Сім'я як біосоціальна система

Семья як биосоциальная система, мала група і соціальна інституція.

В діяльності партійних, громадських організацій є така сторона, що сьогодні поки що потребує значно більшому увазі. Це — сімейно-побутові відносини. Не оскільки становище у цій сфері виглядає, так би мовити, украй. Тож, що у сучасних умовах дедалі більше зростає роль сім'ї, найважливішої осередки людського суспільства, переважають у всіх соціально-економічні процеси, совершающихся нашій країні, у кожному трудовий колектив. У родині закладаються моральні, фізіологічні основи буття людини, його духовні, моральні, світоглядні якості. Тому морального здоров’я родини під що свідчить залежить моральне здоров'ї громади. Невипадково питання про місце й підвищення ролі сім'ї займали значне місце у творчості основоположників марксизму.

Будучи підданого впливу суспільства, як у дзеркалі відбиваючи найістотніші процеси його розвитку — економічні, соціальні, демографічні, культурні, — ним звершене і нерозв’язані проблеми, сім'я своєю чергою строєм своїх стосунків, укладом і структурою може проводити перебіг суспільства. Тобто, будучи продуктом соціального середовища, сім'я може вийти грати дуже активну роль пізнанні і перетворення цього середовища.

Семья приносить повноту життя, сім'я приносить щастя, але кожна родина, особливо у життя соціалістичного суспільства, говорив видатний радянський педагог А. З. Макаренка, є передусім великим справою, у яких велике державної ваги.

От групового шлюбу до парної сім'ї.

К визначенню природи й сутності .сім'ї мислителі минулого підходили по-різному. Один із перших спроб визначити характер брачно-семейных відносин належить давньогрецького філософу Платону, Патріархальну сім'ю він вважав незмінною, вихідної громадської осередком: держави творяться у результаті об'єднання сімей. Проте Платон ні послідовний поглядів на сім'ю. У проектах «Ідеального держави» для досягнення суспільної згуртованості він пропонував запровадження спільність дружин, дітей і розбазарювання майна. Ця ідея була нова. Давньогрецький історик Геродот у своїй знаменитій «Історії» зазначає, що спільність жінок була відмінністю в ряді племен. Такі відомості зустрічаються протягом усього античної епохи.

Аристотель, критикуючи проекти «ідеального держави», розвиває ідею Платона про патріархальної сім'ї як вихідної і основний осередку суспільства. У цьому сім'ї утворюють «селища», а з'єднання «селищ» — держава. Така думка на сім'ю панувала тривалий час. Французький просвітитель Жан-Жак Руссо писав: «Найстрашніше древнє із усіх товариств та єдино природне — це сім'я. Отже, сім'я — це, якщо хочете, прообраз політичних товариств, правитель — цю подобу батька, народ — дітей…».

Философы античності, середньовіччя й почасти навіть нової доби виводять суспільні відносини з сімейних відносин, звертають основну увагу на ставлення сім'ї, крім державі, а чи не на характеристику її як особливого соціального інституту. У певною мірою ці погляди поділяли навіть німецькі філософи Кант і Гегель. Основу сім'ї Кант бачив у правовому порядку, а Гегель — у повній ідеї. Зауважимо, що деякі учені, визнають вічність і изначальность моногамії, фактично ототожнюють поняття «шлюб» і «сім'я», різницю між ними зводяться до формального початку. Звісно, між поняттями «шлюб» і ««сім'я» існує тісний взаємозв'язок. Недарма у літературі минулого (часом і справжнього) вони нерідко використовують як синоніми. Однак у суті цих понять не лише спільна, але й чимало особливого, специфічного. Так, вченіпереконливо довели, що, шлюб і прийомна сім'я виникли у різні історичні періоди. Сучасні радянські соціологи визначають шлюб як «історично непостійну соціальну форму відносин між жінкою й чоловіком, з якої суспільство впорядковує і санкціонує їхню статеву життя й встановлює їх подружні і батьківські правничий та обов’язки.

Семья є складнішу систему відносин, ніж шлюб, оскільки він, зазвичай, об'єднує як подружжя, а й їхні дітей, і навіть родичі чи навіть близьких подружжю і необхідних їм людей.

Социальные інститути.

