Одягнене тогами плем'я

" Одягнена тогами плем’я «

Совсем не випадково заголовок даної нотатки узято й у лапки. Це цитату з Вергілія, що у «Енеїді «так називає весь римський народ. І це випадково. Адже коли 80 р. до Р.Х. цар Понтійського держави Мітрідат вирішив покласти край владою Риму у Малій Азії, він наказав своїм підданим вбивати всіх чоловіків, хто одягнений у тогу. Вочевидь, це був вірний спосіб відрізнити римлянина від інших. Одне з батьків церкви Тертуллиан присвятив окреме твір осуду тоги, як символу язичницької цивілізації римлян. Светоний в життєписі Августа повідомляє у тому, що принцепс якось побачив на Форумі кілька громадян, що стоять без тог, тільки в туніках. Через молодших магістратів він зробив їм різкий догану, стверджуючи, що немає для римлянина вищої честі, ніж виходити форум у тозі, немає і більшого безчестя, ніж без нее.

Боюсь, що вас кілька стомив таким вступом. Та коли мене треба було показати важливість тоги у Давньому Римі. Проте в усіх знають, що таке тога? Розглянемо ж, що з себе представляла тога, і коли міг носити ее?

Тога являла собою дуже великі шматок шерстяний матерії, що мав форму сегмента кола чи обрезанного овалу. Довжина тоги через прямий краю могла доходити до 6 метрів і навіть більше, а округлий край відстояв від прямого у якнайширшому місці приблизно 2 м. У древній період римської історії тогу носили все: чоловіки, жінки і діти. Днем у ній загорталися, вночі ж нею ховалися і підкладали під себе. Пізніше тога була лише одягом, причому не лише чоловічої. На середину IV століття до Р.Х. основні прийоми вдягання і носіння тоги сформувалися і зберігалися майже без зміни остаточно Рима.

Я не втомлювати вас докладним описом того, як римляни закутувалися в тогу, тим більш, що кілька основних способів. Зазначу лише, що праве плече і права частина грудях повинні били відчиненими. Обов’язковою умовою носіння тоги була вродлива драпірування, тобто. гарне розташування складок матерії на грудях. Як можна припустити, тогу не міг надіти без сторонньої допомоги, але це припускало наявність слуг чи рабів, хоча б одного.

Тога повинна була бути обов’язково білої. Марциал писав про тозі:

" Лілії ти і жасмин перемагаєш, ще опавший, Кости слонової білій ти на Тибурской горі «.

Бедные громадяни й обличчя, зайняті фізичним працею, було неможливо постійно носити настільки маркую одяг. Їм доводилося часто прати її, ніж виглядати брудними, оскільки нові тогу грошей часто вже не було. Громадяни в застиранных тогах були частими персонажами різних сатиричних творів. Виходячи з дому, римляни часто поверх тоги одягали різні накидки, щоб уберегти тогу від пилу, бруду і вологи. У реальному житті постійно тогу носили, переважно, лише вищі магістрати. Інші громадяни часто носили тогу з собою — і одягали її або при виконанні своїх офіційних обов’язків, чи громадських місцях (Цирк, Форум і т.д.).

Тога була офіційним одяганням римського громадянина. Вона стала урочистим разом із тим обов’язковим убранням саме римлян, яка втілювала їх традиції, і вирізняла римлян від інших народов.

Кроме того, сенатори, і навіть дітей із знатних сімейств до 16 років, носили тогу з широкою червоної чи пурпурної смугою. Після досягнення 16 років діти урочисто, в присутності всіх членів прізвища, знімали із себе дитячу тогу з смугою, і отримували тогу дорослої людини. Тога з смугою називалася претекста (praetexta — заткана попереду), тому більшість сучасних учених вважають, що ця смуга була воткана кольоровими нитками до краю тоги. Всупереч широко поширеній думці, смуга йшла тільки за прямим краю тоги і, отже, було видно лише з лівому плечі і де-не-де на грудях, а не на поділі, як і часто зображують художники. Наявність вузької смуги на тозі для вершників також викликає тепер великі сомнения.

Более значимим різницю між сенаторами і Вершниками сталося в ході носінні туніки. Вона являла собою вовняну чи полотняну сорочку з короткими рукавами чи ні них. Зазвичай їх носили з поясом. Туніки почали широко укладати римський ужиток починаючи з II століття до Р.Х., але ще у період ранньої імперії багато борців за чистоту римських моралі засуджували носіння тунік, особливо без рукавів. Отож, у сенаторів на туніці від ворота до подолу попереду та ззаду проходила широка смуга (пурпурова чи червона), а й у вершників — дві узких.

В висновок відзначу такий цікавий факт, який посилає Светонием. Коли Юлій Цезар увів у сенат окремих представників галльської аристократії, їм не судилося надіти претексти і, відмовитися від штанів. Римських дотепників це обставина дуже тішило, і з місту ходив такий віршик:

" Галли скинули штани ;

Тоги з їм дано " .

