Родина

Ульяновський Державний Технічний Университет.

Кафедра політології і социологии РЕФЕРАТ Семья.

Виконала Ратанова Ольга грн. ЭВМд-41.

Прийняв Сафонов В.Н.

Ульянівськ 1997.

СЕМЬЯ.

Родиною називається заснований на кровному кревність, шлюбі чи усиновленні об'єднання людей, пов’язаних спільністю побуту та поглибленням взаємної відповідальністю за виховання; члени сім'ї часто живуть у одному будинку. У цю визначення включає безліч укладів. Дослідження селянських родин у західної Ірландії, особливостей сімейному житті на.

Тробриандских островах й у ізраїльських кибутцах свідчать, що традиції, зневажувані щодо одного суспільстві, можна вважати нормою носіями інший культуры.

Сім'я аналізується у руслі 2-х основних напрямів: функціоналізму і теорії конфликта.

Прибічники функціоналізму аналізують сім'ю з погляду її функції чи соціальних потреб, яких вона служить. За последние.

200 років основні зміни функцій сім'ї пов’язані з її руйнацією як кооперативного трудового об'єднання, ні з обмеженням можливості передавати статус сім'ї від своїх батьків про дітей. Серед основних функцій сім'ї треба сказати соціалізацію дітей, хоча у ній беруть участь та інші групи. Принаймні виникнення та розвитку промислового й держави загального добробуту докорінно змінилися функції сім'ї щодо забезпечення добробуту її членов.

Прибічники теорії конфлікту надають головне, значення розподілу влади в середині сім'ї; дослідження свідчать, що члени сім'ї, більшою мірою володіють матеріальними засобами, мають велику власть.

На думку і Енгельса, під впливом промислової революції сім'я перетворилася на сукупність грошових відносин. Відповідно до сучасним варіантом цю концепцію сім'я є місцем, відбувається економічне виробництво і перерозподіл коштів; у своїй виникають конфлікт між інтересами кожного членів сім'ї та її членів, і навіть суспільства на целом.

Класифікація семьи.

Соціологи і антропологи порівнюють сімейну структуру у різних суспільствах по 6 параметрами: формі сім'ї, формі шлюбу, зразком розподілу влади, вибору партнера, місця проживання, і навіть походженню і способу наслідування имущества.

1. Форма сім'ї. Термін «кревність» означає сукупність соціальних відносин, заснованих на виключно деяких чинниках. До них належать біологічні зв’язку, нього й залежить правові норми, правила, що стосуються усиновлення, піклування й т.п. У загальній системі близькі відносин існують 2 основних типи сімейної структуры:

— нуклеарная сім'я складається з дорослих батьків та дітей, що від них зависят.

— розширена сім'я (на відміну першого типу сімейної структури) включає нуклеарную сім'ю і багатьох родичів, наприклад дідуся і бабусю, онуків, дядька, тітку, двоюрідних братів і сестер.

У багатьох товариств нуклеарные сім'я вважається важливим, і може бути, і основним соціальним объединением.

2. Форма шлюбу. Серед ірландських селян, жителів Тробриандских островів і членів ізраїльського кибутца існувала єдина основна форма шлюбу. Йдеться моногамії - шлюбі між 1 чоловіком і одну женщиной.

Проте мають інформацію про кілька інших форм. Полігамією називається шлюб між тим та ще кількома іншими индивидами.

Шлюб між 1 чоловіком і з декількома жінками називається полигинией; шлюб між 1 жінкою й кількома чоловіками отримав назву полиандрии.

Ще однією формою є груповий шлюб — між кількома чоловіками, й кількома женщинами.

У багатьох товариств віддається перевагу полигинии (брак між 1 чоловіком і з декількома жінками). Позаяк більшість товариств співвідношення чоловіків і жінок становить приблизно 1:1, полігінія не знаходить поширення навіть у тих суспільствах, де їх вважається кращою. Інакше число неодружених чоловіків значно перевищувало б чисельність чоловіків, мають кількох жен.

