Тоталитаризм: суть і стала проявления

МОСКОВСЬКИЙ МІЖНАРОДНИЙ УНИВЕРСИТЕТ.

БИЗНЕСА.

ТА ІНФОРМАЦІЙНИХ ТЕХНОЛОГИЙ.

кафедра политсоциологии.

КУРСОВА РАБОТА.

ТОТАЛІТАРИЗМ: СУТНІСТЬ І ОСОБЕННОСТИ.

Виконав: студент Крнеев Олексій, ИБ;

301.

Преподователь: доц. Яхонтова Е.С.

МОСКВА.

ПЛАН РАБОТЫ:

1. Виникнення поняття «тоталитаризм».

2. Основні ознаки тоталитаризма.

3. Особливості радянського тоталитаризма.

4. Про виникненні тоталитаризма.

5. Фашизм і комунізм як форми тоталитаризма.

6. Виникнення тоталітаризму России.

7. Хто ж тоталитаризм?

8. Основні риси тоталітарного общества.

9.

Заключение

.

1. Виникнення понятия.

" тоталітаризм " .

Поняття «тоталітаризм «вперше виникає у оточенні Муссоліні в середині двадцятих років. У межах наукової літературі Заходу воно в ужиток в кінці тридцятих років. А статус наукової концепції для цього терміном затвердив що набрався в 1952 року у США політологічний симпозіум, де тоталітаризм був визначено як «закрита й непорушна соціокультурна і політична структура, у якій усяка дія — від дітей до виробництва та рспределения товарів — іде і контролюється з єдиного центру » .

2. Основні ознаки тоталитаризма.

З. Бжезинський з урахуванням вивчення світових тоталітарних режимів виділив як основних ознак тоталітаризму наявність єдиною масової партії на чолі з лидером-диктатором; офіційно пануючу у суспільстві ідеологію; монополію коштом масової інформації, на озброєні сили; систему терористичного поліцейського контролю; централізовану систему контролю та упрвления экономикой.

3. Особливості радянського тоталитаризма.

Російські політологи, спираючись на західні дослідження, визначають такі особливості радянського тоталітаризму: абсолютна одноосібна влада; индокринация суспільства (навіювання єдиної доктрини); явна аморальність і цілковиту зневагу до людини; ситез елементів азіатського деспотизму і радикальних ідеологічних доктрин; виняткова орієнтація у майбутнє; патетичні апеляції до масам; опора на зовнішню експансію; великодержавні амбіції; всемогутня віра у світової революційний процес у главі зі страной-лидером.

4. Про виникненні тоталитаризма.

Слід зазначити, що коли частина політологів вважає, що тоталітаризм лише політична метафора, зокрема у американської «Енциклопедії соціальних наук «1968 року названо «ненауковою концепцією » .

Також немає єдиної думки серед політологів у тому, коли загалом виник тоталітаризм. Одні вважає її вічним атрибутом перелому людської історії, інші - надбанням індустріальної епохи, треті - феноменом виключно двадцятого века.

Історичним прототипом тоталітарних режимів вважають східні деспотії. Проте між тоталітаризмом і ортодоксальними системами минулого (і східними та) є низка корінних відмінностей. Одне у тому, що це системи на відміну тоталітарних не змінювалися, а як і змінювалися, досить повільно. У середньовічний Європі церква вказувала у що вірувати, але дозволяла триматися одним і тієї ж вірувань від народження на смерть. Особливість ж тоталітарної держави та, що контролюючи думку він фіксує її в чимось одному. Висуваються догми, які підлягають обговоренню, проте змінювані день у день. Догми потрібні для абсолютного покори підданих, проте неможливо уникнути коректив, що диктуються потребами політики влада предержащих.

Дж. Оруелл 1941 року у статті «Література і тоталітаризм «наводить такий приклад: » … по вересень 1939 року кожному німцю ставилося в обов’язок відчувати російському більшовизму відразу і жах, після вересня 1939 року — захват і жагуче співчуття. Якщо між Росією і Німеччиною почнеться війна, але це цілком можливо у найближчі кілька років, неминуче знову відбудеться крута зміна. «.

5. Фашизм і комунізм як форми тоталитаризма.

