Безнравственность як загроза національної стратегії безпеки

Безнравственность як загроза національної безопасности

Возможность й необхідність обговорення моральності в России.

Проблеме моральності у Росії вже років так і не везе, що й його нагадування насторожує. Моральністю багато гарних і так невдало займалися, що це запам’ятали безглузду боротьбу з стилягами в 50-ті роки і невдалий впровадження морального кодексу будівельника комунізму у 60-х. Нинішня свобода у частині ототожнюється з відсутністю обов’язкових виспівати моральних і нагляду над їх дотриманням. Тому є реальна загроза те, що перша реакція на обговорення проблеми моральності країни буде негативною. Проте небезпека морального свавілля таке велике й такою очевидною, що треба негайно. Успіх цього заходу залежить від пошуку такий форми обговорення, яка прийнята обществом.

Неловкость, з якої моральність «затверджувалася» попередніх років, вже призвела до зворотному результату: зрадництво, брехня, підлість, обман стоять за загибеллю безлічі, масовому розчаруванні державі і у своєму майбутньому. Становище, коли у країні ніхто не вірить, коли всій країні не вірить ані її союзники, ні противники, навряд чи можна вважати нормальним. Звичка чути щодня про вбивства бізнесменів, політиків, журналістів, збройних захопленнях заводів, бегствах банкірів має маскувати надзвичайне ситуація з моральністю країни. Спільними зусиллями слід шукати такий спосіб відновлення моральності у Росії, який знайшов би для підтримку з суспільстві.

Обсуждение моральності має та інші перешкоди через парадоксального ставлення до ній. Переконувати в користь моральності - це ломитися відкрито двері. У розмові про неї ніхто нічого очікувати заперечувати. Вона є, оскільки люди найгострішою чином реагують на брехня, наклеп, беззаконня стосовно них особисто. Однак у реальному житті Росії масштаби порушення моральних стандартів поведінки зашкалили за усі межі. Заважає і те, що проблеми Росії обговорюються і наважуються тільки на раціональному мові економіки та права. Слова про «курсі рубля», «іноземних інвестицій» стали магічними заклинаннями останнього десятиліття. Саме із нею зв’язуються всі ще надії до чергової спробу відновлення Росії. Та час іде, а ситуація у країні потребує дедалі більш погіршується. Події розвиваються так, як сильна економіка автоматично породить моральну поведінку. Можливо моральну поведінку є умовою появи сильної економіки? Або моральність, і економіка — це паралельні явища? Можливо це те й тоже?

Пока ж у країні сформувалися дві моральні реальності: «апарат держави», котрий привселюдно сповідує все обов’язкові норми цивілізованого життя, і «життя держави», де ті норми фактично не діють. Домінування в країні «чорної готівки», чорного суду", «чорного виробництва» є спільною місцем нашої критики і самокритики. Складається враження, як і громадяни Росії, і керівники країни змирилася з «роздвоєнням» усього життя на «білу» і «чорну» з безумовним домінуванням «чорної половини». Через війну жодної особи країни не вірить, що вона стане жертвою розбою. І одна людина не сподівається, держава, исповедующее норми цивілізованої життя, може ці норми застосувати щодо його захисту. Люди перестають потребу у державі. Навіть найбільш щасливі «щасливчики реформ» одна одною стають жертвами «чорної життя»: грабежу, шельмування, вбивства. Ні гроші, ні особиста служба безпеки нікого не рятують. Беззахисними стають все.

Совершенно очевидно, що зробивши ставку під управлінням суспільством на матеріальні, фізичні інструменти держава припустилася помилки, що нині загрожує він повинен. Щось надзвичайно важлива було викинуте із системи управління величезними масами людей. Причому хто б говорив відкрито про непотрібність інструментів честі, совісті, правди, вірності, боргу, але нам дуже багато своїми діями знищували їхнього впливу. Через війну моральні норми і моральні цінності мало визначають особисті, ділові, громадські, політичні відносини у суспільстві. По непорозуміння необмежені права на владу у країні отримали гроші й сила, незалежно від своїх походження. Держава насамперед несе відповідальність за мораль, і потім за гроші. Жертвами пріоритету матеріального над ідеальним лише спочатку стають найслабші, потім чергу доходить і аж до сильних, і потім і аж до держави. Країна виходить із покори державі. Це вже загроза національної безопасности.

