Речевой етикет і "культуру спілкування

Речевой етикет і «культуру общения

Реферат на уроках: Pиторика Подготовил студент 1 курсу факультету СЭП, гр.105.

Московский Педагогічний Державний Университет Москва 2003.

Введение

.

В літературному мові вимова, як і і вибір слів і вживання граматичних форм, підпорядковується певним правилам, нормам.

При правильному, единообразном вимові люди швидше розуміють одне одного, воно полегшує спілкування для людей, тому треба ознайомитися з своїм вимовою, треба правильно вимовляти звуки, їх поєднання, правильно виділяти ударні склади, т. е. треба підпорядковуватися норм вимови, що у літературному языке.

Нормы вимови не залишаються незмінними. Під упливом письмовій мови і місцевого вимови вони кілька видозмінюються. У зв’язку з цим у сучасному російському літературному мові деякі слова допускають двояке вимова; наприклад, в слові булочна поєднання чн можна говорити бо вона написано, проте його можна вимовляти і шн;слово інакше можна говорити і ще з наголосом другою складі (інакше), і ще з наголосом першою складі (иначе).

Существует дуже корисний словник-довідник «Російське літературну вимову і наголос », складений під керівництвом Р. І. Аванесова і З. І. Ожегова. У ньому є правила російського вимови і більше 50 тисяч слів із зазначенням їх літературного вимови. Що стосується сумніви у правильності вимови тієї чи іншої слова слід справлятися у зазначеній книзі.

Речевой етикет і культуру общения.

Наше суспільство ще багато в чому зайшле до норм гуртожитки, вже з відчувала потреба у культурі поведінки й спілкування. Те і йдеться зустрічаються оголошення, повідомлення реклама що в ліцеях, коледжах, гімназіях, школах відкриваються факультативи із назвами «Етикет», «Діловий етикет», «Дипломатичне етикет», «Етикет ділового спілкування» тощо. Це з потребою людей пізнати, як треба поводитись тій чи іншій обстановці, як правильно встановлювати і підтримувати мовної, а ще через нього та його ділової, дружній тощо. контакт.

Широкое поняття культури неодмінно включає у собі те, що називають лантух турою спілкування культурою мовної поведінки. Щоб володіти нею, важливо усвідомлювати сутність російського мовного этикета.

У комунікації люди передають одна одній ту або ту інформацію, ті чи інші сенси, що той повідомляють, чого то спонукають, що то запитують, роблять певні мовні дії. Та перш ніж можливість перейти до обміну логико-содержательной інформацією, необхідно розпочати мовної контакт, але це відбувається за правилами. Ми майже помічаємо, оскільки вони звичні. Помітним стає саме порушення неписаних правил продавець звернувся безпосередньо до покупцю на «ти», знайомий не привітався під час зустрічі, кого-то ми не подякували за послугу, не вибачилися за провина. Зазвичай, таке невиконання норм мовної поведінки обертається образою, а те й сваркою, конфліктом у колективі. Тому важливо звернути увагу до правила вступу до мовної контакт, підтримки такого контакту — адже без цього ділові взаємини Юлії неможливі. Зрозуміло, усвідомлення норм спілкування, і мовного поведінки корисно всім, і особливо людям тих професій пов’язані з промовою. І це педагоги, й лікарі і юристи, і працівники сфери обслуговування й вітчизняні бізнесмени, та й суто родители.

Правила мовної поведінки регулюються мовним етикетом яка склалася мовою й промови системою стійких висловів, застосовуваних ситуаціях встановлення й підтримки контакту. Це ситуації звернення, вітання, прощання, вибачення, подяки, поздоровлення, побажання, співчуття і співчуття, схвалення і компліменту, запрошення, пропозиції, прохання ради і мн. ін. Мовний етикет охоплює всі, що висловлює доброзичливе ставлення до співрозмовника що може створити благо приємний клімат спілкування Багатий набір мовних коштів дає можливість ви брати доречну для мовної ситуації та сприятливу для адресата тичи ви форму спілкування, встановити дружню, невимушену чи, навпаки, офіційну тональність разговора.

