Термінова допомога студентам
Дипломи, курсові, реферати, контрольні...

Деисус: Врятував, Богоматір, Іоанн Предтеча

РефератДопомога в написанніДізнатися вартістьмоєї роботи

Иконография «Деисуса» надзвичайно поширена у візантійському православному світі. Посередині — Рятівник образ Христа-Вседержителя (Пантократора), праворуч від нього на молитовною позі Богородиця, зліва — Іоанн Предтеча. Це правда званий «малий деисус», згодом деисусный ряд разрастал з допомогою архангелів Михайла і Гавриїла, апостолів Петра і Павла, воинов-великомучеников Георгій та Дмитро… Читати ще >

Деисус: Врятував, Богоматір, Іоанн Предтеча (реферат, курсова, диплом, контрольна)

Деисус: Врятував, Богоматір, Іоанн Предтеча

Икона. I третину XIII століття. ГТГ.

Дерево, левкас, темпера. 61,5×146,5.

Государственная Третьяковская галерея, Москва. Инв. № ДР-1191.

Место створення Владимиро-Суздальская Русь (?), Росія.

Эпоха, стиль, напрям Київська Русь.

«Деисус» у перекладі грецького «deesis» означає «моління, прохання, схиляння». Більше точне називати- «деесис» (російське закінчення «вус» з’явилося, очевидно, за аналогією безпосередньо з ім'ям Ісуса).

.

Иконография «Деисуса» надзвичайно поширена у візантійському православному світі. Посередині - Рятівник образ Христа-Вседержителя (Пантократора), праворуч від нього на молитовною позі Богородиця, зліва — Іоанн Предтеча. Це правда званий «малий деисус», згодом деисусный ряд разрастал з допомогою архангелів Михайла і Гавриїла, апостолів Петра і Павла, воинов-великомучеников Георгій та Дмитро Солунський, і навіть візантійських святителів Василя про Великого і Іоанна Златоуста. У російські Деисусы включалися найбільш шановані вітчизняні святі — преподобні, святителі, благовірні. У Деисусе знайшло втілення одна з основних змістів і цілей Земний Церкви — посередницьке заступництво обраних святих за людський рід перед Царем Небесним заради здобуття Його милості.

На межі XIVXV віків у Стародавній Русі з деисусного низки виріс високий іконостас — стіна з ікон, отделившая вівтарну частку парафіян.

Представляемый на нашому сайді «Деисус» — самий ранній з дійшли від Київської Русі перед нашим часу. Поки ця ікона потрапила до Третьяковську галерею, вона в Успенського собору Московського Кремля, де поміщалася над гробницею митрополита Філіппа. На думку В. Н. Лазарева, ікона можна було перенесена в кафедральний собор з Володимира 1518, коли до Москви переносили багато местночтимые образу зокрема і «Врятував Еммануїл з архангелами» (Кінець XII в. ГТГ).

О.С. Попова допускає, що «„Деисус“ виник, як і „Успіння“, в Новгороді, бо тип і образ Христа у яких дуже схожий. Але це припущення не обов’язково, — зазначає дослідниця, — адже загальний у яких образ просто може сходити одного візантійським оригіналу. Так чи інакше тільки у Новгороді чи іншому російському князівстві, але „Деисус“ створено на Русі у початку XIII в. У ньому мало специфічно російської виразності і якихось особливих місцевих прийме стилю. Його лист близько тієї живопису, що покрила стіни Студеницкой церкви» (Попова О.С. Дві російські ікони раннього XIII століття // Староруське мистецтво. Художня культура X — у першій половині ХIII століття. — М., 1988. С.231−232.). Відомо, що церква Богородиці (1208−1209) в Студенице (Сербія) була розписана грецькими фрескистами, очевидно, з константинопольських монастирських майстерень .

«Деисус» по смисловому змісту пов’язані з вівтарної частиною храму, тому цілком можливо, що ікона в початковий період свого існування лежить у вівтарному просторі і виключено, вивищувалась на архитраве вівтарної перепони.

В оплечном «Деисусе» з Третьяковській галереї Врятував виписаний фронтально. На ньому червоно-коричневий хітон, з чорним обведенням по коміру й «чорною разделкой складок. Його образ відзначений прихованої, поглибленої виразністю. Зображення Спаса має значні ушкодження. У певних місцях втрачено барвистий шар разом із левкасом до дошки. З усього лику видно тонировочные плями.

Лучше всього зберігся образ Богоматері. Її Образ, створений в цій іконі, займає особливу увагу в усій давньоруської іконопису: чи ні аналогів серед збережених домонгольских пам’ятниках. О. С. Попова знаходить, що «найближче йому зображення — настолпная фреска «Богоматір Студеницкая» .

Особенно виразний образ Предтечі - пророка, аскета, знеможеного пустельника — з нервовим зламом насуплених брів і скуйовдженими волоссям. Його напряженно-углубленный погляд й не так волає з благанням до Спасителю, скільки направлений у глиб себе. Загострення физиогномики чорт і одночасна скрытость прийомів листи посилюють промовистість образу. Це з характерних іконних типів комниновского періоду, який до початку XIII століття вже виглядав старомодним .

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.

Показати весь текст
Заповнити форму поточною роботою