Стихотворение Біси у Московській духовній і творчої біографії О.С. Пушкина

Л.И.Лобанова.

ВІРШ «БІСИ «У ДУХОВНОЇ І ТВОРЧОЇ БІОГРАФІЇ А.С.ПУШКИНА.

Наша любов до Пушкіну повинна з’явитися серйозним, відповідальним справою, подвигом правди із метою зрозуміти Пушкіна у творчості, як у ньому самому. 0 тому, кому дано створити велике, слід знати те, що важливіше, ніж її творіння. Це є її життя, як як фактична біографія, чи літературна історія творчості, але, як спонукав його душі, її вища щоправда і цінність. Поет для нас у творчості як твори поезії, а й себе, одкровення про життя свого духу у її нетлінної подлинности.

З. Булгаков.

Вірш «Біси «А. З. Пушкіна результат трагічних колізій у Московській духовній і творчого життя поета. Цим віршем, написаним 6 вересня 1830 року, однією з похмурих серед всієї лірики Пушкіна, починалася перша Болдинская осінь — місяці, майже неправдоподібні за розмахом натхнення і творчим результатам. «Скажу тобі (за таємницю), — зазначав поет у листі П. А. Плетневу 9 грудня 1830 року, — що у Болдіну писав, як не писав… «[4].

Звісно ж необхідним простежити шлях, довів Пушкіна до створення цього ліричного шедевра. Разом про те цікаво осмислити, як в свою творчість намагається подолати похмурий погляд життя, а отже, — як і особистої долі переживає страшний духовний кризис.

У 1930;ті роки суспільство дійшов трагедійному відчуття історії, розуміння прогресу стає дедалі песимістичним. «Реалізм «промислового «століття обертався фантастикою і абсурдом, в залізному марші його чулась примарність, хитка поступ фантомів «[11]. Поділяв таку похмуру оцінку сучасного нашого суспільства та Пушкин.

Ще середина 20-х стає для поета часом переосмислень і переоцінок. У «Розмові книгопродавца з поетом », написаного 1824 року, читаємо: «Наше століття — торгаш », «У цей століття залізний [1]. У листах Пушкіна, написаних через кілька років, звучить дивна і тужлива інтонація: «Що «Газета «наша?.. — запитує його в Плетньова в 1831 року про «Літературної газеті «. — Насамкінець вона дуже вяла; інакше бути не можна: у ній відбивається російська література ». «Сумно, туга, — пише він має кілька днів про смерть Дельвига. — Ось перша смерть, мною оплакана… Нічого робити! погодимося. Небіжчик Дельвиг. Бути так… «[З].

Важко було Пушкіну усвідомити і прийняти ту ситуацію, у якій перебувала література. У листі М. Н. Погодіну 11 липня 1832 року знаходимо: «Варварство нашої літературної торгівлі мене дратує «[2]. З нотаток 183З року: «Критикою ми большею частию займаються журналісти, тобто люди, добре розуміють свою справу, але лише не критики, а й навіть не літератори «[1, 3, 491]. «Були часи, — пише поет у 1834 року, — література була благородне, аристократичне терені. Нині це вошивий ринок… «[5]. У листі М. Н. Погодину 18З2 року Пушкін досить різко відгукується про читачів: «Догоджати публіці я — не має наміру…, бо Христос заборонив метати бісер перед публікою «[3, 78] (порівн.: десятки разів — перед свиньями).

Багато чого у життя було протиприродним, але цей перебіг подій доводилося приймати. «Надії слави та добра «не збувалися. Пушкін зазнала впливу голоду спілкування, і духовне самотність. Світ представляється темній клітиною, де немає просвітку. Образи ущелини, темряви, в’язниці творяться у вірші «Страшно і сумно », написаного 1829 року. Поет відчуває, що у «тиші «її головою збираються хмари, що наближається біда. Усе це ми бачимо в «Передчутті «1828 года.

Вірш «Біси », подготовлявшееся всім ходом духовному розвитку Пушкіна кінця 20-х, виражало як й пошуки настільки важкою істини, а й відомий результат цих міркувань і поисков.