Специфическими утвореннями, забезпечують відносну стійкість соціальних зв’язків і стосунків у межах соціальної організації товариства, є соціальні інститути.

Социальный інститут — це певна організація соціальної роботи і соціальних відносин, здійснювана у вигляді стандартів поведінки, виникнення і угруповання що у систему обумовлені змістом розв’язуваної цим інститутом певної завдання.

Осуществляя своїх функцій, соціальні інститути заохочують дії які входять у них осіб, узгоджувалися з відповідними стандартами поведінки, і придушують відхилення поведінці від вимог цих стандартів, т. е. контролюють, упорядковують поведінка індивідів.

Каждый соціальна інституція характеризується наявністю мети діяльності, конкретними функціями, забезпечують її досягнення, набором соціальних позицій, і ролей, типових для даного інституту, і навіть системи санкцій, які забезпечують заохочення бажаного і придушення отклоняющегося поведінки.

Важнейшими суспільні інститути є політичних інститутів, щоб забезпечити встановлення політики та підтримку політичної влади, і навіть інститути економічні, щоб забезпечити процеси виробництва та розподілу благ та надаваних послуг. Важливим соціальним інститутом суспільства є сім'я, чия діяльність (відносини між батьками, дітей, методи виховання тощо.) визначається системою правові та соціальні норм. Поруч із зазначеними важливе значення у суспільства має функціонування соціально-культурних інститутів (системи освіти, охорони здоров’я, культурно-воспитательные установи), науки, інституту релігії.

Социальные інститути взаємодіють із соціальної середовищем, як така виступає суспільство. Це взаємодія то, можливо нормальним, але можливі й порушення. Основою взаємодії соціального інститути з соціальної середовищем служить реалізація головною функції соціального інституту — задоволення конкретних соціальних потреб. Які Відбуваються у суспільстві процеси постійно змінюють потреби індивідів і персонифицируемых ними соціальних спільностей (груп, верств, класів), змінюється, отже, характер взаємодії соціальних інститутів з нашим суспільством.

Социология сім'ї та шлюбу.

Семья — це заснований на шлюбі чи кровному родинному зв’язку об'єднання людей, пов’язаних спільністю побуту і побудови взаємної відповідальністю. Будучи необхідним компонентом соціальної структури будь-якого нашого суспільства та виконуючи множинні соціальні функції, сім'я відіграє у розвитку. «Громадські порядки, — підкреслював Ф. Енгельс, — у яких живуть люди певної історичної епохи й певної країни, зумовлюються… щаблем розвитку, з одного боку — праці, з іншого — сім'ї». Через сім'ю змінюються покоління людей ній людина народжується, неї триває рід. У сім'ї відбувається первинна соціалізація і дітей, соціальній та значній своїй частині реалізується обов’язок турбуватися про давніх і непрацездатних членах суспільства. Сім'я є й осередком організації побуту і важливішої споживчої одиницею.

Основу сім'ї становить шлюбу між чоловіком та жінкою у тих чи інші форми, санкціонованих суспільством. Вона не зводиться, проте, відносин між ними, навіть юридично оформленим, а передбачає відносини між чоловіком і дружиною, дітей, що дає їй характер найважливішого соціального інституту. Це визначається передусім, тим, що сім'я зобов’язана своєю появою, існуванням та розвитком передусім громадським потребам, нормам і санкціям, яке вказує подружжю турбуватися про своїх дітей. Разом про те сім'я сприймається як джерело якої в шлюбі чи кровному родинному зв’язку мала соціальна група, члени якої пов’язані спільністю побуту, взаємної моральної відповідальністю і взаимопомощью.

Сущность сім'ї виражається через такі поняття, як функція сім'ї, її структура і рольовий поведінку її членів.

Функции сім'ї та їх взаємозв'язок.

Основное призначення сім'ї - задоволення громадських, групових і індивідуальних потреб. Будучи соціальної осередком суспільства, сім'я задовольняє ряд його найважливіших потреб, зокрема й у відтворенні населення. У той самий час вона задовольняє особистісні потреби кожного члена, і навіть общесемейные (групові) потреби. Звідси й випливають основні функції соціалістичної сім'ї: репродуктивна, економічна, виховна, комунікативна, організації дозвілля відпочинку. Між ними існує тісний взаємозв'язок, взаємопроникнення і взаємодоповнюваність.