Які чинники сприяють переважанню однієї, а чи не інший форми шлюбу? Деякі вчені підкреслювали значення економічних чинників у певних суспільствах. Наприклад, в Тибеті земля, що належить сім'ї, передається у спадок всім синам разом. Вона не ділиться деякі ділянки, які дуже малі, щоб прогодувати сім'ю кожного брата. Тому брати разом використовують цю землі і мають загальну жену (Кенкель, 1977).

Крім економічних чинників, важливе значення мають та інші факторы.

Наприклад, полігінія вигідна тоді в суспільствах, де дуже багато чоловіків гине на войне.

3. Типи владних структур. Більшість сімейних систем, у яких розширені сім'ї вважаються нормою є патріархальними. Цей термін означає влада чоловіків з інших членами сім'ї. Такий тип влади вважається загальноприйнятим і найчастіше узаконеным в Тайланде, Японии,.

Німеччини, Ірані, Бразилії, і ін. При матріархальною сімейної системі владу зі праву належить дружині і материна родини. Такі системи зустрічаються редко.

Останніми роками стався перехід від патріархальної до егалітарної сімейної системі. Це гол. чином зумовлено збільшенням кількості працюючих жінок у багатьох индустриально-развитых країнах. За такої системи вплив та влада розподіляється між чоловіком і дружиною майже рівної мере.

4. Предпочитаемый партнер. Правила, регулюючі шлюби поза певних групп (например, родин чи кланів), є правилами екзогамії. Поруч із ними існують правила эндогамии, які веліли укладання шлюбу всередині певних груп. Ендогамія була властива для кастової системи, яка склалася Індії. Найвідомішим правилом эндогамии є заборона кровозмішення (інцесту), виключає шлюб чи статеві зв’язок між особами, які вважають близькими кревними родственниками.

5. Правило вибору місця проживання. У більшість молодих воліють неолокальное місце проживання — це що означає, що вони живуть окремо від своїх. У суспільствах, де нормою є патрилокальное місце проживання, молода йде з і живе у сім'ї чоловіка чи неподалік будинку її батьків. У такому суспільстві, де нормою є матрилокальное місце проживання, молодята мають жити з батьками нареченої чи неподалік них.

6. Родовід і успадкування майна. Існує 3 типу систем визначення родоводу і керував наслідування власності. Найпоширенішою є родовід по чоловічої лінії, де основні родинні зв’язки існують між батьком, сином і онуком. У окремих випадках кревність визначається по жіночій лінії. Йдеться системах визначення родоводу лінією дружини. Майно матері стає власністю дочки, основну підтримку молодій сім'ї надає брат дружини. У суспільстві знайшла поширення сімейна система, джерело якої в двосторонньої родоводу. вона є загальноприйнятої у 50 відсотках світових культур. У цих системах щодо кревності однаково враховуються кревні родичі із боку батька і матери.

Суть сенс семьи.

Якщо дітей можна було (точніше, доцільно було, людяніше було) зробити в колбах-инкубаторах, як курчат, то сім'я будь-коли почала б соціальним інститутом, що під захистом государства.

Сходитесь-расходитесь як у танцях, якщо це стосується лише вас.

Але доки людина залишається людиною й людську суспільство — людським, для відтворення потомства гомо сапієнса за образом і подоби батьків, як і психологічному, і у соціальному відношенні є тільки одна колба-инкубатор — сім'я (сьогодні, зрозуміло, в органічному єдність із громадськими установами навчання і виховання підростаючого покоління). Сім'я й у сенсі - нев’януча цінність людського суспільства. Адже всі інші способи нечеловечны, нелюдські. Тому сім'я як соціальна група, на кшталт колективу, компанії, а й соціальна інституція, на кшталт закладів освіти й культуры.

У минулому поняття «сім'я» і «діти» були нерозривно пов’язані між собою, і такі зв’язок здавалася цілком зрозумілою. Бездітність в усі час і в усіх народів світу представлялася настільки ж важким нещастям, як сліпота, глухота, німота. Подружжя приносили жертви всім мислимим богам, давали обітниці, цілодобово повзли навколішках до каким-нибудь.