Высшие людські цінності, які спираються на нравственность.

Социологи і політологи дуже ретельно досліджували життєві цінності, що сьогодні видаються нашому народу більш-менш актуальними. До цього списку входять: сім'я, безпеку, статок, закон, світ, прав людини, справедливість, стабільність, порядок, гідність, совість, працю, духовність, демократія та інших. Це, безумовно вірні мети, що має переслідувати держава й все суспільство всілякими методами. Апріорі передбачається, що вони реальні з допомогою маніпулювання законодавством і фінансових ресурсів. Заради справедливості слід визнати, що у попередні роки спроби переслідування цього вже були. Проте життєвих цінностей «знизу» — з допомогою інтенсивного застосування інструментів влади й грошей лише збільшило життя людей.

Жизненные цінності, насправді, є цінностями вторинними стосовно первинним, вищим людським цінностям. Досягнення життєвих цінностей призначено задля досягнення такої міри і такої поведінки людей, які і вони становлять глузд із їхніх життя. Однак цим рівні обговорення стає складним, незвичним, надзвичайно педантичним. Поняття, описують сенс людського буття, може бути прирівняні до особистої таємниці людини, гостро зачіпають найчутливіші боку особи, і дуже рідко використовуються поза професійних аудиторій. Проте у країні стає настільки небезпечної, а політичні рішення лідерів суспільства настільки відповідальні, що проблеми Росії мають бути проаналізовані протягом усього їхньої глибини. Хоча б тому, що досягнення життєвих цінностей громадян Росії, то, можливо, вирішується не «знизу», а, навпаки, «згори», із боку вищих людських цінностей?

Именно вищі людські цінності привносять моральність в жадану громадянам сім'ю, безпеку, статок, закон, світ, прав людини. Не «вистрибують» з великий купи грошей, або стовбура автомата — вони народжуються узгодженими стандартами особистого й суспільного поведінки людей. У основі таких стандартів лежить моральність. Якщо моральність нічого очікувати обговорюватиметься реальність і насаджуватися — й інші інструменти управління величезними масами людей будуть безпорадними. Суспільство традиційно мало інструментами формування вищих людських цінностей через формування життя, життєвої позиції, світогляду. Можливі інші інтерпретації цих систем моральної консолідації суспільства, але важливо інше — існують і їх залежать як доля держави. і окремого гражданина.

Образ життя — система принципів, і правил збереження фізичного і психічного здоров’я людей, забезпечує приріст населення Криму і тривалість життя громадян країни. Коли то СРСР застосовувався термін «американський спосіб життя» і з нею пов’язували джинси, банки кока-коли, голлівудські фільми, жувальну гумку і ін. Добре це чи ні, але США стали законодавцями світових мод на дороги, комп’ютери, хмарочоси, кінофільми. США величезних зусиль витратили на винахід і будівництво життя: комфортного житла, швидкого обслуговування, доступного транспорту, зручною одягу, чергової усмішки. Пральна машина, холодильник, кондиціонер, побутової радіоприймач і безліч інших речей — результат цієї цілеспрямованої роботи, багаторазово посиленою Голлівудом. Усе це довелося взяти нашій країні з масової автомобилизацией, памперсами, прокладками, аеробікою тощо. Тому що наші стандарти не витримали конкуренції зі своїми стандартами.

Можно не не погоджуватися з способом життя американців, але ці значить, чого слід мати свого, російського стандарту. Спосіб життя не формується, як стихійне поведінка батьків у отарі мавп — він продукт досліджень, проектування, виготовлення таких стандартів побуту, які найбільш адекватними є часу. Суспільство має це робити і держави несе це відповідальність. Чи є російський стандарт життя? Не зміною життя, то чим можна подолати скорочення населення Росії на мільйон чоловік на рік, перетворення старих до ізгоїв суспільства, варварське ставлення про дітей, божевільні обсяги вживання алкоголю, хамство зі спілкуванням, передчасну смерть маси чоловіків, які встигають повернути суспільству видатки їхнє утримання і т.п. Вочевидь, що це «свинцеві мерзотності» негайно справдяться економічними труднощами, поганим харчуванням, сваволею влади, важкої спадковістю тощо. Проте небажання мати цих діток або сживание зі світу старих має моральні, а чи не економічні коріння.

