Молодёжная субкультура: існують, та шляху решения

року міністерство освіти РФ.

Тверській Державний Университет.

Курсова работа.

«Молодёжная субкультура: ж проблеми і шляху решения».

Виконала студентка.

2 курсу 23 группы.

Факультету з психології та соціальної работы.

Лебедєва И.В.

Науковий руководитель:

Караванова Л.Ж.

Тверь.

Вступление…2.

Глава 1. Молодь як соціально-психологічна группа…3.

Глава 2. Молодёжная субкультура…7.

Глава 3. Моральні переконання, ідеали, самосвідомість і відчуття дорослості як основні новоутворення молодёжи…14.

Глава 4. Типи й види неформальних молодіжних группировок…19.

— функції молодіжних организаций…27.

— вплив неформальних організацій на особистість подростка…28.

— особливості психології неформальности…29.

Глава 5. Соціальна служба у вирішенні молодіжних проблем…31.

Глава 6. Структура і завдання Школі соціальної роботи для молодёжи…34.

Заключение

…38.

Список литературы

…39.

Вступление.

Країна, у дбають про дітей і молоді, немає майбутнього. І якщо найближчим часом не станеться докорінних змін, ми приречені на вымирание.

У кризових умовах найбільше піддаються крахові ідеалів, загострення нігілізму, апатії молодь т.к. система цінностей рухається, світогляд не усталене, що зумовлює втрати морального та духовної здоров’я нации.

Щоб допомогти молоді потрібні знання основних тенденцій розвитку молодіжної культури, психологічних особливостей і т.д.

Соціологія молоді вивчає молодь як соціальну спільність, особливості її соціалізації, виховання, процес соціальної спадкоємності і стабільності успадкування молоддю знань та поширення досвіду старших поколінь, особливості життя, формування життєвих планів, ціннісними орієнтаціями, виконання соціальних ролей. Ці знання необхідні соціальних працівників у тому, щоб ефективно побудувати работу.

Молодь — це соціально-демографічна група, котра переживає становлення соціальної зрілості, адаптації до світу дорослих і залежать майбутні изменения.

Молодь має рухливі межі свого віку, вони залежить від соціально-економічного розвитку суспільства, рівня культури, умов жизни.

Глава 1.

Молодь як соціально-психологічна группа.

Щоб розглянути проблеми молоді, подати собі, що таке молодь, що вона відрізняється з інших громадських групп.

Саме тому першою главою присвячена аналізу индивидуально-личностных особливостей, властивих молодому віку, і закономірностей засвоєння норм, цінностей, установок, властивих суспільству, різним організованим і неорганізованим групам, надають вплив на личность.

У вітчизняному обществознании довгий час молодь не розглядали як самостійна соціально-демографічна группа.

Виділення такий групи не вкладалося в які були ставлення до класову структуру суспільства, і суперечила офіційної ідеологічної доктрині про його соціально-політичному единстве.

Одне з перших визначень поняття «молодь» дали 1968;го р. В. Т. Лисовським: «Молодёжь-поколение людей, проходять стадію соціалізації, усваивающих, а більш зрілому віці вже засвоїли, освітні, професійні, культурні та інші соціальні функції; залежно від конкретних історичних умов вікові критерії молоді можуть коливатися від 16 до 30 років». Пізніше повніше визначення дали І.С. Конем: «Молодьце соціальнодемографічна група, що виділятимуться з урахуванням сукупності вікових характеристик, особливостей соціального стану та обумовлених тим і тим соціально-психологічних властивостей. Молодість як певна фаза, етап життєвого циклу біологічно універсальна, та її конкретні вікові рамки, пов’язана соціальний статусу і соціальнопсихологічні особливості мають соціальноісторичну природу і залежить від суспільного устрою, культури та властивих даному суспільству закономірностей социализации».

Сьогодні вчені визначають молодь як соціально-демографічну групу суспільства, що виділялася основі сукупності характеристик, особливостей соціального стану та обумовлених тими чи іншими соціально-психологічними властивостями, визначених рівнем соціально-економічного, культурного розвитку, особливостями соціалізації у російському обществе.

Молодость-это шлях у майбутнє, що його вибирає сама людина. Вибір майбутнього, його плануванняце характерна риса молодого віку; він був б таким притягальним, якби людина заздалегідь знав, що з нею буде завтра, за місяць, через год.

У вікової психології молодість характеризується як період формування стійкою системи цінностей, становлення самосвідомості та формування соціального статусу особистості. Свідомість молодої людини має особливої сприйнятливістю, здатністю переробляти й засвоювати величезний потік інформації. У цей час розвиваються критичність мислення, прагнення дати власну оцінку різним явищам, пошук аргументації, оригінального мислення. Разом із цим у такому віці ще зберігаються деякі встановлення і стереотипи, властиві попередньому поколінню. Це з тим, що період активної діяльності зіштовхується молодого людини з обмеженою характером практичної, діяльності, неповної включённости молодої людини до системи громадських відносин. Звідси поведінці молоді дивовижне поєднання суперечливих якостей і дідько: прагнення ідентифікації і відокремлення, конформізм і негативізм, наслідування і заперечення загальноприйнятих норм, прагнення спілкуванню й догляд, отрешённость від зовнішнього світу. Нестійкість і суперечливість молодіжного свідомості впливають на багато форми поведінки й діяльності особистість. Молодёжное свідомість визначається поруч об'єктивних обстоятельств.

По-перше, у сучасних умовах ускладнився і подовжився процес соціалізації, і іншими стали критерії її соціальної зрілості. Вони визначаються як вступом до самостійну трудове життя, а й завершенням освіти, отриманням професії, реальними політичними і цивільними правами, матеріальної незалежністю від своїх батьків. Дія даних чинників не це й неоднозначно у різних соціальних групах, тому засвоєння хлопцем системи соціальних ролей дорослих виявляється суперечливим. Він то, можливо відповідальним і серйозним лише у сфера й відчувати себе, немов підліток в другой.

По-друге, становлення соціальної зрілості молоді відбувається під впливом багатьох щодо самостійних чинників: сім'ї, школи, колективу, засобів, молодіжних громадських організацій і стихійних груп. Ця множинність інститутів власності та механізмів соціалізації технічно нескладне собою жорсткої иерархированной системи, кожен із новачків виконує специфічні функції у розвитку личности.

Молодость-пора, коли кожний повинна сама визначити долю, знайти єдино правильний, що веде до успіху життєвий шлях, що дозволить максимально реалізувати свої і обдарування. Це період, сопряжённый з болісно важким процесом самопізнання, здобуття власного «Я». Людині слід визначити кордону своїх реальні можливості, зрозуміти, що він здатний, утвердити себе у суспільстві. З іншого боку, у цей самий час він повинен сформувати максимально достовірне уявлення про оточуючим світі, систематизувати ціннісні орієнтації, політичні, моральні, естетичні погляди. Життя створює молодої людини перед необхідністю прийняти низки найважливіших рішень на умовах дефіциту життєвого досвіду. Вибір фаху, вибір супутника життя, вибір друзів — ось лише невеликий перелік проблем, ту чи іншу вирішення яких значною мірою формує образ наступної жизни.

