На вигині історії

На вигині истории

В.Е. Давидович.

1. Рід Людський переступив через значиму символічну дату. Завершився XX століття. Насувається нове століття. Відкривається вхід до третього тысячелетие.

Уже з середини століття люди вдивлялися у цей кордон, одна одною виходили книжки, автори яких твердо чи легковесно, але намагалися зазирнути за завісу десятиліть і окреслити образ світу у 2000 року. Щось вони вірно намацали. Але багато що не догадались.

Иногда кажуть, що нашим найбільшим задарма і те, що ми пережили XX століття, то, можливо, найнебезпечніший історії людства. Цей століття, час тривог і надій, драм і перемог, злетів і падінь завершився. Попереду нове полі, ще зоране людьми. Перед нами і темні глухі куточки, й світлі дали. Віяло можливостей. Ситуація радикального вибору. У минулого століття найбільший німецький філософ Мартін Гайдеґґер написав книжку: «Holzwege» «Лісові стежки». Цю саму назву часом перекладають, як «шлях у нікуди». Лісові стежки — це дорога, веде до вирубуванням і виводить з лісу. Це було похмуре назва. Воно фіксувало світовідчуття європейської інтелігенції середини века.

И ось століття завершено. Його результати неоднозначні. Епічне і трагічне, високе й нице у ньому переплетені. Людство наблизилося до ризикованою кордоні. У все зростання постало питання про «виживання» людей, які живуть планеті Земля.

2. Одне з найбільш далекоглядних мислителів нашої Батьківщини, академік Микита Моїсєєв назвав XX століття — століттям попередження, часом, коли впритул зіштовхнулися з глобальним викликом, суворими погрозами, можливістю обриву історії, згасанням іскорки розуму у Вселенной.

Начинается нове століття — «час звершень», мобілізації всіх сил людства, зміни планетарної ситуації, відведення вселенської катастрофы.

Пришла час вибору «стратегії життя», єднання все, подолання внутриродовых чвар і примирення зі світом Природи. Буде знайдено така ж стратегія — все ляже по дорозі своя. Не буде знайдено — тоді поверхню нашої планети уподібниться пустелях Марса і кратерам Місяця. І нікому передаватиме естафету майбутнім поколінням, бо буде цих поколінь. Розумію жорсткість, нещадність цих слів, їх лиховісний характер. Проте їх як і раніше, оскільки такий результат невизначений, не фатальний. Є всі передумови у тому, щоб нинішній глобальну кризу подолали, і майбутнього століття міг би побудувати життя, гідну, захищену, раскрывающую усе найкраще у кожному їх. Розумію, що це важко. Але впевнений, що ця надія — не солодкава утопія, не порожній мечтанье. Ми на перевалі часів. Або до вершин, або у безодню. Саме це питання мають відповісти люди планети у перші десятиліття нової эпохи.

3. Що й казати дав нам ідеться століття? Звісно, вразив потужними кроками у науковому осягненні дійсності і могутніми звершеннями технічної думки, насичення мікросвіт і вихід Близький космос, комп’ютерні мережі, що охопили земну кулю. Народилася і життя повернулося до нас «віртуальна реальність». Тішать і лякають стрімкі кроки у біотехнології та генної інженерії. Це наочно. Це був явний прогресс.

В минулому столітті творили великі письменники, масштабні художники, блискучі композитори, яскраві актори і режисери, не називати їхні імена: вони широко відомі. Мистецтво століття — це значний внесок у світову художню культуру.

В моральний клімат часу вписуються ідеї ненасильства, стверджується принцип позиції «толерантності» (терпимості), намацується, виходячи далеко за межі дипломатичних процедур, можливість повсюдного застосування принципу консенсусу, прийняття рішень без голосування на результаті переговорів і перебування взаємоприйнятних позиций.

В політичного життя дедалі ширше засуджуються будь-які різновиду диктаторства, тоталітаризму, знаходять сучасний вигляд становища демократії, висхідні до античності та принципи гуманізму, які від Відродження. Намацуються шляху згоди країн, народів, соціальних груп, громадських структур.

