Тема честі у творах російських письменників 19 века

Середня загальноосвітньою школою № 141.

Реферат.

Тема: Тема честі у творах російських письменників XIX века.

Класс: 10 «Б».

Автор: Гаинцев Арсеній Юрьевич Руководитель: Шульман Ніна Николаевна.

Москва 2003 год.

Питання честі і тієї моралі завжди є основної проблемою у взаємовідносинах людей суспільстві. Одна з важливих місць приділяється цій вічній темі у російській літературі 19 століття. Росіяни письменники цього значного періоду у розвитку вітчизняної історії створювали твори, що повною мірою відбивали життя, а й мали значний моральновиховне значення, вишукуючи те краще, що є у народі, потім цьому народу слід опираться.

Честь — це те висока духовна сила, яка втримує людину від підлості, зрадництва, брехні, котрі боягузтві. Це стрижень, який зміцнює в виборі вчинку, коли суддею є совість. Життя часто відчуває людей, ставлячи перед вибором — вступити честю і прийняти він удар чи смалодушничать і не зі своєї совісті, щоб отримати винагороду і уникнути неприємностей і навіть смерті. Вибір в людину, є ніколи й від його моральними принципами залежить, як він надходити. Важкий шлях честі, але відступ від цього, втрата честі ще болісніша. Безчестя буває покарано. Так, певне, розпоряджаються вищі силы.

Моральне розкладання, падіння моральних підвалин веде до краху як окремої особистості, і всього народу. Тому така величезна значення великої російської класичної літератури, що є моральним фундаментом і надійним помічником багатьом поколінь людей. Яскраві образи, створені письменниками з і життєвої силою хіба що знаходять матеріальність. Вони живуть між нами і є приклад моральності й чести.

Поняття честі виховується у людині з дитинства. Так було в повісті Олександра Сергійовича Пушкіна «Капітанська дочка» бачимо, як і є і яких наводить результатам.

Головний герой повісті Петра Андрійовича Гриньов з дитинства виховувався в обстановці високої життєвої моральності. Його батько негативно ставився до легким, але безчесним способам робити кар'єру при дворі. Він захотів посилати на службу до Петербурга, до гвардії свого юного сина Петрушу: «Чому навчиться він, служачи у Петербурзі? Мотати так граблі? — каже Андрію Петровичу свою дружину. — «Ні, нехай послужить до армій, так потягне лямку, так понюхає пороху, так Буде солдатів, а чи не шаматон». У напутствии синові батько особливо підкреслює необхідність дотримання честі: «Служи вірно, кому присягнеш, слухайся начальників; право їх ласкою не ганяйся; на службу не напрошуйся; від служби не отговаривайся і пам’ятай прислів'я: бережи сукню сновові, а честь змолоду». Це побажання батька залишається з Гриньовим протягом усього життя й допомагає їй немає збитися з правильного шляху. Петруша Гриньов недоотримав доброї освіти, оскільки його вихователем був лише фортечної Савельїч, який проте вже за свій обов’язок вважав вірно служити пана. Його відданість своєму пану далекою від рабської залежності. Савельїч як вивчив Петрушу грамоті, а й давав йому важливі життєві поради, було продиктовано його щирою любові до мальчику.

Так було в своїй сім'ї Петро Гриньов був як дворянин, вірний своєму слову і який за можливе змінити присязі для свого блага.

Відірвавшись від дому потрапила і батьків, Петро Гриньов виявляється втягнутим у карткову гру та програється. Хоча Савельїч умовляв його ухилитися від розрахунку, Гриньов надійшов честю і повернув картковий долг.

Гриньов добра й чуйний. Попри невдоволення Савельича, не пошкодував віддати свій заячий кожушок волоцюгу, що показав їй шлях в завірюху. Гриньов було не віддячити людини, котрий йому послугу. Цей вчинок у майбутньому врятував йому життя. Добро відгукується добром.

