Повседневная і церемоніальна одяг самураїв

Повседневная і церемоніальна одяг самураев

Показателем суспільного становища самурая у структурі феодальної Японії, особливо у епоху Токугава, був його костюм. Самураї відрізнялися від безлічі населення особливим сукнею, яке дозволялося носити лише стану воїнів. Тільки окремих випадках (весілля, похорон, великі свята) як винятку й особливою милості представникам нижчих станів (торговцям, ремісникам тощо.) дозволялося вдягати хакама — приналежність костюма самурая, тоді як у носіння церемоніальної одягу буси було накладено для «низів «найсуворіша заборона, порушення якого волочило у себе наказание.

В повсякденної життя самураї носили одяг, що складалася із трьох основних частин: плечового халата — кімоно, поясного елемента — хакама і накидки — хаорі, мала той самий прямий покрій, як і кімоно. Всі ці частини (комплексно — рэйфуку), виконані в темному чи чорному кольорі, могли також використовуватися як парадного костюма.

.

На верхнє кімоно, надеваемое на біла нижня кімоно з вузькими рукавами (косодэ), і хаорі нашивались фамільні герби (мон) самурая, вважалися привілеєм панівного класу. (Мати герб і носити фамільне ім'я могли лише представники японського дворянства (кугэ, букэ). З скасуванням цього положення, після революції Мейдзі, право вибирати собі ім'я і герб одержали всі верстви японського суспільства). Така одяг з гербами називалася «монцуки ». У відповідність до правилами герб нашивался на одяг за п’ять місцях: на спині, між плечима, на грудях (справа й зліва), обох рукавах. Однак було відомі випадки, коли самураї замовляли собі верхній одяг, яка вся була покрита витканими чи нанесёнными фарбою фамільними гербами. Така одяг мав назву «тобимон » .

Фамильный герб (камон) був великою цінністю для самурая, оскільки він був елементом родоводу воїна й передавався у спадок разом із ім'ям. Багато з родоводів гербів буси мають древнє походження, уходящее своїм корінням на початок II тисячоліття н.е. й у ще більше раннє время.

.

В ролі гербів буси, «камон «спочатку побачили прапорах. На зброю і шоломи герби починають наносити вже у період Инсэй, епоху правління экс-императоров (XI — XII ст.). Приблизно з цього самого часу фамільні герби почали малювати на холодному зброї (мечах), кінському спорядженні, щитах і т.д.

.

Акамицу .

Доки .

Минамото .

Симадзу .

Такэда.

.

Минамото .

Сатакэ .

Хирано .

Асукэ Фамильные герби часто скаржилися феодалами самураям чи навіть переходили від сюзерена до васалу, що знаходиться тримав на своєму службі. У середині міжусобиці Гэмпэй білі прапори роду Минамото і червоні прапори (і знаки) роду Тайра стали переходити в ролі особистих знаків до підданим цих пологів. Те саме сталося у провінції Мусаси у поєднанні Кодама, котрий мав на своєму прапора герб як круглого віяла. Три клану, що з згаданої партії, запозичили цей герб, став потім багатьох самураїв фамильным.

Сюжетами для самурайських гербів були небесні світила і елементи звёздного неба, представники восточно-азиатской флори і фауни, предмети культу, геометричні постаті тощо., котрі часто наділялися магічними властивостями повинні були служити володарю «мона «талісманом, спасающим від сил зла і невдач в жизни.

Поверх кімоно буси одягали хакама — юбкообразные, часто плісировані, штани, схожі на широких шароварів. Хакама були відмітним елементом одягу самурая. Вони шилися різною довжини, що чого залежало від становища буси у соціальній організації стану. Якщо, наприклад, рядові самураї носили малі хакама (кобакама), то даймё і хатамото на прийомах у сёгуна з’являлися у нагабакама, мали довгі штанини, які волочилися по полу.

В військових походах і подорожах хакама, і навіть довше кімоно самураї піднімали і затикали для зручності за пояс. Хакама могли заправляти й у наголенники.

На кімоно і хакама згори надівалося хаорі, зазвичай темного кольору. Несходящиеся поли хаорі скріплювалися попереду білим бантом, який гармоніював з білими фамільними гербами. Хаорі самурая мало особливий покрій, відмінністю якого було невеличкий розріз внизу верхи на спині, комплексно з хакама воно становила японскиё офіційний костюм — «хаори-хакама » .

Во час важливих церемоній самураї одягали поверх свого офіційного костюма ще й щільну накидку без рукавів з накрохмаленими плечима, называвшуюся «катагину ». Зазвичай хакама і катагину виготовлялися з одного матеріалу. Таке сполучення утворювало камисимо — парадний костюм самурая, надевавшийся в особливо урочистих случаях.

Выделялись самураї серед решти населення Японії ще й своєї причёской. Типи причёски були показником соціальної градації населення, всяке порушення встановлених правил загрожувало винному покаранням. Нижчі стану зобов’язані були носити ті причёски, які визначалися їм. Усередині станів панівного класу зачіска була своєрідним мірилом, определявшим ранг людини. Вища знати і даймё відрізнялися від рядових самураїв, нижчі самураї і челядь своєю чергою — від самураїв, що стояли выше.

В давнини зачіска японського воїна була простою, що зрівнювало її з причёской основний маси населения.

1. 2. — зачіска древнього японського воїна,.