Глава 2.

Молодёжная субкультура.

Під культурою розуміються переконання, цінності й виражальні засоби, що є загальними для певній групи покупців, безліч служать для упорядкування досвіду та митного регулювання поведінки членів цієї групи. Відтворення і передачі культури наступних поколінь лежать у основі процесу социализации-усвоения цінностей, вірувань, норм, правив і ідеалів попередніх поколений.

Система і цінностей, які різнять групу більшості товариств, називається субкультурою. Вона формується під впливом трьох чинників, як вік, етнічне походження, релігія, соціальна група чи місце проживання. Цінності субкультури не означають відмовитися від культури, прийнятої більшістю, вони виявляють лише ті відхилення від нього. Проте оскільки більшість, зазвичай, належить до субкультури несхвально чи недоверием.

Іноді група активно виробляє норми, чи цінності, які суперечать панівну культуру, її змісту і формам. За підсумками таких і цінностей формується контркультура. Відомий приклад контркультури — хіпі 1960;х років чи «система «у Росії 80-х годов.

Елементи як субкультури, і контркультури виявляються культурі сучасної молоді в России.

Під молодіжної субкультурою розуміється культура певного покоління, який володіє спільністю стилю життя, поведінки, групових норм, цінностей і стереотипов.

Її визначальною характеристикою у Росії є феномен субъективной.

" розмитості «, невизначеності, відчуженості основних нормативних цінностей (цінностей большинства).

То в значної частини молоді відсутня чітко виражена особистісна самоідентифікація, сильні поведінкові стереотипи, що зумовлюють деперсоналізацію установок. Позиція відчуження у його екзистенційному переломленні проглядається як щодо до соціуму, і у межгенерационном спілкуванні, в контркультурной спрямованості молодіжного досуга.

Соціальне відчуження проявляється переважно у апатії, байдужості до політичного життя суспільства, умовно кажучи, в позиції «стороннього спостерігача ». На рівні самоідентифікації прояв будь-яких певних політичних установок мінімально. Разом про те емоційність, легковірність і психологічна нестійкість молоді вміло використовуються політичними елітами у боротьбі власть.

" Участь політичного життя «у шкалі ціннісних суджень, запропонованих під час анкетного опитування учням старшої школи петербурзьких шкіл, зайняло останнє місце (це заняття приваблює лишь.

6,7% опитаних). Тільки кожен четвертий з старшокласників (25,5%) готовий жити й інших, навіть якщо їм доведеться поступитися своїми інтересами, до того ж час майже половину вибірки (47,5%) вважає, что.

" у справі не можна забувати власну вигоду " .

" Політикою «цікавиться лише 16,7% опитаних, звідси закономірно виникають і невизначені політичні позиції старшокласників: лише від їх (34,4%) має сформовані політичні переконання (по самооцінці), тоді як вдвічі більша число або ними не має, або будь-коли замислювалося звідси (відповідно 29,5 и.

37,1%).

Є думка, що аполітичність молоді закономірний результат надмірної ідеологізації виховання минулих років, а активна політизованість межує з соціологією. Навряд чи можна погодитися з такою позицією: тоді як стабільному суспільстві пріоритети приватного життя є закономірними й природні, то ситуації системної кризи соціальна індиферентність молодих чревата необоротними наслідками країни. Так само тривожно і те, що політизація окремих груп молоді набуває рис політичного і національної экстремизма.

Протиставлення образу «ми «і «вони «традиційна, згадати хоча б хрестоматійний роман І. З. Тургенєва «Батьки й діти » .

Проте сьогодні в покоління нерідко обертається повне заперечення всіх «таткових «цінностей, включаючи історію власної держави. Цю позицію особливо уразлива, якщо пам’ятати власній аполітичності молоді, їх устраненность від участі у рішенні соціальних проблем суспільству, Не тільки для собі. Особливо виразно це протиставлення простежується лише на рівні культурних (у вузькому значенні) стереотипів молоді: є «наша «мода, «наша «музыка,.

" наше «спілкування, а є - «таткове », що пропонується інституційними засобами гуманітарної соціалізації. І тут виявляється третій аспект відчуження молодіжної субкультури — це культурне отчуждение.

На цьому рівні субкультура покоління набуває помітні контркультурные елементи: дозвілля, особливо юнацтвом, сприймається як основна сфера життєдіяльності, і зажадав від задоволеності їм залежить загальна задоволеність життям молодої людини. Загальне освіту школяреві і фахова для студента хіба що відходять в інший план перед реалізацією экономических.

(«заробляти гроші «) і досуговых («цікаво провести вільний час ») потребностей.

Поруч із комунікативної (спілкування з давніми друзями) дозвілля виконує на основному рекреативную функцію (близько однієї третини старшокласників відзначають, що й найулюбленіше заняття у вільний час — «нічого неделание »), тоді як пізнавальна, креативна і евристична функції не реалізуються зовсім чи залишати реалізуються недостаточно.

Цінності культури, як класичної, і народної, витісняються схематизированными стереотипами-образцами масової культури, орієнтованими впровадження цінностей «американського життя «у його примітивному і полегшеному відтворенні. Улюбленими героями й у певної міри зразками для наслідування стають, за даними опитувань, героїні про «мильних опер «(для дівчат) і видеотриллеров типу Рембо (для юнаків). Індивідуального поведінки молоді виявляється у таких рисах соціального поведінки, як прагматизм, жорстокість, прагнення матеріального добробуту на шкоду професійної самореалізації. Споживання проявляється як і соціокультурному, і у евристичних аспектах. Ці тенденція є у культурної самореалізації учнівської молоді, який побічно зумовлене і самим потоком переважної культурної інформації (цінності масової культури), сприяє фоновому сприйняттю і поверхневому закріплення їх у сознании.

Вибір тих чи інших культурних цінностей найчастіше пов’язані з груповими стереотипами досить жорсткої характеру (не згодні із нею спритно потрапляють у розряд «знедолених »), ні з престижної ієрархією цінностей на неформальній групі общения.

Групові стереотипи і престижна ієрархія цінностей обумовлені статевої приналежністю, рівнем освіти, місцем проживання і національністю реципієнта. Культурний конформізм у межах неформальній групи проявляється з більш м’якого серед студентської молоді до агресивного серед учнів середньої школи. Крайнім напрямом цієї тенденції молодіжної субкультури є звані «команди «з жорсткою регламентацією ролей і статусів їх членов.