Моральні випробування очікували Гриньова у новій військової життя. У Белогородской фортеці він заприятелював з дочкою коменданта Машею Мироновій. Через Маші Петро Гриньов посварився зі своїми товаришем Швабриным, який посміявся над ніжними почуттями Гриньова, излитыми в написаних ним віршах. Гриньов довірив Швабрину свої чудові вірші, а підлий Швабрин, здогадавшись, що вони адресовані Маші, говорив непристойності неї. Пізніше з’ясувалося, що вона сама сватався до Маші і, отримавши відмова, хотів опорочити її ім'я. Гриньов викликав кривдника на дуель, бо вважав за свій обов’язок захистити честь дівчини. Безсоромність Швабрина тому було несносно.

Швабрин ж корисливий і боязкий. Його образ хіба що відтінює шляхетність Гриньова, котрій немає шляху, щойно чинити відповідно до честі, не думаючи про своє вигоді. Швабрин — повна його противоположность.

Навіть під час дуелі, відчувши силу Гриньова, він використовує тим, що Гриньов відвернувся, відвернений що поспішає допоможе Савельичем, і завдав йому зрадницький удар шпагой.

Потім Гриньов дізнається, що Швабрин написав нею донос його батькові. Отже, безчесне поведінка Швабрина викликає антипатію у читача і тим самим посилює чарівність і привабливість характеру Петра Андрійовича Гринева.

Характери Швабрина і Гриньова особливо проявилися під час Пугачевского бунту, коли вирішується питання їхнього життя і смерть. Чудово заодно й поведінка сім'ї коменданта фортеці. Поняття честі та внутрішнього боргу, вірності присязі були святі для батьків Маші. Вони за краще смерть, але з здалися бунтівникам. Іван Кузьмич Миронов був неспроможний на зрадництво заради власного добробуту. Його улюблена дружина Василиса Єгорівна був готовий розділити доля чоловіка, ніж здатися врагу.

Швабрин ж ценичен і байдужий до страждань них. Він ставився з зневажанням простих людей й гадав лише у тому, хіба що врятувати свою власне життя за будь-яку ціну. Почуття боргу і честі в ньому не розвинені. Він порушив присягу і перейшов до бік бунтівників, але з оскільки співчував їм і поділяв їхні погляди, а тільки до порятунку свого життя. А ще мав план, розправившись із Гриньовим, примусити Машу вийти для неї замуж.

Що ж до Гриньова, то цілком зрозуміла, що він вирішив смерть. Він міг змінити присяги й стати соратником Пугачова — вбивці Машиных родителей.

Гриньов було б повішений, але безвихідне поведінка Савельича, випрошував про його помилування і готового померти замість свого пана. Савельїч врятував Гриньова, показавши відданість та виконання свого боргу оберігати довіреної йому Петрушу.

Пугачов оцінив у Гриневе людини честі. Вона сама ставив собі благородну мету дати волю і щастя кріпакам і відтак йому було з душі шляхетність молодого офіцера. Моральність Гриньова справила впливом геть Пугачова. Він звільнив Машу і навіть запропонував бути весільним батьком у них як на весіллі. Діставши чемну відмову Гриньова, Пугачов зумів зрозуміти його, оскільки також мав милосердя і честь.

Пугачов також розуміє, що Швабрин безчесний і належить до нього зі пренебрежением.

Будучи арештованим за доносом за зв’язку з бунтівливим отаманом, Гриньов з міркувань честі не називає імені своєї коханої. Але справедливість восторжествувала і в повісті щасливий конец.

Так Олександре Сергійовичу Пушкін показав розуміння честі та внутрішнього боргу з позицій є абсолютно різних людей, що стоять різними щаблях суспільства. Моральні якості виховуються у людині незалежно з його освіченості і «соціального положения.

Цікаво зауваження У. Бєлінського, зазначивши про Пушкіна, що «читаючи його твори, можна чудовим чином виховати у собі человека».

Сам Олександре Сергійовичу Пушкін був «невільник честі», як написав про ньому своєму вірші «Смерть поета» інший геніальний поет М. Ю. Лермонтов. Він став жертвою безчесних і злісних заздрісників. Захищаючи честь його дружини і свій честь, Пушкін викликав на дуель Дантеса, який сумнівним поведінкою міг опорочити добре ім'я подружжя Пушкіних. Олександр Сергійович було жити «оклеветанный поговором» і поклав край безчестю ціною власної жизни.

Не винесла душа Поэта.

Ганьби дріб'язкових обид,.

Повстав проти думок света.

Один, як раніше… і убит!