Коли Пушкін приїхав до Болдіно, давно минули залишилося, усе, що мучило і мучило їх у роки після посилання; сховалося за обрієм усе, що з болем і гіркоту змушувало запитувати. «» Життя, чого ти мені дана? … «- холодна, пихата, байдужа. Лише Болдіну поет почувався царем, відчував вільною. Ця свобода забезпечувалася 14-ту карантинами (була епідемія холери), які перепиняли шлях до Москви і відокремлювали від «отеческих «попечений Бенкендорфа, від настирливого цікавості сторонні люди, заплутаних серцевих уподобань, порожнечі світських развлечений.

Поєднання тиші і дозвілля, необхідні роздумів, і тривожного напруги, народжуваного почуттям наближення грізних подій, вихлюпнулося нечуваним навіть Пушкіна творчим підйомом. У Болдинскую осінь пушкінський талант досяг найбільшого расцвета.

Дослідження матеріалів творчість Пушкіна болдинского періоду 1830 року викликає цікаві размышления.

У листі Плетньову з Болдіна Пушкін ототожнює бушующую навколо епідемію холери з чортом: «може статися, що забіжить він і Болдіно і лідери всіх нас покусає… «[4, 454]. Якщо прийняти це до уваги слова Пушкіна про його приятелі - стихотворце («Коли знаходила нею така гидоту, — так Пушкін назвав натхнення, — він замикався у кімнаті і писал… до півнів, /погань, за народними повір'ями, зникає, коли заспівають півні, — Л.Л./ … Приятель мій запевняв мене, що він лише і знав справжнє щастя «[4, 45З].), можна дійти невтішного висновку, що Пушкін допускає існування певної сила й можливості її впливу творчий процес. Знову звернімося «Розмові книгопродавца з поетом ». Перед нами — найяскравіша картина творчої діяльності поета, але вона створюється! «Якийсь демон «контролює думки і почуття поета, вдохновенье поет називає недугою, під «дивне шептанье «демона в нього народжуються стихи.

В.Непомнящий, багато що з чернетками «Бісів », пише: «Чернетки вірші вражають видовищем боротьби з трагічним мотивом, хто прагне самовиразитися… Вражає те, як у процесі писання вірші прагнуть стати іншими, ніж було замыслены спочатку «[11, 213].

На щастя, темні сили (чорт, холера) відмовлялися «кусати «поета, як і було б очікувати, а «повели «йому писати. Після Д. Д. Благим можна побачити, що творчість тут постає як «одержимість », болючий марення, «недуга »; поет — лише посередник, сприймає вкрадливість певної сили. Можливо, в такий спосіб можливо пояснити дуже багато творів, створених Пушкіним в Болдіну? Проте таємниця творчої діяльності поета не піддається остаточно раціональному визначенню. Геній Пушкіна «созерцается нами як певна диво, творче одкровення, яке містить у щось нове, оригінальний і тому недоступне раціональної рефлексії «[6].

Кожне художнє твір за всієї самостійності пов’язано з іншими перекличкою думок, почуттів, художніми асоціаціями. Ось і вірш «Біси «зтикається з низкою пушкінських творів, об'єднаних загальною темою російської зими; у яких простежується як спільність мотивів, а й схожі образи, іноді навіть прямі ремінісценції. Сюжетну роль циклі грає тема дороги. Спочатку — метафорична шлях у «Возі життя «(1823г.). Потім розвиток залежить від «подорожнього запізнілого «в «Зимовому вечорі «(1825 р.) до великий, тряскою, нескінченною дороги в «Дорожніх скаргах «(1829 р.); від кружащегося снігу, глухий порожнечі, занудного, стомливого дзвону дзвіночка в «Зимової дорозі «(1826 р.) до хуртовини, похмурих хмар, і навіть — до задерикуватого подорожі за рідними місць «Зимовому ранку «(1829г.).

Тема дороги у поета завжди пов’язані з темою кінцевої мети — вдома, притулку, вогнища та (скрізь зустрічаємо камін чи піч, тепло). Є тут й назва жінки — хранительки оселі, джерела і предмета любові. І обов’язково — образ батьківщини, її природи, її пісень, поезії й прози її жизни.