«святих місць», вимолюючи собі дитини. І оточуючі зважали ними по крайнього заходу з співчуттям, або навіть зі зневагою. Тепер ці понятия.

«розійшлися»: можна жити сім'єю, але з мати дітей — це ваша особиста справа. Деякі і роблять. Більше чверті американських жінок віком молодший 30 років США мати дітей, багато німецькі сім'ї бездетны.

Така самоориентация молодих сімей веде до буквальному значенні до самогубною наслідків суспільству. Але це — суспільству, а особистості, самих людини, нам з вами?

Коли люди вперше чують, що завжди і всіх обставин дає дорослому більше, чому він йому, то ми не вірять, хоча мають цілком звичайних дітей та онуків. Не то, можливо! Це дитин-те дає? Це примхливе, орущее істота, на піклування про якому треба покласти стільки сил? Ви що може дать?

Виявляється дуже багато. Набагато більше, ніж зазвичай думають: він допомагає людині стати Людиною, робить її життя настільки повно, полноценнее.

Усе це — тільки слова, чуються часом заперечення. Раніше вони помічником, з малих років працював по-дорослому і быстро.

«окупав» піклування про ньому роки життя. Коли він підростав та її одружили або показували заміж, він ставав союзником, притому незамінним, у різних труднощі життя. А на старість це був «жива пенсія» — єдина твоя надія й опора, станься що з тобою: інших посібників немає. Ось дітей і заводили, скільки могли. Нині ж вони хіба помічники? Влаштовуй, влаштовуй, купуй, купуй нескінченно, і потім — бах: онук на твою ж шию. А пенсія тепер в усіх свою власну, її держава платит.

Проте дитина з малих років може і навіть може бути помічником. І ще яким! Тільки, звісно, в тих формах, що раніше. Він може і бути союзником. Понад те — іншому, найнадійнішим і вірним іншому, що раніше було часто.

Одне з основних соціальних потреб кожної людини — в самоствердження, у цьому, щоб ставилися з повагою, щоб бодай у чомусь був Вчителем. Це — не честолюбство. Це — нормальна потреба нормальних людей, і, якщо вона задовольняється чи задовольняється недостатньо, психіка людини страждає як і жорстоко, коли б його унижали.

Дитина з власними потребами знання, навичках, нарешті просто заступництві із боку старшого як навмисне створено для повноцінного задоволення потреб дорослого в самоутверждении.

Не кожному судилося стати професором для студентів у університеті. Ніг кожному можна — й у повноцінного життя навіть потрібно — стати на точності настільки ж власне професором для дітей у своїй сім'ї, взагалі для детей.

Щоденні стіг тисяч «чому» дитини наводять іншого батька в роздратування. А ввечері, у звичайному застільному марнослів'ї, він даремно силкується привернути увагу оточуючих справжнім дурницею. Несчастный!

Якби тільки він міг зрозуміти, чого вона відмахується, як від настирливої мухи, на яких дрібниці намагається будувати своє самоствердження перед байдужими щодо нього людьми. Якби я тільки міг зрозуміти, що у тому випадку він мав шанс виступити як Учитель, а іншому виглядав, як вульгарний шут.

Та істина, що сім'я має визначальний влив на дитини, особливо у ранній, дошкільний період його життя, що сімейне виховання у багатьох відносинах задає тон всьому процесу становлення та розвитку особистості, здається, ніким не сумнівається. Але що залишаються у тіні й боротися мало досліджуються ті впливу, які мають на сімейне виховання і результати різноманітні чинники, боку, особливості життєдіяльності семьи.

Суспільство зможе існувати, тоді як кожному поколінні двох батьків буде міняти сам і дедалі більше сімей стануть зовсім відмовлятися мати дітей. Роз’яснити, що людина обкрадає себе, добровільно відмовляючи собі у щастя мати дітей. Інстинкти — інстинктами, а спокуса «проскочити» життя, не обтяжуючи себе дітьми, зростає. Отже, допоможе інстинктам має закликати разум.