Важно підкреслити, що у мовному етикеті передається соціальна інформацію про котра говорить та її адресаті, у тому, знайомі чи ні, про відносини равенства/неравенства віком, службовому становищу, про їхнє особистих відносинах (якщо вони знайомі), у тому, як і обстановці (офіційної чи неофіційної) відбувається спілкування, і т.д. Тож якщо хто то каже іншому — Доброго здоров’ячка! — то немає сумнівів, що це літній житель села чи виходець із неї. Якщо хтось то кидає — Привіт! — отже, обстановка неофіційна, перебувають у рівних, невимушених дружніх стосунках. Та уявіть собі, що «Привіт!» учень скаже учителю!

Таким чином вибір найбільш доречного висловлювання мовного етикету і як правила (та й мистецтво) вступу до комунікацію. Порівн. приклад ситуації, у якій герой розповіді, інтелігент, повинен встановити ділової контакт (і — мовної) з людиною іншій соціальній середовища, ще й замішаним в непорядних делах:

Я почекав в боці — що він звільниться, поки від'їжджаючі сховаються у переповненому вагоні, а проводжаючі рассредоточатся вздовж складу по вікнам купе. І вийшов із тамбура засапавшись сунути чайові до кишені. Такий собі рудуватий детина, такий собі хитрий кіт з бігаючими очима. Я мало не допустив помилку — майже звернувся до нього в «ви» ще й майже вибачився за беспокойство.

— Привіт Праску як справи? — сказав я йому наскільки можна бесцеремонней.

Дела як і Польщі: хто має віз, той і пан — бадьоро відповів він, точно ми з нею років були відомі. (Ч. Айтматов).

Если б герой, слідуючи власним звичкам, звернувся безпосередньо до співрозмовнику на «ви», і з вибаченням за занепокоєння, адресат одразу ж зрозумів б, що проти нього чужинець, а отже, і розмовляти з нею ні про що! Можна дійти невтішного висновку, що у мовних знаках мовного етикету закладено, а промови реалізуються соціальні сигнали типу свій — чужій знайомий — незнайомий далекий — близький тощо., з одного боку, слова й рівний — старший — молодший віком і/або становищу — з іншого. Зрозуміло, що будь-який суспільство, у будь-якої миті свого існування неоднорідне, багатолике І що для кожного шару і пласта є як і набір етикетних коштів, і загальні для всіх нейтральні висловлювання. І якщо є усвідомлення, що у контакти з інший середовищем необхідно вибирати чи стилістично нейтральні, чи властиві цієї середовищі кошти спілкування. Тож якщо серед підлітків можливо звернення Гей, ти!, чи до дорослій людині підліток звернеться иначе.

Употребляя висловлювання мовного етикету, ми чинимо порівняно нескладні мовні дії звертаємося, вітаємо, дякуємо… Але чому ж у мові існує б таку силу-силенну способів це робити? Адже до сорока висловів застосовуваних в вітаннях (у японців який понад п’ятдесят!), безліч форм прощання, подяки й т.п. А скільки можливостей здійснити прохання: Я прошу Вас зробити це; Прохання не галасувати; Зробіть це, будь ласка; Якщо Вам неважко, посуньтеся будь ласка; Ви міг би посунутися?; Вам неважко посунутися?; У Вас бракуватиме, ніж записати? — й дуже до сорока моделей. А далі все річ у тому, що кожен вираз ми вибираємо з огляду на те, хто — кому — де — коли — чому навіщо каже. От і виходить, що складна мовна соціальна інформація закладено саме на мовному етикеті а найбільшою степени.

Зададимся питанням, чому ж висловлювання мовного етикету мають «чарівної силою», чому їхній правильне застосування приносить людям задоволення, а невиконання в потрібної ситуації веде до образі? Здається можна виокремити декілька сутнісних ознак мовного етикету, пояснюють його соціальну остроту.