Возникла світова економіка. Йде интенсивнейший обмін товарами, людьми, информацией.

Это реальність. Заперечити її неможливо. Вона радує і обнадеживает.

Но на жаль, XX століття зовсім на забарвлений лише у райдужні кольору. Багато прогнози, що йдуть ще з ХІХ століття, і середини XX, зазнали краху. Не стали реальністю економіки ні прогноз Маркса, ні передбачення Оруелла, ні розрахунки Кейнса.

Достаточно нагадати, у цьому столітті отгрохотали дві світові війни, були в Хіросімі, налякав Чорнобиль, жахнули Освенцім і ГУЛАГ. Піддали сумніву що зі уже минулого століття сподівання на всесилля науково-технічного розвитку та настільки що ваблять соціалістичні ідеали, моральна корозія, розгул маскульту, здрібніння особистих домагань, вал алкоголізму і наркоманії, пандемія СНІДу — усе це теж XX век.

Нельзя забувати у тому, що вже опісля завершення Другому Першої світової по Землі прокотилося околоооруженных сутичок палахкочуть у багатьох районах світу. Косова, і Чечня — показник те, що війна знову прийшла б у Европу.

Человечество, безсумнівно, стуляється. Проте, його стрясає вибух «етноцентризму», націоналістичні сполохи, конфронтація фундаменталистски орієнтованих конфессий.

Техника умножила силу людей. Разом про те, породила жорстку залежність від нього. Одним словом — є чого радіти і що захоплюватися. Але є те, що жахає, заганяє в тупик.

По-разному припускають іменувати ідеться XX століття: епоху влади енергії, століття мощі, століття революцій, століття технологій, століття швидкостей, століття мас, століття глобалізації, і дегуманізації, століття медіа, космічний століття, електронний століття та т.д. Що, називається, вибирай на вкус.

4. Такі результати. Які ж перспективи? Про неї зараз тлумачать чимало. Говорити про майбутньому можна по-різному. Зазираючи п’ять років, чи півстоліття, чи весь століття, деякі соціологи вважають, що як більш-менш точно можна прогнозувати події приблизно за 24−25 років наперед. У цих хронологічних рамках передбачення реалістично, бо спирається на нащупываемые тенденції. До речі, що цікаво (як звідси Гете), договір — Фауста з Мефістофелем було саме на 24 года.

Почти все вважають, що у ХХІ столітті зростуть загрози, і збережуться страхи. Її основна джерело — неузгодженість науково-технічного, соціального й моральної прогресу. Їх джерело у цьому, що рельєфно проріжеться питання, вже поминавшийся нами: бути же не бути людству? Викликані думкою людей, атомні, електронні, біотехнічні реалії починають виходити з-під нашого контролю, несуть у собі лиховісні потенційні небезпеки. Це вселяє власний страх і побоювання. Проте, ці страхи у принципі переборні. Погрози може бути відведено за одного умови: зібраної енергією мільйонів. Адже кажуть, що спадає лише та зоря, якої ми прокинулись сами.

Многие починають розуміти, що конфронтація культури та природи, техносфери і біосфери таїть у собі можливості вселенської катастрофи. Після цього можливості помножені на протистояння глобалізму і регіоналізму, вселюдського і партикулярного, суспільного й приватного, універсалізму і самобутності, пафосу і байдужості. Саме це колізії пронизують сучасну культуру. Вони можуть бути блоковані, відсунуті, зведені нанівець. Але вони ж можуть родити і множити ті деструкції, які поглиблюють глобальну кризу Бытия.

Будущее завжди оцінюється подвійно: у ньому є страхи, але є держава й надії. Сумно песимістичні і бравурно оптимістичні оцінки завжди соседствуют.

Видимо, перші умови виходу з кризової ситуації — це відбудовування свіжих, нових, будоражащих ідеалів, підйом масового пафосу, відкидає занепад та зневіру. Не випадково християни вважають смуток однією з тяжких грехов.