Більшість політологів сходяться на думку про єдності походження фашизму і комунізму. Навіть такі протиставлення як теорія класової боротьби, і национально-расовая ідея, інтернаціоналізм і націоналізм виконували однакові функции.

У марксизмі націоналізм є побічний продукт капіталістичного розвитку, якому противопостовляется ідея інтернаціоналізму. Придушення національного початку входило інтегральної частиною в культуру тоталітаризму СРСР. Радянські люди було оголошено членами «нової історичної спільності «від імені інтернаціонального радянського народу. Ця ідеологія преобрела в своєрідно перевёрнутой формі функції націоналізму і була потреби збереження цілісності СРСР умовах сепаратистських устремлінь окремих національних регионов.

Що ж до фашизму, то ньому сталося органічне злиття социадизма і націоналізму. Расизм і націоналізм у фашизмі зіграли роль, аналогічну тій, яку зіграли теорія класової боротьби, і ідея інтернаціоналізму в комунізмі. Фашизм ототожнював суспільство з нацією, а націю — із державою. Держава розглядалося як юридичне втілення нації, вищі стояло незрівнянно вищий і окремо взятыхиндивидов і організацій, у тому числі національна громада состоит.

Отже, і інтернаціоналізм і націоналізм було поставлено на службу ідентичним цілям: обгрунтування й ідеологічного обслуговування тоталітарних режимів фашистського і комуністичного толка.

6. Виникнення тоталітаризму России.

Існує досить стійке думка, за яким поява радянської комуністичної імперії сході і нацистського Третього рейху у країнах пояснюється національно — історичними традиціями же Росії та Німеччини, і по суті це лише продовження історії цих країн нових умовах. Таку думку вірно почасти, татк як та Німеччині традиційно були сильні тенденції централізму і культ сильного держави, але для такого феномена, як тоталітаризм необхідна особлива соціальноекономічна ситуація, яка стала сприятливим грунтом щодо його возникновения.

На жаль, така ситуація склалася у Росії у початку ХХ-го століття. Подаляющее більшість насаления країни був малограмотним, величезних мас робітників із збанкрутілих селян жили просто злиднях. Усе це призвело до з того що у суспільстві восторжествували примітивні, прості і утопічні ідеї з одного боку, з другого — прагнення до досягнення реальних цінностей соціального реваншу. На час виникнення тоталітарного режиму маси були слабко підготовлені політично, але жадали соціальних благ і висування на громадську поверхню. Гасло соціальної справедливості був абстрактним закликом, ближчими були заклики до загальному рівності, соціальної уровниловке, у результаті переріс у диктат соціальної винятковості за принципом робочого, бедняцкого происхождения.

З цього погляду не так такий поділ: насамперед Сталін і його адміністративно-командний апарат, який маніпулює народом, -це одне, а який потерпав народ — зовсім інше. Низи багато в чому визначали постаті вождів і їх мислення. Відбувалася хіба що взаємна маніпуляція. Авансцену залишали представники старої гвардії, але в чільне місце виходили керівники з низів народу, малоосвічені відчайдушні, жорстокі політики, минулі школу каторги і ссылки.

7. Хто ж тоталитаризм?

Слово «total «означає «цілий, загальний ». Тоталітаризм — це явище загальне, що зачіпає всі сфери жизни.

У економіці воно означає огусодарствление економічного життя, економічну несвободу особистості. Особистість немає власних в виробництві. Відбувається відчуження людини від результатів його, і, як наслідок, позбавлення її ініціативи. Державою встановлюється централізоване, планове управління экономикой.

Ф. Хаєк у своїй книжці «Шлях до рабству », написаної 1944 року, особливий акцент робить на цьому аспекті тоталітаризму. Він дійшов висновку у тому, що воля політична — ніщо без свободи економічної. Контроль найважливішими ресурсами суспільства, як матеріальними, і нематеріальними, буде в тих, у яких зосереджений контроль економічним владою. Ідея централізованого планування полягає у цьому, що ні людина, але суспільство вирішує економічні проблеми, і, отже, суспільство (точніше окремі її) судить про відносної цінності тих чи інших цілей. Там, де єдиний роботодавець — держава чи підконтрольні режиму приватні підприємства не може бути розмови про вільному політичному, інтелектуальному чи якомусь іншому волевиявленні людей. Ф. Хаєк бачив небезпека виникнення тоталітаризму зростаючу котячу державне регулювання економіки Великобритании.