Дані досліджень показують, що досуговая самореалізація молоді здійснюється поза установ культуры.

Народна культура (традиції, звичаї, фольклор тощо. п.) більшістю молоді сприймається як анахронізм. Спроби внесення етнокультурного вмісту у процес соціалізації здебільшого обмежуються прилученням до православ’я, тоді як народних традицій, безумовно, не обмежуються лише релігійними цінностями. З іншого боку, етнокультурна самоідентифікація полягає насамперед у формуванні позитивних почуттів до до своєї історії, традиціям над народом, т. е. те, що прийнято називати «любов'ю к.

Батьківщині". Виникнення такий, а чи не інший, з зазначеними особливостями молодіжної субкультури обумовлено багатьма причинами, серед найбільш значимими видаються следующие.

1. Молодь, живе у загальному соціальному і культурному просторі, тому криза суспільства і його основних інститутів було не позначитися на змісті й направленості молодіжної субкультури. Яке общество.

— така й молодь, отже, і молодёжная субкультура.

2. Криза інституту сім'ї та сімейного виховання, придушення індивідуальності і ініціативності дитини, підлітка, молодої людини як з боку батьків, і педагогів, всіх представителей.

" дорослого «світу. Це призводить, з одного боку, до своєрідного соціального й культурного інфантилізму, з другого — до прагматизму та соціальній неадаптированности і до проявів протиправного чи екстремістського характеру. Агресивний стиль виховання породжує агресивну молодежь.

3. Комерціалізація засобів, певною мірою і всій художній культури, формує певний «образ «субкультури над меншою мірою, ніж основні агенти социализации.

— родина, і система освіти. Адже саме перегляд телепередач поруч із спілкуванням найпоширеніший вид досуговой самореалізації. Багато своїх рисах молодіжна субкультура просто повторює телевізійну субкультуру.

Молодіжна субкультура є викривлене дзеркало дорослого світу речей, відносин також цінностей. Розраховувати на ефективну культурну самореалізацію покоління в хворому суспільстві годі й говорити, тим більше і культурне рівень інших вікових та соціальнодемографічних груп населення Росія також постійно снижается.

Спостерігається тенденція до дегуманізації і деморалізації не у змісті мистецтва, що виявляється, передусім, в приниженні, деформації та руйнації образу людини. Зокрема, це фіксується в наростання сцен і епізодів насильства, й сексу, в посиленні їх жорстокості, натуралістичності (кінематограф, театр, рок-музика, література, образотворче мистецтво), що суперечить народної моральності й надає негативний вплив на молодіжну аудиторію. Негативний вплив на аудиторію ескалації сцен насильства, й сексу у кіно, по телебаченню і відео доводиться численними исследованиями.

Глава 3.

Моральні переконання, моральні ідеали, самосвідомість і відчуття дорослості як основні новоутворення молодёжи.

Характерні риси молоді - прагнення до всього нового, незвичному, інтерес до техніки, бажання бути «на рівній нозі» з дорослими, прагнення активної діяльності. Саме такому віці відбувається ламка багатьох речей, що було звичним, вже сформованим у підлітка. Ідеться майже усіх сторін його життя та зовнішньоекономічної діяльності. Особливо помітні зміни зазнає характер навчальної діяльності, — в такому віці починається систематичне засвоєння основ наук. Це зміни звичних форм праці та перебудови мислення, нової організації уваги, прийомів запоминания.

Змінюється і ставлення до оточення: підліток не дитина і вимагає іншого себе отношения.

Підлітковий вік, особливо з 13−15 років — це вік формування моральних переконань, принципів, якими підліток починає керуватися у своєму поведінці. У з’являється інтерес до світоглядним питанням, таких як виникнення життя Землі, походження людини, сенс жизни.

Формуванню у підлітка правильного ставлення до дійсності, стійких переконань необхідно надавати першочергового значення, т.к. саме тут віці закладаються самі основи свідомого, принципового поведінки, що дають себе знати у майбутньому. Моральні переконання підлітка складаються під впливом навколишньої дійсності. Вони може бути помилковими, неправильними, перекрученими. Це має місце у тому випадку, що вони складаються під впливом випадкових обставин, поганого впливу вулиці, непорядних поступков.

У тісного зв’язку з формуванням моральних переконань молоді складаються їх моральні ідеали. Цим вони значно від молодших школярів. Згідно з дослідженнями, ідеали у підлітків виявляється у двох основних формах. У підлітка молодого віку як ідеал виступає образ будь-якого конкретної людини, коли він бачить втілення високо цінують їм якостей. З яким віком молодого людини спостерігається помітне «рух» від образів ближніх до образам осіб, із якими безпосередньо не общается.

Старші підлітки починають пред’являти вищі вимоги до свого ідеалу. У зв’язку з цим вони почали усвідомлювати, що оточуючі, чи навіть дуже кохані були й шановні ними, здебільшого звичайнісінькі люди, хороші й гідні поваги, однак є ідеальним втіленням людської особистості. Тож у 13−14 літньому віці найактивніше набувають пошуки ідеалу поза близьких родинних отношений.

У розвитку пізнання молоді навколишньої дійсності настає такого моменту, коли об'єктом пізнання стає людина, його внутрішній світ. Саме такому віці виникає спрямованість на пізнання й оцінку морально-психологічних якостей окружающих.

Поруч із зростанням такого інтересу до інших людей у підлітків починають формуватися та розвиватися самосвідомість, потреба у усвідомленні й оцінки своїх особистісних качеств.

Формування самосвідомості - одне з найважливіших моментів у розвитку особистості підлітка. Факт формування та зростання самосвідомості накладає відбиток протягом усього психічну життя підлітка, на характер його навчальної та праці, формування її стосунки відповідає дійсності. Потреба самосвідомості виникає з потреб життя та зовнішньоекономічної діяльності. Під упливом зростаючих вимог з боку навколишніх у підлітка виникає потреба оцінити свої можливості, усвідомити, за які ж особливості особи допомагають їм, навпаки, заважають бути в розквіті пропонованих йому требований.

Велику роль розвитку самосвідомості молодої людини грають судження інших. Ускладнення вимог, що висуваються підлітку у його діяльності, розвиток його самосвідомості, загальне свідомого ставлення до дійсності призводить до якісно нового етапу у розвитку. У підлітка з’являється й набуває досить помітна значення прагнення самовихованню — прагнення свідомо впливати він, формувати такі риси особистості, що він розглядає як позитивні, та долати в собі негативні риси, боротися зі своїми недостатками.

У такому віці починають складатися і закріплюються риси характеру. Однією із найбільш характерних рис підлітка, пов’язані зі зростанням його самосвідомості, є прагнення показати свою.