Але «чудовий геній» Пушкіна осяює своїм сяючим світлом життя багатьох і багатьох поколінь нащадків, а «порожній серце» Дантеса не знайшло щастя на землі та доброї пам’яті по смерті. І як Лермонтов «Свободи, Генія і Слави кати» не зможуть змити своєї «чорної кров’ю Поета праведну кровь!».

Михайле Юрійовичу Лермонтов теж бився на дуелі, обстоюючи свою честь. Він було вбито Мартиновим. Ще молодий геніальний поет, створив безсмертні твори, викликав роздратування і злість пустопорожніх нікчемних заздрісників і, як Пушкін, прийняв смерть упродовж свого честь.

Історія російської дуелі 19 століття — це історія людських трагедій, високих поривань і пристрастей. З дуельної традицією пов’язано поняття честі в дворянському суспільстві на той час. Готовність платити життям за недоторканність свого особистого гідності передбачала гостре усвідомлення цього гідності, сильно розвинуте почуття честі. До того до дуелям спонукало приховане свідомість, що має здійснитися вище правосуддя і перемогти повинен правый.

Часто дуелі виникали по найменшого приводу. Так було в поемі Пушкіна «Євген Онєгін» Ленський викликав на дуель свого приятеля Онєгіна через необгрунтованої ревнощів. Маючи «дух палкий і досить дивний», «він серцем милий був невіглас». Закоханий в дурненьку і вітряну Ольгу, Ленський бачив її недоліків. Онєгін ж, який був романтиком, як Ленський, хотів пожартувати з нього з нудьги. Кревної образи завдано був. Усі розуміли, що справа залежить від недоразумении. Проте Ленський як хотів уступить.

Онєгін поставився з досадою і навіть зневажанням дуелі, до якої він був він втягнутий проти власної волі. Він щиро засмучений кривавим результатом поєдинку. Ленський загинув «у кольорі радісних надій», скривджений іншому, заплативши життям за образу: «Поет, замислений мрійник убитий доброзичливої рукой!».

Серед дуелянтів були рідкісні бретери. Бретер — людина, хизувався своєї готовністю та здібністю битися у якому не пішли і з ким то було. Ризик у бретера носив показною характер, а вбивство противника входило у його розрахунки. Це була суміш позерства і жестокости.

Негативні варіанти дуелі зображені також в Пушкіна в повісті «Постріл». Герой повісті Сільвіо шукає приводу для бійки, щоб утвердити своєю першістю в гусарському полку; у ньому відчуваються бретерские замашки.

Розповідаючи себе Івану Петровичу Белкину, він каже: «Мені випало бути першим буяном по армії… Дуелі у нашій полку траплялися щохвилини: я усім бував чи свідком, чи чинним лицом».

Його противник — багатий граф, «улюбленець щастя», викликав роздратування Сільвіо своїм зверхністю й удачливістю. Граф демонстрував зневага до смерті: їв черешні під дулом пістолета. Обидва противника діяли у угоду своєму самолюбству. Мета Сільвіо не вбивство, але бажання довести собі і привабливий іншим, що вона від і може панувати людьми. Їм володіли хворобливе самолюбство і эгоизм.

Убивства цього не сталося, але Сільвіо залишив у себе свій постріл. Він присвятив кілька років життя, аби домогтися торжества над супротивником закону та помститися за уражене самолюбство. Обмежуючи себе в усьому, він щодня тренувався у стрільбі і вичікував моменту, зручного реалізації своєї мести.

Приїхавши, нарешті, до графу, щоб зробити відповідний постріл, Сільвіо стане його вбивати, а задовольнився тим, що змусив його трепетати і він свідком його испуга.

Пушкін описує звичаї молодих офіцерів, «які у хоробрості зазвичай бачать гору людських достоїнств і вибачення різноманітних пороков».

У повісті М. Ю. Лермонтова «Герой сьогодення» Печорин вбиває на дуелі Грушницкого. Заступивши честю дами, низько оклеветанной Грушницким через її неуваги щодо нього, Печорин викликає кривдника на поєдинок. Боягузливий Грушницкий таємно домовляється відносини із своїми секундантами зарядити лише свій пістолет, залишивши Печорину холостий постріл. Аморальність і слабкодухість Грушницкого виражаються у його безчесному поведінці стосовно до дівчини і до свого товаришу, якому він завидует.