Первый ознака пов’язані з неписаним вимогою суспільства до використання знаків етикету. Хочеш бути «своїм» в дано іншої групі — великий чи малої, національної, соціальної, — виконуй відповідні ритуали поведінки й спілкування. Порівн. приклад такої ритуала:

Издали чути клаксон, серед які гуляють помітно хвилювання. Наближається великий лімузин. На одному з крил тріпоче червоний з фіолетовим відтінком прапор з ж хрестом білому тлі. Усе навкруг присідають, та був сідають обабіч зі схрещеними ногами. На задньому сидінні лімузина видніється масивна постать — король Тубоу IV. Його належить вітати сівши із складеними долонями. Це не звичаї, це закон дотримання якого суворо перевіряється місцевими поліцейськими. І як і пересічні мешканці Тонга вітають аристократів. («Навколо света»).

Социальная заданість ритуальних знаків етикету виховується в людей із раннього детства.

Второй ознака пов’язаний із тим, що виконання знаків етикету сприймається адресатом як соціальне «погладжування». Пояснімо на прикладі в галузі біології. У першому з експериментів вчені хотіли з’ясувати, чи є в тварину співтоваристві дотик, вылизывание, вишукування тощо. лише гігієнічної необхідністю чи як це «соціальна» потреба тварин за контактах. Були взято дві групи пацюченяти, жодну з яких співробітники лабораторії постійно погладжували. Ці крысята зросли більше великими, розумними, стійкими до захворювань тваринами, ніж, яких немає гладили, не пестили Дослідники дійшли висновку, що потреба у дотику пестощі у тварин так само значущою, як та інші життєво важливі потреби. Ще розвинена ця потреба в людини. Психологи, педагоги знають, наскільки важливе схвалити, вчасно погладити дитини, та й дорослого! З цього замислилися мовознавці і виявили, що мова відгукнувся про таку потребу народу і створив систему словесних «погладжувань» — мовної етикет: Здрастуйте — будьте здорові; Дякую — благо дарую. Спасибі — врятуй вас Бог за добру справу; Вибачте — визнаю свою провину і прошу зняти з мене гріх тощо. Ось типовий діалог, яким обмінюються приятелі під час зустрічі:

— Привет як дела?

— Все гаразд, а й у тебя?

— Тоже. Ну всего!

— Пока.

Никакой інший інформації, крім тій, котру «я тебе помічаю, дізнаюся, визнаю, хочу з тобою контактів, бажаю тобі добра» у тому обміні репліками немає, і тих щонайменше це дуже важливий ритуал «погладжувань». Ви отримуєте новорічні листівки. Вони, зазвичай, стереотипні: Вітаю… Бажаю щастя, здоров’я, успіхів… Але як безпритульно і холодно без цих поздоровлень, без знаків уваги, без «погладжувань»! І сприймати цю інформацію варто саме як знак соціальних контактів, і розуміти, що питання «Як здоров’я?» зовсім не від передбачає розповіді про ваших хворобах. Не змістовний питання лікаря чи зацікавленого родича, це знак соціального «погладжувань», контактування в процесі лікування…

Третий важливий ознака мовного етикету у тому, що вимова этикетного висловлювання є мовленнєвий дію, чи мовної акт, т. е. виконання конкретного справи з допомогою промови. Відомо, що з здійснення безлічі дій, станів мова непотрібна. Ви шиєте, чи ріжете, чи пиляйте, чи ходите, — й у «виробництва» цього вам зайве нічого. Але є такі дії, що потенційно можуть відбуватися лише за допомогою одного інструмента — мови, промови. Як здійснити дію «рада», чи «обіцянку», чи «подяку»? І тому як і раніше раджу, обіцяю, дякую… Дослідження вияви чи, що що у словниках назв мовних дій близько тисячі, способів ж безпосереднього висловлювання — безліч. Як згадувалося, одних вітань ми до сорока. У кожній ситуації мовного етикету можна знайти висловлювання об'єднані у системно організовану коммуникатив але семантичну групу Приміром, групи під назвою «Подяка» зустрічаємо: Дякую Вам; Спасибі; Я Вам (так) вдячний; Я Вам вдячний; Я дуже хочу подякувати; Я б подякувати… Дозвольте подякувати; Прийміть мою подяку тощо. буд. Причому, деякі висловлювання вживаються переважно з Вы-формой, інші — з тиі Вы-формами Важливо враховувати, що проголошення обраного висловлювання відбувається тоді, коли співрозмовники «я» і «ти» зустрічаються «тут» і «зараз», для всіх висловів характерна реальна модальності відповідності ситуації безпосереднього спілкування, час моменту промови, незалежно від форми предложсния, зокрема з сослагательным чи наказовим нахиленням дієслова. Позаяк проголошення висловлювання речевою етикету це і є сама справа, причому в соціально та особистісно значиме, ясно, наскільки важливий мовної этикет.

