Усыпальница роду Романових. 
Розповідь про Новоспасском монастирі

Усыпальница роду Романових. Розповідь про Новоспасском монастирі

Ананичев А. З.

Крестьянская площа, 10. Так, на карті Москви помечен знаменитий Новоспасский монастир, розташований на південному сході міста, лівому березі Москви-ріки. Головний вхід до монастиря — із Селянською площі…

Крест, селянин… А корінь У цих слів — один. Так, російська людина, живе далеко від суєтного міста, охрестив себе селянином. Селянин — отже, що має свій хрест. Знайдіть ще такий народ у світі, який називав б себе у честь Хреста Господнього! У служінні Богу, в несінні хреста — тяжкого і рятівного — бачив російський народ сенс жизни.

Сбросив з плечей тяжкий і благодатний хрест, людина втратила ім'я Христове. Був селянином, став пролетарем. До цього часу станція метро біля Новоспасского монастиря носить це перелітне назва — «Пролетарська » …

В кінці XIII століття святої князь Данило Московський заснував величний монастир, освячений на вшанування імені Спасителя. Щоправда, перебував тоді й в іншому місці — там, де нині перебуває Свято-Данилов монастир. Син святого Данила Іван Калита велів ченцям в 1330 року залишити колишню обитель і облаштуватися з нового місці — на Боровицком пагорбі Кремля.

Полтора століття минуло відтоді. Москва стала носити камінь, замінюючи колишні дерев’яні церкві та тереми. За велінням Великого князя Іоанна Ш в 1490 року Спаський монастир було перенесено зі оновлюваного Кремля на так званий Васильєвський стан, біля високого береги ріки Москви. З тих самих пір монастир охрестили Спасом Новому (місці) чи Новоспасским.

Страдал монастир-фортеця довгі століття від пожеж й громадянським смути, набігів іноплемінних. Проте завжди оживав, перетворювався, стаючи могущественнее і краще, наперекір ворогам Православ’я. Не тому головний храм монастиря названий на честь Преображення Христового?

Напротив входу в головні монастирські врата височить Преображенський храм, побудований за велінням царя Михайла Федоровича дома колишнього, закладеного ще наприкінці 15 століття. Старий собор був і приземистее, і від. А царю хотілося, щоб лише під склепіннями їх у великої підземної усипальниці спочивали тіла «царських пресветлых батьків », знатних бояр і князів роду Романових (1).

Огромный Преображенський собор почали будувати в 1645 року, а останній камінь поклали вже два роки. 19 вересня 1647 року патріархом Иоасафом храм, зовнішньо необразливий і внутрішньо нагадує Успенський собор Московського Кремля, був урочисто освящен.

Чтобы піднятися в Преображенський храм, мусить перемогти 17 чавунних щаблів. Так, стоїть Преображенський собор на високому фундаменті, приховуючи всередині себе великий підземний склеп, у якому вже у 1687 року перебувало 70 поховань царських прабатьків. На жаль, під час французького нашестя й аж в ХХІ столітті гробниці були розорені і опоганені. Не дуже давно підземної усипальниці відновлений і освячений храм преподобного Романа Сладкопевца (2), збираючи парафіян для ранньої Литургии.

Последним з цієї родини Романових, поховані усипальниці, став Великий князь Сергій Олександрович. Убитий терористом Каляєв ще на початку сучасності, Великий князь був похований у Чудовом монастирі Кремля. Останки генерал-губернатора Москви Великого князя Сергія Олександровича в 1995 року урочисто перенесли в Новоспасскую обитель. Неподалік храму встановлено Крест-памятник убієнному князю.

Высокая паперть Преображенського храму зберегла древні розписи. Перш будь-коли доводилося зустрічати в храмах зображення грецьких філософів і письменників. А тут — от вони: Гомер, Солон, Платон, Аристотель… зі сувоями до рук, на яких виписані якісь вислову. З чого це їх зобразив пензлем древній живописець? митрополит московський Філарет, недовго на початку ХІХ століття керував обителлю, говорив з цього приводу: «Батьки наші хотіли висловити, що язичницька мудрість не сходила вище нижчих щаблів християнського храму » .

В притворі Преображенського собору — помітне пожвавлення. Православні християни, зробивши акафистное читання перед Богородничей іконою, почергово підходять до заповітного образу Матері Божої з Немовлям на руках, стосуються образу губами. Ікона обвішана коштовним камінням, ланцюжками, хрестиками, браслетами. Сумніви немає, що вона чудотворная.