Зима постає як собі «специфічно національна риса російської природи «[4, 475], вона в гармонії із російським національним характером. Усі «зимові «вірші Пушкіна відрізняються виразним национально-русским колоритом.

Всіма своїми темами цикл потрапляє до «Бісів ». Тут дорога призводить до похоронному співу духів, котрий змінив російські пісні няньки і ямщика. Є тут і мандрівниче, але немає віконця, куди можна було б постукати: «Хоч убий, сліду не видно… «[1, 1, 475].

" Біси «- вірш багатопланове. У першому плані - реально-бытовая картина: мандрівниче, захоплена заметіллю в «чистому полі «, його грустно-тревожные сумніви й почуття. Перед читачем виникає образ російської зими з її грізної заметіллю і тривогами мандри летючим сніги, по занесеним дорогах. Підкреслюється характерно російські риси побуту і життя — тоді й ямщик зі своїми промовою, своєї оцінкою подій, і дзвінке під дугою дзвіночок, і дорожні верстові стовпи… Точні слова, передають почуття подорожнього і які малюють картини зимової хуртовини, знаходять і символічної значимості. «Біси «зі своїми гармонійним побудовою (перші чотири вірша рівномірно, через кожні дві строфи, які відбуваються крізь ці вірш; численні словесні повтори, створюють особливу музичну атмосферу; гранично динамічні ритми; чотиристопний хорей) представляють чудовий зразок поезії, що сама собі є музикою. Вірш захоплює і поезією думки, думки вистражданої, напруженої, шукає. «Біси »; мають сюжет, розвиток якого хіба що ділить оповідання про подорож втричі частини. У першої, щодо спокійній, значеннєве наголос вихоплює слова «їжу, їжу ». В другій частині з’являються і ускладнюють рух кибитки перешкоди, побутової оповідання про зимовому подорож набуває філософський, символічний сенс, посилюється тривога. Кульмінацією оповідання тут є: «Коні стали! ». Людина опиняється безсилим перед стихії, їй немає справитися з її сліпою і жорстокої силою. На першому плані висуваються «коні «. Третя частина дає вирішення конфлікту: «Коні знову понеслися! ». Символіка й тут подвоює сенс, дає побутове і філософське рішення ситуації: «мандрівниче і заметіль » .

" Біси «склалися за умов последекабрьского глухого кута. «Російська зима, яка обернулася непроглядною хуртовиною, занесла як всі дороги, а й все сліди до них «[4, 479]. Звідси тема безвиході, яка пронизує все вірш. У ньому «похмуре, безвідрадне споглядання отримує свого роду космічний розмах, набуває характеру якогось всеосяжного філософського символу… Усі суще постає як вихор світової нісенітності «[4, 479].

Самі злі духи, сбивающие зі шляху проїжджаючих, і не раді успіху своєї бісівської гри. Що Кружляють в «безмежній височині «, уносимые цим вихором невідомо навіщо й куди, які самі «жалібно співають », плачуть і страждають. Саме їх жалібний вереск і виття повідомляє кінці вірші особливі «надривні «інтонації, які ми знайдемо що не іншому вірші Пушкина.

Початковий варіант заголовка вірші - «Пустощі «. Але зовсім те, чого хотілося спочатку. Вийшли вірші про жаху невідомості: «Хто з знає? Пень чи вовк? ». Біси пророкують біду. «Невідомість «і безособовість цього лиха це і є саме страшное.

Звернімося до «Словника живого великоросійського мови «В. И. Даля: «Біс — люте, безтілесне істота, злий дух, демон, чорт… Бісовщина — мана, марення наяву, бачення (порівн.: «що в ній на полі? »), привиди, явища // шаленство різного роду (порівн.: «хуртовина сердиться… плаче »), скажені, шалені прогулянки (порівн.: «закрутилися біси разны »)… Скаженіти — гніватися, сердитися, лютить, виходити з себе (порівн.: «дме, плює прямо мені «) // пустувати, дурити (порівн.: «на полі біс нас водить »), грати до межі (порівн.: «так кружляє по сторонам ») // сходити з розуму, бути хворим, одержимим бісом «[7]. В наявності глибоке розуміння, тонке відчуття Пушкіним народної поетики і геніальне втілення у произведениях.