За чином життя стоїть самоцінність, що дає сили робити неможливе. Це дає сили жінці без обох ніг народити кількох дітей, сліпій писати картини, хворому підвестися зі смертного одру Вона надає сили подолання зовнішніх обставин, що змушують слабких запити гірку, забрати окраєць хліба у старого, втекти від власну дитину. Кожна хвилина свого існування оплачена любов’ю рідних і невідомих нам людей. Проте оскільки більшість США відкрито називати її імені, коли всі таємно шукають у собі любов. Ніякі стандарти життя, які прагнуть виспівати потужного внутрішнього зусилля, не може коштувати без прагнення до такої цінності, як любов. Щоб уникнути сентиментального чи сексуального тону в згадці про любові можна буде перерахувати цілком конкретні поведінкові лише її вияви. Деякі знають, що це кохання і лише вона «долготерпит, милосердствует, не заздрить, не оспівується, не пишається, не бешкетує, не дратується, не мислить зла, все покриває, всьому вірить, всього сподівається, все звеличує». Людина, так належить до іншим, може подолати будь-які негаразди. У практичних інтересах будь-якої людини слідувати цим заповедям.

У Росії є альтернатива: чи виживати з допомогою ефективне використання своїх копалин ресурсів, чи жити спираючись за свої людські ресурси. Щоправда, при цьому російські людські ресурси повинні прагнути бути конкурентоспроможні з інших країн. Навряд чи це можливо без здорового життя в основі якої лежить готовність терпіти, нікому не заздрити, не дратуватися, не бешкетувати. Не треба винаходити список моральних цінностей, які формують сучасний спосіб життя — він відомий. І якщо Росії цим ніхто займатися, доведеться чи задовольнятися хаосом поведінці своїх громадян, чи запозичити чужий образ життя. Вочевидь, і Росією стоїть проблема власних моральних стандартів життя. У реальній політичній діяльності можна слово «моральність» не вживати, проте варто його забывать.

Жизненная позиція визначається переважно ставленням до праці: з одного боку барикади працю шанується вищої доблестю, нагородою кожному за людини, по іншу — працю вважається приниженням, важким випробуванням, що потребує уникати всіма методами. Для більшу частину громадян працю — безсумнівна вища цінність, іншої частини — покарання і примус. Баланс між тими позиціями визначає могутність держава або його безпорадність. Цілком очевидно, що причиною розпаду СРСР й сьогоденних проблем Росії є вкрай низька продуктивність і якість праці країні. Усі російські кризи: Смутний час, Петровські реформи, революції 1917 і 1991 років було обумовлені не конкурентноспособностью товарів російського виробництва чи його відсутністю. Вирішити цілком матеріальну проблему виробництва не можна без рішення ідеальної проблеми — життєвої позиції громадян России.

Конечно, неприпустимо вважати, що громадянам Росії від початку властива схильність погано працювати. Проте, не можна заплющувати очі й те що, що трудящі у СРСР масово використовували всіх можливих тоді способи відхилення від праці: дармоїдство, прогули, симуляції, курилки, імітацію роботи, не виконання норм вироблення, приписки, технічні зупинки тощо. ін. Чим ближче до до кінця сучасності, тим менше ставало кількість ефективних працівників, здатних створити потребительную вартість. Становище не кращий і після 1991 року: за умов приватного виробництва ставлення до праці не змінився. Лише тепер до виконання робіт, потребують високої якості, Росія ввозить іноземних робітників. Безсумнівно, є причина такого становища ринку праці Росії: перша — відсутність ефективної трудовий мотивації, й інша — це розкладання системи підготовки людей, талановитими в кваліфікованому продуктивної труду.

