Особенности субкультури неформальних молодіжних об'єднань

Особенности субкультури неформальних молодіжних объединений

М.И. Ріжків, М. А. Ковальчук, А. М. Ходырев.

Характеризуя ту чи іншу суспільство, говоримо про певний рівні його розвитку, розвитку творчих зусиль і здібностей його членів, знаходить свій вияв у типах і формах організації життя й зовнішньоекономічної діяльності людей, соціальній та створюваних ними потребує матеріальних та духовних ценностях.

Таким чином, говоримо культуру суспільства як сукупності досягнень членів цього товариства у виробничому, суспільного і духовного жизни.

Каждое суспільство має деяку сукупність культурних зразків, затверджені і поділяються усіма членами общества.

В той час культура будь-якого суспільства неоднорідна, оскільки там існують різні нації, вищі народності, різні соціальні групи і підгрупи, які мають є свої ціннісні традиції, і своє розуміння його соціальних норм. Такі культурні групи прийнято називати субкультури. Вирізняють різні субкультури: етнічні, релігійні, класові, молодіжні і др.

Субкультура — це поняття, що можна розглядати, як: сукупність деяких негативно інтерпретованих і цінностей традиційної культури, яка у ролі культури певного шару суспільства, особливу форму організації людей (найчастіше молоді), автономне це лостное освіту всередині пануючій культури, що б стиль життя і мислення її носіїв, відмінне своїми звичаями, нормами, комплексами цінностей і навіть інститутами, трансформированную професійним мисленням систему цінностей традиційної культури, яка дістала своєрідну світоглядну окраску.

В соціології під субкультурою прийнято розуміти систему цінностей і норми, установок, способів поведінки, стилів певної соціальної групи, від в суспільстві культури, хоч і що з ней.

Существует у науковій і публіцистичної літературі ще одне поняття: контркультура, тобто. сукупність які у даної соціальної групи культурних зразків, які протилежні зразкам домінуючою чи загальної культуры.

Если ми беремо як об'єкт дослідження таку соціальну групу, як молодь, то адекватнішою буде використання поняття молодіжна субкультура.

В педагогічному аспекті молодіжну субкультуру так можна трактувати з позиції появи, формування та функціонування неформальних молодіжних об'єднань, роботи педагогів та фахівців групи підтримки з ними.

Под неформальними об'єднаннями прийнято розуміти соціальні об'єднання різних категорій людей, характерною рисою якого є спонтанно що складається система внутрішніх соціальних зв’язків, норм, дій, що є продуктом не інституціональної організації, а результатом самодеятельности.

Именно з позицій даного розуміння неформального об'єднання на 70−80е роки у наукової літературі часто як синоніма використовувалося поняття «самодіяльне объединение».

Каковы ж самі основні характеристики молодіжної субкультури? Її головною характерною особливістю є його відособленість, відстороненість, часто демонстративна, епатажна, від культурних цінностей старших поколінь, національних традицій. У масовій свідомості сприйняття молодіжної субкультури часто має негативного характеру. У цьому тлі молодіжна субкультура відносини із своїми специфічними ідеалами, модою, мовою, мистецтвом дедалі більше брехливо оцінюється як контркультура.

Другой характерною рисою сучасною молодіжною субкультури є переважання споживання над творчістю. Це дуже негативна особливість, оскільки по-справжньому долучення до культурних цінностей відбувається лише активної самостійної культуротворческой деятельности.

Третьей характерною рисою молодіжної субкультури може бути її авангардність, спрямованість у майбутнє, часто екстремальність. Найчастіше ці риси поєднуються із повною відсутністю серйозного фундаменту історичних і культурних традиций.

В молодіжному середовищі з’явилися нові тенденції у сенсі культуры.

Признавая об'єктивне існування історико-культурних цінностей, національних культурних традицій, молодь, тим щонайменше, не виявляє активності у їх освоєнні, вважаючи це проблемою другорядною, де немає практичної значимості у реальному соціально-політичному і історичному контексті, приділяє більше уваги іміджевим технологіям, які мають глибоких культурних основ. Культура підміняється етикетом, зміст формой.

Неформальное молодіжне рух існує як стихійний, не керований державою процес, окремий і протистоїть існуючої ситуації. Виникнення і існування цього явища не зводиться лише особливостями вікової психології, пов’язане з цілу низку об'єктивних причин.

Неформальные молодіжні руху дискретні і може складатися з кількох неформальних груп молоді, частина груп може об'єднуватись у угруповання, крила, течії, движения.

Отдельные неформальні групи, активно взаємодіючи друг з одним, формують угруповання, яка може бути ядром неформального молодіжного руху. Неформальні молодіжні руху зазвичай очолюють лідери, а неформальні молодіжні групи часто очолюють авторитети, здебільшого це молоді котрі мають ознаками наполеономании.

Условия життя жінок у цілому створюють передумови в організацію у більш-менш великі групи, руху, об'єднання, є сплачивающим чинником, формують колективне свідомість, колективну відповідальність і спільні поняття соціально-культурних ценностей.