В Новоспасский монастир цей чудовий образ «Всецарицы «привезли 1997;го року з Святий гори Афон. Він точно списаний із чудотворною древньої ікони Ватопедского монастиря. Дошка для нової ікони освячувалася по свячену воду, освячувалися фарби, а сам образ писався після довгих молитов всієї братії Афонской обителі. Вважається, це і є тому тисячі свідчень, що образ «Всецарицы «особливо допомагає болящим раковими заболеваниями.

И донині зберігся в Преображенском соборі пятиярусный іконостас XVII століття, вціліли настінні розписи. Через сто років тому праворуч від Царських воріт перебував в іконостасі чудовий Нерукотворний образ Спасителя (3), перенесений у Москві з Північної В’ятки в 1647 року (4). Нині замість втраченого образу висить копия.

Храм увінчують п’ять потужних куполів, їхнім виокремленням форму гігантського хреста. Головний визолочений купол символізує Христа, чотири навколо — святих Апостолів і євангелістів Матвія, Марка, Луку, Иоанна.

Преображенский храм з'єднаний загальної папертю з Покровським, строившимся 3 роки — з 1673 року по 1675…

Перед самим входом в Покровську церкву ми неодмінно зауважимо значний по розмірам образ Пресвятої Богородиці «Знамення ». І це випадково — з північно-західній стіни до Покровському храму примикає собор на вшанування ікони Божої Матері «Знамення », збудований у в самісінькому кінці XVIII століття — з 1791 року у 1795. Не зайве нагадати, що Знам’янська ікона з XVII століття вважалася келейным чином дому Романових. Чому? Про це наша розповідь.

***.

Не разів замірялися вбити Русі брат йшов брата. Уболівала від того мати-земля Російська, засмучувалася Заступниця Небесна — Пресвята Богородиця. Адже омофор Її благодатний, покрив чудовий тільки тоді ми укриває землю від напастей і бід, коли ладнають між собою російські люди. І коли за ножі так сокири хапаються, силою обстоюючи свою хитку правоту, проти всіх ж Матері Божої молитися і кого рятувати під благодатним покровом?

Зимою 1170 року величезне російське військо на чолі з князем суздальським Мстиславом оточило стародавнє місто Новгород. Не міг Мстислав змиритися про те, що Новгород живе, точно в окрему державу, призначає і зміщує князів, називає себе вільним і великим.

Жители Новгорода стали просити Бога про допомогу. Новгородські храми не зачинялись ні днем, ні вночі. Спів церковне змішувалося під склепіннями намоленных церков з плачем народным.

И раптом архієпископ новгородський Іоанн чує у нічній церкви голос від иконы:

— Іді до церкви Панове нашого Пресвятої Богородиці, візьми там образ Богородиці, піднеси його за міські стіни і тоді побачиш порятунок Новгорода.

На інше ранок образ Цариці Небесної урочисто зі співами і молитвами перенесли священнослужителі на фортечну стіну, Ликом звернувши до нападникам.

Воины Мстислава, як збожеволівши, пустили в образ Богородиці сотні стріл. Один із них поранила священний Лик. І тоді відбулося нове диво — ікона повернулася до Новгороду, і з очей Богородиці потекли слезы.

За наруга над святынею і жорстокосердість покарала Цариця Небесна військо князя Мстислава. Стали раптом воїни стріляти лише у себе. А новгородці, підбадьорені дивовижним знаменням, исходившим від ікони Богородиці, відчинили міські ворота і кинулися на нападників.

Многих воїнів князя Мстислава вдалося їм тоді полонити. А, хто врятувався втечею, не знаходили собі довкіл ні притулку, ні їжі, оскільки самі попалили все вдома навколо й розігнали жителей.

Как ж виглядав чудотворний новгородський образ? Богоматір на іконі зображено з молитовно піднятими руками. Попереду Її — Божественний Немовля. Лівою рукою Немовля Ісус стискує сувій, а десницею благословляє всіх молільників. На новгородській іконі над лівим оком Пресвятої Богородиці зберігся слід від фатальний стрелы.

Такой древній іконографічний тип ікон іменується «Оранта », тобто Молящаяся. Цей священний ікону Божої Матері символізує Церква, яку Небесна Володарка підносить до Престолу Вседержителя молитви за рід християнський.