Проблема трудовий мотивації існує в усіх країн світу. Ця біль голови будь-якого виробництва викликається тим, що праця — це споживання робочої сили в, яке вимагає граничного напруги волі працівника. Вольове зусилля важко дається, і порушується лише дуже сильної мотивацією, що базується на наймогутніших моральні цінності. Навіть якщо взяти мотивація вибудувана, її доводиться змінювати кожні 25−30 років через вдосконалення засобів і предметів праці, приходу на виробництво нових поколінь працівників. У зв’язку з цим відбуваються реформи, революції, зміна керівників країн і правлячих партій — усі вони приносять нові моделі трудовий мотивації. Саме у цьому перебуває заставу переважної переваги західних виробників над Росією, де застаріла модель мотивації до праці експлуатується не змінювалась багато років навчаються. Працівникам у Росії пропонують ті ж самі мотивацію до праці, яку пропонували їх предкам Іван Грозний, потім Сталін, а кращому разі - систему Тейлора, яку винайшли в США наприкінці уже минулого століття. І працюють вони — відповідно цієї мотивации.

Таким чином перед країною, коли вона має намір зберегти своє позиції у світі, поставлено завдання — розробити нові механізми спонукування праці. Це завдання ми змогли вирішити Олександра Другого, ні Микола II, ні Ленін, ні Сталін, ні Брежнєв, і ми двічі втратили країну. Після 1991 року політичний процес у країні вирушив у бік розкріпачення продуктивних сил Росії, але зупинився, коли нові роботодавці зрозуміли, завдання який складності доведеться вирішувати — спонукати народ працювати у спосіб ж ефективно, як працюють японці чи американці. Багато простіше виявилося вивозити сировину й гроші до інших держав, ніж сушити мізки над моральними механізмами праці. Сьогодні ми гаємо народ, не тільки з його непотрібності у світовій розподілі праці, а й оскільки народ зберігає людську подобу у процесі продуктивної праці. Незайнятість страшна як тим, що з людей немає необхідних коштів для існування, а тим, що праці руйнуються вищі психічні функції, які його людиною. Так Росія — це народ, чи Росія — це багата копалинами територія, де люди зайві? Таку нравственно-политическую завдання доведеться вирішувати лідерам страны.

Мировоззрение це сукупність моральних цінностей, що роблять людини прибічником чи противником суспільно-історичних відносин. Світогляд цілком конкретно проявляється у матеріальної життя людей: вони або підтримують офіційну влада, чи, навпаки, всіляко їй заважають. Найстрашніше поверхове прояв аморальності у світогляді - це фізичним знищенням будь-якого рукотворного об'єкта, коли він ніким не охороняється. Знищуються телефони-автомати, вуличні лави, транспортні павільйони, устаткування електричок, залишені без нагляду будинку, пам’ятники, промислових об'єктів, парадні житлових будинків культури та т.д. Через це Росія мало зберегла своїх пам’яток старовини, уничтожавшихся від найменшого ослабленні структурі державної влади. Зрозуміло, що це явище називають вандалізмом, але у Росії годі його спрощувати до простого варварства.

Не все звертають увагу, що побутовому вандалізму супроводжує політичний вандалізм, коли «представники народу» руйнують власної держави енергійніше, ніж закляті зовнішні вороги. Більша частина те, що знищено у Росії за доступний для огляду історичний період знищили не зовнішні вороги, а внутрішні вандали. Серед жертв — двічі віддане держава, мільйони співвітчизників вбиті їх руками, тисячі зруйнованих храмів, десятки тисяч знесених з землі дворянських садиб, мільйони спалених книжок та інших. Вони позбавили Росію як пам’яток старовини, і навіть природного ландшафту: в країні зникає пейзаж і архітектура, де можна зупинити погляд. Зграя вуличних вандалів — ніщо проти організаціями політичних вандалів, яка перетворила прекрасну країну на смітник і сировинної кар'єр. У вандалів всіх кшталтів загальна природа — аморальне мировоззрение.

Безнравственность світогляду знаходять у формі «фені» — кримінальної і нецензурної лексики. Отримавши щонайширший поширення серед населення, включно з представниками культури, освіти, науки, управління, вона породила відповідний їй погляд життя. Згодом Осип, що злочинним шляхом системою в’язниць і таборів пропустили близько половини населення Росії. Така школа життя відвернула потім від держави масу громадян, котрі почали розмовляти двома мовами одночасно: державному (цензурному) і кримінальному (нецензурном). З одним боку ця «школа» заважає порушувати питання про моральність. З з іншого боку, ця «школа» побудувала ідеологію «чорної готівки», «тіньового виробництва», «чорного суду». Ця «школа» породила протидія державі у всіх можливих проявах: від попередження водіїв про засідці даішників перед виборами депутатів всіх рівнів у складі антидержавників. Антидержавники домінували у Державній думі при Ніколає II, які й зараз представлені у органах влади.