У сфері всю владу належить особливої групі людей, яку народ, не може контролювати. Більшовики, наприклад, поставили за мету повалення наявної системи, від початку змушені діяти як конспіративна партія. Ця конспіративність, інтелектуальна, ідеологічна і політичний закритість залишилися її істотною характеристикою і після завоювання влади. Суспільство і держава при тоталітаризмі виявляються поглощёнными однієї пануючій партією, відбувається злиття вищих органів цієї партії вищих органів структурі державної влади. Фактично відбувається перетворення партії, у вирішальний стрижневою елемент державної структури. Обов’язковою елементом такий структури є заборона опозиційні партії і движения.

Характерною рисою всіх тоталітарних режимів є й те, що влада спирається на закони та конституцію. У сталінської конституції були гарантовані майже всі прав людини, котрі з справі мало виконувалися. Невипадково перші виступи дисидентів у СРСР проходили під гаслами за дотримання конституции.

Симптоматичні ще й насильницькі методи обрання тих чи інших осіб до органів влади. Досить такий курйозний факт: оголошення телебаченню про результати голосування стверджувалося в президії КПРС протягом двох до выборов.

У в духовній сфері панує одна ідеологія і світогляд. Як правило — це утопічні теорії, реалізують одвічну мрію людей про більш досконалому й щасливому громадському порядку, основу яких лежить ідея досягнення фундаментальної гармонії для людей. Тоталітарний режим використовує мифологизированную версію однієї такої ідеології як єдино можливого світогляду, яке преврощается на якусь подобу державну релігію. Ця монополія на ідеологію пронизує всю ієрархію владних відносин згори до низу — від голови держави й партії аж до нижчих ланок влади й осередків суспільства. У такий ідеологією став марксизм, у Північній Кореї - ідеї «пучхе «тощо. У тоталітарному режимі все без винятку ресурси (та матеріальні, і людські, і інтелектуальні) спрямовані для досягнення однієї універсальної мети: тисячолітнього рейху, комуністичного царства загального щастя т.д.

Ця превращённая в релігію ідеологія породила ще одне феномен тоталітаризму: культу особи. Як можна і всякі релігії ці ідеології мають свої священні писання, своїх пророків і бого-человеков (від імені вождів, фюрерів, дуче тощо.). Отже, виходить хіба що теократичну правління, де верховний жрец-идеолог одночасно й верховним правителем. М. Бердяєв називає таку систему зворотної теократией.

8. Основні риси тоталітарного общества.

1. Контроль за свободою думки і придушення инакомыслия.

Дж. Оруелл з цього приводу писав: «тоталітаризм зазіхнув волю особистості бо вони ніколи колись підважували і уявити. Важливо віддавати собі звіт у цьому, що його контроль над думкою переслідує мети як заборонні, а й конструктивні. Не просто забороняється висловлювати — навіть допускати — певні, але диктується, що слід думати. Особистість ізолюється, наскільки можна, від зовнішнього світу, щоб замкнути їх у штучної середовищі, втратила можливість зіставлень. Тоталітарна держава обов’язково намагається контролювати думки і почуття по меншою мері так само дієво, як контролює їх вчинки. «.

2. Поділ населення в «наших «і «ненаших » .

Людям властиво — і це майже закон людської природи — швидше, і легше сходяться на негативної грунті, на ненависть до ворогам, заздрості до тих, кому краще живтся, ніж конструктивної завданню. Ворог (і внутрішній і зовнішній) є невід'ємною частиною арсеналу тоталітарного лідера. У тоталітарній державі терор і переляк використовуються як як інструмент нищення і залякування дійсних і уявних ворогів, а й як нормальна повсякденно використовуваний інструмент упрвления масами. Для цього він постійно культивується і відтворюється атмосфера громадянську війну. Також тоталітаризм повинен постійно демонструвати громадянам свої успіхи, доводити реалістичність проголошуваних планів чи знаходити переконливі населенню докази, чому дані аванси не реалізовані. І сюди дуже добре вписується пошук внутрішніх ворогів. Тут спрацьовує старий, давно відомий принцип: «Розділяй та владарюй ». Ті, хто «ні з нами, отже, пртив нас «повинні піддатися репресіям. Терор розв’язувався було без будь-якої видимої причини попередньої провокації. У нацистської Німеччини воно був розв’язана проти євреїв. У у Радянському Союзі терор обмежувалося расовими признакми, та її об'єктом міг стати будь-який человек.