3. — зачіска вищої придворної знаті і букэ,.

4. — зачіска букэ, звана «великий плід дерева гинко » ,.

5. — зачіска кобин буси,.

6. — зачіска самурая епохи Хоряку (1751−64г.).

7. — зачіска підлітка букэ епохи Гэнроку,.

8. — зачіска юнаки букэ — «дзиин » .

9.10 — зачіска молодого самурая епохи Хоряку,.

11. — зачіска Ронина епохи Канъэй (1624−44г.),.

12. — зачіска Ронинна часів Кёхо (1716−36г.) і іменована «плід дерева гинко » .

Волосы збирали в пучок і пов’язували шнурком до одного вузол на маківці чи два вузла на скронях — рис. 1,2.

Впоследствии буси стали виголювати передню частина голови і робити причёску, яка дістала назва «сакаяки ». Зазвичай таку причёску самурай починав носити після обряду ініціації - гэмбуку. Сакаяки робили самураї різного віку. Выбривание волосся у чола представниками військового стану зумовлювалося запозиченням цього виду причёски у айнів, із якими військові поселенці VII — VIII ст. перебувають у тісному контакте.

В кінці XVI в. самураї носили особливу причёску з виголеними у чола і темряві волоссям. Волосся на скронях, які буси спеціально залишали не сбритыми, отримали Едо назва «кобин «- «локон, оставляемый збоку «- див. мал.5. Кобин був характерною рисою причёски самурая. Ремісники і торговці зобов’язані були збривати його. У Кіото і Осака зачіска з виголеними скронями тепер називається «дэбитай «- «опуклий лоб ». Тоді як кобин вільно звисав з скронь, всі вся її голова волосся збиралися тому і пов’язувалися в товстий вузол (магэ).

В роки Бунроку (грудень 1592 — жовтень 1596) після відкриття порту Йокогама буси повернулися до старим звичаям, зав’язуючи собі вся її голова великий вузол волосся. Городяни і селяни також приєдналися до цієї моді, проте їх причёски, попри наслідування самураям, були подібні магэ военных.

Бороду і вуса самураї цієї епохи, зазвичай, не відпускали, щоки і підборіддя, як і русяве волосся у чола, голили щодня. Проте на більш раннє час борода і вуса були дуже популярні в буси, оскільки бородатих чоловіків називали чоловіками «з гидотним зовнішнім виглядом », але це вважалося необхідним воина.

Вероятно, тим було зумовлено виготовлення військових напівмасок з неприємним і відразливим виразом обличчя, снабжённых вусами і бородою іноді неприродного кольору, які мають навіювати жах і відраза противнику. Давні описи наводили найбільш поширений серед воїнів вид стрижки бороди і вусів: бороду залишали лише з кінчику підборіддя, кінці вусів опускалися вниз, як у Сугавара-но Митидзанэ, і називалися «тэндзинхигэ » .

Наиболее частої серед самурайської молоді тих самих часів (епоха Тэнна, вересень 1681 — лютий 1684) була зачіска, іменована «дзиин », тобто. «буддійський храм «- рис. 8. Пізніше, у роки Гэнроку, ця зачіска кілька змінилася, але суть не змінилася — волосся выбривались лише з темряві. У чола їх залишали, зав’язували на маленьке вузол і об'єднували з великим вузлом, який робили на затылке.

Самураи, втратили васалітет і які є ронинами, чи роси, ставок сакаяки і відпускали довгі волосся. Це було хіба що зовнішнім показником відсутності в воїна пана (покровителя).

При відвіданні двору сёгуна і феодала самураї одягали головні убори, які мають відповідати їх рангу. У повсякденному житті і під час подорожей буси носили великі конусоподібні солом’яні капелюхи (каса), повністю приховували їх обличчя. У такій капелюсі самурай міг ходити вулицями міста, займаючись купівлею необхідного, міг і з купецької крамниці невпізнаним. У цих ситуаціях самураї намагалися приховати своє обличчя, оскільки вважалося ганьбою мати з торговцями всякі стосунки, зокрема і можливість відвідувати з лавки.

Самураи і ронины користувалися також плетёнными з соломи чи бамбука капелюхами амигаса, які мали вид низького широкого конуса. Така капелюх мала у своїй передній частини невеличке плетёное віконечко, що дозволяло бачити навколишнє при прихованому особі. Іноді буси носили капелюх, сплетённую з осоки. Вона мала назву сугэгаса.

Своєрідним був головного убору (тэнгай) членів братства «Комосо «- ордена мандрівних ченців, куди приймали лише самураїв. Його плели з бамбука і надавали форму бджолиного вулика. Тэнгай воліли носити і з ронины.

Во час негоди і за яскравому сонце самураї вживали складні парасолі (каса), одержані із бамбука і промасленому бумаги.

Обычной взуттям, носимой станом воїнів, були гэтта — солом’яні сандалії на шкіряної підошві чи плетёные сандалії - дзори. У дощову погоду застосовувалися дерев’яні гэта чи асида, различавшиеся за висотою цокольних опор. До цієї взуття додавалися цумагакэ — шкіряні щитки зі шнурами за захистом пальців ніг од дощівки і грязи.

Все зазначені види взуття були оснащені ременями і пристосовані для носіння спеціальних шкарпеток з вирізами для великого пальця — таби.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.