Причиной всіх видів вандалізму є втрата віри в факт існування й впливу вищих моральних цінностей. Маси людей Росії вірить нікому й нічого, вважають, що все світ ворожий їм, що їм цьому світі щось належить. Тому руйнують усе, що можуть навколо себе. Ні сила, ні гроші може бути ефективні під управлінням цієї частиною цього суспільства. Люди, позбавлені віри, мають багаторічний досвід прихованого протидії державі. Тому свої головні зусилля й держави мають бути на поверненні людям віри, що досі багаторазово перевершує влада грошей немає та зброї. Це, безумовно важке завдання, оскільки віра — це упевненість у невидимому як видимому, очікувану як теперішньому. За всього розмаїття точок зору природу віри, незаперечно одне — без віри немає людського життя й немає процвітаючого суспільства. Домогтися здобуття права люди здобули віру, не вдаючись до доказам, логіці, причинності - історична завдання, що входить у обов’язкові функції держави. Не важливо, як і віра тієї чи іншої громадянина Росії - важливо, щоб він была.

Высшая цінність, яку що мовчать, але заради якій усе делается.

Образ життя, життєва позиція, світогляд своєю чергою є лише умовами досягнення вищої, інтегральної цінності, назва якому табуировано. Тільки стані крайнього натхнення чи порушення люди вживають це поняття у розмовах. Тільки опинившись біля останньої риси, коли всі аргументи вичерпані, проте інше слово щось пояснюють, люди дозволяють собі зізнатися, що їм бути щасливими. Найстрашніше приховуване бажання є справжнім бажанням й найбільш сильним бажанням. У міру свого досвіду й життєздатного утворення кожна людина майже інтуїтивно вибудовує своє щастя. Він робить це, ким би він був би і як не пояснював своє поведение.

Проблема щастя є особистою справою кожного окремої людини. Будучи і погоджуючись бути громадянином держави, кожна людина прямо покладає нею відповідальність за своє щастя. Прагнення щастю є пуповиною, яка пов’язує громадянина і держави. Дорогою до цієї найвищої цінності з’являються і працю, і любов, і віра. Держава відповідає через те, щасливі його громадяни чи ні. У фатальний таємниці досягнення щастя прихована як грандіозна сила об'єднання на державу, і розпаду держави. Опосередковано кожен політик й кожна політичну силу обіцяє людям саме щастя. Але використовуються у своїй не прямі свідчення про нього, а матеріальні умови його досягнення: зарплата, захист, правничий та т.п.

Трудность обговорення понять цього рівня в тому, що «цього» немає, суть у тому, що «цього» не можна зрозуміти без слів і чужих думок, які у поезії, літературі, в гуманітарному освіті, взагалі. Через свого економічного нерентабельність поезія, література та інші складові гуманітарного циклу майже перестали існувати. А із нею з роздумів, намірів, планів, розмов, дій мас людей пішли слова думку про фундаментальних мотиви їхньої поведінки. Ніколи раніше Росія була така бідна на філософські розмови, що спонукали до служіння суспільству на полі бою, у праці, у науці. Тому фундаментальні поняття з гуманітарного циклу важко сприймаються і викликають отторжение.

Из-за гуманітарного вакууму у сфері фундаментальних основ життя жінок у суспільстві поширюється розуміння щастя, як почуття вищого достатку ніж або. Ця помилка направила зусилля широкого людського загалу до пошуку плотських насолод, на які витрачено божевільні кошти і сили. Гуманітарний вакуум необхідно подолати для виправлення цієї помилки — поширити уявлення у тому, що щастя, це переживання повноти буття, що з самоосуществлением. Це треба думати державі, щоб він раскрепостило своїх громадян, і дало можливість самоосуществиться їхнім найкращим якостям. Це знати громадянам, чимало з яких почали шукати своє щастя поза моральних норм. Дасть держава людям можливість самоосуществиться — воно отримає їх масову підтримку і тоді зникне проблема відновлення моральності. Тільки тоді зникне загроза національної стратегії безпеки. Нічого людству не вдалося придумать.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet psychology.spb.ru/.