«дорослість». Юнак відстоює власні погляди й судження, домагаючись здобуття права дорослі шанували з його думкою. Він себе досить дорослим, бажає мати однакові із нею права.

Переоцінюючи можливість своїх вікових здібностей, підлітки упевнюються, що вони нічим немає від дорослих людей.

Звідси їхня прагнення самостійності відомої «незалежності», звідси — хворобливе самолюбство і образливість, гостра реакція намагання дорослих, недооценивающих їхніх прав й інтереси. Слід зазначити властиву підліткового віку підвищену збуджуваність, деяку незадоволеність характеру, порівняно часті, швидкі й різкі зміни настроения.

Значне розвиток в такому віці набувають вольові риси характеру. Під упливом підвищених вимог, пропонованих підлітку, в нього розвивається здатність довго переслідувати свідомо поставлені мети, долати перешкоди і труднощі цьому пути.

Аналізуючи все вище сказане можна узагальнити виявити такі вікові особливості характерні для підліткового періоду: 1. Потреба енергетичної розрядці; 2. Потреба самовихованні; активний пошук ідеалу; 3. Відсутність емоційної адаптації; 4. Схильність емоційного зараженню; 5. Критичність; 6. Безкомпромісність; 7. Потреба автономії; 8. Огиду до опіки; 9. Значимість незалежності як такої; 10. Різкі коливання характеру та підвищення рівня самооцінки; 11. Інтерес Вільгельма до якостям особистості; 12. Потреба бути; 13. Потреба щось означати; 14. Потреба популярності; 15. Гіпертрофія потреби у информации.

У підлітків хочеш вивчати своє «Я», зрозуміти, потім вони можуть. У цей час намагаються себе затвердити, особливо у очах однолітків, уникнути всього дитячого. Дедалі менше орієнтуються на сім'ю і кажуть до неї. Зате зростає роль і значення референтних груп, з’являються нові образи для наслідування. Підлітки, втративши орієнтир, які мають підтримки серед дорослих, намагаються знайти ідеалу чи зразок для наслідування. Найчастіше таким зразком стає чи якийсь збірний образ, чи старший товариш, чи дорослий, якого влаштовує роль «вчителя». Цим іноді користуються представники різних сект, асоціальних группировок.

Глава 4.

Типи й види неформальних молодіжних группировок.

Є низка молодіжних громадських організацій позитивної спрямованості. Усі вони теж мають великі виховні можливості, але протягом останнього час різко побільшало неформальних дитячих і молодіжних об'єднань самої різної орієнтації (політичної, економічної, ідеологічної, культурологічної); у тому числі чимало структур із яскраво вираженої антисоціальної направленностью.

Останніми роками наша мова влетіло і вкоренилося у ній сьогодні вже знайоме слово «неформали». Мабуть, в ній акумулюються сьогодні переважна більшість про молодіжних проблем.

Неформали — це, хто вибивається з формалізованих структур нашому житті. Не вписуються у звичне правил поведінки. Прагнуть жити у відповідності зі власними, а чи не чужими, навязываемыми ззовні интересами.

Особливістю неформальних об'єднань є добровільність вступу до неї і стійкий інтерес до визначеної мети, ідеї. Друга особливість цих груп — суперництво, основу якого потреба самоствердження. Юнак прагнути зробити щось краще, ніж інші, випередити у чомусь навіть найбільш близьких до нього людей. Це спричиняє з того що всередині молодіжні групи неоднорідні, складаються із великої числа микрогруппировок, об'єднувалися з урахуванням симпатій і антипатий.

Вони дуже різні - адже різноманітні ті інтереси й потреби, задля задоволення яких тягнуться друг до друга, створюючи групи, течії, напрями. Кожна така група має цілі й завдання, іноді навіть програми, своєрідні «правила членства» і моральні кодексы.

Існують певні класифікації молодіжних організацій за напрямами своєї діяльності, мировоззрения.

Музичні неформальні молодёжные организации.

Головна мета таких молодіжних організацій — прослуховування, вивчення і розповсюдження улюбленої музыки.

Серед «музичних» неформалів найвідоміша така організацію молодих як металісти. Це групи, об'єднані загальним інтересом до прослуховування музики стилі рок (як і мають назва «Хэви метал»). Найбільш распространёнными групами, які відіграють рок-музику, є «Кисс», «Айрон Мейден», «Металіка», «Скорпионз», і вітчизняних — «Арія» тощо. У важкому металевому році присутні: жорсткий ритм ударних інструментів, колосальна потужність підсилювачів і котрі виділяються цьому тлі сольні імпровізації исполнителей.

Інша найвідоміша молодёжная організація намагається поєднувати музику з танцями. Цей новий напрям називається брейкери (від англ. break-danceособливий вид танцю, до складу якого різноманітні спортивноакробатичні елементи, котрі змінюють одне одного, перериваючи яке започаткували було рух). Є й інша толкование-в одному з значень брейк означає «зламаний танець» чи «танець на мостовой».

Неформали цього течії об'єднані самовідданої пристрастю до танців, прагнення їх пропагувати і демонструвати буквально у будь-якій ситуации.

Політикою ці хлопці мало цікавляться, їх розмірковування про соціальних проблемах носить поверховий характер. Намагаються підтримувати хорошу спортивної форми, дотримуються дуже суворі правила: не вживати алкоголю, наркотики, негативно ставляться до курению.

Того ж розділ потрапляють, і битломаны -протягом, у якого колись стаяли чимало й батьків та вчителів нинішніх підлітків. Їх об'єднує любов до ансамблю «Бітлз», його пісням і найвідомішим його учасникам — Полю Маккартні і Джону Ленону.

Неформальні організації у спорте.

Провідні представники даного течії - знамениті футбольні фанати. Проявивши себе, немов масове організоване рух, спартаківські вболівальники 1977 року почали основоположниками неформального течії, що нині поширено й роззирнімося навколо інших футбольних команд, й роззирнімося навколо інших видів спорту. Сьогодні загалом це дуже добре організовані угруповання, відмінні серйозної внутрішньої дисципліною. Вхідні у яких підлітки, зазвичай, добре розуміються на спорті, історія футболу, у багатьох його тонкощах. Лідери їх рішуче засуджують протиправне поведінка, виступають проти пияцтва, наркотиків та інших негативних явищ, хоча у середовищі фанатів такі речі зустрічаються. Є і випадки групового хуліганства із боку фанатів, і прихований вандалізм. Озброєні ці неформали досить войовничо: дерев’яні палиці, металеві прути, гумові кийки, металеві кайдани й посадили т.д.

