Демонстративный характер (істерик)

Демонстративный характер (истерик)

Клинически виразно, в природничо-науковому дусі, у своїй патологічної (психопатичної) виразності (істеричний психопат, чи істерик) цей склад описаний П. Б. Ганнушкиным (1909, 1933).

Суть демонстративного складу (радикала) — в схильності захопленим позуванням потішати своє уразливе честолюбство, марнославство. Таке виходить завдяки звичайній тут понад більш-менш барвистої чуттєвості з багатою вытеснительной захистом. Фарбами уяви можливо, завгодно своїм бажанням, невольно-бессознательно спотворити реальність, виштовхнути своєї надзвичайно жвавої самовнушаемостью неприємною подією зі свідомості в несвідоме, неспроможна критично, об'єктивно оцінити себе у це час сбоку.

Вообще сильна вытеснительная захист практично виключає глубинность-сложность думки, переживання і, отже, серйозну здатність критично ставитися себе. Цією вытеснительной залежністю думок, поглядів від істотно поправляющих, змінюють в супротивники мислення почуттів демонстративний людина може бути дурний, і також по-своєму щасливий, защищен.

Так, доглядаючи за хворим чоловіком, незадоволена таким «мерзенним» заняттям, істеричка щохвилини дорікає, ображає цього безпорадного людини, скаржачись вголос зважується на власну «гірку» долю доглядальниці, а ще через кілька днів його могилі, із чистим серцем, благополучно витіснивши колишні закиди чоловіку, причитает-рыдает так, ніби ладна була б цілий століття терпляче його доглядати. А сама ця сума інфантильною своєї бестревожности не боїться ніяких страшних хвороб: все можуть ними занедужати, але тільки вона; все помруть, але тільки вона. Сангвиничке, як і схильна до вытеснительной емоційної захисту, явна тривожність навряд чи дає так надежно-искусно витискувати з свідомості неугодне, травмирующее.

Позирование (демонстративність) — суть прагнення виставлятися, залучати себе увагу неприкрыто-внешними, іноді навіть крикливими засобами. Позування (демонстративність) позначається у особливих, позують тілорухи, а й у яскравому (владно выставляющем себе) поведінці, в занадто яскравою одязі, чи, наприклад, в надто короткій спідниці за дуже товстих ногах, що саме було б прятать.

Позирование позначається на прагненні демонстративно «прикрашати», перебільшувати свою хвороба, навіть серйозну. За істеричну позу (демонстрація) можливо, звісно, прийняти Європу і приємне багатьом миле сангвиническое кокетство, синтонную яскравість одягу та косметики, утонченно-мягкую живу демонстративність портретів синтонного Кіпренського — але ці все дихає природністю, безпосередньої радістю життя, навіть якщо деколи і грубувато. Аутистичностью (концептуальністю) проникнута вычурно-экстравагантная «поза», одяг замкнуто-углубленного (шизоидного) людини. У істинної, істеричній позі немає синтонной чи аутистической цельности-глубинности, психастенической гіперкомпенсації, таящей у собі початкову невпевненість. Під той він і поза, драпірування, що ні має під собою досить глибокого, складного переживання, природною (теплою) чуттєвості чи символически-духовного, сказочно-божественного. Справжня поза демонстративного холоднувата, або навіть зі «стервозинкой», ниточкою кілкого холодку, отличающего примхливе манірність від милого кокетства. Сангвиническая типова женщина-«крошка» і психастеническая женщина-«кисель» завжди тепліше своєї природністю чи непевністю, ніж холоднувата істерична «львица».

Холодноватость демонстративного дозволить бути напружена болем невизнаності від неуваги людей зі своєю особі, завистливостью, эгоистичностью. Дуже багато необізнані люди вірить у душевні складні багатства демонстративних (истериков), завглибшки їх захоплення як тоді, коли ці демонстративні - актори на сцені, а й у повсякденні, що вони, наприклад, за висловом аутистически-язвительного до истерикам Ясперса (1913; 1997, з. 538), мимоволі прагнуть переживати більше, ніж здатні пережити. Це, ясна річ, є прояв душевної незрілості (інфантилізму — вічного дитинства), як і що інше у тому человеке.

