«Темное царство» в п «єсі Островського «Гроза»

«Темное царство» в п'єсі Островського «Гроза»

Оно сягнуло крайності, до заперечення будь-якого здорового сенсу; він більш ніж коли-небудь вороже природним вимогам людства і запекліше колишнього силкується зупинити їхній розвиток, оскільки в торжестві їх бачить наближення своєї неминучої загибелі.

Н. А. Добролюбов.

Александр Миколайович Островський вперше у російської літературі глибоко й реалістично зобразив світ «темного царства», намалював колоритні образи самодурів, їх побут і чесноти. Він насмілився зазирнути за залізні купецькі ворота, не побоявся відкрито показати консервативну силу «зашкарублості», «онімілості». Аналізуючи «п'єси життя» Островського, Добролюбов писав: «Нічого святого, нічого чистого, нічого правого у тому темному світі: панує над ним самодурство, дике, шалену, неправе, прогнало потім із нього всяке свідомість честі і право… Не може бути їх там, де повержено на друзки й нахабно розтоптано самодурами людську гідність, свобода особистості, віра у любов та обдаровує щастям і святиня чесної праці». І все-таки багато п'єси Островського малюють «хиткість й близького кінець самодурства».

Драматургический конфлікт у «Грозі» залежить від зіткненні відживаючої моралі самодурів з новою мораллю людей душах пробуджується почуття людської гідності. У п'єсі важливий фон життя, сама обстановка. Світ «темного царства» грунтується на страху і грошовому розрахунку. Часовщик-самоучка Кулигин каже Борису: «Жорстокі звичаї, добродій, у нашій місті, жорстокі! Хто має гроші, той стараетсябедного закабалити, щоб її праці дарові ще багато грошей наживати». Безпосередній грошова залежність змушує Бориса бути шанобливим з «ругателем» Диким. Покірно слухняний матері Тихін, хоча у фіналі п'єси до своєрідного бунту піднімається він. Хитрують і вивертаються конторник Дикого Кудряш і сестра Тихона Варвара. Проникливе серце Катерини відчуває фальш і нелюдськість оточуючої життя. «Так тут усе начебто з-під неволі», — думає вона.

Образы самодурів в «Грозі» художньо достовірні, складні, позбавлені психологічної однозначності. Дикій — багатий купець, значущу міну у місті Калинове. Власті його за погляд ніщо не загрожує. Савел Прокопович, по улучному визначенню Кудряша, «і з ланцюга зірвався»: почувається господарем життя, вершителем доль підвладних йому людей. Хіба про це говорить ставлення Дикого до Борису? Оточуючі бояться розсердити чимось Савела Прокофьеви-ча, дружина тріпоче проти нього.

Дикой відчуває зі свого боку силу грошей, підтримку структурі державної влади. Марними виявляються прохання відновити справедливість, із якими звертаються обмануті купцем «мужички» до городничему. Савел Прокопович порвав Городничого під силу та й каже: «Чи варто, ваше високоблагородіє, нас із вами про таких дрібниці розмовляти!».

Вместе про те, як було зазначено, образ Дикого досить складний. Крутий норов «значної особи у місті» наштовхується не певний зовнішній протест, не так на прояв невдоволення оточуючих, але в внутрішнє самоосуждение. Савел Прокопович сам він не радий своєму «серцю»: «Про посаді якось, про великого, я говів, а ви тут нелегка і підсунь мужичонка; за грошима прийшов, дрова возив… Согрешил-таки: вилаяв, так вилаяв, краще вимагати не можна, майже прибив. Ось вона яке серце в мене! Після вибачення просив, в ноги кланявся. Ось як же мене серце доводить: тут — на дворі, брудний і кланявся; попри всі йому кланявся». У цьому визнанні Дикого полягає страшний для устоїв «темного царства» сенс: самодурство настільки протиприродно і нелюдяно, що зживає сам себе, втрачає будь-які моральні виправдання свого існування.

«Самодуром в спідниці» можна й багату купчиху Кабанову. У вуста Кулигина вкладена точна характеристика Марфи Ігнатіївни: «Ханжа, добродій! Жебраків обділяє, а домашніх заїла зовсім». У розмові з і невісткою Кабаниха лицемірно зітхає: «Ой, гріх тяжкий! Ось чи довго согрешить-то!».

За цим удаваним вигуком криється владний, деспотичний характер. Марфа Ігнатіївна активно відстоює підвалини «темного царства», намагається підкорити Тихона і Катерину. Стосунки між людьми у ній повинні, на думку Кабановой, регулюватися законом страху, домостроевским принципом «нехай убоїться дружина чоловіка свого». Бажання Марфи Ігнатіївни в усьому слідувати цих традицій проявляється у сцені прощання Тихона з Катериною.

Положение господині у домі неспроможна цілком заспокоїти Кабаниху. Марфу Ігнатіївну лякає те, що молодим волі хочеться, що ні дотримуються традиції сивої давнини. «Що буде, як старі перемрут, як буде світло стояти, і не знаю. Та вже хоч те добре, що ні побачу нічого», — зітхає Кабаниха. У разі її страх цілком щирий, жодній зовнішній ефект не розрахований (Марфа Ігнатіївна вимовляє своє слово самотужки).

Существенную роль п'єсі Островського грає образ сторінки Феклуши. На погляд маємо другорядний персонаж. У самому справі, Феклуша не бере участь просто у дії, але є міфотворцем і захисником «темного царства». Вслухаємося в міркування сторінки про «салтане махнуте перській» і «салтане махнуте турецькому»: «Не вони… жодного справи розсудити праведно, вельми їм межа покладено. В Україні закон праведний, а й у них… неправедний; що у нашому закону трапляється, а по-їхньому все навпаки. І всі судді вони, в їхніх країнах, теж усе несправедливі…» Головний сенс наведених слів у тому, що «ми закон праведний.:».

Феклуша, передчуваючи загибель «темного царства», ділиться з Кабанихой: «Останні часи, матуся Марфа Ігнатіївна, за всі прикметах, останні». Лиховісний ознака кінця вбачає мандрівниця в убыстрении ходу часу: «Уже й час стало в применшення приходити… розумні люди помічають, що ми й час коротше стає». І це дійсно, час працює проти «темного царства».

Островский входить у п'єсі до масштабніших художнім узагальнень, створює образи майже символічні (гроза). Примітна ремарка на початку четвертого дії п'єси: «У першому плані вузька галерея зі склепінням стародавньої, початкуючою руйнуватися будівлі…» Саме у тому распадающемся, ветхому світі із самої глибини його звучить жертовне визнання Катерини. Доля героїні настільки трагічна насамперед тому, що повстала вона проти власних ж домостроївських поглядів на добро і зло. Фінал п'єси говоритнам, що «в темному царстві гірше смерті» (Добролюбов). «Кінець цей здається нам утішним… — читаємо у статті „Промінь світла темному царстві“, — …у ньому дано страшний виклик самодурной силі, він каже їй, що вони не можна рухатися далі, не можна долее жити з її насильницькими, мертвящими началами». Неодолимость пробудження людини у людині, реабілітація живого людського почуття, прихожого змінюють фальшивому аскетизмові, становлять, на мою думку, неминуще гідність п'єси Островського. І на наші дні і допомагає долати силу зашкарублості, онімілості, громадського застоя.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.