Зовні фанатів легко розрізнити. Спортивні шапочки квітів улюблених команд, джинси чи спортивні костюми, футболки з емблемами «своїх» клубів, кросівки, довгі шарфи, значки, саморобні плакати з побажаннями успіхів тим, проти всіх вони хворіють. Вони легко відрізняються одна від друга за цими аксесуарів, збираючись перед стадіоном, де обмінюються інформацією, новинами про спорт, визначають сигнали, за якими скандувати гасла на підтримку своєї команди, розробляють плани інших действий.

Близькі спортивним неформалам за цілою низкою ознак й ті, хто самі називають себе «нічними Вершниками». Їх називають рокери. Рокерів об'єднують любов до техніки і антигромадське поведінка. Їх обов’язкові атрибути — мотоцикл без глушника і специфічна екіпірування: розмальовані шоломи, шкіряні куртки, окуляри, металеві клепки, блискавки. Рокери часто ставали причиною дорожнотранспортних подій, у ході були жертви. Ставлення до них суспільної думки майже однозначно негативное.

Философствующие неформальні организации.

Інтерес Вільгельма до філософії - одне із дуже поширених у неформальній середовищі. Напевно, це природно: саме бажання зрозуміти, осмислити себе своє місце в навколишній світ виводить його з рамки усталених уявлень, і підштовхують чогось іншого, часом альтернативного стосовно пануючій філософської схеме.

Виділяються у тому числі хіпі. Зовні їх дізнаються по неохайної одязі, довгим непричёсанным волоссю, певної атрибутики: обов’язкові блакитні джинси, вишиті сорочки, майки із написами і символікою, амулети, браслети, ланцюжка, иногда-крестики. Символом хіпі довгі роки став ансамбль «Бітлз» і і його пісня «Суничні галявини назавжди». Погляди хіпі полягають у тому, що людина повинна бути вільний, передусім, внутрішньо, навіть у ситуаціях зовнішнього обмеження і поневолювання. Розкріпачитися у душі - ось квінтесенція їхніх поглядів. Вони вважають, що людина має йти до світу та вільної любові. Хиппи вважають для себе романтиками, котрі живуть природною життям і презирающими умовності «добропорядної життя мещан».

Прагнучи до її повної свободі, вона схильна до своєрідному втечі від життя, ухилення багатьох соціальних обов’язків. Хиппи використовують медитацію, містицизм, наркотики як засобу, дозволяють добиться.

«відкриття самого себя».

Нове покоління буде тих, хто поділяє філософські пошуки хіпі, часто іменує себе «системою» (системні хлопці, пиплз, пиплы). «Система» — це має чіткої структури неформальна організація, куди входять люди, що розділяють мети «відновлення людські стосунки» через добро, толерантність, любов до ближнему.

Хиппи діляться на «стару хвилю» і «піонерів». Якщо старі хіпі (їх ще називають олдовые) переважно проповідували ідеї соціальної пасивності і невтручання у громадські справи, те нове покоління схильний до досить активної соціальної діяльності. Зовні вони намагаються мати «християнський» образ, скидатися на Христа: ходять вулицями босоніж, носять дуже довгі волосся, подовгу не бувають вдома, ночують під відкритим небом.

Основними принципами ідеології хіпі стала свобода человека.

Досягти свободи можна, лише змінивши внутрішній лад душі; визволенню душі сприяють наркотики; вчинки внутрішньо розкутого людини визначаються прагненням оберігати свою свободу як найбільшу коштовність. Краса і свободу тотожні, їх реалізаціясуто духовна проблема; всі, хто поділяє сказане, утворює духовне співтовариство; духовне сообщество-идеальная форма гуртожитки. Крім християнських ідей. Серед «философствующих» неформалів поширені також буддистські, даосистские й інші давньосхідні релігійно — філософські учения.

Політичні неформальні организации.

У цю групу неформальних молодіжних організацій ставляться об'єднання, які мають активну політичну позицію і виступають в різних мітингах, беруть участь та друзі проводять агитацию.

Серед політично активних молодіжних угруповань виділяються пацифісти, нацисти (чи скінхеди), панки і другие.

Пацифісти: схвалюють боротьбу світ; перед загрозою війни, потребують створення описані особливі стосунки між владою та молодежью.

Панки — ставляться досить экстремистскому перебігу серед неформалів, мають цілком певну політичного забарвлення. За віком панки-преимущественно старші підлітки. Як лідера виступають хлопці. Бажання панку будь-яким шляхом привернути увагу оточуючих як правило, наводить його до епатажу, вигадливому і скандальне поведінці. Просто вони використовують шокуючі предмети як прикрас. Це може бути ланцюжка, шпильки, лезо бритвы.

Панки діляться на «лівих» і «правих» і пропагують цели.

«протесту проти існуючих меркантильних взаємин у обществе».

Борючись із нею, ці течії хочуть прикладом безкорисливих відносин стверджувати етику майбутнього. Як коштів досягнення такий моралі багато говорять про добро, терпимості, роль праці. Але такі розмови, як правила, носять абстрактно — лозунговий характер. У цілому нині панків відрізняють низька працьовитість, нелюбов до роботи. У значною мірою соціальний паразитизм, поверхнева начитаність за дуже високому зарозумілості, особливо стосовно власних творчі здібності. Виступаючи проти бюрократизму, черствості і розважливості, намагаються самоствердження серед масі собі подібних шляхом різкого відрази загальноприйнятих речей, демонстрації екстремізму у засобах боротьби з негативними явлениями.

Неофашисти (скинхэды).

У 20−30 роки 20 століття Німеччині з’явилася те, що згубило мільйони людей, те, що змушує здригатися нинішніх жителей.

Німеччини) і вибачатися за гріхи предків перед цілими народами. Ім'я цьому чудовиську — фашизм, під назвою історією «коричневої чумою». Подія в.

30−40 роки настільки дивовижно трагічно, що з молоді іноді навіть важко повірити у те, що їм розповідають які жили у ті годы.

Минуло понад 50-ти років, і подальша історія зробила свою нову виток, і настав час повторення її. У багатьох країнах світу з’являються молодіжними організаціями фашистського штибу чи, звані, неофашисты.

«Скінхеди» народилися у середині 1960;х років як певній його частині робітничого класу Великобританії на хіпі та рокеров-мотоциклистов.

Тоді їм сподобалася традиційна робочий одяг, яку важко було порвати у боротьбі: чорні фетрові куртки і джинси. Вони коротко стригли волосся, ніж заважали в потасовках.

До 1972 р. мода на «скинхэдов» пішла знижуються, та несподівано відродилася через 4 року. Новий виток розвитку цього руху позначили вже голеними наголо головами, армійськими черевиками і нацистської символікою. Англійські «бритоголові» стали частіше розпочинати бійки за поліцією, фанатами футбольних клубів, так само «скинхэдами», студентами, гомосексуалістами, іммігрантами. У 1980;х р. «Національний Фронт» проникнув у їхні лави, привнеся у тому рух неонацистську теорію, ідеологію, антисемітизм, расизм тощо. На вулицях з’явилися толпы.