Четвертый ознака пов’язані з третім й вона стосується самої структури висловлювань у яких відкритими виявляються «я» і «ти»: Я дякую Вам; Вибачте мені. Це відкрите, експліцитне представлена коммуникантов в граматиці пропозиції, але, можливо і приховане, імпліцитне, семантична уявлення їх, як і подяки Спасибі чи вибачення Винний які, з синонімії, функціональної еквівалентності з представленими раніше, перебувають у глибинної структурі «я» говорить і «ти» адресата (Маю на увазі Вам) спасибі. Оскільки коммуниканты відкриті структурі висловів мовного етикету, сила його впливу проявляється ярко.

Пятым важливим ознакою мовного етикету можна його зв’язку з категорією ввічливості. З одного боку ввічливість це переважно моральне якість, характеризує людини, котрій прояв шанування людям ввійшло у звичку способом спілкування з оточуючими повсякденної нормою поведінки. З з іншого боку — це на відстані від конкретних осіб етична категорія, отримавши відбиток й у мові, що, звісно, слід вивчати лінгвістиці. Ввічливість потрібно саме висловлювати, демонструвати у спілкуванні (як і любов), бо якщо зробив у душі когось поважаю, але ще цього виявляю, поважність до людини виявиться нереалізованої явно. Особливо це в офіційної мовної ситуації або за спілкуванні з незнайомими людьми. Беручи контакти з рідними, друзями, знайомими, ми, заздалегідь знаючи «міру» кохання, і поваги друг до друга, маємо безліч способів підкреслити, з незнайомими ж людьми міра доброго ставлення — це ввічливість, й тут мовної етикет незамінний. З погляду мовної поведінки ввічливість передбачає «ненанесение шкоди» промовою (інакше — не образу), надання знаків уваги, схвалення (наскільки можна) партнера й те водночас відведення від компліментів, прояв скромності в самооцінках і навіть деяке применшення власних достоїнств, прояв такту, який дозволяє вторгатися в особисту сферу співрозмовника, ставити нескромні питання прояв бажання надати послугу, допомогти тому, кому це потрібно потребує. Чемні в різних ситуаціях та стосовно різним партнерам поводяться коректно поштиво, галантно. І це невміла і недоречна ввічливість сприймається як манірність, церемонність. У цьому треба думати, що трапляється ввічливість щирість, що йде від щирого серця, а буває ввічливість маска, за зовнішнім проявом приховує інакші взаємини. У скороминущому спілкуванні з незнайомими люди торкаються одна одної головним чином лише своїми соціальними ролями: продавець — покупець, лікар — пацієнт, юрист — відвідувач, службовець — прохач, пасажир — пасажир, касир — купує квиток, і т. буд. У цих ситуаціях ввічливість маска краще, ніж відкрита грубість, — так всміхаються всім і кожному американці, так вітаються із продавцем у країнах Західної Европы.

Проявления грубості різноманітні. І це зарозумілість і пихатість, і зарозумілість, це образу, нанесення образи. Нечемним буває невиконання правил мовного етикету (штовхнули і вибачилися), неправильний вибір висловлювання на даної ситуації та для даного партнера (учень каже вчителю — Чудово!), на несення партнеру образи з допомогою слів, мають негативне забарвлення. Це використання слів типу розсілась (замість села), напнула (наділу), засунув (поклав) і мн. ін. Нечемні висловлювання будуються переважно з ты-формами:

