Творческий шлях Івана Шмельова

Творческий шлях Івана Шмелева

Шмелев тепер — останній і з російських письменників, яка має ще можна вчитися багатством, могутності й свободі російської. Шмельов з усіх російських самий распрерусский, ще й корінний, природжений москвич, із московським говіркою, з московської незалежністю і свободою їх духу.

А. І. Купрін.

Все, написане Іваном Шмельов, служить глибинному пізнання Росії, її кореневої системи, пробудженню любові до наших праотців. Не варто своїх днів відчував він саднящую біль згадки про Батьківщину, її природі, людей. Останніх книгах великого письменника — найміцніший настій первородних російських слів, самий образ Росії, яка бачиться то своєї покірливості і поезії.

«Этот весняний плескіт залишився у очах — з святковими сорочками, чобітьми, кінським ржаньем, з запахами весняного холодку, теплому і сонцем. Залишився живим у душі, з тисячами Михаилов і Іванов, з усім мудрованим до простоты-красоты душевним світом російського мужика, з його лукаво-веселыми очима, то ясними як вода, то омрачающимися до чорної каламуті, зі сміхом і жвавим словом, з ласкою деінде й дикою грубістю. Знаю, пов’язаний з нею до століття. Ніщо не виплесне з мене це весняний плескіт, світлу весну життя… Ввійшло — і зі мною піде» («Весняний плескіт»),.

О Шмельову, і його пізню творчість, писали й чимало грунтовно. Тільки німецькою вийшли дві фундаментальні праці, є серйозні дослідження та інших мовами, число статей і рецензій велике. І все-таки серед цього великого списку виділяються праці російського філософа і публіциста І. А. Ільїна, якому Шмельов був особливо близький духовно і який знайшов власний ключі до шмелевс-кому творчості як творчості глибоко національному. Про «Літо Господньому» він, зокрема, писав:

«Великий майстер слова образу, Шмельов створив тут у найбільшої простоті витончену і незабутню тканину російського побуту, за тими словами точних, насичених і образотворчих: ось „тартбнье березневій капелі“; ось у сонячному промінні „метушаться золотинки“, „хряпкают сокири“, купуються „кавуни з подтреском“, видно „чорна каша галочки в небі“. І зарисовано все: від разливанного пісного ринку до запахів та молитви яблучного Спаса, від „розговин“ до водохресного купанья в ополонці. Усі узрено і показано насиченим баченням, сердечним трепетом; все взято любовно, ніжним, упоенным і упоительным проникненням; тут усе лучиться від стриманих, непроливаемых сліз розчуленої і вдячної пам’яті. Росія та православний її душі показані тут силою ясновидиці любові».

И справді, «Богомілля», «Літо Господнє», «Рідне», і навіть розповіді «Небувалий обід», «Мартин та Кінґа» об'єднані як біографією дитини, маленького Вані. Через матеріальний світ, густо насичений побутовими і психологічними подробицями, читачеві відкривається щось більш масшатабное. Здається, вся Росія, Русь постає тут «в преданьях старовини глибокої», в чарівному поєднанні наївною серйозності, суворого добродушності і лукавого гумору. Це дійсно «втрачений рай» Шмелева-эмигранта. Тому така велика сила пронизливою любові до землі, тому так яскраві і незабутні що змінюють одне одного картини.

Эти «верхові» книжки Шмельова зі своєї художньої канві наближаються до форм фольклору, сказання. Так було в «Літо Господньому» скорботна смерть батька слід за поруч грізних ознак: те й віщі слова Пелагеї Іванівни, що і собі передбачила смерть; те й багатозначні сни, привидевшиеся Горкину і батькові; і рідкісне цвітіння «зміїного кольору», предвещающего біду, і «темний вогонь на оці» скаженою коня Сталевий. Всі ці подробиці і деталі з'єднуються у єдиний, досягаючи розмаху міфу, сказки-яви.

О мові слід сказати окремо. Безперечно, був подібного мови до Шмельова в російської літератури. Що слово, то золото. Чарівне пишноту нового небаченого мови. Відгомін неколишнього, майже казкового (як у легендарному «царському золотом», що подарований був теслі Марти ну) лягає на його слова. Цей щедрий, багатий народний мову захоплював і продовжує захоплювати.