В Греції ікони Богородиці типу «Оранта «зазвичай знаменували Різдво Христове. Причина цього служили слова пророка Ісаї: «Цього заради дасть Господь Сам вам знамення: се Діва у череві зачне, і родить Сина, і наречеши ім'я Йому Еммануил «(Ів. 7,14). І лише Росії подібні ікони стали називатися «Знаменням », що означає виявлений знак милості Богоматери.

Среди найшанованіших ікон «Знамення «Пресвятої Богородиці — Царскосельський образ. У 1653 року ця велика дерев’яна ікона: завдовжки — 1 аршин і 15 вершків (138 сантиметрів), а ширину — 1 аршин і побачили 8-го вершків (107 сантиметрів) прикрасила келейную кімнату царя Олексія Михайловича. Привіз ікону «Знамення «у Москві Константинопольський патріарх Афанасий.

Около сто років перед іконою служились молебні про обдаруванні Божих милостях Російської державі про духовне здоров’я Царської семьи.

В 1747 року дочка імператора Петра Першого Єлизавета перенесла ікону в Знаменскую церква Царського Сіла ближчі один до Санкт-Петербургу. Зробившись імператрицею, Єлизавета Петрівна видала маніфест про своє сходженні на Престол 27 листопада (10 грудня). Тобто той самий день, коли Церква зазначає свято ікони «Знаки «Божою Матери.

Икону, названу відтоді Царскосельской, помістили у верхній ряду іконостаса над чином Тайної Вечері. Після багатьох чудес жителі Царського Сіла упросили імператора Миколи Павловича помістити ікону внизу храму, за правим кліросом, щоб усе прочани могли побачити чудесного образу і возжечь проти нього свечи.

Не образ чи Богородиці «Знамення «нашептав Олександру Сергійовичу Пушкіну, учившемуся у Царскосельского ліцею і неодноразово що стояв перед дивним чином, стихи?

В початку життя школу пам’ятаю я, Там нас, дітей безтурботних, було много, Неровная і жвава семья.

Смиренная, одягнена убого, Но виглядом велична Жена Над школою нагляд зберігала строго.

…Ее чола я пам’ятаю покрывало И очі світлі, як небеса, Но я вникав у Її розмови мало.

Меня бентежила сувора краса Ее чола, спокійних вуст і взоров, И повні святині словеса.

Скорее всього, образ Величавої Дружини поет висловив своє молитовне переживання від споглядання Пресвятої Діви на Царскосельской иконе.

Описание Царскосельской Богоматері в Пушкіна — «Мене бентежила сувора краса… «— дивовижно точно. Лик Богородиці — і це зазначали багато — у храмі то здається світлим і умилительным, то раптом «темніє «та приймає суворий вид.

В 1916 року царица-мученица Олександра Федорівна — чоловіка останнього росіянина імператора Миколи II — повеліла відзняти безліч фотокопій Царскосельской ікони Божої Матері і поширити їх серед народу й у першу чергу, серед солдатів діючої армії. Невеликі за величиною фотоиконки освячувалися на Знам’янської церкви. Їх, як ладанку, зручно було носити на груди.

Нет, не припинилася країни нашої братовбивча війна. Нічого не навчила російських людей новгородська драма 1170 року. Знову брат на брата пішов із зброєю в руках.

Однако в Знаменський церкви навіть по жорстокого вбивства Царської сім'ї як і збиралися молільники, прохаючи в Матері Божої вибачення за гріхи і небесного заступництва. Не дивно? Так, знищувалися святі храми, валився земної Будинок Пресвятої Богородиці, але заступництво Церкви Небесною про землю Російської ні на не припинялося.

Во часи цькування Церква ікона дивним чином уникнула загибелі. Щоправда, якось Царскосельская ікона короткий час все-таки залишила Россию.

В серпні 1941 року Царське Село (більшовики перейменували їх у Дитяче) зайняли фашистські війська. Три року німці, відступаючи, вивезли з собою з Знам’янської церкви чудотворну Царскосельскую ікону та інші святыни.

Пропажа невдовзі виявилася в звільненій Ризі. Німці, поспіхом залишаючи завойовану землю, просто забули вийняти чудовий образ та інші святині з отцепленного кузова машины.