Я гадаю, що сьогодні вистачить про римської одязі. Дорогі читачі! Напишіть, будь ласка, зацікавив чи вас такий нарис. Продовжувати чи публікацію, зрозуміло, раз у раз, нарисів про життя і звичаї народів у минулому й у Середні століття. Ваша думка має мені дуже великий значение.

Следующим важливим елементом одягу древніх римлян була туніка. Вона являла собою тонку вовняну сорочку з короткими рукавами чи ні них. Її зазвичай носили з поясом та очі великою напуском. З’являтися, а поза домом в туніці без пояса вважалося непристойним. Шийного вирізу у туніки звичайно було, але кроїли її те щоб на грудях у шиї вона злегка відставала тіла, створюючи щось на кшталт клапана. У представників двох вищих верств на туніка наносилася вертикальна смуга червоного чи пурпурового кольору. У сенаторів по туніці від шиї до подолу попереду і ззаду проходила одна широка смуга, що називалася «clavus », а й у вершників також завдавалися дві вузькі смуги. Проте, треба сказати, що туніка стала мати такий її різновид тільки певний період пізньої республіки. Доти періоду вся одяг у власних очах римлян ділилася на драпирующую тіло, без швів, і з швами, кроеную. Драпирующий тип одягу відзначився представникам середземноморської культури, єгиптян, греків та римлян, тоді як варвари, різноманітні германці, галли, парфяне тощо., носили кроеную одяг. Отож туніка з шматків тканини, драпирующих тіло. Спочатку що це прості шматки тканини, обертываемые навколо тіла, але, на відміну тоги, скріплені спеціальними застібками, фібулами, чи захлеснуті між собою. На збережених зображеннях таких шматків було дві, попереду та ззаду, які скріплювалися обов’язок і з боків фібулами, однак самі плечі і руки залишалися незакритими. Коли ж у період пізньої республіки і необхідність ранньої Імперії широкий ужиток ввійшли кроенные, добре підігнані і акуратно зшиті туніки, багато римляни сприймали їх як відхід древнього канону і піддавали осуду. Були цілі аристократичні сімейства, членам яких носіння кроеных тунік заборонялося. Жерці багатьох колегій, наприклад Юпітера, було неможливо носити ніякої одягу, крім драпирующей. А Катон Молодший, аби підкреслити свою відданість римським героїчним звичаям, взагалі ходив без туніки.

Длина туніки могла коливатися в значних межах повноважень і особливих обмежень, начебто, не існувало. Це зазначав Горацій:

" …Божевільний,.

бросив один недолік, завжди потрапляє у гидкий!

Так, у Мальтина, висячи, землею волочится туніка.

Ну, а інший до пупа піднімає її, хизуючись " .

Не менш значно розрізнялася і ширина туніки. На збережених зображеннях видно, що туніка Авла Метелла щільно облягає тіло, У Катона Молодшого вона трохи ширше, а й у юного Камілла туніка надзвичайно широка.

Особое дратує шанувальників римської старовини викликали рукави туніки. Так ще в Вергілія латинські воїни дорікають троянців в зніженості:

" З стрічками митри ви, з рукавами туніки ваші «, ;

хотя перші туніки з рукавами з’явилися торік у Римі у II столітті до Р.Х. Після східних без походів у середині II століття до Р.Х. до Рима проникли туніки з довгими (!) рукавами, які сприймалися сучасниками протягом двох століть верхом зніженості і розбещеності. Так Цицерон, описуючи золоту молодь, яка оточувала Катилину, в числі інші негативні чорт згадував і «туніки з довгими рукавами і до п’ят » .

Но поступово погляди змінювалися. Люди стали вдягати кілька тунік одна в іншу. Так Август, який намагався ознайомитися з чистотою древніх моралі, сам взимку носив до чотирьох тунік через слабке здоров’я. Одночасно поширився галльський звичай випускати з-під верхньої туніки рукави нижньої і оторачивать їх хутром чи декоративним малюнком. І вже імператор Коммод (180−192 рр. від Р.Х.) увічнив себе у статуї, де на кількох ньому одягнутий туніка з довгими рукавами, ще, щоправда, підперезана, але тоги у ньому ми маємо. А з його найближчих наступників, Септимий Бассиан (198−217 рр. від Р.Х.), зробив наступний крок і став з’являтися в туніці лише з рукавами, а й довгою до п’ят, тобто у такий, яка викликала обурення в Цицерона. З іншого боку, в неї з’явився капюшон, і називатися вона почала «caracalla », а Бассиан, який носив її, ввійшов у історію під своїм тронним ім'ям Марк Аврелій (він узяв їх у честь популярного імператора), а під назвою Каракали, якого багато хто чули: досить згадати знамениті терми Каракали. Ця одяг була такою демонстративно антиримської, що християнські ченці саме її вибрали як своєрідна уніформи, і деякі ордена носять її й по сьогодні. Таким шляхом вони висловлювали свою ворожість і ненависть до травившей їх імперії.