«скинхэдов» з татуйованої свастикою на обличчях, скандирующие «Зиг, хайль!».

З 1970;х років не змінилася уніформа «скінів»: чорні і зелені куртки, футболки націоналістичного характеру, джинси на підтяжках, армійський ремінь із залізною пряжкою, важкі армійські черевики (типу «GRINDERS» чи «Dr.MARTENS»).

Практично в усіх країн світу «скіни» воліють занедбані місця. Там «бритоголові» зустрічаються, приймають нових співчуваючих до лав своєї партії, переймаються націоналістичними ідеями, слухають музику. Про основи вчення «скінів» говорять і написи, дуже звичайні у місцях їх обитания:

Росія — росіян! Москва — для москвичей!

Adolph Hitler. Mein Kampf.

У «скінів» є чітка ієрархія. Існує «нижчий» ешелон и.

«вищий» — просунуті «скіни», мають чудове образование.

«Непросунуті скіни» це загалом підлітки 16−19 років. Кожен із перехожих то, можливо побитий ними до напівсмерті. Привід до бійки не нужен.

Дещо по-іншому ситуація з «просунутими скинхэдами», які теж звуться «правими». Насамперед, це буде непросто распоясавшаяся молодь, якій нічим зайнятися. Це своєрідна «скинхэдовская» еліта — люди начитані, освічені й дорослі. Середній возраст.

«правих скінів» від 22 до 30 років. У тому колах постійно мусуються думку про чистоті російської нації. У 30-х роках таку ж ідеї рухав з президентської трибуни Геббельс, але йшлося про арийцах.

Функції молодіжних организаций.

Розмова про неформальному русі молоді буде сповнений, а то й торкнутися питання у тому, які функції виконують самодіяльні об'єднання розвитку общества.

Насамперед, сам шар «неформальності» як і зарегульованою громадської активності завжди виникатимуть з горизонтів розвитку людського співтовариства. Громадський організм потребує свого роду живлющої підживлення, яка дозволяє соціальній тканині иссушаться і мені стає в людини непроникним, обездвиживающим футляром.

Правильно оцінювати стан неформального руху молоді свого роду соціальну симптоматику, допомагає поставити діагноз всьому суспільному організмові. Тоді реальну картину сучасної, як і минулої до минулого життя буде, визначаться як за відсотками виконання виробничих завдань, а й тому, скільки дітей кинуто батьками, скільки лежить у лікарні, роблять правонарушений.

Саме просторі неформального спілкування може бути первинний, самостійний вибір підлітком свого соціального оточення і партнера. А прищеплювання культури цього вибору можливе лише умовах терпимості дорослих. Нетерпимість, схильність до викриттям і моралізаторство примитивизируют молодёжную середу, провокують підлітків до протестним реакцій, часто з непрогнозованими последствиями.

Найважливіше функція молодіжного руху — стимулювання проростання соціальній тканині околицях громадського организма.

Молодёжные ініціативи стають провідником громадської енергії місцевих, регіональними, поколенческими тощо. зонами громадського життя і її центром — основними соціальноекономічними і стають політичними структурами.

Вплив молодіжних угруповань на особистість подростка.

Чимало з подібних неформалів — люди дуже неординарні, талановиті. Вони проводять надворі дні і однієї ночі поспіль, не знаючи, навіщо. Цих молоді хто б організовує, не змушує приїжджати сюди. Вони стікаються самі - усе дуже різні, й у водночас ніжто невловимо схожі. Багатьом із них, молодим та повним сил, часто хочеться вити ночами від туги та самотності. Чимало їх ми позбавлені віри, у що не пішли й тому мучаться власної непотрібністю. І, намагаючись розібратися у собі, вирушають шукати сенсу життя і пригод в неформальні молодіжні объединения.

Задля чого вони стали неформалами? ј - т.к. діяльність офіційних організацій сфері дозвілля неинтересна.1/5 — т.к. офіційні установи не допомагають у тому інтересах. 7% - т.к. їх захоплення не одобряются обществом.

Вважають, що головним підлітків в неформальних угрупованнях — відпочити, провести вільний час. З соціологічною погляду це неправильно: «балдежь» слід за одному з усіх місць у переліку те, що приваблює молодь у неформальні об'єднання, — про це говорить лише ледь понад 7%. Около.

15% знаходять у неформальній середовищі можливість вільно спілкуватися з близькими собі за духом людьми. Для 11% найголовніше — умови у розвиток своїх здібностей, що у неформальних группировках.

Особливості психології неформальности.

Психологія неформальності включає у собі багато слагаемых.

Прагнення бути собою лише перше їх. Це і є прагнення за відсутності вміння бути собою. Підліток перейматиметься пошуком сенсу «Я», відділенням себе «істинного» від «неістинного», визначенням свого призначення у житті - наполегливо захоплює на історія пошуку чогось незвичного. А визначити цю незвичну досить легко. Коли забороняють — цю відповідальну справу звичайне і тому скучное.

Якщо забороняють — ось він, той самий солодкий плод.

Друге складова психології неформальності - зародження та підтримка. Він починає подрожать, навіть помічаючи, що поступово звичайним стає це її маскарад. Зародження та підтримка полегшують завдання виділення із довкілля — сушити мізки припадає лише першим. Інші ж, як слухняне стадо, йдуть следом.

Третє складова — стадний інстинкт. Груповим він лише зовні. Глибинно, психологічно це стадну поведінка. І хоча прагнення виділитися, розраховувати на автономність і носить індивідуальний характер — одному виділитися важко. На багатьох — легче.

Зараження і наслідування, нашаровуючись на індивідуалістичне прагнення виділенню, спотворює мета, заради якої підліток робить неформальні дії, у результаті не виділяє, а розчиняє підлітка у натовпі масі собі подібних. Переважна більшість неформальних угруповань триматися не так на свідомому єдності - буває в підлітків рідко, але в однаковості самотності входять до неї членов.

Неодмінний атрибут майже кожного череда та одночасно ще одне складова психології такого типу — наявність конкурентів, опонентів, недоброзичливців і навіть ворогів. Ними можуть бути практично хто завгодно: підлітки з сусіднього двору, й шанувальники інший музики, і дорослі. Тут діють ті самі виділення, тож відокремлення, але вже на індивідуальному, а груповому рівні. Не погоджуючись із світом дорослих, підліток входить у неформальну угруповання, та її стихійний протест починає поширюватися та інших неформалів. «Ворогів» може дуже багато. Підтримка образу ворога — одна з умов подібних групп.