Звісно, без дітей менше проблем. Та життя повинен мати смысл.

Цим змістом може бути працю заради праці. Цим змістом може лише працю як перша життєва потреба, в ім'я розвитку особистості. Таке розвиток немислимо, коли з нього випадає одну з найважливіших сторін — спілкування з дітьми, що дають дорослим більше, що — їм, які допомагають повноцінному становленню та розвитку особистості, що роблять повноцінної життя дорослого человека.

Діти — сутність, і сенс сім'ї. Оскільки вони — нашу майбутню. І завтра, і крізь багато лет.

Міцність сім'ї, її культура.

Сім'я для дитини — і соціальний середовище, і втілення культурних традицій, і джерело громадського досвіду. У ньому він знаходить приклади для наслідування, і оцінки перших проявів свого «я», та спосіб, модель суспільства, у якому він має ввійти, того великого соціального світу, де буде жити і. У сім'ї відбувається хіба що друге, соціальне народження ребенка.

Глибока специфічність принципова незамінність сім'ї як виховної середовища обумовлені тим, що безпосередність і стійкість контактів поєднуються тут із емоційністю загальної атмосфери. Тільки сім'ї діти постійно зростає і мимоволі освоюють досвід, знання старших, а дорослі хіба що повторюють, відтворюють у дітей, у тому вихованні вже пройдені етапи свого життя. Сімейна середовище унікальна, передумови її створено сама природа заклала, і, а то й хочуть втратити усе, що дала м подає цивілізація, мають у кожну нову поколінні відтворювати міцну морально здорову семью.

Мало сказати: виховний потенціал сім'ї залежить від неї міцності. Необхідно ще, щоб ця міцність забезпечувалася такі кошти і всіма засобами, які суперечать цілям нашого соціалістичного воспитания.

Сімейні узи може бути вже непохитними й з допомогою економічної залежності жінки — від чоловіки, її підлеглості та безправ’я. Така міцність несумісна до основних засад соціалізму, і гуманізму, більше — ворожа им.

Міцність може випливати з і утилітарних економічних інтересів подружжя та навіть свого роду круговою порукою людей, котрі, наприклад, жити з допомогою незаконних, не трудових доходів населення і «не виносити сміття із избы».

Нарешті, за показник міцності бранносемейных взаємин у країні, регіоні, місті можна взяти співвідношення шлюбів і розлучень у період часу, як і часом робиться. І тут що найлегшим шляхом зміцнення сім'ї - утруднити чи взагалі заборонити розірвання шлюбів. Статистика відразу матиме благополучний вид, але виховання, інші функції сім'ї від послуг цього навряд чи виграють. Понад те, законсервовані сімейні конфлікти, безвихідь ситуації будуть позначатися і дорослих, і дітях інколи навіть важче, ньому відкритий разрыв.

Іноді виражається надія те що, що складне становище розлучення забезпечить серйозніше ставлення молоді до шлюбу. Навряд чи ці надії виправдані: адже перспектива важкого розлучення зміцнює позиції як тих, які б перевірити свої почуття, і тих, які воліють шукати вихід нерегистрируемых сожительствах.

Жорсткіші умови розлучення зменшить число матерів, виховують дітей без батька результаті розірвання шлюбу, але збільшить бездоглядність як наслідок позашлюбних связей.

Отже, сім'я міцніші, ніж морально обгрунтованіша цей вибір, ніж у більшою мірою мотиви шлюбу відповідають моральних цінностей нашого суспільства, що стоїть моральні якості з яких складається людей.