— Що ти від дитині на голову напнула! Навіщо ти стільки води в суп набухала? (приклади Є. А. Земской) Вряд чи тут доречні Вы-формы, хіба що крайньому роздратування говорить, спілкується з неприємним людиною наприклад невістки з нелюбимої свекрухою (Що ви дитині нап’яли?) І тут ефект неввічливості ще більше посилюється. Образа то, можливо нанесена негативної оцінкою третя особа, близького адресата (друга, дружини, дитину і т. буд.) і прямим вживанням лайка. Потрібно засвоїти, що у грубість не можна відповідати грубістю, — це викликає цілий потік грубості і може притягнути до скандал оточуючих. Коректний, а під одна година й підкреслено чемний відповідь, зазвичай, ставить цього разу місце грубіяна. Мовний етикет служить ефективним засобом зняття мовної агрессии.

Шестой сутностями ознака пов’язаний із тим, що мовної етикет — важливим елементом культури народу, продукт культурної діяльності і інструмент такий діяльності. Мовний етикет, з сказаного, є складовою частиною культури поведінки й спілкування людини. У висловлюваннях мовного етикету зафіксовано соціальні відносини тій чи іншій епохи. Порівн.: Уклінно дякую; Ваш покірний слуга; Уклінно кланяюся; Б’ю чолом, з одного боку, і Милостивий государ; Ваша світлість і мн. ін. з інший. Формули мовного етикету закріпилися в прислів'ях, приказках, фразеологічних висловлюваннях: Ласкаво просимо; Милості прошу до нашого куреню; З легкою парою; Скільки років, скільки зим! І т. буд. Будучи елементом національної культури, мовної етикет вирізняється яскравою національної специфікою. По свідоцтву Б. Бгажнокова (автора книжки «Адигейський етикет», Нальчик, 1978), у адыгов гранично загальному російському Здрастуйте відповідає безліч способів вітати залежно від цього, кого ви приветствуете чоловік це частина або жінка, старий чи юнак, вершник чи піший, пастух чи коваль. Велика розмаїтість вітань благопожеланий можна ветретить у монголів, причому ці вітання відрізняються залежно від сезону. Восени, наприклад запитують: Жирний чи худобу?; Чи добре проводите осінь? Навесні: Благополучно чи зустрічаєте весну? Взимку: Як зимуете? А загальним привітанням — осведомлением про справи (навіть міських жителів) є стереотип отразивший кочовий спосіб життя скотарів: Як кочуете? Як ваш худобу? На китайському привітанні закладено питання: Ви ситі? Ви вже обідали (вечеряли)? Ціла історія народу постає за такими стереотипами! Порівн. свідчення. І. Еренбурга: Європеєць вітаючись простягає руку, а китаєць, японець чи індієць змушений потиснути кінцівку чужу людину. Якби приїжджий нав’язував парижанам чи москвичам босі ноги, навряд це викликало захоплення. Житель Відня каже «цілу руку», не замислюючись про сенс своїх слів, а житель Варшави, що його ознайомлять із дамою машинально цілує їй руку. Англієць, обурений витівками свого конкурента, пише йому: «Дорогий сер, ви шахрай», без «дорогого сера» не може, розпочати лист. Християни, входячи до церкви костьол чи кірху, знімають головні убори, а єврей, входячи в синагогу, покриває голову. У католицьких країнах жінки нічого не винні укладати храм з непокритою головою. У Європі колір трауру чорний, в Китае—белый. Коли китаєць бачить вперше як європеєць чи американець іде під ручку з дочкою жінкою іноді навіть цілує її, це здається йому надзвичайно безсоромним. У Японії не можна ввійти у будинок, не знявши взуття, в ресторанах на підлозі сидять чоловіка на європейських костюмах й у шкарпетках. У пекінської готелі меблі була європейської але вхід у кімнату традиційно китайським — ширма не дозволяла ввійти прямо, це пов’язано з поданням що чорт йде навпростець, а за нашими уявленнями чорт хитрий, і йому ніщо годі обійти будь-яку перегородку. Якщо до європейцю приходить гість і захоплюється картиною на стіні, вазою або інший дрібничкою то господар задоволений. Якщо європеєць починає захоплюватися штучкою у домі китайця господар йому дарує цей предмет — того вимагає ввічливість. Мати мене навчала, що у гостях не можна нічого залишати на тарілці. У Китаї до чашці сухого рису, яку подають у кінці обіду, хто б доторкається — потрібно, що ситий. Світ сповнений багатоманітністю негоже ламати голову з того або іншим суб'єктам звичаєм є чужі монастирі, то, отже є й світло чужі статути. («Люди, роки жизнь»).