Царскосельскую ікону «Знамення «Божої Матері із дозволу Сталіна передали митрополиту Ленінградському і Новгородському Григорію. У 1948 року чудотворний образ було перенесено до церкви святого Апостола і Євангеліста Іоанна Богослова Ленінградської Духовної Академії, де знаходиться понині.

***.

Крохотной і непримітній біля високої сімдесятиметровій надбрамною дзвіниці ви з церквою преподобного Сергія Радонезького, що будувалася в 1759—1785 роках, виглядає каплиця у східної фортечної стіни монастиря. Білокам'яна капличка присвячена пам’яті черниці Досифеи (5). Можливо, тобі, шановний читачу, нічого ім'я вона каже. Адже двоє століть тому про матінки Досифеї знала вся Росія…

Инокиня, на вшанування якої зведено каплиця, народилася від таємного, хоч і законного шлюбу графа Олексія Розумовського й імператриці Єлизавети Петрівни. Дівчинку нарекли Августою. Але царської дочки, про красу якої невдовзі стали складати легенди, і мріяти про престолі суворо заборонялося. Їй навіть довелося змінити прізвище. Дитя нерівного шлюбу — Августа — взяла прізвище племінника Олексія Разумовського — Дараган. Перероблена російською лад її прізвище зазвучала не по-княжески — Тараканова.

Пришедшая до тієї влади Катерина ІІ не злюбила молоду принцесу, мимоволі, самою своєю існуванням яка претендує на престол. Імператриця веліла дочки Єлизавети Петрівни залишити Росію, що й виконано далекою від політичних лідеріва і придворних інтриг Августой.

Однако імператриця зробила помилку, яка мала стати неї фатальний. За кордоном знайшлися інші мисливці російською престол. Спершу Парижі, потім у Венеції з’явилася якась особа, відкрито называвшая себе дочкою Єлизавети Петрівни. У Росії заборонене ім'я самозванки в багатьох не сходило з вуст. Про таємничої принцесі складалися легенди. Говорили, що у дитинстві її вивезли до кордону з Персией, потім ніби під чужим ім'ям жила вона у Кілі, Берліні, Лондоні. У Парижі іменувалася принцесою Азовською. У Рагузе — принцесою Пинненберг…

Удивительные події відбувалися тоді Російської імперії! За Волгою якийсь Омелян Пугачов присвоїв ім'я давно похованого імператора Петра III. У Італії голосно заявляла себе дочка государині Єлизавети… «Таракановщина «пахнула смутою.

Императрицу виручив граф Олексій Орлов, герой Чесменской битви. Саме йому вдалося в італійському Ливорно знайти претендентку, закохати в себе, очаровав про таку ступеня, що повіривши йому дівчина погодилася обвінчатися з графом. Заради церковного таїнства самозванка зійшла на палубу флагманського корабля ескадри російського адмірала Грейга, що стояв біля берега сонячної Італії.

…Мнимую княжну Тараканову замкнули в корабельному трюмі й під пильним оком благополучно допровадили у Кронштадт.

В холодному і похмурому Олексіївському равеліні 4 грудня 1775 року померла від сухот принцесса-самозванка, до останньої хвилини выдававшая себе доньку імператриці Єлизавети Петрівни.

Вскоре хоча б Олексій Орлов привіз Росію безкультурну й справжню княжну Тараканову. Імператриця Катерина зустріла принцесу Августу ласкаво, але оголосила їй, що з блага Росії її має піти до монастиря. Доньки Розумовського й Єлизавети Петрівни знайшли підходящу обитель — московський Иоанно-Предтеченский жіночий монастир на Кулишках. У монастир принцесу привезли у зачиненій кареті з опущеними фіранками у супроводі кінної охраны.

Августа прийняла чернецтво безпосередньо з ім'ям Досіфея. Солдаты-часовые нікого не підпускали до дверей і вікнам молодий черниці, полюбившей в монастирі духовне читання і молитву. Навіть у церкви їй дозволялося перебувати лише вночі. І лише після смерті імператриці Катерини II инокине Досифеи дозволили чи з парафіянами. У черниці виявився навіть дар прозорливості. Юним братам Тимофію і Іоні Путиловым вона передбачила чернечий шлях. Тимофій Путилов (він ж преподобний Мойсей Оптинский) став архімандритом Оптиной пустелі, а брат його, Іона — ігуменом Саровской пустыни.