Тертя, протиріччя можливі у будь-якій сім'ї. Хоча б тому, що це — об'єднання різних по психічному складу, характерам, віку й деяких інших ознак. Проте один сім'я знаходять у собі морально-психологические сили подолати протиріччя у самому його зародку, інша руйнується часом від самої легенького вітру. Причому творчі сили ці не народжуються разом із людиною. Вони при вносять у нього вихованням. Тому підготовка молоді та шлюбу — це буде непросто ознайомлення її з азами шлюбу і батьківства, а формування тих моральних чеснот, які й можуть забезпечити справжню міцність і соціальну дієздатність нової сім'ї. Моральність ж ми ізольоване явище. Вона елемент ширшим системи громадських цінностей, що називається культурой.

У соціологічною літературі було чимало публікацій, выясняющих причини розлучень. У тому числі зазвичай виступають пияцтво, подружні зради, невідповідність характерів, грубість, безтактність, ревнощі тощо. буд. Однак у здебільшого це перелік не причин, а скоріш приводів чи мотивів розірвання шлюбу. Часто висуваються взагалі лише з метою забезпечити якнайшвидше завершення бракоразводной процедуры.

Причин розлучень значно менше, а головна їх — низький рівень культурності, духовності багатьох. Причому йдеться не про утворення, саме культуру. Вона неможлива не повідомляючи, але й рівнозначна освіченості. Освіченість — та чи інша ступінь ознайомлення досягнення сучасної науки.

Культурність — міра освоєння особистістю всіх духовних багатств, створених народом і людством, потреба керуватися ними на свого життя до повсякденного поведінки. Саме собою знання може бути реалізований й у хороших, й у поганих вчинках, але, стаючи органічною частиною культури людини, він робить його розумніше, добрішими, інтелігентніше, моральнішими й у оцінках, й у спілкуванні, й у практичних действиях.

Опанування культурою означає піднесення всього кола потреб людей, потреби ж визначають і характеру їхніх інтересів, і культурний рівень їх спілкування, та його уявлення про ідеал, про красу, і, нарешті, саме сприйняття, розуміння людини человеком.

Культура включає в подружні, їхні стосунки всю повноту духовного життя людей, робить більш міцними моральні узи, котрі пов’язують членів сім'ї друг з одним і станеться з суспільством, нарешті, дозволяє вибирати оптимальні варіанти вирішення внутрішньосімейних проблем.

Від ступеня культури залежить і те, як впливають на сім'ю економічних чинників, йде чи промову про матеріальні труднощі чи матеріальному успіху. Якби ситуація була інакша, можна було б очікувати, що, тоді як зростає матеріальний добробут населення, вирішується попри всі рівні житловий питання, самі собою знімуться проблеми, від яких залежить міцність родини та її стабільність, зникнуть небажані суспільству явища й у родинному життя, й у вихованні дітей. Але такі очікування поки що що ні виправдовуються. За століття (1960.

— 1985 роки) реальні доходи — у розрахунку населення в 2,5 разу; близько 267 мільйонів поліпшили свої житлові умови, а шлюбно-сімейні відносини (якщо судити з таким основним показниками, як відносна кількість розлучень і неблагополучних родин з однією батьком) не зміцнилися, позашлюбна народжуваність не знизилася, середня кількість дітей у сім'ї не зросла, показники поширеності необоротних аномалій серед новонароджених і випадків отклоняющегося поведінки підлітків цей період також зовсім на уменьшились.

Варто сказати, що кількість розірваних шлюбів зросла із 1960 року з 1,3 до 3,5 на тисячу чоловік, відносна кількість неповних сімей (переважно — матері з дітьми) залишилося серед основному для рівні (близько 12-ї відсотків усіх сімей), сумарна народжуваність (середня кількість дітей однією жінку) проти предвоенным рівнем, попри заходи із стимулювання багатодітності, знизилася вдвічі (з 4,4 до 2,2), а долу незаміжніх жінок становила вікових межах 25 — 29 років — близько 20, відсотків, 30 — 39 років — приблизно 17, відсотків, 40 ;

49 років — понад двадцять процентов.