Репродуктивная функція сім'ї полягає у відтворенні життя, тобто у народження дітей, продовженні людського роду. Ця функція включає у собі елементи від інших функцій, оскільки сім'я бере участь у кількісному, а й у якісному відтворенні населення. Це насамперед пов’язані з прилученням нової генерації до науковим і культурним досягненням людства, із підтримуванням здоров’я, ні з запорукою щодо відтворення нових поколіннях різноманітних біологічних аномалій.

Семья бере участь у громадському виробництві коштів до життя, відновлює витрачені з виробництва сили своїх дорослих членів, веде своє господарство, має власний бюджет, організує споживчу діяльність. Усе це, разом узяте, становить економічну функцію сім'ї.

С економічної функцією міцно пов’язана проблема управління сім'єю, тобто питання керування сім'ї. Як зазначалося, радянської сім'ї дедалі менше притаманні риси єдиновладдя. Сім'ї, де чоловіку належить безроздільна влада, трапляються нечасто, зате з’явилися сім'ї, де главою є дружина. Тут у руках матері (з різноманітні причини) зосереджений сімейний бюджет, вона основний вихователь дітей, організатор дозвілля. Такий стан також не можна вважати нормальним: на плечі жінки звалюється непомірна тяжкість, дітям вона може замінити батька, у ній порушується психологічне рівновагу.

В сім'ї виховуються і дорослі, і. Особливо важливе значення має її на підростаюче покоління. Тому виховна функція сім'ї має три аспекти. Перший — формування дитині, розвиток її здібностей і інтересів, передача дітям дорослими членами сім'ї (матір'ю, батьком, дідусем, бабусею та інших.) накопиченого суспільством соціального досвіду; вироблення вони наукового світогляду, високоморального ставлення до праці; прищеплювання їм колективізму, потреби й уміння бути громадянином і власником, дотримуватися норм соціалістичного гуртожитки й поведінки; збагачення їх інтелекту, естетичне розвиток, сприяння їх фізичному вдосконаленню, зміцнення здоров’я і виробленні навичок санітарно-гігієнічної культури. Другий момент — систематичне виховне вплив сімейного колективу кожного свого члена протягом усієї його життя. Аспект третій — постійне вплив дітей на батьків (та інших дорослих членів сім'ї), що спонукає їх активно займатися самовихованням.

Успех виконання цієї функції залежить від виховного потенціалу сім'ї. Він є комплексом умов і коштів, визначальних педагогічні можливості сім'ї. Цей комплекс об'єднує матеріальні і побутові умови, чисельність і структуру сім'ї, розвиненість сімейного колективу та характер відносин між його членами. Він містить идейно-нравственную, эмоционально-психологическую і трудову атмосферу, життєвий досвід, освіту й професіоналізм батьків. Важливе значення мають особистий приклад батька і материна родини, традиції сім'ї. Слід враховувати характер спілкування у сім'ї і її спілкування з оточуючими, рівень педагогічної культури дорослих (насамперед матері та батька), розподіл з-поміж них виховних обов’язків, взаємозв'язок сім'ї з школою і громадськістю. Особливий і дуже важливий компонент — специфіка самого процесу сімейного виховання.

Семья об'єднує людей різного віку, нерідко статі, з різними професійними інтересами. Це дозволяє дитині найповніше виявляти свої емоційні і інтелектуальні можливості.

Активнейшее вплив сім'я надає в розвитку духовної культури, на соціальної спрямованості особистості, мотиви поведінки. Будучи для дитини микромоделью суспільства, сім'я стає найважливішим чинником якого в вироблення системи соціальних установок та формування життєвих планів. Громадські правила вперше усвідомлюються у ній, культурні цінності суспільства споживаються через сім'ю, пізнавання іншим людям починається з городу сім'ї. Діапазон впливу сім'ї виховання дітей таким ж широкий, як і діапазон впливу суспільства.

Все великої ваги соціологи надавали і надають комунікативної функції сім'ї. Можна назвати такі компоненти цієї функції: посередництво сім'ї у контакті своїх членів із засобами масової інформації (телебачення, радіо, періодична печатку), літературою і мистецтвом; «вплив сім'ї на різноманітні зв’язку своїх членів із навколишнього природного середовищем і характер ее/восприятия; організація внутрісімейного спілкування.