3. Тоталітаризм створює особливий тип человека.

Прагнення тоталітаризму до переробці людської природи — одне з основних характерних особливостей його від інших форм традиційного деспотизму, абсолютизму і авторитаризму. З цього погляду тоталітаризм є феноменом виключно ХХ століття. Він ставить за мету повної переробки і трансформації людини у відповідність до ідеологічними установками, конструювання нових типів особистості б із особливим психічним складом, особливими ментальністю, розумовими і поведінковими характеристиками, шляхом стандартизації, уніфікації індивідуального початку, його розчинення у масі, відома всіх індивідів до якогось середньостатистичному знаменника, придушення особистісного запрацювала людині. Отже, кінцева мета створення «нової людини «- формування індивіда, повністю позбавленого будь-якої автономії. Таким людиною непотрібно навіть управляти, він самоуправляться, керуючись тими догмами, котрі з цей час висуваються правлячої верхівкою. Проте за практиці проведення цієї політики породило доносительство, писання анонімок й призвело до розкладанню общества.

4. Держава втручається навіть у життя человека.

У тоталітарному суспільстві все: наука, мистецтво, економіка, політика, філософія, мораль і між статями направляються однієї ключовою ідеєю. Одне з найважливіших показників проникнення тоталітарних почав у всі сфери життя є «newspeak «- новомова, що є засобом, які роблять важким, а то й неможливим вираз інших форм думки. Ф. Хаєк писав: » … найлегше переконати людей дійсності цінностей, яким їх змушують служити, якщо пояснити їм, що це і є цінності, у яких вони вірили, просто раніше вказані цінності порузумівались нерпавильно. Характерна риса всієї інтелектуальної атмосфери тоталітарних країн: повне перекручення мови, підміна сенсу слів, покликаних висловлювати ідеали нового ладу. «.

Однак у остаточному підсумку нині ця зброя обертається з режимом. Так як пристосовуватись до ирриционализму мови, змушені вести існування, прикотором слідувати офіційним розпорядженням неможливо, але потрібно робити вигляд, що керуєшся ними. Це пораждает хіба що подвійний стандарт поведінці тоалитарного людини. З’являються феномени, названі Дж. Оруеллом «doublethink «- двоемыслие і «thoughtcrime «- мыслепреступление. Тобто життя й свідомість людину, як б роздвоюються: у суспільстві вона цілком лояльний громадянин, а приватної життя виявляє повна байдужість і висловлював недовіру режиму. Отже, порушується одне із основних принципів «класичного «тоталітаризму: тотального єдності є і партії, народу і вождя.

9.

Заключение

.

Тоталітарний режим згодом розкладається зсередини. Особливо з політичної еліти виходять особи, стаючи до опозиції режиму. З виникненням інакомислення від режиму відчужуються спочатку вузькі угруповання дисидентів, потім суспільство. Дорушает руйнація тоталітаризму відхід жорсткого контролю у економічній сфері. Таким чином змінюють тоталітаризму приходить авторитаризм.

1. Гаднелев К. С. Тоталітаризм як феномен ХХ-го століття. Питання філософії, 1992, № 2.

2. Демократія і тоталітаризм. Вільне мислення, 1991, № 5.

3. Загладин Н. В. Тоталітаризм і демократія: конфлікт століття. Кентавр, 1992, №№ 7−8.

4. Кларк До. Сталінський міф про «великої сім'ї». Питання літератури, 1992, № 1.

5. Оруелл Дж. «1984» те есеїв різних років. Москва, Прогрес, 1989.

6. Сахаров О. Н. Революційний тоталітаризм з нашого історії. Комуніст, 1991, № 5.

7. Літніх людей Є. Перед вибором. Знання, 1991, № 5.

8. Тоталітаризм, авторитаризм і демократія в глобальному контексті. Латинська Америка, 1990, №№ 1−3.

9. Хаєк Ф. А. Шлях до рабству. Новий світ, 1991, №№ 7−8.