Край рідний, навік любимый

Край рідний, навік любимый….

Человек і природа, чоловік і земля — цю тему нашого часу викликана до життя морально-етичні мотивами. Будуються нові заводи, зі оружаются гігантські станції, проводяться газоі нафтопроводи. Усе це назвати техничес кім прогресом. Але це — з одного боку. А інший — саме з на цій причині гинуть лісу, за грязняются водойми, руйнується жива приро так. Чимало років ми стверджували, що людина — господар природи, але саме цей господар найчастіше остав ляет по собі безплідні, неживі про странства.

О природі, про її красоти написано багато про винищень. До означеній темі зверталися і кажуть письменники і поети. Взаємини чоловіки й природи хвилювали З. Єсеніна і М. Заболоцького, М. Пришвіна і Ко. Паустовського, У. Астаф'єва і У. Бєлова, Ч. Айтматова і У. Шукшина.

Так, в повісті М. Пришвіна «Жень-шень» усього дві персонажа: китаєць Лувен і оповідач; але героями є і дерева, і скелі, і олені, і струмок, — словом, вся природа. Саме Лувен за сприяння природи зціляє оповідача від самоти і розчарування, які охопили його, російського людини, після японської війни. Природа повернула ліричного героя до життя, він вилікувався від своїх душевних недугов.

Автор розглядає «таємниці природи». Герої мовчать і слухають тишу. Але це тільки каджу щаяся тиша. Насправді природа разговари вает, співає, живе. «Що був у тиші за нашого боргом мовчанні? Незліченні безліч, нечуване, неймовірне число коників, цвіркунів, цикад та інших музикантів влаштовували, постійно граючи, цю тишу: їх не слы шишь, якщо знайдеш у собі рівновагу для шпп койной та вільної думки. А то, можливо, всі ці незліченні музиканти своєї музикою так де гавкають, що сама по-своєму приймаєш у ній учас тие, перестаєш їх помічати, й тому починається якась справжня, незвичайна, жива твор ческая тиша. І ще десь струмок біжить, теж, здається, мовчки; якщо хід спокійній думки від якогось випадкового спогади обірветься і неможливе бажання комусь близькому щось сказати вирветься навіть сильно, стриманим тоном, то з цього струмка, біжить, мабуть, по кам ням, швидко вирветься: «Кажете! кажете, кажи ті!» І всі нечутні музиканти, багато мільйонні, незліченні, всі враз з струмком заодно грають: «Кажете, кажете, говорите!».

Для автора природа — це саме життя. Ось чим скеля плаче, камінь має серце, і це б'ється, як; ось чому оповідач слухає шепіт морського припливу, подих ліс ных рослин, веселий говір струмка. Усі дихає, все живет.

Именно людина має робити всі у тому, ніж замовкала, не вмирала природа. Він від вете за майбутнє природи. Від неї залежить, чи буде говорити скелі, каміння, струмки. На наші часи це дуже важливо. Зараз, коли вибухають атомних електростанцій, коли з річках тече бензин і з чистих блакитних водойм вони перетворюються на чорні брудні стрічки, коли зникають цілі ліс ные масиви, людина має, просто зобов’язаний за думатися і собі питання: що ж залишиться на планеті? Чи зможуть наші онуки піти до лісу по гриби і ягодами, чи зможуть сонячним днем скупатися в озері, і потім сховатися затінена березової гаї? Напевно, тому створюються сьогодні «зелені» суспільства. Всі ці питання віл нуют людей, які об'єдналися в экологичес киє партії та спілки. Добре, такі объедине ния є. Та все ж, аби вберегти природу від загибелі, щоб зберегти його багатства, потрібно каж дому людині зрозуміти, що природа — це в наш дім, наш храм, протягом якого ми всі у відповідь. Отже кожний має навести до ладу навколишній куточок, кожен повинен уміти до справжнього кохання, розуміти й охороняти природу.

В романі «Не стріляйте у білих лебедів» осо бенно сильно звучить думку автора про відповідальна ности людини за природу. Борис Васильєв рас каже про селянській сім'ї Полушкиных. Єгор — головним героєм роману — людина, виріс ший серед природи й звикнувши неї піклуватися, вона може у селищі рити канави по прямий лінії, проведеної виконробом, бо в його життєвого шляху виявився мурашник. Ця відданість природі незрозуміла начальнику, і він має рацію: адже труби водогону прямі. Важкою і бесполез іншої здається життя Єгору до того часу, що він не повертається у рідну стихію: він працює лесником.

В лісі Єгор почувається господарем, турбує ся про довіреної йому природі: його хвилює поведінка приїжджих «туристів», спорожніле від рук брако ньеров озеро. З гіркотою говорить він про: «Ось мені при Чорному озері перебуваю, а раніше вона називалася Ле бяжьим. А скільки таких чорних озер по країні нашій чудовій — це ж подумати страш але! Отож треба було так створити, що вони про ратно дзвінкими стали: Лебедячими чи Гусины ми… не Чорним, ось яка наша забота!».

Егор трагічно гине, але розпочате їм справа продовжує жити, його підхоплюють син Колька, вчителька Нонна, лісничий Юрій Петрович. Роман «Не стріляйте у білих лебедів» — це «суперечка» між містом і селом, між міської культурою і природою, це щось спільне, що можна поєднати однієї думкою. Весь роман — це заклик всім: «Люди, бережіть природу, бе регите нашу землю, бережіть друг друга!».

Когда говоримо про природу, говоримо про своє землі, про своє Батьківщині, про Росію. нехай у нашої Росії будь-коли замовкають голоси птахів, нехай шумлять лісу, сюрчать коники, нехай природа живе і дихає. У поета З. Викулова лю бовь до природи й Росія також виступають як єдине ціле, тому ми разом із можемо сказать:

Когда я не знал, как б'є хвостом на дзвінкої жилці щука, как під осень ядреный рыжик, стоя під кустом, росу як будто в чарчині подносит;

как журавли отчальную трубят, как эхо повторяет ревіння лосиний, —.

боюсь, я не любив бы так тебя, как тепер люблю тебя, Россия!