Душевный інфантилізм позначається як схильністю до усілякому позированию, прагненням прикрасити свої переживання, видатися загадочно-необыкновенным, а й у нездатності досить глибоко й складно думать-анализировать при бунинской барвистої образності, у спроможності ярко-пряно, красочно-воспаленно чувствовать-ощущать. Нарешті, висока сугестивність дитину чи незрілого дорослого містить у собі стихійне недосконале противоядие-защиту від саме як безглуздого упертості. Чимало з подібних демонстративних (истериков) здатні й у дитинстві подробно-живо наслідувати серйозним людям. Цим які й здаються передчасно взрослыми.

Демонстративные (істерики), може бути, представляють спортсмени і аутистические переживання, поведінка. Замкнуто-углубленные, проте, як зазначалося, зазвичай відразу, з уїдливими усмішками, викривають цю демонстративну псевдоаутистичность.

Некоторые демонстративні (істерики) так настирливо, з безліччю пробачливих передмов, демонструють свою «сором'язливість», «совісність», що ні котрі розуміються на характерах люди приймають за чисту монету болезненно-нравственного переживання. Навіть великим горем (наприклад, смертю єдиної) істеричка нерідко «депрессивно"-демонстративно впивається чи трагически-томно смакує його, як дороге вино. Істеричка може искусно-лукаво играть-лгать про болісним нею бідності, як теккереевская розважлива лжица Ребекка Шарп («Ярмарок марнославства»), чи грубовато-жалобно прикидатися безмірно нещасної, як чеховська «слабка, беззахисна» стара Мерчуткина, яка «кофей сьогодні пила і жодного задоволення» («Юбилей»).

Трудно говорити про світовідчутті демонстративних, оскільки він теж тут грунтується на самонавіянні, здібності вірити у те, у що можливо, воно декоративно (від містики до вульгарного матеріалізму), відповідно до можливістю захопити, здивувати і навіть розлютити глядачів, читачів, якими для такого людини стають, по суті, всі навколишні люди і він сам. Взагалі про світовідчутті тут можна казати ж умовно, залежно від обставин, як і світовідчутті дітей. Як і, демонстративні (істерики), за деякими винятками, є народні казкарі, язичники, нездатні до найскладніших духовно-абстрактным представлениям-переживаниям Бога, до складного філософському идеализму.

Встречаются іноді демонстративні (істерики), створюють враження розумних, утонченно-сложных, які живуть внутрішньої потаєної життям, навіть небалакучих людей. Але це лише враження загадковості, що пояснювало їхню здатність відігравати й складні ролі, прикриваючись у своїй цитатами, наукоподібними (у науці) чи навіть запозиченими словами, і навіть малословием, що теж то, можливо позою. Трохи заговорить така людина по-своєму (за ролі) — і зникає враження самобутності, духовної складності, аналізу. Нічого часом тоді іншого, крім банальностей, «розумних» окулярів та напыщенно-важной гримаси на лице.

Но багатьом демонстративним притаманні барвиста образність, поетичність, юнацький ліризм. Тут може бути по-своєму лирически-томные естрадні таланти (Вертинський), елегантно позували поети (Сєвєрянін), живописці, на чудових картинах яких й вся постійно красиво позують, навіть гинучи, як у брюлловском полотні «Останній день Помпеи».

Есть серед демонстративних (истериков) й видано багато людей чувственно-расчетливых, холодновато-капризных у своїй загадковості. Вони, наприклад, жестковато припиняють стосунки із близькими родичами, якщо не входять по якихось причин у коло їхніх кар'єристичних интересов.

