Обозначение сторін світла сучасному бретонском мові

Обозначение сторін світла сучасному бретонском мові.

Анна Мурадова.

В цій статті ми постараємося дати коротку характеристику тій системі орієнтації у просторі, простежувана на рівні сучасного бретонського мови. Відразу ж обмовимося: мова не про будь-якої цілісної і логічно досконалої системі, оскільки ті позначення сторін світла, які ми бачимо в бретонском мові результат накладення кількох систем, певної комбінації досить різнорідних элементов.

Вышесказанное стосується як бретонського матеріалу. Так, А. У. Подосинов у своїй книжці Ex oriente lux! Орієнтація країнами світла архаїчних культурах Євразії, зазначає, що така «нелогічність «і гетерогенність системи орієнтації у просторі й у будь-якої культури, особливо архаїчної. Відсутність єдіной і нєдєлімой системи просторової орієнтації, яка б в усіх галузях культури А. У. Подосинов пояснює тим, що з різних цілей годяться різні ориентационные системи: «Важко сьогодні уявити, щоб упорядник карти користувався тією ж орієнтацією, як і жрець, виконує певні обряди у храмі біля вівтаря, мандрівниккупець орієнтувався як і, як гадающий на печінки маг, а хатина селянина планувалася і будували тієї ж орієнтаційної системі, як і міської храм… » .

Главной орієнтаційної системи у культурах Євразії була система, побудована на солярно-теологическом принципі, що з рухом сонця. Однією з «підсистем », що її вычленяем із системи просторової орієнтації у бретонців, є орієнтування по сонцю і назва сторін світла про становище солнца.

Солнечную орієнтацію зазвичай доповнює астральна (орієнтування з зірками), що мала велике значення тим, кому доводилося орієнтуватися вночі, зокрема, для мореплавців. Як це здається парадоксальним, у бретонців, котрим мореплавання мало велике значення протягом усього історичного періоду, ми бачимо лише одне випадок позначення боку світла з допомогою зірки (див. ниже).

Следует зазначити, що ми розглядаємо християнську сакральну систему орієнтації (наприклад, при будову храмів, пересуваннях священика під час служіння). У наше завдання входить лише інтерпретувати побутові назви сторін світла, і вдатися до спроб реконструкції становища гіпотетичного людини, носія бретонського мови в оточуючому її просторі, структурування світу лише на рівні повсякденного сучасного языка.

Попытка подібного описи бретонської системи орієнтування у просторі уперше було розпочата Ж. Кюиандром у 1920;ті рр. Автор розглядає систему у зв’язку з солярным культом, що правильне лише почасти.

Итак, в бретонском мові лише 6 з восьми сторін світла мають споконвічні назви (захід Kornog, схід Reter, північний захід Gwalarn, північний схід Biz, південний захід Mervent і південний схід Gevred). Дві інші - північ і з півдня позначаються або запозиченими із французької словами Nord, Su, чи словами «право «dehou і «полудень «kreisteiz для півдня й «лево «kleiz і «північ «hanternoz для півночі. Причому навіть бретонских текстах, написаних латинською мові, де, начебто, можна було обмежитися латинським словом, вживалися словосполучення «ліва сторона », «права сторона ». Так було в бретонских житіях, написаних латиною, північ значився як pars sinistra.

Такое розташування сторін світла щодо центру безпосередньо з орієнтацією по сонцю. Співвіднесення півночі з лівого стороною, а півдня з боку характерно як для бретонської, але й ірландської, валлийской і корнской традиції, висхідній до індоєвропейським уявленням розташування осі світу у напрямі восток-запад.

Подобное осмислення простору лише на рівні мови характерно як для бретонців, але й інших бриттів. Так було в корнійською житії Св. Мериадека (1504г) демон вимовляє такі слова:

Me agis son an barth cleth.

" Я благословляю вас лівого боку ", на що він відповідають следующее:

Agen tassens an barth north.

re roys thynny.

puguir y venediconn.

" Наш Святий Отець з півночі нам справді дає своє благословення «.

Иэ того прикладу видно, що у корнійською мові, так само як й у бретонском, запозичене north є синонімом до споконвічного cleth «ліва сторона » .

