Читая Єсеніна

…Єсенін був живим, битким грудку тієї артистичності, яку за Пушкиным.

ми зовём вищим моцартовским началом,.

моцартовскою стихией.

Б.Л. Пастернак.

На погляд, найважливіше якість поета — відчуття власної необхідності для таких людей, переконання у цьому, що Шевченкових творінь були же не бути. Саме така поезія Єсеніна. Це всієї її долею — і радісним у ній, і сумним, і тих, як трагічне долали мільйонами її защитников.

Читаючи лірику Єсеніна, відчуваєш надзвичайну силу «изумрудности» його поезіях, яка «таємно» впливає попри всі ті струни «ранимою душі», зовущейся Людським Серцем. Адже вона завжди прагнув вселити по людях віру друком, розкрити радості життя, повернути світ людські стосунки надію, сказати їм слово сочувствия.

Моєму погляду на світ довкола себе близько те, що життя для Єсеніна самоцінна, не залежна ні від яких тимчасових, минущих обставин, не підпорядкована ніякої шкалою цінностей, оскільки саме і є головна шкала.

Життя, за Єсєніним, -квітучий земної сад, і творча людина у тому саду — одне із прекрасних його плодів: «Гадаю, яка чудова земля і ній людина». Передбачає цей висновок образ квітучого саду, даний, що називається, двома словами, то такий зримий, відчутний, що Німеччина хочеться зробити крок у його росы:

Димком віддає росяница.

На яблунях на білому саду.

Образ саду — одне із моїх найулюбленіших в єсенінській поэтике:

У саду горить багаття горобини красной…

Я повернуся, коли розкидає ветви…

Бачу сад в блакитних накрапах…

Отшумим, як гості сада…

За калиткою смолкшего сада.

Продзвенить і замрёт бубенец…

Здається мені, обсипаються липы,.

Білі липи у нашій саду…

Прикладів цього безліч, оскільки сад для Єсеніна — шумлива, сонячна, квітуче життя, та вдивляючись у яку поет наївно і мудро запитував: «Та хіба не цветы?».

І дуже навіть Пушкін вважається символом вічної життя і безсмертної культури для Есенина.

Такий прекрасный.

І такий далёкий,.

Але все-таки близкий,.

Як весняний сад.

Нині, коли людство із подивом дивиться на плоди свого «господарювання» землі і встигає заносити до Червоної книги вимираючих тварин і птахів, зникаючі рослини, пересихаючі річки й джерела, здається, настав час по-справжньому оцінити любов Єсеніна до всього розмаїттям живої земної жизни.

Що Було хрестоматійним вірш «Пісня про собаці» подібно обнажённому нервові розкриває біль душі поета, проникаючи напряму стосується і у мій, читацьку душу. Невипадково саме у з цим віршем Горький назвав Єсеніна «органом, створеним природою лише заради поезії, висловлення невичерпною „суму полів“, любові до усього живого у мирі та милосердя…». Я зупинятися на аналізі, на поетику вірша. Висловлю лише своє, то, можливо, помилкове думка у тому, що собаки, разом із жеребёнком і конем, — друга велике кохання поета серед чотириногих. Придивіться пильно, і це зрозумієте, як прекрасні у своєму зачаруванні «поетичні образи»: цей статечно-поважний митрополит, розумний, майже по-людськи розуміє Джим на кшталт людині, майже його друге «я»; це улюблений, вірний строкатий пес дитинства, істинний друг, з яким «шмат хліба кусали ми з тобою по разу…»; це сільська безвісна «сука» — трагічний образ материнства, нарешті, безліч незліченних, але з менш любимых:

Для звірів приятель я хороший,.

Кожен вірш мій душу звіра лечит.

Кожному тут кобелю на шею.

Я готовий віддати мій найкращий галстук.

У віршах Єсеніна запечатлён прекрасний образ нашої Соціалістичної батьківщини, коли «ниви стиснуті», «гаї голи» і коли він перетворюється на «несказанне, синє, ніжне». З батьківщиною пов’язана найкраща есенинская метафора — «країна берёзового ситцю» (до речі, що йде своїми джерелами й у народну поетику) і ніжний образ у його віршах — образ прекрасної девушки-берёзки. Їй присвячені кращі стихи.

«І ми яблуні і вишні блакитного саду», — говорив Єсенін («Певущий поклик»). У підставі цього яскравого, незвичного образу — думка, що людина є невід'ємною частиною природи, що пов’язаний із ній нерозривними кревними узами.