Как показують результати перших із них, основною причиною виникнення неформальних молодіжних груп є порушення процесу адаптації молодих людей навколишньому соціальному середовищі. Сам факт появи цих груп — процес закономірний, що у юнацькому віці підвищена потреба у спілкуванні зі однолітками, до думки молодики схильні прислухатися більше, ніж до думки дорослих. Проблема у цьому, що адаптований до соціальної оточенню дитина вибирає соціально одобряемую групу однолітків для самореалізації, дезадаптированный асоциальную. Більшість молоді об'єднують у угруповання різної асоціальному спрямованості. Опитування 480 старшокласників дозволив виокремити такі причини, які спонукають їх ввійти у той чи інший неформальну молодіжну групу: — потреба у друзів, — прагнення пізнати незвичне, зокрема сучасне західне мистецтво, — неуспішність у шкільництві і відчуження від шкільного колективу, — відсутність інтересу чого або, бездіяльність, байдужість до навчання, — потреба у емоційних враження, — відсутність індивідуального підходу у шкільництві за наявності затримки в розумовий розвиток в окремих учнів, — неуважність до людей і конфлікти у сім'ї, безнадзорность, самотність, відчуженість, беззахисність, — оригінальність вражень, одержуваних хлопцями в групах, — можливість проявити протест проти становища у сучасних условиях.

Неформальные об'єднання і рух молоді виконують певні функції. Однією з головних у тому числі є можливість самореалізації, тобто суб'єктивного воплощения.

Сюда можна додати інструментальну, коли групу стає інструментом для досягнення свідомих чи несвідомих результатів, і компенсаторну функцію, пов’язану із повною відсутністю особистої незалежності й волі у офіційних структурах, хоча незалежність неформальних групах мнима. Евристична функція висловлює художньотворчі і моральні устремління молоді та реалізується у соціокультурної діяльності. Отже, чинниками, які сприяють виникненню неформальних молодіжних груп, є: неможливість самореалізації у сім'ї, у шкільництві, інституті чи формальних громадські організації, непорозуміння чи розбіжності, розбіжності в поглядах з батьками та викладачами. Серед які спонукають мотивів прагнення зникнення у неформальні угруповання, об'єднання можна назвати, як прагнення розраховувати на однодумців, приєднатися до середовищі масі собі подібних, мати змогу спілкування, і порозуміння, уникнути самотності, заповнити свій вільний час, уникнути постійного нагляду батьків, вчителів, протиставити силі суспільства колективну силу об'єднання чи группы.

Опросы старшокласників показали, що з запереченні, неприйнятті форм дозвілля, запропонованих їм суспільством, і державою, вони ще задоволені своїм альтернативним, часто асоціальною проведенням часу: двірським, дискотечным, рок-тусовками, прогулянками незнайомим містом або переглядом гостросюжетних, позбавлених інтелектуального змісту бойовиків, супроводом «культових «музичних груп чи спортивних команд тощо. Схильність молоді до насильства формується, з одного боку, принципами групи, з іншого насильством стосовно дитині зі боку батька чи матері. Це схильність вирішувати конфлікти силою, готовність використовувати різне озброєння у боротьбі: «Щоб користуватися авторитетом у своїй групі, треба вміти добре битися, бути фізично сильним, справедливим », вважають представники різних неформальних груп, а битися доводиться з незнайомими молодиками, з членами інших груп, зі знайомими з класу, з котрі живуть поруч. Серед опитаної практично є особи, у минулому засуджені чи що з місць позбавлення волі, які мають криминализирующее впливом геть оточуючих, переважно, молодших її учасників. Отже, іноді неформальні групи, особливо сформовані за місцем проживання, поступово криминализируясь, перетворюються на злочинні молодіжні неформальні об'єднання цей складний кризовий, багатопланове і динамічно изменяющиеся явище, має ряд специфічних чорт і характерних рис. Перш всього, цей критичний ставлення, і прагнення заперечення чи перегляду традиційних цінностей, частковий чи повний (іноді прихований, несвідомий, іноді демонстративний) відмови від існуючої офіційної ідеології, негативне ставлення до офіційної культурі, традиційному мистецтву, орієнтація на власні ідеали, спосіб життя, цінності, характерні даної субкультурі, об'єднанню чи групі. Учасниками цих утворень стають молодики, вони виявилися не затребуваними суспільством. Ці об'єднання відрізняються своєрідними атрибутами: своя ідеологія, спосіб життя, стиль музики, зовнішній вид, форма дозвілля, включаючи місця зустрічей, і відпочинку, тип й посвідку роботи, яку вибирали собі вважають престижної учасники движения.

В психолого-педагогічної літератури можна зустріти таку типологизацию молодіжних субкультур: романтико-эскапистские субкультури (хіпі, индеанисты, толкієністи, з такими відомими застереженнями байкери), гедонистическо-развлекательные (мажори, рэйверы, репери тощо.), кримінальні («гопники », «люберы »), анархонигилистические (панки, екстремістські субкультури «лівого «і «правого «штибу), які можна назвати також радикально-деструктивными.

К ним, з погляду, можна додати музичні (рокери, рэйверы, репери тощо.) і що виникла під другої половини 90-х і швидко розвивається, расширяющуюся субкультуру тієї частини молоді, яка вживає різні психоактивні і наркотичні речовини, дуже замкнуту і жорстоку, і навіть активно запроваджувану Заходом у Росії вже увійшла в моду субкультуру молодих гомосексуалистов.

В більшості молодіжних субкультур виникають своєрідні родоплемінні відносини. Це певному сенсі громада, наприклад, панків, байкерів, скинхэдов чи хиппи-племя, зі своїми містичної взаємозв'язком, предметної магією, харизматичними лідерами. Притаманну їм символіку так можна трактувати як як естетичне, соціальне, психологічне, а й як етнографічне спосіб виживання і самоорганізації значної частини людей.

Каждая субкультура явище архаїчне зі своєї організації та завжди постмодерністське за змістом. Це своєрідна гра культурними контекстами.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.