К розташуванню сторін світла за горизонталлю щодо гіпотетичного центру слід додати розташування їх за вертикалі. Тут можна навести за паралель з ірландської традицією, де північ співвідноситься з низом, а південь із верхом. Останній момент, з погляду, вимагає уточнення, оскільки ірландська і бретонська традиція збігаються лише отчасти.

Мы пропонуємо розглянути бретонскую систему координат під трохи інакшим кутом, ніж Ж. Кюиандр і Д. Лоран і (наскільки може бути, внести деякі дополнения.

Итак, в сучасному бретонском мові існує вісім основних назв сторін света:

Север — Nort, Norz від франц. Nord, Hanternoz, Kreiznoz (літер «північ », «опівнічна сторона »), kreiz («середина ») іноді Sterenn (літер «зірка », тобто Полярна зірка), «північний «- kleiz (лівий), іноді nec «h, krec «h, lein («верхній », входить до складу складних слів, зокрема, назв ветров),.

Юг — Su (Sud) від франц. Sud, Kreisteiz, літер. «полудень », «полуденна сторона », «південний «- Dehou «права сторона » ,.

Запад — Kornog, Kornaoueg, Kuzh-heol, літер. «захід сонця », Goueled (Goueled Breizh «західна частина Бретані «) West від франц. Ouest,.

Восток — Reter, Sav-Heol, «Східний «Krec «h, (broiou-krec «h «Схід «- у значенні «країни Сходу »), Gorre (Gorre Leon «східна частина Леонской області «),.

Северо-запад — Gwalarn,.

Юго-запад — Mervent (рідше Su-West, від франц. Sud-Ouest),.

Северо-восток — Biz,.

Юго-восток — Gevred.

Наличие настільки дробової восьмичленной системи було викликано життєво необхідною моряків орієнтуватися під час плавання. Наголосимо також на, що назви чотирьох останніх напрямів одночасно є назвами вітрів. Отже нам здається, що така система виникла у Бретані, від нашої здатності моряка чи рибалки орієнтуватися у відкритому ж морі залежала його жизнь.

Однако, в цій системи й інші особенности.

Первое, що ми відзначаємо за Ж. Кюиандром і Д. Лораном — відсутність в бретонском мові споконвічних назв для таких, начебто важливих сторін світла як Північ і Південь. Обидві боку називаються або словами, запозиченими із французької ще среднебретонский період (Nort, Norz і Su), або співвідносні з напіввночі і полуднем (можливо, також під впливом французского).

Ж. Кюиандр зміг стверджувати відсутність осі ПівнічПівдень в бретонської розу вітрів, і представив бретонскую систему орієнтації у просторі шестичленной. Проте, ми вважаємо, що у поданні бретонців вісь Північ-Південь все-таки існувала, проте за відношенню до решти вважалася другорядною, точно як і, як і загальноприйнятою європейською системі членування простору вважається другорядною вісь Северо-Восток — Південний Захід і Северо-Запад — Юго-Восток.

Так, в казці Al leorig burzudus, зі збірки Р. Милина Gwechall-goz e oa… (Kemper, 1924), герой у пошуках дружини повинен облетіти весь світ. Йому допомагають вітру, кожен із яких «відповідає «упродовж свого чверть світла. Це зефір Avel-draon (літер. нижній вітер), північно-західний вітер Gwalarn (Avel-gwalarn), східний вітер Avel-Uhel (літер. верхній вітер), і південно-східний вітер Gevret (Avel-gevret). Отже, навіть за розподілі світу чотирма частини вісь север-Юг не используется.

Возможно припустити, що під час зародження даної системи поняття «північ «і «південь «були особливо важливі й позначалися інакше (див. нижче). Необхідність додавання до системи, очевидно виникла пізніше. Назви інших частин світла (зокрема і тих, що у французькою мовою є складовими, наприклад, Північний Захід чи Південь-Схід) мають, відповідно до Ф. Фавро, первісний происхождение:

Kornog, Kornaoueg перегукується з основі kornбагатозначно «кут, вигин, ріг », від древнебретонского corn з тим самим значенням, порівн. валлийское corn, cyrn, древнеирландское corn, латів. cornu «те » ,.

Reter від древнебрет. recter = rec + ter, порівн. древнеирл. airther,.

Gwalarn — етимологія не ясна,.

Gevred, від geffret, порівн. валл. gyfeirid «протилежна сторона » ,.

Biz — етимологія не ясна,.