В жіночої одязі ті ж самі роль, як тога у чоловічий, грала столу. Вона демонструвала оточуючим приналежність жінки до римської громадянської громаді, і навіть її становище дружини чи матері, оскільки дівчини та незаміжні жінки столу не носили. Вона являла собою довгу і широку туніка, перепоясанную двічі: під грудьми і від талії. Судячи із збережених зображенням, столу іноді бувала без рукавів, але категоричних тверджень нічого не можна, оскільки столу мали разом з паллой, великим шматком матерії, окутывавшем всю постать скрывавшем всі деталі. Також важко сказати і довжині столи, оскільки нижній пояс прихоплював іще одна шматок тканини, який огортали стегна і ноги, майже спідниця, та довгими складками опускався до землі. Отож з-під паллы було видно лише ця спідниця, яку називали «instita «(оборка). І якщо тога залишала відкритими, по крайнього заходу, одну правицю і одну щиколотку, то столу, палла і инстита приховували жінку майже повністю: можна було лише обличчя, пензля рук і пальці ніг. Римські письменники часто згадують про столі з повагою, як «про символі жіночої чистоти. Сенека писав, що столу.

" сором’язливо захищає чесність " ,.

и у ній.

" тіло твоє не відкрито нічиїм вожделениям " .

Дальше скажу кілька слів про повсякденних видах одягу. До них ставилися лацерна, сагум, палла (чоловіки паллиум), пенула, камиса, эксомида, різні набедренные пов’язки та інших види одягу.

Лацерна, сагум і паллиум виглядали різновиду плаща. Це був шматки тканини, частіше всього забарвлені, які мали поверх тоги чи туніки. Їх зазвичай прикріплювали на плечі чи шиї з допомогою аграфа (вид застібки з гачком і вушком, і на відміну від фібули у відсутності голки). Лацерна являла собою дорожній плащ заможних людей. Приміром, п’ятикратний консул Клавдій Марцелл, загинув у 211 р. до Р.Х., зображений в лацерне. Коли зрозуміли, що битва при Филиппах програна, Кассий огорнув голову лацерной і наказав своєму отпущеннику себе вбити. У пізня година до неї приєднали капюшон. Паллиум був просторий плащ, зазвичай, для переміщень на невеликі відстані, і на відміну від паллы, закривав постать до щиколоток. Сагум також було шматком тканини, а більш товстої і грубої, а, по формі наближався до квадрату. Його комуністичність дуже любили носити солдати, пастухи і, що проводили чимало часу на свіжому повітрі. Багато воєначальники теж носили сагум, лише, на відміну солдатських, прикрашений кольоровими смугами.

Пенула і камиса виглядали вже варіації кроеной одягу та з’явилися торік у пізніший час. Пенула являла собою щось на кшталт теплого пальт з товстої, а часом і пухнастою, тканини з рукавами чи прорізами для рук і відкидним каптуром. Попереду пенула расстегивалась іноді остаточно, інколи ж незалежності до середини. Античні автори відзначали в пенуле її тісноту. Так Цицерон, виправдовуючи свого підзахисного Анния Милона від звинувачення у убивстві, говорив, що його підзахисний було заздалегідь передбачити сутичку, оскільки.

" був обплутаний пенулой, як мережею " .

Камиса була звичайній сорочкою з рукавами (див. туніка з рукавами).

Простолюдины і раби носили різні типи набедренных пов’язок і короткі драпирующие шматки матерії (эксомиды), які обматывались навколо верхню частину тулуба, але залишали руки вільними (до роботи).

В висновок кілька слів про цетовой гамі римської одягу. Одяг ощадливих людей, людей які живуть по старовинним звичаям, і навіть трудових і служивих громадян, і рабів мала все відтінки коричнево-желтых і серо-черных тонів, тобто. ті кольору, як у неокрашенная овеча шерсть. Чисті кольору тут не зустрічалися. Багатство ж виряджалося у кістковій тканині, забарвлені натуральними барвниками, які коштували дуже дороге і привозилися здалеку: що це все відтінки червоного, фіолетового, зеленого і, зрідка, синього. Яскрава одяг чоловіки свідчила прагненні виставити на загальний огляд своє багатства і суперечила римському канону скромності і пристойності. У римської літературі все огидні і нахабні персонажі відвідують пурпурі і різноманітних відтінках червоного кольору. Якщо ж чоловіки носили одяг зелених (жіночих) тонів чи помаранчеву (колір покривала молоді), це говорило про їхнє зніженості і перекрученості. У Римі навіть існувало вираз «зеленкуваті звичаї «(galbini mores), те, що тепер називають «блакитними ». Жінки могли носити яскраві кольорові одягу без особливих обмежень. Осуд викликала лише строкатість одягу, і навіть нескромність чи незвичайність в колірних поєднаннях. Так було в романі Петронія дружина Трималхиона, Фортуната, з’являється на бенкеті в вишневою туніці, підперезаній блідо-зеленим паском (galbinus). Строкатість у одязі сприймався як протилежність римському смаку, стриманості і людської достойності, чимось варварское.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.