Если сім'я приділяє виконання цього функції достатню увагу, це помітно посилює її виховний потенціал. Нерідко з комунікативної функцією пов’язують діяльність із створенню психологічного клімату сім'ї.

Нравственные підвалини сім'ї.

Каждой сім'ї притаманний певний рівень духовності. Що цей рівень, тим більше коштів підстав щодо сім'ї бути згуртованої, розвивати здатності Німеччини та інтереси, задовольняти культурні потреби своїх членів, успішно виховувати дітей, жити багатою моральної і емоційно-естетичної життям. До духовних цінностей сім'ї слід передусім віднести її идейно-нравственные підвалини, колективістські відносини, психологічний клімат, спілкування всередині сім'ї з довкіллям, контакти з засобами масової інформації, літературою і мистецтвом, естетику побуту, виховний потенціал, інтелектуальні устремління.

Единство громадянськості і стійких моральних відношенні надає сильне всебічне вплив кожного членів сім'ї, особливо у дітей. Найпотужнішим засобом комплексно цих впливів є характер відносин подружжів. Особливо це чітко вимальовується, якщо життя сім'ї як очима дорослих, а й дітей. Вони (судячи з результатів багатьох досліджень) особливо, цінують працьовитість батьків, їх активну участь у життя, і навіть такі внутрісімейні відносини, яким притаманні дружба, колективізм, сердечність і доброта, взаємна турбота й взаємодопомога, єдність сімейних і громадських організацій інтересів. Справжня духовна близькість дітей із батьками та старшими — це такі взаємини, у яких дорослий віддає дитині найпотаємніші багатства душі, віддає безкорисливо, не вимагаючи нічого натомість, а дитина, всотуючи усе найкраще, своєю чергою, збагачує дорослого цілющої чистотою своїх емоцій, відкриває йому нехитрі тайники душі. Саме добрі внутрісімейні відносини надають позитивний вплив на всебічне формування особистості.

Цементируют ці стосунки держави й посилюють їхнього впливу сімейні традиції. Вони значної ролі в відтворенні культури та духовного життя, у забезпеченні, наступності поколінь, у розвитку суспільств й особистості. Через систему традицій нове покоління соціально успадковують вироблені суспільством стосунки держави й досвід до конкретних вчинків і безкомпромісність дій. Безпосереднім носієм і воспроизводителем загальнонародних традицій є сімейний колектив.

Воспитательная сила традицій полягає насамперед у тому, що укладений у них досвід сприймається підростаючим поколінням якомога природнішим шляхом. У сім'ї, де чимало добрих традицій, більше умов нейтралізації негативного впливу дітей окремих помилок батьків.

Типы стосунків у сім'ї.

Конфронтация як тип стосунків у сім'ї - це протиборство подружжя, зіткнення їхніх поглядів. У центрі сутичок нерідко виявляються питання дітей.

Сосуществование характеризується тим, що зовні сім'ї живуть цілком благопристойно: дорослі працюють, діти навчаються. Але кожен живе своїм життям. Головна риса таких відносин — невтручання у справи одне одного. Навіть батьки не збираються втручатися у справи дітей.

Оба зазначених типу стосунків порочні за своєю сутністю. Не формують колективістів, негативно позначаються розвитку особистості підростаючої людини, заважають у досягненні щастя дорослими, гальмують розвиток чи наводять сім'ю до межі катастрофи. Природно, такі сім'ї не вважається колективами. Зовсім інша картина у сім'ях, яким притаманні відносини співдружності. Їх характерні єдність чи близькість поглядів, устремлінь, інтересів, взаємодопомога, згуртованість. А скільки осіб має бути у ній, щоб стало можливим такий тип відносин? Звернімося до точки зору психолога А. У. Петровського: «…було хибним розглядати розмір сім'ї як його єдину та навіть визначальну характеристику. Усе кінцевому підсумку вирішується її моральним кліматом, цілями, які, ставить вона собі, загальної стратегічної лінією його розвитку. Просто у сім'ї легше протікають процеси коллективообразования, долається індивідуалізм, і створюють умови у розвиток гуманних взаємовідносин».

Психологический клімат у сім'ї.