Звісно, ніж крутіше повзе вгору крива розлучень, тим нижче люди упевненість у долі власного шлюбу, але це, на свій «чергу, безпосередня віддзеркалюється в плануванні батьківства, тобто кількості дітей і термінів народження. А бездітність або ж мінімум дітей у сім'ї ще більше зменшує відповідальність збереження шлюбу. Безперечно, що нестійкість шлюбу збільшує громадян України, бачать у самотині альтернативу такому, що відрекомендовується їм дуже ризикованою заходу, як одруження чи замужество.

Натомість, самотність стимулює позашлюбні зв’язку, звідси — самотнє материнство.

Найстрашніше ж головне — кожна з цих тенденцій зокрема і всі разом послаблюють соціальний потенціал сім'ї, її позитивну громадську активність. І це активність негативна зростає, і діапазон тут може дуже широким: від антисоціальної спрямованості сімейного виховання до спроб підпорядкування семейно-родственному принципу тих можливостей, що відкриває людей професійна діяльність, влада, авторитет посади й т. д.

У той самий час ж добре відомо, що нерідко люди прагнуть зберегти сім'ю навіть, коли цього мінімальні. І навпаки, багато легко, бездумно, в запалі розправляються зі своїми шлюбом, долями дітей, навіть згадавши, що гармидер загорівся зовсім через дріб'язкового приводу. Тут позначається відсутність своєчасної кваліфікованої психологічної допомоги сім'ї у вирішальний момент, коли відбувається непоправне — розрив такими подружжям, які, як стверджує прислів'я, начебто створені одне для друга.

Це означає, що увагу до організації служби сім'ї, забезпечення її кваліфікованими кадрами — справа великої ваги. Вирішувати це запитання треба повсюдно ще й тому, що служба сім'ї там, де створена й успішно функціонує, зазвичай поширює свій вплив як на конфліктні сім'ї, а й у осіб, яким їй потрібна допомога ніби беручи нього й залежить в початковий період супружества.

Нормальний шлюб (особливо жінок) — одна з обов’язкових умов задоволеності життям, збереження та підтримки особистого гідності. І навпаки, негаразди у шлюбі, невдалі спроби побудувати сім'ю ведуть до відчуття невлаштованості у житті, неповноцінності. Тут діють найрізноманітніші причини, але одне з них заслуговує особливого уваги громадського мнения.

Повоєнна демографічна ситуація, поруч із важкими прорахунками у молоді, підштовхувала професіоналів, що частина молоді потреба у любові, у ній виявилася низведенной до задоволення суто природн6й надобности.

Давно відомо, поведінка, диктоване лише одне сексуальним імпульсом, веде до духовної і зниження фізичної деградації человека.

Але цю тему до нашого часу — свого роду табу у педагогічній літератури і практиці. Тому з’явилося чимало чоловіків і жінок, які дуже пізно переконуються у цьому, що людське щастя лежить на жіночих шляхах непросто сексуальної, а сімейному житті. Через війну що немає багато вони, яких, загалом, нічого не вимагалося, щойно не кидатися у вир сумнівних задоволень, зберегти себе друг для друга, згадати у тому, що всяке майбутнє починається сегодня.

Про масштабі цієї проблеми каже така, наприклад, вибіркова статистика. Більшість вагітностей у нерожавших жінок переважають у всіх возрастах виявилися позашлюбними (61,7 відсотка всіх враховані під час обстеженні зачать). Причому в жінок віком 16 — 17 років вони є 95,6 відсотка, у віці 25 — 29 років — 54,9 відсотка. Відповідно зростає частка шлюбів, ув’язнених у цілях правової легалізації позашлюбного дитини, з другого боку — кількість абортів та (як їх) випадків втрати жінкою здібності мати детей.

Безсумнівно є і пряма зв’язок між дошлюбної сексуальної активністю і дуже високим, приблизно двічі перевищує середній показник, ступенем нестабільності молодих семей.

Ці спостереження зовсім на слід розуміти як намагання звинуватити всіх, чия інтимна життя юридично не оформлена, в аморализме. Існують найрізноманітніші причини, змушують людей полишати які у суспільстві і установлень. Проте навряд хто заперечуватиме не хочуть, що з зазначених причин, не має бути ні непристойності, ні підлості, ні легкодумства. Емоційна безладність немає нічого спільного ні зі своєю свободою, ні з багатством емоційної жизни.