Психологія неформальності за своєю природою носить двоїстий, активно-реактивный характер. З одного боку, це багато в чому природний виплеск енергії молодості. З іншого боку, ми часто провокуємо те що, щоб цю енергію спрямовувалася не цю справу. Забороняючи і те, що корисне вигідно суспільству, ми наводимо в здивування і підштовхуємо до сліпій протесту в явно негативних формах.

Ще один особливість — завищення претензії. Це те самое.

«споживання», яке так часто ставиться молодим в вину.

Гласність і відкритість дозволяє порівнювати наше життя від західної, та був й голосно висловлювати наслідки цього нелесного нам сравнения.

Глава 5.

Соціальні служби у вирішенні молодіжних проблем.

Рішення що виникають у молодіжної сфері соціальних проблем я не може бути реалізований без організації Школі соціальної роботи, розгортання діяльності соціальних служб для неповнолітніх і молодежи.

Соціальна робота як серед молоді сприймається як забезпечення найсприятливіших соціально-економічних умов розвитку кожного хлопця, сприяє соціальному становленню особистості, набуття нею всіх видів свобод і повноцінної участі індивідів у житті общества.

При організації діяльності соціальних служб для неповнолітніх й молоді здійснюється ціле пасмо мер.

Вирішується завдання зі створення й розвитку комплексу спеціалізованих служб та шкільних установ за вказівкою підліткам й молоді різноманітних медико-соціальних, психолого-педагогічних, реабілітаційних і соціально-правових услуг.

Так, відкриті Центру соціального здоров’я сім'ї та дітей у Москве,.

Костромі, Петрозаводську, Томську та інших., розвиваються служби психологічної, медико-соціальної допомоги сім'ї та підліткам, відкриваються «телефони довіри », консультаційні центри. Такі центри діє понад ніж у 30-ти Росії. Дітям і підлітків, відчувають жорстоке поводження у сім'ї і насильство, створюються соціальні приюты.

З початку 1992 року в базі семи приймальників-розподільників для неповнолітніх створено центри соціальної реабілітації дітей і підлітків, організуються притулки для дітей, котрі опинилися поза увагою сім'ї, і інтернати. Ведеться робота зі створення при приймачахрозподільниках служб, вкладених у ресоциализацию підлітків з девіантною поведением.

Крім цього, у кількох регіонах створено Центри (комплекси) соціальної реабілітації і адаптації підлітків, функції яких значно розширено. У складі центрів крім притулків, навчальної частини, відділення тимчасової ізоляції неповнолітніх створено реабілітаційні службы.

(малі виробничі підрозділи, дитяча готель, поліграфічна і швейна майстерні, теплиця тощо.), психологооздоровчий центр.

Забезпечення повноцінного фізіологічного і інтелектуального розвитку особистості, підготовка покоління до самостійною і трудовий життя об'єктивно ставлять завдання створення цілої системи соціальних служб, покликаних займатися цими проблемами, зокрема психологічної служби. У даний період її представлено психологами у дитячих садках і школах; сімейної психологічної службою, організаційно оформленої як міських чи районних психологічних консультацій; соціальної службою, центральної постаттю якої є соціальний работник.

Засадничими видами діяльності фахівців, зазначених служб, є психолого-профилактическая, психолого-диагностическая і коррекционная робота, і навіть консультаційна деятельность.

Необхідність такої виду соціальних послуг дедалі більше усвідомлюється громадянами та государством.

У системі психологічного консультування различают:

— возрастно-психологические консультування (контролю над станом психологічного розвитку ребёнка);

— сімейне психологічне консультування (допомогу населенню по широкого кола сімейних проблем);

— психолого-педагогічне консультування викладачів і воспитателей;

— консультаційна робота соціального працівника, у функції якого входить, передусім, завдання для репрезентації інтересів і клієнти на широкому соціальному окружении.

Нині у багатьох Росії відкриті центри соціальної допомоги сім'ї та дітям. Фундаментальна обізнаність із підлітками у яких йде з обращаемости (через «телефон довіри «і консультування, коли підлітки анонімно звертаються по допомогу до фахівцю психолога, лікарягінеколога, сексопатолога тощо.) і шляхом залучення до центри підлітків із шкіл, ПТУ, технікумів. При центрах працюють медикопедагогічні школи, де на кількох професійний рівень проводяться заняття з групами підлітків з проблем сексуальної поведінки, репродуктивного здоров’я, шкоду абортів та ранніх статевих контактів, профілактики венеричних захворювань, і т.п.

Отримали розвиток виробництва і центри здоров’я підлітків, планування сім'ї, консультації «Шлюб й сім'я не », які мають консультативну, лечебнопрофилактичнскую допомогу з всіх цих питаннях статевого виховання подростков.

Глава 6.

Структура і завдання Школі соціальної роботи для молодёжи.

У Федеральному законі «Про основи соціального обслуговування населения.

РФ «комплексна система соціального обслуговування населення, включаючи молодь, передбачає надання соціально-економічних, медико-соціальних, психологічних, соціально-побутових, правових і соціальних інших соціальних послуг громадянам, які опинилися складної життєвої ситуации.

(багатодітні, неповні сім'ї, інваліди, самотні й люди, дітисироти, безробітні, особи без певного місце проживання, випускники дитячих будинків культури та ряд других).

Соціальна служба — це підприємство, установа, організація та інші юридичних осіб різної форми власності, здійснюють соціальне обслуговування, і навіть громадяни, які займаються підприємницькою діяльністю із соціального обслуговування без утворення юридичної лица.

Система соціального захисту у суб'єктів РФ має таку структуру установ соціального обслуживания.

1.Обязательный мінімум кожному за міста, району, куди входять: а) центр соціального обслуговування (відділення: соціальної допомоги вдома, денного, тимчасового перебування, термінової соціальної допомоги); б) центр соціальної допомоги сім'ї та дітям; в) соціально-реабілітаційний центр для неповнолітніх; р) соціальний притулок для дітей і подростков.

2.Дополнительная мережу міста й райони, куди входять: а) центр психолого-педагогічної допомоги; б) центр екстреної психологічної допомоги телефоном; до будинку милосердя; р) реабілітаційні центри особам з обмеженими можливостями (зокрема для дітей і подростков).

Вивчення від реальних потреб у соціальні послуги виступає ключовим елементом для формування системи їх соціального обслуговування. Відповідно до досліджень молодь потребує, передусім, в біржі праці, пунктах правового захисту й юридичного консультування, роботі телефону довіри й далі - в сексологической консультації, центрі допомоги молодій сім'ї, гуртожиткупритулку для підлітків, опинилися у конфліктної ситуації вдома. У цьому молоді робочі віддають перевагу пунктах правового захисту й юридичного консультування, молодіжної біржі праці, центру допомоги молодій сім'ї; учні - телефону довіри, сексологической консультації, біржі труда.