Характерный до тієї чи іншого сім'ї більш-менш стійкий емоційний настрій прийнято називати психологічним кліматом (синонім — психологічна атмосфера). Він є наслідком сімейної комунікації, тобто виникає й унаслідок сукупності настрої членів сім'ї, їх душевних переживань, і заворушень, відносини друг до друга, до інших людей, на роботу, до оточуючих подій.

Многие дослідники виділяють два типу психологічного клімату сім'ї: сприятливий і несприятливий. Багаторічні спостереження доводять, що досить значній своїй частині сімей притаманний суперечливий психологічний клімат.

Исходной основою сприятливого психологічного клімату є подружня сумісність, насамперед такий її компонент, як спільність идейно-нравственных поглядів його й дружини. Для сприятливого психологічного клімату характерні наступні ознаки: згуртованість, змогу всестороннього розвитку розвитку особистості кожного її члена, висока доброзичлива вимогливість членів сім'ї друг до друга, почуття захищеності й емоційної задоволеності, гордість за належність до своїй сім'ї, висока внутрішня зв, принциповість, відповідальність.

В сім'ї з сприятливим психологічним кліматом кожен її член належить до решти любовно, повагою й довірою, до батьків — і з шануванням, до слабшому — охоче допомогти щохвилини.

Важный показник сприятливого психологічного клімату сім'ї - прагнення її проводити вільний час у домашньому колу, розмовляти на цікаві для всіх теми, разом виконувати домашню роботу, підкреслювати гідності й добрі справи кожного, подавати одна одній приємні сюрпризи, разом подорожувати.

Неблагоприятный психологічний клімат у сім'ї веде до депресій, сварок, психічної напруженості, дефіциту в позитивних емоціях. Якщо члени сім'ї не прагнуть змінити таке становище на краще, то саме існування родини вступає проблематичним. Питання це докладніше розглядається під час обговорення сімейних конфліктам та розлучень.

Лидер у ній.

Полного розуміння чоловіку й коханої дружини досягти важко. По-перше, чоловік і жінка — це ж різні психологічні «системи». Але вони, як в представників різних статі, різне сприйняття, різне бачення світу. По-друге, кожен у подружжі одружується, маючи власний «багаж» звичок, поглядів, переконань.

В пору закоханості ці відмінності не нагадують про себе. Психології людини, охопленого пристрасним почуттям, органічно притаманні «сверхинтуиция» і «сверхпластичность».

Когда ж закоханість проходить, подружжя залишає дар сверхвнушаемости і вони перестають розуміти одне одного у тій мірі, як і розуміли під час злету связавшего їхні почуття.

Вначале — кілька слів щодо сімейному колективі, йдеться про колективі взагалі.

Если із членів колективу має найважливішими для верховенства якостями — такі як розум, сильний характері і почуття відповідальності у справі, то відповідь ясний — він буде лідером. Якщо ж, як це нерідко буває, зазначені якості не зосереджено одній особі, а притаманні - кожне окремо — трьом різним членам даного колективу? Йдеться, зрозуміло, іде про номінальному лідера, затвердженому «згори», йдеться про фактичному, неформальному.

Ответ на поставлене запитання знайдемо у визначенні колективу.

Коллектив — воно людей, згуртованих єдиної суспільно значимої метою. З визначення слід, що, оскільки загальна справа — головне, навіщо з’явився хтось і існує колектив, основну роль його долі відіграватиме той у кому почуття відповідальності, рішучість на жертви, поступитися міркуваннями будь-якого плану заради ідеї колективу виражені найбільше. Цей член колективу «пересилить» і більше розумного, і більше сильного (характером). Недолік потужні мізки і характеру компенсується одержимістю.

Семья — теж колектив. І який «справа» чи яка ідея є основою сімейного колективу? Чоловіка і жінку з'єднує любов, а об'єктивна основа любові - продовження роду. Отже, народження та виховання — «ідея» сімейного колективу. Хто ж у більшою мірою — чоловік або дружина — живе турботами про дитині, одержимий ідеєю його блага? У абсолютній більшості випадків — жінка. Мати має таку рішучістю в усьому, стосовно добробуту дитини, що знайде тисячу способів переломити опір чоловіка, коли їй видасться, що його дії певною мірою не узгоджуються із тим блага їхньої спільної дитя. У хід піде й ігнорування чоловіка, і сльози, і загрози для… Жінка не зупиниться перед ніж, аби домогтися свого.