На жаль, досі ці прості істини осягаються молоддю найчастіше методом спроб і помилок. За даними соціологічних опитувань, лише 10 відсотків міських старшокласників отримують інформацію про взаємини статей від вчителів, приблизно стільки ж — від своїх батьків, зате понад третину (серед учнів ПТУ — понад половина) — від старших товаришів. Інше дослідження (потім неодноразово яке повторили) встановив пряму залежність між стабільністю шлюби й тривалістю предбрачного знакомства.

Статистика виявляє також, що час більше всего.

(для 1000 жінок віком 15 років і більше) народжують жінки, які мають навіть початкової освіти (3433 дитини), і навіть лише з початковим освітою (2718). Матері ж із середнім і вищою освітою дають країні відповідно 1167 и.

1279 дітей. Ця тенденція у умовах, коли діє закону про загальним обов’язковому середню освіту, викликає велике занепокоєння. Вона чревата небезпекою зниження якісних показників самого сімейного воспитания.

Усе це означає, що регулювання народжуваності - залежить від вищого рівня складне й суто кількісний підхід тут, повидимому, своє віджив. Поруч із цивільної та моральної відповідальністю майбутніх батьків і матерів, слід вважати ще й про генетичної їх грамотності. На жаль, чимало є ще молодих (але тільки молодих) людей, хто знає у тому, що вражаюча дітей ще у материнському лоні і що невиліковна хвороба — розумова відсталість (олігофренія) в змозі з’явитися результатом як спадковості, а й пияцтва чи наркотичних захоплень родителей.

У старших класах шкіл й в ПТУ запроваджено курс етики й психології сімейному житті. І тепер відразу виникає запитання: чому тільки в старших. Адже, як було зазначено показано, підготовка до шлюбу повинна починатися з створення моральних та естетичних основ міжособистісних відносин, включаючи відносини між юнаками і дівчатами. А основи краще закладати вже у початковій школі. Тільки можна буде прогнозувати формування надалі в людини почуття чоловічого чи жіночу гідність, громадянського обов’язку та соціальній відповідальності за створювану семью.

Далі, не можна робити курс практично безпроблемним, тоді як і сучасної молоді, та сучасного сім'ї сповнена найрізноманітніших і іноді дуже гострих проблем. У підготовлених і виданих посібниках чимало різноманітних корисних відомостей, але нічого немає у тому, як юному, хіба що соприкоснувшемуся з життям суті пройти які крізь складні життєві лабіринти, у яких не заблукавши. Нарешті, сім'я це чоловік, дружина, діти, а й соціальне оточення: родинні зв’язки, відносини з старшим поколінням. Ці мотиви знає також, м’яко кажучи, приглушені, хоча тут труднощів початківцям подружжю як і відомо, не занимать.

Сім'ю створюють двоє. Створюють задля власного, особистого счастья.

Та заодно сім'я не була не залишиться приватним справою, а особисте щастя виявиться химерою, якщо їх самих люди, щодо нього які прагнуть, стануть особистостями, якщо в них буде вихована потреба звіряти кожен крок, кожне своє рішення із громадським благом. Тільки ця потреба, звана духовністю, совістю людини, може запалити у сімейному осередку вогонь співпричетності до доль народу, країни, человечества.

Сімейні трудности.

Як виникають порушення порозуміння у ній? Нам всім відома така закономірність: предмети, розташовані надто близько від очей, бачимо негаразд чітко, як віддалені. Те саме з сім'єю: ми тут у вона найчастіше перебуваємо не просто.

«поблизу» ситуації, а й «всередині» її, тож і не помічаємо змін, особливо змін суто психологічних. Якщо ж ми їх враховуємо, то зв наші відповідні вчинки мимоволі породжують нові трудности…-И так помалу відносини у сім'ї починають незбагненно> ухудшаться.