Кое що з описаних звичаїв застаріло де що, то, можливо, сприйнято суб'єктивно, проте загалом картинки національної специфіки звичаїв і ритуалів дуже характерні. У російському побуті, в мовному етикеті також є своє національна специфіка, з якої зіштовхуються іноземці, вивчаючи російську мову. Досить згадати хоча б звернення з батькові, якого в інших народів. Та й взагалі всю систему звернень яскраво національно специфічна. Зараз, у зв’язку з громадськими змінами, ми відбувається зміна деяких звернень. Соціологічне центр телерадіокомпанії «Останкіно» провів опитування москвичів щодо переваг у виборі звернень. От на які дані отримані товариш — 22%, переважно, люди середнього і старшого віку, здебільшого з середовищ них і несосвітенним середньою освітою, частіше чоловіки; громадянин, гражданкa—21%, приблизно хоча б соціальний склад опитаних; чоловік, жінка — 19%, переважно, котрі мають несосвітенним середнім і початковим освітою, частіше працівники сфери обслуговування; добродій, пані — 17%, люди освічені, частіше службовці, частіше жінки; пан, госпожа—10%, соціальний склад опитаних не зазначений. З цього варто поміркувати адже звернення — наймасовіший і яскравий этикетный ознака.

Конечно ж, потрібно вивчати мовної етикет щодо іноземної мов, але знати і свій власний, російський, й навчати він повинен з дитинства, у ній, дитячого садка, у шкільництві, та й у вузі, вже професійно орієнтуючи в відповідність до тим, які мовні ситуації виявляться найбільш типовими в праці человека.

«Ораторское мистецтво — це мистецтво практичного словесного впливу, надає нам можливість майстерно використовувати слово як інструмент думки Молдові і утвердження. Поле для риторичною діяльності неозора: як організувати своє мовлення викладачеві? як зізнатися у коханні? як виступити на парламенті? На ці та багато питань має відповісти забута у країні й потребує реабілітації наука — риторика. Упродовж багатьох століть у неї нормою культури, одній з класичних гуманітарних дисциплін, що вивчає чинного промовою чоловіки й рекомендуючої правила майстерною, доцільною і переконливою речи».

Что ж послужило стимулом до відродження риторики і активізувало увагу до читаним на філологічних факультетах дисциплінам? Зауважимо, що сьогодні названі предмети стали популярними і політологічних, і фінансово-економічних, і навіть у інженерно-технічних, факультетах вузів. Річ у тім, що останні десятиліття різко змінилася комунікаційна і, відповідно, мовна ситуація у суспільстві. З’явилися нові шляхи зберігання і переробки вербальної інформації, у яких стали домінувати аудитивные і аудіовізуальні джерела промови (радіо, телебачення, телефонний зв’язок), т. е. усне мовлення у абсолютно нових різновидах. Візуальні ж джерела промови придбали нові риси, значно розширивши і збагативши ситуативно-тематические сфери застосування промови письмовій (наприклад, письмова мова, функціонуюча в ЕОМ). Навіть якщо донедавна проблеми формування мовних навичок актуальними, зазвичай, для спеціальностей, що з так званим гуманітарним циклом, й у навчання російській мові як неродному, то сьогодні перед всієї системи освіти постало завдання формування навичок і умінь усного творчества.