Инокиня Досіфея померла 4 лютого 1810 року. Відповідно до заповіту, її поховали в Новоспасском монастирі, що й по сьогодні спочиває її прах в усипальниці вінценосного роду Романовых.

***.

Почти весь вісімнадцятий століття Росія, та й уся Європа з подобострастьем зважали на гордовиту Францію. Вісімнадцятий століття, названий на історії «французьким » , — століття схиляння перед західної філософією, літературою, культурою. У знатних будинках і що вітальнях розучилися говорити російською мовою — скрізь звучала галльська мова. І це, як і раніше, що з роками Франція, задававшая європейську моду, дедалі більше відкочувалися від християнської ще віри і любові. «Роздавите гадину » , — сичав на Церква французький безбожник Вольтер. Натомість, щоб клацнути вискочку по носі, з Вольтером вели листування чимало європейських монархи. Росія, на жаль, була винятком. Тож за що і покарав її Господь навалою «галів і дванадесяти мову » .

Однако в жорстокий годину випробувань народ російський зронив з очей зачарування Заходом. Десятки, сотні тисяч героїв прославила священна Вітчизняна війна 1812 года.

В на самому початку вересня у Новоспасский монастир нагрянули французи. Тайники з скарбами їм подай! Намісника Никодима искололи шаблями, відпустивши ледь живого, але не домігшись визнання. Зате священика Петра Вельяминова умучили смертю лютою біля дверей храму. Свіжу могилу мученика тричі жадібні безумці розкопували у пошуках коштовностей. І тричі на землі знаходили лише жертву сребролюбия і злобы.

Вот яке воно, «освічені «лиходії! Після вбивства панотця у самих ревнивих шанувальників Заходу мізки повернулися у потрібний бік. Не культури і просвітництво несуть на багнетах французькі гренадери, а жах і смерть.

…Туго довелося Новоспасскому монастиреві і у минулому ХХІ столітті, найкривавішому історія Росії. У 1918 року ченців вигнали з рідний обителі. А восени цього року монастир став в’язницею. У густо населений барак перетворився храм Знаки Пресвятої Богородицы…

Церковь зберігає пам’ять всіх убієнних і замучених новоспасских пастирів. На Архієрейському Соборі 2000 року прославлені в лики святих священномученики єпископ Макарій (Гневушев) і архієпископ Могильовський Павич (Крошечкин) — настоятель монастиря в 1920—1921 годах.

В 1930;ті роки, коли намолені будинку обителі присвоїло господарське управління НКВС, тут, за високими фортечними стінами розстрілювали нещасних людей, неугодних влади. Кати ховали убитих у монастирської землі ночами, сподіваючись залишитися незамеченными… Часто приречених до страти привозили нібито для санобробки в Знаменський храм, і там расстреливали.

Знаменский храм, стоїть над фамільної усипальницею Шереметєвих, напевно, найбільше постраждав. Лише 1967 року він перестав використовувати як медвытрезвитель…

Безумные вожді безбожною влада обіцяла в комуністичної країні «показати по телевізору в 1980 року останнього священика » …

И де нині вожді? Щось комунізму не видать!

А Русь зводиться з попелу, телефонуючи на сполох, нестримно радіючи своєму відродженню!

Примечания

1. У 1498 року у Новоспасском монастирі похований одне із предків бояр Романових, Василь Юрійович Захар'їн. На початку XVII століття — Василь, Олександр, Михайло Романови, заслані підозрілим Борисом Годуновым у віддалені посилання і скончавшиеся далеко від Москвы.

2. Преподобний Роман Сладкопевец (VI в.) — диякон Софійського храму в Константинополі. Спромігся бачити Пресвяту Богородицю, після чого, не навчений книжкової та Центром музичної грамоті, написав багато церковні песнопения.

3. Нерукотворний образ, тобто. не руками писаний, залишив Христос Рятівник на рушник після омивання у ріці Йордану. За переказами, сірійський цар Авгарь зцілився, щойно подивився Нерукотворний Лик Спасителя.

4. У 1640 року вятская ікона супроводжувала полк князя О. Ю. Долгорукого в поході проти Степана Разіна.

5. Каплиця була піднесена при могилі стариці Досифеи в 1908 року. У недавнє час останки черниці Досифеи перенесені в подклет Спасо-Преображенського собора.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.