Все ж, як і більшість дітей, демонстративні (істерики) за своєю природою є частіше реалисты-чувственники. Згадую, як біжать істерична пані у групі творчого самовираження, порівнюючи «Сплячу Венеру» Джорджоне з «Народженням Венери» Боттічеллі, вибрала як співзвучну перед собою перше і сказала з переконаністю, що ось головна складова життя, тобто «хліб», решта, різноманітні поетичні тонкощі - то це вже потім. І на старості письменники істеричного складу зазвичай продовжують писати як і чувственно-реалистически, як у юності, без одухотворенности-анализа. Навіть якщо геніальні своєї юнацької чуттєвістю, як Бунин.

Безнравственные істерики (психопати), аби якось звучати на сцені життя, мати глядачів, шанувальників, зводять наклепи і вершать у різних розмірах геростратово зло, плетуть інтриги, пишуть анонімки, караючи так (часом жорстоко) за неуважність до них чи насмешки.

В молодості частина з демонстративних (истериков) дивують, особливо однолітків, жвавістю думки, почуття, багатою пам’яттю, кмітливістю. У юнакові буває важко побачити всьому цьому наліт істеричній театральності, відсутність справжньої, поглибленої самобутності. Їх багато чого чекають в зрілості, а триває таж ж юнацька живость-театральность-капризность, сполучена звичайно з досить високим, «довічним» «юнацьким» сексуальним потягом, що спонукає до бурхливому сексуальному розмаїттям з наступною життєвими неприємностями. Проте барвисте витіснення неугодного зі свідомості, здатність переконати себе, що усе це необхідне творчості, здоров’я дитини і т. буд., — звільняє демонстративного (істерика) від відчуття провини до того, хто їм залишено і мучиться. Відчуття цих чоловіків і жінок нерідко зовні м’яке, ніжне, тепле, гарне, але, якщо придивитися, — по-дитячому несложное-неглубокое, назавжди незріле, затягнуте колко-капризным прозорим холодком. Статура може бути по-дитячому мініатюрним, і може це бути й дуже гладкою, з ранньої лисиною, але душа неуемно-юношеская, велелюбна — до інсультів в дряхлости.

Любвеобильность у істеричних жінок часто буває лише внешне-театральной, флиртовой, без здібності упоенно-чувственно з'єднатися з коханим. Цю витончену, зачеплену гарним льодком еротичну гру холодної (фригидной) істерички з чудовим проникненням зобразив Мопассан у романі «Наше серце». Однак у цьому трагедія такий, по суті, нещасної женщины.

Демонстративні (істерики) — завжди вічні діти (юнаки) нестійкістю, примхливістю своїх почуттів (легкочувствием), порівняльним легкодумством, палкої образністю, прагненням «виставлятися», бути, у центрі уваги, схильністю до безглуздої упертості від високої сугестивності, до юнацької картинної пессимистичности. Тому й неважко (зазвичай!) схилити собі таку людину, сердитого на щось на нас, захоплюючись їм у тому, у яких, справді, можливо щиро сказати йому це добре. І тоді чимало їх мягчают, доголять, навіть ті, у кому ясно прозирає чувственно-хищное.

Так часто клянуть демонстративних, смеются-потешаются з них. Однак чимало їх приносять людям прекрасні (зокрема і целебностью своєї) театральні, естрадні, поетичні, мальовничі радості, освіжають вічної дитячістю, вчать живим подробиць чуттєвої життя, чудовим саме своєї несерьезностью-незрелостью. А дефензивные демонстративні (істеричні) жінки здатні на сцені життя на неабияку самопожертву заради повсякденного порятунку важкого алкоголика-мужа чи душевнохворого родича, якщо, звісно, знайомі, близькі постійно захоплюються їх небувалим подвигом, рідкісним терпінням тощо. д.