Поэт Ярослав Смеляков прозорливо писав: «Спервоначалу і досі, // Як сонце зимове з вікна, // Мають бути усе-таки святині // У будь-якій значної країні». Додамо. І у світі загалом. Поетичне свідомість пронизливо. Воно іноді проникає в глибинні процеси краще теоретиків. Здається, що першою надійної передумовою відмови від фатальних небезпек, нового підйому роду людей би мало бути й не так економічні реформи та політичні революції, скільки злет духу, набуття перспективи, вихід інтелекту нові вищий щабель, твердження глобального этоса.

Не буде помилковим сказати, що ми варті перед масштабним переворотом на думці і дусі. Насувається прихід поліфонічного, комплиментарного, націленого до гармонії свідомості. Раціональне і внерацнональное, сухо логічний і полум’яно емоційне, понятійний і образне, концептуальне і міфологічне можуть дати той сплав розумового освоєння світу, який допоможе подолати будь-які перепони на висхідному шляху людства. І на цій, і лише з основі можливо перебування економічних, політичних, технико-технологических, організаційних та інших рішень для порятунку (саме порятунку!!!) роду людей прийдешньому веке.

5. Але що усе-таки буде попереду? Що може бути? Які альтернативи, передумови вибору тих точках соціального буття, які у пост-пригожинской парадигмі прийнято називати точками біфуркації. Один у відповідь це запитання глибоко песимістичний. Його дав Станіслав Лем, заявивши, що буде те, що абсолютно непередбачено, чого хто б чекає. Звучить похмуро, хоч і небезпідставно. Зрозуміло, все вигини майбутнього ніякі пророки, провидці, провісники фіксувати що неспроможні. Майбутнє у його повноті нам просто немає. Воно — віяло можливостей, потенція. Завтра створюється нами сьогодні. Проте, деякі тенденції можна намацати і його побудова сценаріїв розвитку — справа небезкорисна. Відомо, що спочатку ХХ століття ніякі прогнозисти не передбачили на успіх ракетобудуванні чи кардинальної зміни політичної карти світу. Ніхто не передбачав ні мереж Інтернету, ні павутиння газопроводів. Немає обгрунтованих пророцтв про тоталітарних диктатурах чи розпаді імперій. Але це все-таки сталося. І за цього, говорячи про майбутнє, ми можемо побачити у ньому лише щось, а зовсім на все. Що й казати виявляється у доступному для огляду будущем?

Основная тенденція це зміцнення створених всеохоплюючих глобальних зв’язків і відносин. Не треба виявляти наївності. Людство у найближчому, чи віддаленому майбутньому навряд чи перетвориться на однорідну масу із певним «світовим урядом» на чолі. Це неприйнятно. Жоден етнос, жодна культура, ні одна держава несхильні відмовитися від міста своєї історії, традиції, суверенності, самобутності. Багатоликість, відмінність, строкатість — заставу цвітіння роду людей. Загальна тотальна уніфікація було б згубною. Проте, незважаючи на унікальні риси, властиві і особи, будь-якому співтовариству, а скоріш всього, завдяки їм, домінантною установкою має стати лінія на згуртування. А, щоб люди Землі гідно увійшли до прийдешній століття та наступаюче тисячоліття, необхідно об'єднує Прапор, прийнятна всіх ідей. Саме він міг би зібрати всіх, попри збереження і неустранимые відмінності, сформовані в тривалої истории.

Разные квіти можна одному букеті, неповторні відблиски можуть дати одну картину. Без різноманіття може бути і справжнього единства.

6. Яка ж ідея міг би бути призовний і привабливим всіх і кожного? Що це може спонукати до бажаного глобальному синтезу? На жаль, що така ідея виразно й вражаюче ще сформульована, теоретики і практики, духовні пастирі і провідні підприємці, прогнозисти і фантасти ще був переконаний, як її окреслити. Різні є пропозиції. Хтось каже про глобальному гуманізмі, інші — про ноосферном світорозумінні. Висуваються гіпотези «стійкого суспільства» чи цивилизма" (суспільство з громадянською власністю). Розвиваються ідеї «відкритого суспільства» і «нового соціалізму». Тлумачать здогадалася про прихід постіндустріалізму, інформаційної цивилизации.