Mervent від mer +gwent «вітер », порівн. валл. gwynt «вітер » .

При цьому сучасному бретонском мові для позначення перелічених вище сторін світла, і вітрів можу також використовуватися французькі назви, але це явище порівняно недавнє і свідчить лише про все більшому проникненні французької лексики в повсякденний розмовний бретонський і натомість убогого словникового запасу у terminal speakers.

Отметим, що правове поняття боку світла був із понятеим «вітер, що дме з певною боку ». Слово «вітер «(avel) може бути синонімом «боку світла » :

Eus ar pevar avel e savo an dud en o enep.

С чотирьох сторін світла (літер. з чотирьох вітрів) піднімуться люди проти них (англичан).

Точно як і назви сторін світла бретонском мові є одночасно назвами вітрів, у своїй іноді до назви боку світла додається слово avel «вітер »: avel-gevred, avel-gwalarn. Напрям вітру, безумовно, відігравала істотну роль як і мореплаванні, цим ми пояснюємо ще й те що, що у фольклорних текстах, зокрема, в казках, вітер досить часто персоніфікується. Подібним чином у ірландської традиції вітрі приписується таке властивість, як колір. Така «колірна гама вітрів «відсутня у бретонцев.

Второе, що можна відзначити, говорячи про сторони світла, і відображенні просторової орієнтації у мові - це його присутність серед системі назв кількох паралельних логічних «підсистем «назв чотирьох основних сторін света.

Подсистема 1.

Ход солнца.

Соотнесение сторін світла із перебігом сонця, що надибуємо в багатьох народів: Схід — схід, Захід — захід, Північ — північ, Юг-полдень.

Подсистема 2.

Горизонтальные оппозиции.

Лево-Право (Погана сторона — Хороша сторона).

Северная сторона називається також «лівої «(kleiz), а південна — «правої «(dehou). Лівий бік традиційно вважається несприятливої, а права — сприятливою, відповідно, Північ в поданні бретонців асоціюється з поганим початком, а Південь — із гарним. Ми припускаємо, що такі назви «лівий «і «правий », використовувалися для назви Півночі та Півдня доти, як бретонський мову запозичив французькі назви Nord і Sud. Це підтверджує валійський матеріал: в валлийском мові назва півночі gogledd створено від cledd «лівий », а назва півдня й правої боку по сьогодні позначаються у тому ж словом deau (de). Вище ми наводили приклад, які свідчать, що подібна картина простежується й у корнійською. Отже, дана горизонтальна опозиція, мабуть, існувала період спільності бриттів до їх поділу на континентальних і острівних і, мабуть, зміцнилася в Арморике із настанням бриттов.

Итак, ми можемо укласти, що північ, «погана сторона », розташовано ліворуч, а «хороша, правильна «південна сторона — праворуч від людини, стоїть «в вихідному становищі «стосовно до всім восьми сторонам світла. У свідомості бретоноговорящих (як, втім, й у розмовляючих по-валлийски) це «початкове положення «виглядає наступним чином: людина стоїть обличчям на схід, а спиною на захід, по ліву руку — північ, праворуч — південь. Так само розташовується стосовно сторонам світла ірландець. У книжці «Спадщина кельтів «брати Рис відзначають цей момент:

… «ототожнення «півночі «з «лівим «і «півдня «з «правим «зустрічається у багатьох мовами. У ірландському мові, ще, слово «схід «має також значення «попереду », а «захід «- позаду, зрозуміло показує вихідну орієнтацію — обличчям до востоку…

Они підкреслюють також, що ірландський слово folcha, (від cle «лівий »), позначає одночасно «північ «і «північ Ірландії «. Назва ж південної боку dess, має значення «приємний, милий, гарний, правильний ». Таким чином, південна сторона сприймається як «хороша » .

Однако далі намічається розходження між ірландської і бретонської традицією: ідеться про про третьої подсистеме.

Подсистема 3.

Вертикальные оппозиции.

Соотнесение певній його частині світла по вінця, а протилежної - з низом. Ведучи мову про співвіднесеності сторін світла із тим верхи і низу, брати Рис наводять наступний факт:

" thuas «» Півдні «походить від основи uas, що означає «гору », словосполучення «верхня частина (uachtar) Ірландії «і «верхівка (ceann) Ірландії «є синонімами слів «Південь Ірландії «(IED, 1281), тоді як слово, традиційно вживане для позначення «півночі «(tuath), означає одночасно «зло », подібні семантичні розвитку можна простежити та інших языках.