Дізнавшись змову, Печорин пропонує Грушницкому жорстокі умови дуелі, або публічно відмовитися від міста своєї наклепу й попросити в нього вибачення. Грушницкий у пориві безсилою ненависть до противнику вибирає стрілятися без шансу життя знижується до прірви, вбита кулею Печорина.

Вартий уваги і дуель П'єра Безухова з Долоховым, описана Л. Н. Толстым в романе-эпопее «Війна і мир».

П'єр Безухов — суто цивільна людина, схильний до філософським розмірковуванням, далека від життєвої суєти та чвар. Він не вмів поводитися зі зброєю. Але він ранить на дуелі Долохова, безстрашного вояку. Тут Толстой хіба що доводить у тому, що вершиться правосуддя і порок може бути покараний. Спочатку П'єр щиро довіряв Долохову, оскільки будучи чесним людиною, було припускати безчестя за іншими. Він привів його до свого дому, допоміг грошима пам’ять старої дружбі, а Долохов зганьбив Безухова, спокусивши його дружину. П'єр Безухов заступився упродовж свого честь, але, розуміючи, що дурна і жорстока Елен не заслуговує на те, щоб через неї сталося вбивство, кається у що сталося. Він дякує Бога через те, що ні вбив людину. Він готовий покаятися вже перед дуеллю, але ні з страху, тому, що певний винності Элен.

У драмі Лермонтова «Маскарад» Арбенін, захищаючи свою честь, вбиває власну гаряче любиму дружину, повіривши в майстерно сплетену інтригу. Арбенін тут постає як егоїст і лиходій, загубивший безневинну душу заради своїх амбіцій. Хворобливе самолюбство і неправильне уявлення про честь зробили його іграшкою до рук лукавих недоброзичливців і штовхнули на лиходійство. Отруївши дружину і дізнавшись, що вона незаймана проти нього, Арбенін страшно кається, але життя його соратникові вже разбита.

Отже, літературні герої тієї епохи викликали кривдників до бар'єра й іноді йшов відчайдушні вчинки, захищаючи свою честь, вартість якого було саме жизнь.

У грандіозному за своєю масштабністю творі «Війна і світ» Л. Н. Толстой приділяє головну увагу проблемі моральної чистоти души.

Відчуття честі та внутрішнього боргу, душевна щедрість і чистота — заставу світу і щастя людей землі. Показуючи, які біди несе війна світу, Толстой робить висновок, що тільки самовдосконалення, прагнення кожної людини окремо стати краще, добрішими позбавить народи від руйнації та гибели.

Улюблені герої Толстого Андрій Болконський родичі, П'єр Безухов, сім'я Ростових — це щирі та робити шляхетні люди, розуміють свій обов’язок перед батьками та Батьківщиною, котрі живуть за честі і совести.

Андрій Болконський — вольовий принципова людина. На початку роману він мріє про військової слави, чекає щасливою хвилини, коли «йому доведеться, нарешті, показати усе те, що може зробити», проявити себе у бої. «Для самого цього живу», — думав князь Андрей.

Вихований своїми батьком генерал-аншефом Катерининського правління, обіймав значне становище саме талантам, а чи не прагненням до кар'єрі, князь Андрій засвоїв поняття честі та внутрішнього боргу людей і батьківщиною. Миколо Андрійовичу Болконський чесно служив своєї Батьківщини і не прислуживался, про що свідчить його відставка і навіть посилання при Павле.

Болконские — старовинний аристократичний рід. Вони з права пишаються своїми заслугами перед Батьківщиною. Високе поняття про честь, гордість, незалежність, шляхетність і гостроту розуму старий князь передав по спадщині і своїй дитині. Обидва зневажають вискочок і кар'єристів на кшталт Курагіна, котрій немає поняття чести.

Князь Андрій мріє подвиг. Він робить подвиг в битву біля Аустерліці, підхопивши впале знамено і воодушевив цим котра звернулася в втеча войско.

Образ князя Андрія дано Толстим у розвитку. Через війну духовних пошуків він змінює уявлення про сенс життя. Наприкінці книжки, будучи смертельно поранений в Бородінській битві, йому стала доступна «побожна любов» до людей — те кохання, які мають врятувати світ від зла.