Нельзя не сказати й ще про один, щонайменше важливому чинник, повлиявшем на надзвичайну актуальність проблеми культури спілкування нашій країні. Річ у тім, що глобальним науково-технічним процесам, яка охопила переважна більшість регіонів світу, ми додалися і дуже специфічні — демократизація життя, соціальна, і, відповідно, мовна активізація величезних верств населення (з усіма звідси процесами у самому языке) Сегодня важливо як вміти побудувати свою усну висловлювання, переконливо обстоюючи власну позицію (природно, із дотриманням правил культури мовного спілкування), а й уміти розуміти чужу і адекватно реагувати її у. Причому якщо контактному спілкуванні слухає певною мірою може регулювати темп нову інформацію, перепитуючи співрозмовника (лектора), просячи його говорити повільніше, прокоментувати якесь невідь що зрозуміле висловлювання, то, при дистантном сприйнятті промови (радіо, телебачення) такої немає. Слухає змушений сприймати промову на тому темпі, мовному оформленні та обсязі, які враховують індивідуальних возможностей.

В зв’язку з сказаним нагадаємо, що «антична риторика, орієнтована головним чином судові справи і парадні промови, переробили у середні віки у розрахунку переважно до створення листів і проповідей, а добу Відродження і класицизму — стосовно до кожної художньої прозе».

К найбільшому жалю, сучасна риторика — за змістом і що використовуються прийомів речетворчества — продовжує залишатися приблизно у такому ж рівні, як і століття тому. Вона не враховує, по-перше, нових завдань і історичних реалій, по-друге, результатів досліджень, у суміжних областях знань, наприклад даних лингводидактики про темпоральных характеристиках мови і оптимальної тривалості звучання текстів у різних ситуаціях та із різних джерел інформації, даних лінгвістики про специфіку лексико-грамматического оформлення думки у тих чи інших ситуаціях спілкування. Адже подібними даними, одержаними у результаті наукових досліджень про, що й успішно користуються фахівці з галузі навчання нерідною языкам.

Может чи посібник, призначене розробки навичок користування промовою як основного інструментом, знаряддям впливу й отримання інформації, не утримувати відомостей у тому, що повноцінне аудирування (слухання й розуміння промови) займає 20 хвилин при контактному і 5—7 хвилин при дистантном спілкуванні, а оптимальним для слухачів є темп їх власного говоріння що саме звідси виникла потреба межфразовой паузации, щоб під час паузи котрі слухають встигали осмислювати інформацію. У посібниках із риторики, зазвичай, наводяться лише відомі й істини про необхідності викладати своїх поглядів «із яким почуттям, розумно, розважливо» чи вказується, що «там, де слова злітають занадто легко й поволі, чи насторожі, оскільки кінь, що везе візок із вантажем, йде повільним шагом».

Заключение

.

Язык будь-якого народу — це її історичної пам’яті, втілена у слові. Тисячолітня духовна культура, життя російського народу своєрідно і неповторно позначилися в російській мові, у його усній і письмовій формах, в пам’ятниках різних жанрів — від давньоруських літописів і билин до творів сучасної красного письменства. І, отже, культура мовам культура слова постає як нерозривна зв’язок багатьох і багатьох поколений.

Родной мову — душа нації, першорядний і найочевидніший її ознака. У мовою й через мову виявляються такі найважливіші особливості і негативні риси, як національна психологія, характер народу, склад його мислення, самобутня неповторність художньої творчості, моральне стан і духовность.

Подчеркивая одухотвореність російської, До. Д. Ушинський писав: «У мові своєму народ, в продовження багатьох тисячоліть й у мільйонах індивідуумів, склав свої і свої почуття. Природа країни й історія народу, відбиваючись у людини, виражалися в слові. Людина зникав, але слово, ним створене, залишалося безсмертної й невичерпною скарбницею народної мови… Наслідуючи слово від предків наших, ми наслідуємо як кошти передавати наші думки і почуття, але наслідуємо самі ці думки й інші чувства».

Знать виражальні засоби мови, вміти користуватися його стильовими і значеннєвими багатствами в усьому їхньому структурному різноманітті — до цього повинен прагнути кожен носій языка.

Список литературы

Оганесян С. С. Культура мовного спілкування // Російську мову у шкільництві. № 5 — 1998 г.

Скворцов Л. И. Мова, спілкування і «культуру // Російську мову у шкільництві. № 1 — 1994 г.

Формановская Н.І. Культура спілкування, і мовної етикет // Російську мову у шкільництві. № 5 — 1993 г.