Сторонники традиціоналізму закликають згадати споконвічні принципи сакрального світосприймання. Фанатичні фундаментали-сты різних конфесій вважають, що об'єднання світу можливо з урахуванням тільки і але їхні поглядів. Єдності людей протистоять сепаратисти всіх кшталтів. Але, попри усе це, всупереч будь-яким противодействиям, з зупинками і відступами, складно і коллизионно, йде процес формування єдності багатоликого человечества.

Наверное, те головне, що дозволить подолати нинішній «безлад», приборкати розбрати, пом’якшити економічні, політичні та ідейні конфронтації. Такі пошук набирає сили. Йому активно протидіють. Однак у ньому витоки надежды.

На цієї, і лише з основі можна буде оптимально вирішити глобальні проблеми. Уже було чимало. Від екологічної загрози до продовольчої кризи, від виснаження ресурсів до руйнації тілесних основ людської жизни.

Новый, свіжий, привабливий образ світу XXI століття поки лише виникає, його обриси поки розпливчасті зв трудноуловимы. Вона могла б увібрати у собі багато, що накопичено в гуманістиці і природознавстві, на світових релігіях і злети вільнодумців, у загниваючій західній цивілізації, і за те Сході, про яку засуджують, що він справа тонка. І, звісно, Україна з її суперечливим й виразним історичним досвідом міг би внести свій гідний внесок у ці звершення. Усі, створене в минулих століттях, й у наші дні то, можливо пересіяне, оцінений, відібрано у тому, щоб виліпити, висікти, відбудувати, відшліфувати такий ідеал світової жизни.

Надеюсь, що покоління, починаюче свій історичний біг після 1 січня 2000 року, постарається відшліфувати стратегію роду людей, визначити привабливі мети, сформулювати конкретні завдання світового сообщества.

7. Не звертаюся тут до стану і долю нашої Батьківщини — Росії. Це окрема тема, і се не можна торкатися мимохіть. Проте, усе стосовно людства, у ще більш жорсткому і грізному варіанті причетний і до нас. Світ на роздоріжжі. На роздоріжжі наша країна. Ряд авторів передбачає, що за умови зміни фаз світового мегацикла наша країна виникає шанс виходити пуп, не постіндустріального, а ролі іншого постекономічного суспільства. Боюся лише, ніж мав рацію їдкий віршотворець Ігор Губерман, який написав: «Росія до всього, що содеется // І наступного безтурботно поставиться // Як діва, завагітнівши, сподівається, // Що усе якось саме собою розсмокчеться», будемо думати, що його язвительно-сатирические стріли не потраплять в цель.

Идея прогресу зараз критикують і сумніву. Стверджують, що ідеали, висхідні до епохи Відродження, виявили свою утопічність і ілюзорність. Відмахнутися з посади цих суджень не можна. Але й беззастережно не погоджуватися з ними б необачно. Зрозуміло, історія немає однолинейного сходження до якоїсь сверхцели, набуття загального блаженства, рішенню всіх загадок Буття. Відкоти, зигзаги, падіння, катастрофи, кризи — те, що проходить крізь усе історичний шлях. Завжди небезпечні ті точки розвитку подій, котрі за синергетичної термінології називають бифуркациями. Тут немає контролю розуму. Події можуть выхлестнуться в непередбаченому напрямі. Побудова логічних сценаріїв діяльність у цьому випадку затруднительно.

Меняются обставини, змінюються, й люди, їх менталітет, система цінностей, глибина розуміння происходящего.

Каков буде світ ХХІ сторіччя, ми вже точно не знаємо. Постмодерністичний, віртуальний, століття альтернатив, уявних і ще відомих цінностей. Здається, що попереду час нового раціоналізму, крутого планетарного повороту. По-різному величають що починається століття, але матиме ті риси, які додадуть йому люди. Хотів би, щоб майбутнє стало тим, у якому хочеться жити. М можна радітиме цієї жизни.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.