Характерне для усній народну поезію відчуття кревної через відкликання природою, породжене щоденною спілкування з ній селянина, його залежності від неї, пронизує всю ранню лірику Єсеніна. Ось тому вона сьогодні так хвилює нас. З власного світовідчуттям він був селянським сином, творчість його тяглося до фольклору, погляд поета на природу, на мою думку, залишався наивно-материалистическим. Думка у тому, що людина є частиною природи, що із нею кровно пов’язаний виражена віршем Єсеніна крізь усе образну систему, через саму поетику. Природа у його віршах, як й у народну творчість, відчуває по-людськи, а людина почувається то деревом, то травою, то рікою, то лугом.

Я ще ніколи бережливо.

Так не слухав розумну плоть,.

Добре, якби, як гілками ива,.

Перекинутися в рожевість вод.

Думка про природному, первинному родинному зв’язку чоловіки й природи визначає поетику Єсеніна. Його улюблене засіб художнього зображення — це уособлення плюс метафора, що також часто містить елемент уособлення («изба-старуха»). Своєрідним моїм відкриттям лірики Єсеніна є зване «уособлення навпаки», коли події з людиною ототожнюється з явищем природы:

Облітає моя голова,.

Кущ волосся золотих вянет.

Незабаром мені без листя холодеть…

Ваших душ безлиственную осень.

Мені подобається у потёмках освещать.

Цілком такому прийомі побудовано вірш «Відговорила гай золота». «Гай золота" — те й сам поет, та її поезія. Уявлення Маяковського поезію як «про виробництві («Я себе радянським відчуваю заводом, вырабатывающим щастя») було не прийнято в Єсеніна. Він поезія — це чудовий сад (гай), де слова — листя, образи — яблука, стряхиваемые із душі, коли наллються спілим соком. Для Єсеніна, на мою думку, цей спосіб є засадничо важливим, оскільки порождён уявленням про те, що людина, поезія і природа — це одне нерозривно пов’язане целое…

І усе ж таки Єсеніна я — не уявляю собі без його знаменитого і гучного в свій час циклу віршів «Москва кабацкая».

Мій Єсенін — це передусім поет «захмарній Москви кабацкой».

Відомо, що у березні двадцятого року Єсенін разом із Мариенгофом і Повицким побував на Харкові. У степах Південної України гуляє селянський бунт. ЧК відловлює заколотників і запідозрених і розстрілює, і розстрілює, і розстрілює. Як розстріляли доти Кронштадтський заколот, як розстрілювали кращих людей Росії, учасників змов, у тому числі її поета — Гумилёва. Чи міг Єсенін, громадянин і львівський поет, навіть поет, а «орган, створений природою лише заради демонструвати любов до до усього живого у мирі та милосердя», міг він залишитися байдужою чи написать:

…тілами рови заповнювали вы,.

по трупах перейшовши перешеек.

Навіть мислиться таке у вустах Єсеніна. Будучи як виразником народного світогляду, а й християнської заповіді «не вбий», будучи їх носієм, Єсенін і він, у ці жорстокі роки, залишається собою, залишається Человеком.

Не лиходій я не грабував лесом,.

Не розстрілював нещасних по темницам,.

Я лише вуличний повеса,.

Усміхнений зустрічним лицам.

Нехай п’яні дебоші, нехай скандальна слава, нехай закидають, що «змички мало», головне — залишитися Человеком:

Росія — мать!

Вибач мені, прости!

Та й це дикість, підлу і злую,.

Я на своєму недлительном пути.

Не приголублю і поцелую.

(«Русь бесприютная»).

Мине час і десятиліття, але «пряний запах» запашного саду єсенінській поезії завжди буде бути присутнім на моєму житті і навіть незвичайні сили переносити різні негаразди на своєму нелёгком тернистому пути.

Я люблю Єсеніна! Люблю як поета за «артистичність» і те «вище моцартовское початок», яке називається «моцартівської стихією»: «музику рідних роздоль», шум зелених дібров, всепоглинаючу і «одурманивающую червоним наклепом трояндових пелюсток» любов, одухотворені «живі» образи зарослого ставка, поля, білого саду… Його поезія запалу у мій душу, в моє зовсім ще юне, «раниме сердечко». Коли тобі сумно, «сум тебе томит тугою самотньою», берёшь до рук томик есенинских «смарагдових» віршів, перегортаєш його «блискучі» сторінки, і душі стає світло та спокійно, відчуваєш умиротворённость, безтурботність. Ось і хочеться жити, жити й по-справжньому насолоджуватися життям, випивши з її чаші до дна. Адже раптом що не кажи, а воно прекрасне, прекрасна, попри что:

Нехай не злагодилися, нехай не сбылись.

Ці помисли рожевих дней.

Але якщо чорти у душі гніздилися ;

Отже, ангели жили, в ней.