По спогадам сучасників взяток потртрет Івана Сергійовича Шмельова: середній на зріст, тонкий, сухорлявий, з більшими на сірими очима; обличчя старовору, страждальця, поборознено глибокими складками погляд частіше серйозно й сумний, хоч і схильний до ласкавої посмішці. По батькові він справді старовір, а предки матері вийшли з селянства. Народився письменник у Москві 1873 року, у ній підрядчика. Москва — глибинний джерело його творчості. Саме початкові дитячі враження назавжди заронили у його душі і березневу крапель, і вербну тиждень, і «стояння» у церкві, і подорож старої Москвою. Сім'я відрізнялася патріархальністю, істинної релігійністю.

Совсем інший дух, ніж у домі, панував на замоекворецком дворі Шмельових, куди від усіх кінців Росії стікалися рабочие-строители у пошуках заробітку. «Слів було багато на нашому дворі — будь-яких, — згадував письменник. — Це була перша прочитана мною книга — книга живого, жвавого і яскравого слова».

Родители дали синові та дочкам прекрасне освіту. Шмелев-гимназист відкрив собі новий, чарівний світ літератури і мистецтва. Вже першому гімназії він носив прізвисько «римський оратор» і він прославленим оповідачем, фахівцем казками. Пристрасть до «творчості» була необоримой. І якусь спонукальну роль, безумовно, зіграв А. П. Чехов. На все життя Чехов, з яким він чимало разів зустрічався, залишився його істинним ідеалом.

Юному гімназисту надзвичайно з викладачем словесності Цветаевым, який розгледів в хлопчика неабиякий талант і ставив йому спеціально писати твори на поетичні теми. Під благотворним впливом Цвєтаєва у життя юного Івана вощли нові книжки, нові автори: Короленка, Успенський, Толстой. І тепер влітку, перед випускним класом, під час відпочинку глухий селі, він зробив велике оповідання, причому у вечір, одним махом. І на липні 1895 року, вже студентом, отримав за пошті журнал «Російське огляд» зі своїми розповіддю «У млини». В нього тряслися руки, він радів: «Письменник? Оце не відчував, не вірив, боявся думати…».

Биография письменника Шмельова демонструє неодноразово пристрасність його натури. У молодості його круто хитало: від ревній релігійності до раціоналізму на кшталт шістдесятників, від раціоналізму — до вченню Льва Толстого, «ідеям спрощення і морального самовдосконалення. Вступивши на юридичний факультет Московського університету, Шмельов несподівано собі захоплюється ботанічними відкриттями Тімірязєва, після чого нову хвилю релігійності. Після одруження восени 1895 року як весільної поїздки вибирає Валаамский Преображенський монастир на Ладозі. Так народилися нариси «На скелях Валаама». Видана з допомогою автора, книгу було зупинена цензурою.

После навчання в університеті Шмельов тягне лямку чиновника в глухих місцях Московської губернії. Але й до цих місць вже докотилися перші розкати наближення революційної грози. Такі твори Івана Шмельова як «Вахмістр» (1906), «Розпад» (1906), «Іван Кузьмич» (1907), «Громадянин Уклейкин» — всі вони пройшли під знаком першої російської революції. Герої Шмельова за цю пору незадоволені старим життям й вимагають змін. Але робочих Шмельов знав погано. Він побачив показав в відриві від середовища, поза «справи». А сама революція в нього передано очима дру гих, пасивних і малосвідомих людей. Так, зі свого лабазу спостерігає за вуличними «заворушеннями» старий купець Громов у своєму оповіданні «Іван Кузьмич». До «баламутам» він ставиться до із недовірою і ворожістю. Лише випадково потрапивши на демонстрацію. Він раптом собі відчув душевний перелом: «Його перехопило всього, захопила блеснувшая проти нього щоправда». Цей мотив наполегливо повторюється та інших творах. На той час Шмельов був близьким писателям-демократам, группировавшимся навколо видавництва «Знання», у якому з 1900 року провідної ролі став грати М. Горький.

Самым значним твором Шмельова дореволюційної пори є повість «Людина з ресторану». Дійові особи повес-тиобразуют єдину соціальну піраміду, створення якої займає головним героєм Скороходів з ресторанній обслугою. Ближче на вершину лакейство відбувається вже «не було за півкарбованця, та якщо з высшиз міркувань»: так, важливий пан в орденах кидається під стіл, щоб раніше офіціанта підняти кинутий міністром хустку. І що ближчий на вершину этойпира-миды, тим низменнее причини лакейства. Повість «Людина з ресторану» стала важливою віхою для Шмелева-писателя. Вона стала вийшла друком збірнику «Знання» й мала гучний успіх. Помотивам повісті зняли фільм із видатним Михайлом Чеховим у ролі.