Найчастіше в оцінках вчинків ближніх ми покладаємося на емоції. Нам здається, що напруженням почуттів і значимістю вчинків є однозначна зв’язок. На жаль, вона однозначна; опиняючись в такому способі сприйняття при владі емоцій, ми мимоволі зосереджуємося лише з одному аспекті відносин із близькими, саме тому, який нас зараз хвилює, і забуваємо про безліч інших сторон.

Тим часом відносини у сім'ї - й між дорослими й дітьми, й між самими дорослими — завжди многосторонни. Для його й дружини те й співробітництво у вихованні дітей, і практична взаємодопомога у створенні побуту, і з родичами і друзями, спільні розваги, професійна взаємодопомога, сексуальні стосунки тощо. буд. Віддаючись почуттю невдоволення одній проблемою, ми гаємо здатність реально оцінити її вагомість для всієї системи отношений.

Для сучасної людини емоції - цінність. Якщо немає чи його мало, людина починає активно шукати ситуації, події, людей, що є джерелами емоцій, Причому цінністю мають як позитивні емоції. Ми воліємо хвилюючі фільми й книжки, але й хвилюючись, ми відчуваємо і тривогу, і сум, й горі. Стосовно життєвим, і зокрема сімейним, подій людина часто поводиться ж: найгірша атмосфера у домі - це чергування бурхливих сварок і примирень, а одноманітне, холодне байдужість, жахливий душу безразличие.

Можливо, саме оскільки емоції, емоційна насиченість життя стали цінністю, так неохоче піддаємо їх аналізу, з такими труднощами вносимо «алгебру розуму» в.

«гармонію эмоций».

На жаль, багатьом, має досвід сімейному житті, знайома картина, нині грунтовно проаналізована психологами. Спершу шлюбі баланс позитивних і негативних емоцій явно на користь перших, великою і близькість подружжів. Але проходить час, захоплене подив своїм супутником життя змінюється звичкою. Усі велике, значне, драматичне, выявляющее любов, і відданість, має ту особливість, що відбувається рідко, тоді як дрібне, дражливе, прикре може бути, на жаль, часто, та поступово баланс емоцій зміщується на користь отрицательных.

Близькість все-таки зберігається: партнер хоч і дратівливий, проте свій. Але негативний баланс все наростає - і вже і свій перетворюється на чужого. Емоції зробили свою справу, сприяли результату, яку ми зовсім не від хотіли. Емоції розпорядилися за нас.

Щось схоже відбувається взаємовідносин батьків із дітьми. Спочатку все тішить: безпорадність, пестливість, привязчивость, незграбність. Але проходить час, і вже безпорадність і незграбність викликають не симпатії, але роздратування і досаду; а виріс дитина або замикається у собі, або шукає компанію, де його оцінять інакше, де баланс емоцій йому знову на користь положительных.

Виходить, що у сучасної сімейному житті, де всі тримається насамперед емоціях, на «люблю — не люблю»,.

«подобається — не подобається», навряд чи уникнути якогось регулятора, ослабляющего дію негативні емоції. Така регуляція можлива, ясна річ, тільки основі розуму, ясного інтелектуального розуміння причин тих чи інших подій, суворої чесності собі й уміння «бачити наскрізь» і, і близьких — бачити реальність, а чи не наші ставлення до ней.

Зазвичай, ми обмежуємося лише констатацією явища, який породив ту чи іншу почуття, але організовуємо нашу «модель» того що відбувається. Здається, все просто: треба зрозуміти, ньому це почуття викликано, чому нам важливо і її є можливість змінити ситуацію. Однак у реальному житті усе відбувається набагато сложнее.

Литература

Бестужев-Лада І. Сходинки до щастю, М.: «Думка», 1985 Столин У., Шмельов А. Сімейні труднощі: які й чому? //Сім'я і школа, № 3, 1985 Харчев А. Міцність сім'ї - це стосується її культура //Сім'я і школа, № 3, 1987.