Из вищесказаного слід, що у ірландської традиції Південь асоціюється по вінця, а північ — з низом. Така опозиція в бретонском мові лише на рівні семантики було закріплено за Сходом і Заходом соответственно.

Восток-Запад = Верх-Низ Восточная сторона (східна частина певної географічної області) може позначатися словами krec «h (гору, верхівка) і gorre (гору, поверхню). Західна ж сторона може називатися goueled «низ, дно, глибина, безодня » .

Подобная опозиція простежується лише на рівні прикметників Uhel і Izel крім своїх прямих значень «високий, верхній «і «низький, нижній «можуть у певних контекстах означати «Східний «і «Західний », що належить, насамперед, до топонимике.

Рассмотрим опозицію Breizh Uhel — Breizh Izel (варіант: Gorre Breizh «Верх Бретані «- Goueled Breizh «Низ Бретані «). Ці географічні назви переводяться зазвичай як Верхня Бретань (la Haute Bretagne) — Нижня Бретань (la Basse Bretagne). Тоді як мова не про протиставленні гору — низ (було би, логічно, якби йшлося про гірської і рівнинній місцевості), йдеться про географічному становищі - Верхня = східна частина Бретані, Нижня = західна частина Бретани.

Мы бачимо, що у бретонском мові східна сторона міцно асоціюється по вінця, а західна з низом. Отже, бретонець, які перебувають в «вихідному становищі «стоїть обличчям на схід, які перебувають вище людини, і спиною на захід, які перебувають нижче него.

Здесь ми бачимо відмінність бретонської традиції орієнтації від ірландської, за якою «гору «перебуває в півдні, тобто справа, а «низ «північ від, тобто зліва. Ірландська видається більш логічною: погана сторона перебуває знизу, т. до. низ може також асоціюватися з поганим початком, а гору — з сприятливим (порівн. у багатьох мовами, зокрема й у російському висловів типу «низько пащу «= вести неправедний спосіб життя, «низький вчинок «= підлий, нечесний вчинок, «опуститися «= розпочати вести спосіб життя, не схвалюваний суспільством, і, навпаки, «високі принципи почуття, думки, вчинки «= шляхетні, схвалювані суспільством принципи почуття, думки вчинки, «піднятися високо службовими східцями, отримати посаду «= зробити хорошу кар'єру, одержати гарний, високооплачуваний і почесний, пост).

Что саме стосується бретонської системи просторової орієнтації, то жодного зв’язку між верхньої і сприятливою, нижньої і несприятливої сторонами не простежується. Мабуть, із якихось причин стара логічна систему було модифікована. Можливо, це сталося результаті переселення бриттів з острова на півострів і необхідності адаптувати стару систему до нових умов. До того ж, ми з великою часткою ймовірності припускаємо, що з автохтонного населення існувала інша «система координат », що у значною мірою могла спричинити картину світу переселенців. Про те, в яким було цей вплив, визначити неможливо: знову повертаємося до проблеми субстрату. Утім, деякі фрагменти «накладення «однієї системи координат в іншу нас увесь ж вдалося вичленувати насамперед тому, що вони створюють деякі противоречия.

Итак, чому ж у свідомості сучасного бретоноговорящего людини схід перебуває згори, а захід — знизу щодо гіпотетичного центру? Найпростіше пояснення цьому — захід сонця у країнах, сонце у своїй рухається зі Сходу в західний бік, «згори вниз ». Заодно слід врахувати, що західна сторона, сторона Океану в бретонском фольклорі - та сторона, куди йдуть душі померлих, тобто той світ, котрі можуть співвідноситися з нижнім миром.

Однако, така проста пояснення може бути ми прийняли беззастережно, оскільки схід — не єдина «верхня «сторона. З верхом якось пов’язане й Північ, який може позначатися словами nec «h, krec «h, lein, які можна перекласти, як «вершина, верхівка », що суперечить ірландської традиції. З іншого боку, Північ він може розглядатися як «середина «(kreiz), що, можливо пов’язані з назвою «опівнічна сторона », тобто середина ночі. У цілому народних обранців представляється нам неясным.

