжують в людини об'єктивні потреби й інтереси.

Потребности висловлюють залежність людини від зовнішнього світу, від соціального середовища. Вирізняють 2 виду потреб: природні і соціальні.

Естественные — це потреби людину, як біологічного істоти (потреба у одязі, питво, їжі т.д.).

Социальные — це продукти життя рівня розвитку особистості (потреби у. духовній культурі, спілкуванні, трудової діяльності й т.д.).

Потребности характеризують умови життєдіяльності Невдоволеність умовами життя визначає діяльність людини, що прагне змінити умови життя, використовуючи наявні в нього можливості. Тут виявляється інтерес особистості, який складається з таких елементів:

положение особи у суспільстві;

содержательная характеристика його залежність від діяльності іншим людям,.

пути і знаходять способи використання сформованих соціальних відносин (інститутів) задоволення що виникли потреб.

Интерес реалізується в результаті усвідомлення особистістю своїх і можливих шляхів задоволення відповідно до становищем особи у суспільстві. Потреби й інтереси особистості виступають об'єктивної основою її й поведінки. Щоб людина зробив конкретні дії, він має усвідомити потреби й інтереси, зробивши їх внутрішніми спонукальними мотивами. Однак потреб та інтересів особистістю не буває абсолютно адекватним їх об'єктивного змісту.

Мотивы — це конкретні внутрішні побудители до дії, які безпосередньо, ситуаційно визначають поведінка людей. Мотиви — відображення у свідомості людей їх об'єктивних благ та бажань, умов діяльності, внутрішні спонукання активності індивідів. Вони від зовнішніх спонукань — стимулів, є результатом на людини зовнішніх об'єктивних умов. Стимул може перетворитися на мотив діяльності, ставши суб'єктивно значимим нею. Мотиви бувають матеріальні і духовні, соціальній та залежність від значимості - домінуючі і фонові. Найпоширенішими мотивами є матеріальна зацікавленість, бажання кар'єру, прагнення самореалізувати себе у творчості, відчуття обов’язку, страх покарання й т.д.

Мотивы зумовлюють вироблення людиною цілей діяльності, у результаті здійснюється перехід інтересів через діяльність, обперту на ціннісні орієнтації. Це запровадили 20-ті роки У. Томас (американський соціолог), і Ф. Знанецкий (польський соціолог). Ціннісні орієнтації виступають соціальними установками особистості, регулюють її поведінка. Вони відображають фундаментальні інтереси особи і визначають стратегічну спрямованість її діяльність. Вони виявляються як життєва позиція індивіда, його світогляд, моральні чесноти. Цілісні орієнтації формуються при засвоєнні індивідом соціального досвіду, освоєнні їм громадських, політичних, моральних, естетичних ідеалів і незаперечних нормативних вимог, що висуваються до ньому, як члену соціальної спільності.