На наступного дня після «Бісів «з'явилася «Елегія », де відбито спроба поета подолати влада темних сил над своєю судьбою. Досліджуючи і далі творчість Пушкіна, побачимо, як боротьба цих двох мотивів — вільної життя і підпорядкованості лютому року — переросте у ще глобальне завдання колізію — до боротьби життя і смерть. Пушкін гребує вмирати; в стражданнях, і постійних роздумах він бачить повноту життя, яка ототожнювалася для нього з свободою. Його волочило до дії і боротьбі, проте: «обіцяє мені працю й горі прийдешнього волнуемое море «[1, 1, 477]. Його не було залишає упевненість у майбутніх бідування. Відчувається втома від протиріч життя. Перебуваючи трагічному, нерозв’язну суперечності з самим собою, поет шукає спокою, світу, притулку від бісів. «Художник, за своєю природою пристрасно сучасний, в творчості він намагався знайти якусь область тиші та спокійною несучасності, куди можна було б піти, як у глуху село, — втекти, щоб віддихатися. «Ух! якби мені втекти на чисте повітря! «[11, 2З6]. Областю «чистого повітря «стали йому сказки.

Завершивши в «Бісах «тему шляхи і вдома, замкнувши перший коло пошуків спокою і притулку, Пушкін негайно починає новий коло. І «Біси «виявилися прологом для її казкам. Початковий задум «Пустощі «воскресає в «Казці про попці и о работнике його Балді «. За тиждень після надрывавшего серце вірші знову біси, — але які! Старий облізлий чолов’яга із рогами, що вилазить із моря, и маленький сопливенький бісеня. «Ярмаркової комедія позови Балди з цим потішної компанією є пародія трагедії «Бісів », заклятье сміхом «[11, 237]. У казці «Золотий півник «натрапляємо також на «бісівський «неясність, поєднання непроникності таємниці з прозаїчної достоверностью.

Пушкін йде від міста своєї особистої долі в епос, до історії. «Біси «не залишилися прологом до казок, вони придбали нове образі і ввірвалися до історичний роман. Народний бунт, стихія, описана в «Капітанської дочці «, на кшталт невтримним крутінню бісів ». З іншого боку, у розділі «Вожатий «роману «Капітанська дочка «виникають образи, безпосередньо соотносимые з «Бісами »: виючий, немов жива, вітер, імла, каламутне крутіння заметілі, «коні стали… щось чорніє, …чоловік, або вовк? «[1, 3, 241]. Тут той самий дорога, кибитка, хоча б ямщик з його виразної промовою. У повісті «Заметіль «- той самий сюжетна лінія, самі образи й самі почуття невідомості, жаху. Дорога, трійка, місяць, ямщик, сумні нотки — усе це зустрічається у вірші «У центрі… «(1833 г.).

Тема догляду, смерті, що з’явилася «Елегії «в 1830 року, знову виникає у 1835 року у вірші «Мандрівник «» Смерть мене лякає «[1, 1, 572]. Але тоді як «Елегії «поет намагається висловити життєстверджуюче джерело, то «Мандрівнику «майже певний близькості свого кінця, і це лякає його. Дві борються у ньому сили — борються у його віршах. «Невидиме схиляючись і хладея, ми наближаємося до початку своєму… Поки що упивайтеся нею, цей легкої жизнию, друзі! «Продовження зазначеної думки позначилося рукописах: «Про, скоро чи перенесу я мої пенати до села? — поля, сад, селяни, книжки, праці поетичні - сім'я, любов, релігія, смерть «[9].

Можна нескінченно «надриватися «в викриттях середовища, у якій обертався Пушкін. Але це пояснить того духовного знемоги, яке означившись в нього з З0-х годов.

Земне краса трагічна. Мріючи затулитись від принизливої соціальної залежності сімейним осередком, вона втратила вже й незалежність «сімейну ». Його долею було шукати грошей на туалети дружини і світську життя. Пушкін раз у раз поривається вийшла у відставку, скинути ланцюга, поїхати; і коли це відбувалося, їх у сільському усамітненні відвідувало натхнення. Але такий потяг неминуче розбивалося про різноманітних перешкоди, які опинилися непереборними. Пушкіна рятував лише його чудовий поетичний дар. Пророк шукає собі притулку у поета. Але «відбулося усунення духовного центру. Рівновага, необхідне творчості, було втрачено, і це втрата лише прикривалася його залізним самовладанням «[6, 287].