Однією з головних проблем молодих робочих є працевлаштування, добре оплачувана і цікава робота. Перехід до ринків передбачає корінне перетворення стимулів і мотивів економічної активності людей, формування готовності й уміння покоління жити і у умовах. Вивчення ставлення до праці різних категорій молоді показало, що з більшості молоді дуже важливо у життя мати цікаву роботу, добрі стосунки в трудовий колектив, сприятливі умови труда.

Тож зрозуміле висування учнівської молоддю число пріоритетних центрів «Телефону довіри ». Це викликається зрослої конфліктністю нашого буття, відсутністю найчастіше розуміння у сім'ї, школі, невмінням знайти справжніх на друзів і просто спілкуватися. Лише 10−17% респондентів вважають, що атмосфера до шкіл і училищах нормальна, сприятлива, кожен другий свідчить про відсутність розуміння між педагогами і учащимися, 65% визнали, що духовної близькості ні з ким із педагогів не відчувають. Більше 50% невдоволені своїм статусом у ній: одні скаржаться на відчуття самотності, інші - на надмірну опіку дорослих, третіх не влаштовує необхідність підпорядковуватися старшим.

При організації соціальних служб серед молоді дуже важливо чітко визначити їх завдання. Так, соціально-реабілітаційний центр для неповнолітніх включає у собі чотири відділення: відділення діагностики, соціальної реабілітації, денного перебування і стационар.

У Російській Федерації нагромаджено досвід практичної Школі соціальної роботи з молоддю. Так було в Ярославлі прийнята обласна державна соціальна програма «Молодь », спрямовану створення правових, економічних пріоритетів і організаційних умов і гарантій для самореалізації особистості молодої людини та розвитку молодіжних об'єднань, рухів і ініціатив. Астраханська обласна соціальна служба допомагає молоді розібратися у собі і оточуючих, вчить самостійно знаходити вихід із стресовій ситуації, знімати її наслідки, отримувати упевненість у своїх силах. Діяльність Калнишевського як служби перевагу надають таким видам допомогу й послуг молоді, як консультативна допомогу з правовим питанням, семейно-брачным відносинам, медико-психологическая помощь.

Основне завдання московського об'єднання «Педагогічний пошук «є соціальна, і правовий захист, адаптація і реабілітація випускників і вихованців дитячих додому і чи шкіл-інтернатів. Працівники та добровольці об'єднання допомагають їм влаштуватися у житті, отримати житло, освіту, підібрати роботу. У Будинку адаптації підлітки навчаються правилам соціального життя, тут коригуються життєві орієнтації у трудовій сім'ї, зміцнюються знання з моральних, моральних і правових нормах життя. У Будинку вчаться… готувати, доглядати за своїм житлом й спричинити. Тут відкриті майстерні прикладного творчості, де підлітки виконують різні види робіт і може заробляти деньги.

Фундаментальна обізнаність із дітьми, підлітками і молоддю Юго-Восточном адміністративному окрузі р. Москви будується виходячи з Указа.

президента Росії про молодіжну політику, постанов правительства.

Москви, розпоряджень мера, програми «Діти Москви, розпоряджень префекта ЮВАО, супрефекта району. На території ЮВАО працює 8 центрів — і 30 дитячих підліткових клубів, у яких займається близько 20 тис. дітей, підлітків, молоді. Усі педагоги-організатори, що входять у склад дирекції єдиного замовника районів, які 61, пройшли атестацію в муніципальних районах, префектурі, комітеті у справах сім'ї та молоді. Педагоги-організатори працюють у тісному контакту з комісіями у справах неповнолітніх, приваблюючи у свої клуби важких підлітків, дітей, які перебувають обліку у міліції. Дитячі підліткові клуби (ДПК) мікрорайонів «Рязанський », «Выхино », «Кузьминки », «Марьино «брали участь у багатьох міських конкурсах.

Заключение

.

На завершення бажалося сказати про актуальність досліджень, що з проблемами молоді. Дослідження у цій галузі соціології і психології необхідні дозволу того кризи, в якому перебуває сьогодні Росія. А зв’язок таких аспектів проблем молоді, як молодіжна субкультура і молодіжна агресивність очевидна. Тільки ретельні і систематичні дослідження у сфері розвитку Школі соціальної роботи з молоддю може допомогти зрозуміти причини цього у суспільстві конфлікту поколінь. Необхідно зрозуміти суть молодіжних пошуків, відійти від безумовного осуду те, що несе з собою молодіжна культура, диференційовано підходитимемо явищам життя сучасної молодежи.

Слід також зрозуміти, що молодій людині слід визначити кордону своїх реальні можливості, дізнатися, що він здатний, утвердитися в обществе.

Свідченням цього може бути наступна цитата Эриксона:

«Юнак повинен, як акробат на трапеції, одним потужним рухом опустити поперечину дитинства, перестрибнути і вхопитися за таку поперечину зрілості. Вони повинні зробити за дуже стислий період часу, покладаючись на надійність тих, кого він має опустити, і тих, хто прийме протилежному стороне».

Список літератури: 1. «Молодіжний екстремізм» під ред. А. А. Козлова. Вид-во СПбГУ, 1996 р. 2. «По неписаним законам вулиці…» — М: Юридлит, 1991 р. 3. «Соціологія молоді» під ред. У. Т. Лісовського Вид-во СПбГУ, 1996 р. 4. Громов А. В., Кузин О. С. «Неформали. Хто є?» — М., 1990 г. 5. Запесоцкий О. С., Файн О. П. «Це незрозуміла молодь…: проблеми неформальних молодіжних об'єднань» — М: Профиздат, 1990 р. 6. Кон І.С. «Молодь» Великої радянської енциклопедії. 3-тє вид. 7. Кон І.С. «Соціологія молоді» У кн.: «Короткий словник по социологии»;

М., 1988 р. 8. Краківський О.П. «Про підлітків" — М., 1970 г. 9. Крутецкий В. А., Лукін М.С. «Психологія підлітка" — М., 1965 г. 10. Левичева В. Ф. «Молодіжний Вавилон" — М., 1989 г. 11. Лотман Ю. М. «Кілька думок про типології культури» У кн.: «Мова культури та проблеми переводимости» — М., 1987. 12. Молодцова Т. Д. «Психолого-педагогічні проблеми попередження й подолання дезадоптации підлітків» Ростов — на — Дону, 1997 р. 13. Ольшанський Д. В. «Неформали: груповий портрет в інтер'єрі" — М:

Педагогіка, 1990 р. 14. Семенов В.Є. «Мистецтво, як міжособистісна комунікація" — СПб, 1995 р. 15. Сорокін П. «Людина. Цивілізація. Суспільство» — М., 1992 г. 16. Еліаде М. «Космос і закінчилася історія" — М., 1987 г.