Князь Андрій будь-коли зрадив своєму обов’язку і опиратися совісті. Після розриву з Наташею Ростовой, не дивлячись на душевну біль, спричиненої йому, не викликає Курагіна на дуель, будучи вище цього. У разі його шляхетність і відчуття честі неможливо йому сприйняти образу на рахунок. Він залишає Наташину зраду їхньому совісті, що робить вона дуже страждає. У остаточному підсумку Андрій Болконський прощає Наташі її захоплення, розуміючи її недосвідченість і усвідомлюючи також, що любить лише ее.

Андрія Болконського пов’язує дружба з П'єром Безуховым. Ці дві людини відрізнили одне одного серед світських порожніх облудників, відчувши єдність поглядів і вгадавши один одного людини чести.

П'єр Безухов, як і князь Андрій, перебувають у постійному пошуку сенсу життя, жодного разу зрадив своїй честі і завжди надходив як порядна людина. Він нескінченно добра й здатний відчувати чужий біль. Напружена внутрішня духовна діяльність П'єра, його прагнення самовдосконалення привели його до розуміння нескінченності та краси буття. Він знаходить свою душу, яку можна убить.

Спостереження П'єра над поведінкою простого люду, їх мудрість і природність багато чому його навчили. Моральна чистота народу, здатність до самопожертви, душевне шляхетність були відкриттям для П'єра Безухова і з радістю почувався частиною отого народу, частиною його духовної силы.

Приклад війни 1812 року Л. Н. Толстой показує, як народ героїчно творить історію. Війна 1812 року постає у виконанні Толстого війна народна. У період тяжких випробувань для Батьківщини «справою народним» стає захист Батьківщини. У вашому романі дано безліч образів простих мужиків, солдатів. Усі і готові померти за Батьківщину й були переконані в победе."Всем народом навалитися хочуть". Всім світом готові відстояти честь своєї Батьківщини й одностайні у вирішенні не віддати свою столицю ворогу. Щоб щось дісталося «дияволам», було вирішено підпалити Москву.

Шана і безчестя показує Толстой, вимальовуючи образи двох полководців, Кутузова і Наполеона — захисника Батьківщини і захватчика.

Вторгшийся ворог може бути чесний. Суть його вчинку — захоплення чужого, їй немає належить, і навіть вбивство. Наполеон зображений в романі егоїстичним і самозакоханим, гордівливим і самовпевненим. Він просто хотів поневолити російський народ і отримати світове господство.

Протилежна Наполеону постать Кутузова. Він зображений як вождь справедливою народної війни, пов’язані з народом тісними духовними узами. У цьому полягала сила як полководця. Глибокі патріотичні почуття Кутузова, його любов до російського народові і ненависть потрапить до ворога, його близькість до солдатові вирізняли у ньому людини честі і високої нравственности.

Толстой бачить у народі джерело духовності та моральності, необхідні всього суспільства. На думку Толстого моральні і чесні ті дворяни, які ближче до стоять народу. Але вони сильніше виражено патріотичне почуття. І навпаки, ті дворяни, які відстороняються свого і гребують їм, черстві і бездушны.

У справжньому коханні до батьківщини рівні князь Андрій Болконський та солдатів його полку. У полку його ще називали «наш князь», їм пишалися та її любили." Духовним учителем П'єра Безухова став Платон Каратаев — людина з народу. Солдати називали П'єра «наш барин».

Народному патріотизму Толстой протиставляє лжепатриотізм світської знаті. Основна мета них — ловити «хрести, рублі, чини». Вищому світу були властиві риси дволичности і лицемірства. Життя в безтурботної розкоші притупляла почуття честі і долга.

У Вітчизняної війні 1812 року міститься величезна моральна сила, яка очищала і перерождала героїв Толстого. Їх долі йшли тієї ж дорогий, як і доля народна. Вони усвідомили те, що обстоюючи честь своєї Батьківщини, вони зберігають свою честь.

Список використаної литературы.

1. А. З. Пушкин:

«Капітанська дочка».

«Євген Онегин».

«Выстрел».

2. М. Ю. Лермонтов.

«Смерть поэта».

«Герой нашого времени».

«Маскарад».

3. Л. М. Толстой:

«Війна і мир».