Человек у революції: народження чи загибель (за поемою О.Блока «Дванадцять»)

Человек в революції: народження чи загибель (за поемою О. Блока «Дванадцять»)

Бушует стихія. Хвилі усім своїм міццю вдаряються про прибережні скелі і на друзки розбиваються. Суворий вітер несётся над шаленіючій водою, зриваючи вітрила самотніх кораблів, не встигли сховатися в порту. Колись безмежний простір між небом і землею стискається, наповнюється брудної сумішшю пилу, дощу, і туману. Начинаетя шторм. Шторм завжди сповнений небезпек, ж це час море позбувається усе те, і що може боротися з стихією. Але, коли повітряний потік слабшає і хвилі потроху, трохи помітно, уповільнюють свій біг, море, очистивши від України всього стороннього, преображаетя. Крізь похмурі, грізні, чорно-сірі хмари пробивається промінь сонця — символ нової доби. Революція на кшталт шторму.

Старое час залишається у минулому, перестає існувати. На зміну їй, ваблене вітром змін, приходить час аналогічно, як день змінюється вночі, а старий рік — новим. Годинник б’ють дванадцять ударов.

Одно час скінчилося, а інше ось-ось має розпочатися. У тимчасовій щілини між минулим і майбутнім сама собою заводиться строката плутанина нашої історичної пам’яті і уяви. Олександр Блок чув «музику революції», звуки нової доби, відчував магію епохи й виклав своїх відчуттів в поемі «Дванадцять». Це магічне число символізує зв’язок часів: й нового, дні й ночі. Поема від початку до кінця побудовано контрасті: Чорний вечір. Білий сніг. Ці кольору протилежні: чорний символізує темряву, порожнечу, невідомість; білий — світло, простоту, відкритість. Але той і той символізують вічність, досі не познанное.

Цветовая гама твори небагата. Лише три кольору, чорний, білий і червоний, використовує А. Блок у цій поемі. Вони змінюються, перетворюються. Бубновий туз, яскраво-червона родимка до кінця твори змінюються червоним (кривавим) прапором. Революція неминуче несе руйнація, навіть катастрофа Старого Світу. Блок зображує деталі, характерні для дореволюційного суспільства: «Керенки в панчосі», «шоколад Міньйон». Всі ці «буржуйські штучки» мають бути у минулому. Їм змінюють приходить «свобода без хреста». Уособлення цієї свободи — дванадцять червоногвардійців з бубновыми тузами на спинах. Ця карткова масть — символ неволі, знак ув’язнених. Революційний патруль в поемі навряд чи виступає у ролі дванадцяти апостолів. Навпаки, червоногвардійці крокують гордої ходою по прогулятися нічним містом зовсім з метою захисту людей.

Запирайте етажи, Нині будуть грабежі! Цілком можливо, що це псевдоапостолы — дванадцять найсправжнісіньких розбійників, освобождённых революцією. Вони бачать одну-єдину мета: встановлення революційного порядку. І тоді все методи хороші: та грабежі, й убивство дорогого тобі людини, і зречення Бога. У революціонерів свій Бог. Він наприкінці поеми. Блок називає цього вождя Ісусом Христом. Але це? Невже ця ватажок псевдоапостолов, «з кривавим прапором», «на білому віночку з троянд», це і є син Бога? Ім'я Ісус у поєднанні із суперечливою зовнішністю (колір крові й «білий вінце з троянд») видають в проводирі червоногвардійців антихриста. Бо лише Боже, і диявол спроможні перебувати «за хуртовиною невидимі» і «від кулі неушкоджені», спуститися на грішну землю за годину, коли вирішується доля як Росії, а й усього світу: більшовики мріють «роздмухати світову пожежу» і просять благословення у Панове. Не у істинного Бога, а й у свого повелителя, антихриста.

Двенадцать революціонерів приносять горі Ай-Петрі і страждання як оточуючим, а й самотужки собі. Петруха вбиває свою кохану, оскільки неправильно розуміє свободу. Для нього свобода — це можливість діяти безкарно. Він помічає, як стає убивцею. Спочатку Петьку мучить совість: «Погубив я безглуздий, Погубив я зопалу, ох!» Але червоногвардійці не розуміють страждань Петьки. Вони безсердечні, бачить нічого поганого у вбивстві заради идеи.

Потяжеле буде тягар Нам, товариш дорогий! Майбутнє люди створюють власноруч, будують його з тендітних цеглинок людських доль. Але, якщо сприймає методи насильства, й терору, то світлого майбутнього, заради чого відбулася революція, не швидше за все. Життя окремої людини мізерно низько цінується у власних очах революціонерів, вона дорівнює життя ляльки, якої маніпулюють сильні світу сего.

Типичный представник Старого Світу — «товариш поп».

Помнишь, як бувало Брюхом йшов вперед, І хрестом сяяло Черево на народ? Будь-який священнослужитель сприймається червоногвардійцями як «буржуй», істота, якому місце у новому світі, оскільки він поклоняється іншому Богу. Під час революції домінує колективне свідомість, роль окремої людини у тому вируючому, усепоглинаючому потоці дуже мала. Людина — це гвинтик в суворому і жорстокому механізмі революции.

Мы бачимо на прикладі Петрухи, як дещо людей маніпулюють їм, тиснуть з його свідомість, на почуття. Революція губить особистість, безповоротно зникають жаль, чесність, віра у істинного Бог і погода в себе. Духовна загибель часом буває набагато страшніший від фізичної, бо приносить душевні страждання. Біль душі ні з ніж не можна порівняти. У духовної смерті людина перероджується. І більше здатне розтопити лід у його серці, пробудити совість, і сострадание.

Злоба, сумна злість Кипить у грудях! Чорна злість, святая злість! Дванадцять червоногвардійців своїм ходом відкривають нову добу, час страждань і великих випробувань. Ховаючись під масками апостолів, сподвижників Спасителя, вони руйнують старий світ, не створюючи у своїй нічого натомість. Ідея загальної рівності влечёт з надзвичайної силою, затягує, подібно воронку. Людина, як самотній кораблик, впродовж фарватеру, раптово перебувають у полоні революційної стихії. Колись спокійна морська гладь вибухає у раптовому пориві, захоплюючи все до дну.

Революция завжди супроводжується соціальним вибухом, кров’ю і смертями, а життя людини занадто цінна, щоб приносити її в вівтар революції. І єдина спосіб вирватися з нещадної бурі — прислухатися до кличу свого серця й вирішити для себе, чи потрібно проходити через випробування заради примарною ідеї. Тому що є інший шлях змінити існуючі порядки.

Эволюционный шлях завжди ефективніший. Не слід руйнувати те, що будувалося на протязі довгих століть. Набагато краще використовувати історичний досвід, а чи не ставити недосяжні мети, і тоді людям вдасться гідно вийти з усіх революційних випробувань, і побудувати нарешті щось нове замість зруйнованого старого.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.