Шмелев стає широко читаним, визнаним письменником Росії. У 1912 року організується Видавництво письменників у Москві, членами-вкладчиками якого стають Найдьонов, брати Бунины, Зайцев. Вересаєв, Телешов, Шмельов та інші. Усі подальше творчість Шмельова пов’язані з цим видавництвом, у якому виходить збори його творів восьми томах. Особливість творчості Шмельова цих років — тематичне розмаїтість Шевченкових творінь. Ось і розкладання дворянській садиби («Полохлива тиша», «Стіна») і драматична роз'єднаність пересичених життям артистов-интеллигентов з «простим» людиною — річковим наглядачем Серегиным («Вовчий перекат») і тихе життя-буття обслуги («Виноград») і дні багатого підрядчика, приїхав помирати в рідну село («Росстани»).

Шмелев зустрів Лютневу революцію 1917 року захоплено. Він робить ряд поїздок Росією, виступає зборах і мітингах. Проте взглды Шмельова обмежувалися рамками «поміркованого» демократизму. Він вірив у можливість швидких і радикальних змін у Росії.

Октябрь Шмельов прийняв. Він відійшов від суспільної діяльності зовсім. Його розгубленість, неприйняття того що відбувається — усе це позначилося з його творчості 1918;1922 років. У листопаді 1918 року у Алушті він пише повість «Неупиваемая чаша». І це пізніше вызовеь захоплений відгук Томаса Манна (лист Шмелеву від 26 травня 1926 року). Сумний оповідання про життя Іллі Шаронова напоєно справжньої поезією і проникнуть глибоким співчуття кріпакові живописцю, який ла-гідно і незлобиво, точно святої, прожила своє коротке життя і згорів, як воскова свіча, покохавши молоду бариню.

Видя навколо себе численні страждання і смерть, Шмельов виступає із осудом війни масового психозу здорових людей (повість «Це було», 1919), показує безглуздість загибелі незбираного і чистої людини Івана у полоні, на чужині («Чужа кров», 1918;1923). У творах цих років вже відчутні мотиви і проблематика Шмелева-эмиг Емігрувати Шмельов банкрутом не хотів. Про це свідчить те, що у 1920 року він купує до Алушти будинок із клаптиком землі. Але трагічне обставина все перевернуло. Свого єдиного сина він дуже любив дуже. І ось 1920 року Сергій Шмельов, відмовився виїхати з врангелевцами на чужину, узяли у Херсоні з лазарету і суду розстріляний червоними. Не тільки він. Ніякими словами не можна описати страждання батька…

В 1922 року Шмельов приймає запрошення И. А. Бунина виїхати зарубіжних країн і виїжджає спочатку Берлін, в потім у Париж. Переживши горі втрати, Шмельов вихлюпує почуття осиротілого батька розповідях і повестях-памфлетах — «Кам'яний вік», «На пеньках», «Про одну стару бабу». Але проти російського людини Шмельов не озлобився, хоч і багато речей нове життя прокляв.

Но від щирого душі, із глибини пам’яті подымались образи та рідкісні картини, які дають вичерпатися току творчості пору розпачу й скорботи. Живучи в Гра-се, у Буниных, Шмельов розповідав про свої переживання Купріну, якого палко любив: «Доживаємо дні свої країни розкішної, чужій. Усі — чуже. Души-те рідний немає, а ввічливості багато… Усі в мене погано, на душ-те». Звідси, чужої і «розкішної» країни, із незвичною гостротою бачиться Шмелеву стара Росія, а Росії — країна його дитинства, Москва, Замоскворечье. І він пише…

Книги «Літо Господнє» (1933;1948), «Богомілля» (1931;1948), збірник «Рідне» (1931) з’явилися вершиною пізнього творчості Шмельова і піднесли йому європейську популярність. Ці твори не піддаються звичному жанровій визначенню. Що це? Быль-небыль, миф-воспоминание, вільний епос? Чи подорож дитячої душі, доля, випробування, нещастя, просвітління. Світ Горкина, Мартина і Кінги, «Наполеона», бараночника Феді, богомольної Домни Парфеновны, старого кучера Антипушки, прикажчика Василь Василича, «облізлого пана» Энтальцева, ковбасника Коровкіна, рибника Горностаева — це світ спогадів письменника, його маленька всесвіт, наповнена світлом одухотворення й усієї вищої моральності.

Иван Сергійович Шмельов пристрасно мріяв повернутися до Росії. Перед смертю він заповів перевезти його прах і прах його дружини до Москви спочинку поруч із могилою батька їх у Донському монастирі. Нині на Батьківщину повертаються книжки. Так відроджується його духовне життя на землі.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.