В будь-якому разі, ми в змозі зробити висновок у тому, що для бретонців значимішою була вісь Схід-захід, ніж південь-північ. Ми припускаємо це підставі, що у бретонском мові немає споконвічних назв для Півдня і Півночі, хоча такі є навіть «проміжних «напрямів типу «Північний Захід і Південний Захід », при цьому такі важливі поняття, як «Верх і Низ «закріплені за Сходом і Заходом. Це дуже можна пояснити, якщо виходити із географічне розташування півострова Бретань: сам півострів має найбільшу протяжність із Заходу сходові, відповідно будь-які пересування під час історичних подій було спрямовані або з Захід Схід, або зі Сходу в західний бік. Як відомо, освоєння півострова бриттами починалося західному частини півострова, і поширювалося сходові (знизу вгору й за «вперед », якщо пам’ятати у тому, що «в вихідному становищі «людина перебуває обличчям на схід), а наступна загроза бретонському державі «звалювалася «на жителів півострова або з Сходу (Франки, пізніше — французьке держава), або із півночі (вікінги, пізніше, під час Столітньої війни — англійці). Останній факт може почасти пояснити і те, що Північ, будучи як і, як і Далекий Схід, джерелом небезпеки, і навіть будучи «нехорошою «стороною, міг з аналогії асоціюватися з верхом. Через це вісь Північ-Південь могла представлятися другорядною, менш значимої. Це наочно підтверджується історичними даними: з географічних, історико-політичних і мовних чинників розподіл Бретані на Східну і Західну залишається незмінною і з сьогодні. За весь історичний період нам відома лише однієї спроба поділити територію Бретані на північну і південну частина, однак це спроба була реализована.

Отметим також те що, що перебувають у «вихідному становищі «людина опиняється «зірним вгору », рух Схід сприймається як поступ і вгору. Знову-таки, співвідносячи це положення з географією півострова ми маємо таку картину: попереду виявляється континент (розширення меж бретонського держави було можливе лише Схід, в такий спосіб просування Схід могло асоціюватися після придбання влади й багатств як нових земель). Ззаду нього виявляється море, морська безодня (goueled ar mor), тобто рух захід справді пов’язано з зануренням на дно морское.

Что саме стосується специфічних значень проміжних сторін світла, нами засвідчено лише одне фразеологізм: Moned d «ar gevred — «піти в інший світ, померти ». Це специфічне значення навряд чи пов’язано саме з наступним спрямуванням на Південний Схід. Етимологічно gevred означає «протилежна сторона «(див. вище), і, імовірніше всього, спочатку вираз означало «піти у протилежну бік », тобто «піти в інший світ » .

Выводы.

Говоря про систему орієнтації простору й її відображенні в сучасному бретонском мові, ми виділяємо такі моменты:

Происхождение назв сторін світла цілому представляється нам незрозумілим. Ми відзначаємо зв’язок сторін світла, і вітрів, що є общекельтской традицією. Становлення системи орієнтування в просторі пов’язано, можливо, з субстратными явищами, і навіть необхідністю модифікації даної системи з урахуванням географічне розташування півострова.

В системі координат присутній одна основна вісь — Схід-Захід (верх-низ) та створює додаткові: Північ-Південь (лево-право) Північний ЗахідПівденний Схід, Північний Схід — Південний Захід.

Человек розташовується щодо сторін світла так: обличчям на схід, спиною на захід, ліворуч від нього північ (погана сторона) праворуч від нього південь (сприятлива сторона). Схід перебуває вище рівня людини, північ також кілька височить, захід нижчий рівня людини.

Список литературы.

Cuillandre J., La Droite et la Gauche dans l «orientation bretonne/ Annales de Bretagne, 1927, t 37, pp 263 — 277.

Favereau, F., Geriadur brehoneg — galleg, galleg — brezhoneg./ Dictionnaire du breton contemporaian bilingue, Skol Vreiz, 1993.

Laurent, D., La cime sacrйe de Locronan // L «interceltique, primtemps 1998.

Minois, G, Nouvelle histoire de la Bretagne, Fayard, 1996.

Подосинов А. У, Ex oriente lux!, М., Наука, 1999.

Рис А.,. Рис Б., Спадщина кельтів, давня традиція в Ірландії та Вельсі, М., «Енігма », 1999.