Во всім, стосовно дитини, жінка нікому не поступиться першості. Однак майже всі, що відбувається у сім'ї, однак має відношення до дитині.

Ребенок — визначальний, але з єдиний чинник, що обумовлює лідерство жінки у ній. Іншим умовою її сильнішою позиції і те обставина, що вона — господиня у домі. Порядок, чистота, затишок, приготування їжі, тобто весь побут, — зазвичай її «монополія».

А стати лідером жінці допомагають такі психічні особливості, як більше конкретне запитання і практичний розум, велика, ніж в чоловіки, здатність розуміти психологію і іншу людину, краще розвинена інтуїція.

В патріархальної сім'ї жінка яка у внутріродинних стосунках; але він стати повновладною господинею, лідерство її було авторитарним. Чоловік обіймав важливіше соціальне становище: від цього залежало матеріальний добробут сім'ї. Не вдаючись у дрібниці побуту, він мав достатні підстави бути найвпливовішим обличчям у власних очах домашніх.

Таким чином, при патріархаті сім'я була хіба що двоголовою: дружина була емоційним лідером, чоловік — лідером у соціальному плані.

Наверное, рідко траплялося, що обидві «глави» були рівні, тобто дружини грали б однакову роль справах сім'ї; частіше хтось із двох «переважував». Співвідношення сімейного статусу його й дружини чого залежало від багатьох причин. У тому числі: прихильність до дитини; дуже сильний характер когось із подружжя; різка відмінність у віці; втрата почуття (той, хто від любить, потрапляє у залежне становище)… Комбінація цих та багатьох інших, часто взагалі піддаються осмисленню обставин і визначала, хто з членів подружжя мав більший психологічний «вагу»; бувало, зрозуміло, що лідерство чоловіка чи дружини мало авторитарний характер. І все-таки верховенство когось із подружжя неможливо було загальним правилом для основної маси шлюбів, оскільки роль кожного була по-своєму вагомої.

Представление про родину при патріархаті як союз чоловіків і жінок, у якому чоловік мав вирішальним правом голоси (так думає більшість людності), грунтується у тому, що дружини тоді матеріально від подружжя. Але думати, що матеріальна залежність дружини чоловіка робила його головою сім'ї, означає оцінювати шлюб — з позицій вульгарного матеріалізму. Помилка у тому підході залежить від ігноруванні емоційного плану, в уподібненні подружніх відносин відносинам господаря і домробітниці.

Между тим саме примат емоційного відрізняє інститут сім'ї з інших соціальних інститутів, де чинниками, визначальними становище члена колективу, може бути адміністративна влада чи матеріальна залежність.

Во чимало творів класичної літератури, у яких показано життя сім'ї минулого, можна знайти підтвердження тієї думки, що жінка у шлюбі не поступалася чоловікові, а найчастіше була головою сім'ї.

Вывод.

Семья — невід'ємна осередок суспільства, неможливо зменшити його значення. Жодна нація, жодна скільки-небудь цивілізоване суспільство не обходилися без сім'ї. Доступне Для Огляду майбутнє суспільства теж мислиться без сім'ї. До кожного людини сім'я — початок почав. Поняття щастя кожен людина пов’язує передусім, з родиною: щасливий той, хто щасливий у своєму домі.

Семья — те й результат, і, мабуть, ще більшою мірою — творець цивілізації. Сім'я — найважливіший джерело соціального та розвитку суспільства. Вона виробляє головне громадське багатство — людини.

Когда людина належить до своєї сім'ї як до найважливішої життєвої цінності й у створенні її міцної щасливою бачить однією з головних завдань свого життя, можна бути впевненим, що фундамент такий сім'ї міцний та внутрішні її сили дозволять їй встояти у різноманітних життєвих бурях. І навпаки, якби сімейне життя він як у явище повсякденне, але в свої сімейні обов’язки як у щось малозначащее, обтяжлива, тоді годі й чекати, що внутрішні сили самозбереження цієї осередки, її фундамент будуть міцні. Майбутнє такого сімейного союзу практично визначено. Це чи безрадісний, наповнений постійними негараздами співіснування, або його розпад.