Неустойчивый характер (хитливий психопат)

Характер, споріднений демонстративному (істеричного) більш-менш складної, тонкої природної незрілістю. Класично описаний також П. Б. Ганнушкиным (1933).

Существо нестійкого складу — у тій «довічної» інфантильності (точніше, ювенильности — вічної «юношескости»), але з величезним переважанням душевної нестійкості в переживаннях та вчинках, породженої детски-юношеской поверховістю мислення, відчування поруч із юношески загостреним сексуальним потягом. Тут немає истерически-демонстративной холодності, стервозинки — є м’якість, задушевний лиризм.

Незрелость цю годі було плутати з мнимої незрілістю деяких аутистів чи психастеніків. Вона проявляється, наприклад, у цьому, що тендітний тілом, здоров’ям аутистический інтелігент шкодує, що ні наздогнав ограбивших його бандитів, аби лишень подивитися їм у очі. Або психастенический науковий співробітник скаржиться начальству, що у причини мізерної його зарплати дружина стала посилати його за ринок, змушує крутити кухні м’ясорубку, чистити картоплю, і вона тепер менше вдома до роботи за письмовим столом. Це беспомощность-непрактичность відсторонених, але духовно складних людей, безпорадних перед реальної, грубої жизнью.

Истинная незрілість усе-таки дається взнаки, передусім, як у дитячій недорозвиненості споконвічних людських почуттів: відчуття рідної до своїх дітей, елементарної тривоги за своїх близьких і т. п. Приміром, коли дорослої людини важко затягти подивитися одного разу на дитини, що від нього народився. Або на вас гляне, але немає батьківського бажання побачити сина знову, навіть дитячий страх цього за можливий романтически-поэтическом переживанні з цього приводу (див. відомі спогади таке Анатолія Мариенгофа про Єсеніна: «Роман без брехні»). Причому серце, справді, по-есенински не бреше, оскільки легко віриться в власну брехня. І це спонукає нестійких щиро виправдовувати, іноді навіть красиво обгрунтовувати кожну свою непристойне або ж сумнівна бажання і відразу виконувати його. Така поведінка, переживання можна назвати природним (синтонным), оскільки природність, навіть примітивна, природна (натуральна) у материнських, батьківських та інших інстинктивних, споконвічно теплих людських чувствах.

Слабая здатність нестійких стримувати свої бажання, керувати ними, за живої чуттєвості, вічно юнацької гостроті потягу пояснює високу податливість таких людей, особливо у молодості, до пияцтва, наркотиків, розкраданню, бродяжництва тощо. п.

Побуждают до цьому й соматичні розлади настрої вигляді хандри щодо не справджених романтичних надій, щодо старіння організму, яку засмучує вже у молодості: «Усе пройшло. Порідшало мій волосся» (Єсенін). Коли в душевно достатнього складного людини немає глибинної, духовної зрілості, єдиною цінністю назавжди залишається чувственно-романтическая молодість й головним переживанням — переживання її прив’ядання. Це переживання може бути по-есенински прекрасным.

Романтичность як склонность-умение прикрашати дійсність, являюсь у ній якусь свою позу то, можливо аутистической (поет Жуковський, художники «Миру мистецтв»), синтонной (Кипренский, 3. Серебрякова), демонстративної (Енгр, Делакруа, Брюллов, Семирадський, Бунін) і лирически-неустойчивой (Єсенін). Остання завжди тепла, сумна, але у відомої мері зовнішня, «виставочна», без аутистической концептуальності і сангвінічної естественности-цельности. Ця нестійка м’яка театральність може п’янити своїми чутливими, юношески-лирическими фарбами. Вона зовсім позбавлений у собі істеричній изощренно-картинной прохолодною чуттєвості і діє детски-шемящей незахищеністю, трогательно-искренней язичницької дружбою з Природою, дружбою, можливою лише в беспомощном образному детстве.

Список литературы

Бурно М.Є. Демонстративний характер (истерик).