Найбільш смерть Пушкіна, здається, може бути вменена Дантесу як усе його злий волі. Пушкін сам поставив до бар'єра як іншу людину, але і самого разом з Музою, зі своїми друзяками, зі своїми Росією, з усіма нами.

Провина і дуелі зазвичай шукаються скрізь, лише минаючи самого поета. Зрозуміло, світська середовище, у якій обертався Пушкін, відповідала його духовної особистості. Йому судилося самотність генія, неминучий доля справжнього величі. Але, знаходячи лише лихій волі інших причину загибелі Пушкіна, дослідники, за словами С. Булгакова, недобачають, що цим «хулять Пушкіна, скасовують її особистість, применшують його величезну духовну силу. Пушкін гідний здобуття права самому відповідати перед Богом і для людьми за вчинки. Вершина не знищується передгір'ями «[6, 27З].

Постійна боротьба між жагою життя і неможливістю жити перетворювалася на трагічне і нерозв’язне розбіжність у самому поета. Крихке рівновагу між свободою та підпорядкованістю, між життям і смертю змістилося в бік останньої. Всілякого роду невдачі, негаразди, проблеми, озирнувшись жорстокими і вигадливими відьмами, чортами, бісами ввірвалися разноликою гуртом у життя і творчість поета, прагнучи поселити там «плутанину ». Життєві і духовні сили, жага життя — усе це остаточно, аж до останнього подиху боролося зі злий, дикою та безглуздою «бісівщиною ». «Пушкін, в якусь мить, преображена смертю, перетворився на бронзовий пам’ятник слави Росії «(А.І. Тургенєв) [9, 249].

Вірш «Біси «у творчості Пушкіна не випадково. Воно поступово народжувалося із трагічної і високою літературною та життєвої біографії поета, маючи продовження з тем і образах його подальшого творчості полягає і у житті. Росіяни філософи кінця ХIХ — початку сучасності, звертаючись до Пушкіну, постійно підкреслювали, що долю поета — це наша доля, доля Росії. Тому можна сказати, що трагічне вірш «Біси «відбило одне із кризових етапів російського суспільства, життя всього народу. Необхідно пам’ятати слова С. Булгакова: «Пушкін — наша батьківщина, з її неисследимой глибиною і нерозгаданою таємницею, але тільки поезія Пушкіна, однак і поет «[6, 270].

ЛІТЕРАТУРА. 1. Пушкін О. С. Твори: У 3-х т. Т.1. — М., 1985. — 315 з. 2. Пушкін О. С. Повне зібрання творів. 4-те вид. Т.10. — Л.: Наука, 1977;

1979. — 321 з. 3. Пушкін О. С. Листи: в 3-х т. Т.1. — М.-Л.: Держвидав, 1928. — 57 з. 4. Благої Л. Л. Творчий шлях Пушкіна (1826 — 1830). — М., 1967. — 451 з. 5. Богословський Н. В. А. С. Пушкин про літературу. — М., 1962. — 198 з. 6. Булгаков З. Жереб Пушкіна // Пушкін у російській філософської критиці конца.

ХIX — у першій половині сучасності. — М., 1990. — 274 з. 7. Даль В.І. Словник живого великоросійського мови. Т.1. — М., 1956. — 157 з. 8. Ізмайлов Н. В. Нариси творчості Пушкіна. — Л., 1976. 9. Лотман Ю. М. Олександре Сергійовичу Пушкін. — Л., 1983. — 214 з. 10. Мережковський Д. Пушкін // Пушкін у російській філософської критиці конца.

ХІХ — у першій половині сучасності. — М., 1990. — 274 з. 11. Непомящий У. Еволюція Пушкіна у роки // Питання літератури, 197З,.

№ 11, с. 213. 12. Томашевський Б. В. Пушкін. Роботи різних років. — М., 1990. 13. Эйдельман М. Пушкін. З біографії і. 1826−1837гг. — М.,.

1987.