Идейный зміст і художнє своєрідність ранніх романтичних творів М.Горького

Идейный зміст і художнє своєрідність ранніх романтичних творів М. Горького

Писателя має лихоманити від хвилювання і захоплення.

Р. Бредбері.

Глубина і ніжність молдавської ночі, темрява лісу, де спекотним вогнем спалахнуло серце Данко, моторошні акорди розгніваній стихії, де «гордо майорить Буревісник, чорної блискавки такий». Романтичні образи М. Горького виростають від цього союзу фарб та звуків, вони чарують, примушуючи бути там, де відбувається дію, і тих, ким хоче мене моє серце. «Народжений плазувати — літати неспроможна!» — але з хочеться розпачливо складати крила, слухаючи це слово, людина народжений крилатим, як Буревісник і Сокіл, сміливим, як Данко, адже «Людина — це чудово, це… звучить гордо!».

Как просто, але історично справедливо, актуально пролунало: «У житті, чи ти, завжди є подвигам» — все герої горьковського романтизму визначаються цієї думкою; одні її приймають, іншим вона до душі. Але, можливо, Горький лише мріє про високих діяннях людини, не замислюючись у тому, здійсняться вони, бравуючи гарними метафорами і високими словами?

Нет! — і це слово сказала історія: ще й блискучі за силою голосу і любові до Батьківщині плеяди російських емігрантів, і «комісари у запилених шоломах» — це людини відновити крила в романтичному польоті. І той солдатів, що з взятого Берліна був этапирован на Колиму, — теж ширятиме над світом зла. Створеної рядком. Ненавистю до жандармам. Умінням бути людиною, коли легше перестати їм здалося бути.

Человек гідний польоту! Ця думка наскрізь пронизує рядки, створені Горьким-романтиком. Мрія у Горького одна — кликати на подвиг! І це фантазія, відволікаюча, хіба що сказав Писарєв або схожий йому, від класової боротьби. Це — реальність образу. Адже Данко цілком реальний. Він загинув, щоб жити. Жити в шляхетних душах людей, в піснях та легендах. Адже «вирвати з грудях своєї серце, щоб висвітлити людям дорогу з душного болота сучасності» може кожен, який учинив сходження на її вершину душі.

Высокое приречення людини — творити подвиги! І дуже навіть сила характеру гордого сина орла меркне тоді як вогнищем всеозаряющего серця Данко. Подвиг є слідство величезної любові до людей. І попри те, що «обережний людина», що гасить гаряче серце, іскри його палають, де вони померкли.

Антиподы подвижників чіткіше витісняє і загострюють проблеми добра і зла, боягузтві і героїзму, подвигу і безглуздя. Що Йде сполучній ниткою крізь ці горьківські твори антитеза знаходить значимість на противагу Данко — Лар-ра: холодні очі, готовність принизити й погрожували вбити, невгамовна гордість, бажання влади — ось що рухає Ларрой, і якщо одного разу у пориві розпачу й вихопить серце з грудях, воно віджахне людей крижаним холодом.

Аналогично, на антитезах, будує Горький свою концепцію людини у «Пісні про Соколі» і «Пісні про Буревісника». Гордий, який рветься до неба Сокіл — і обывательски спокійно який розмірковує про непотрібність цього Вже. Мечущийся в грозі Буревісник — і | що ховається в бескидах «дурний Пінгвін». Згадавши про спілку мистецтв, я, читаючи «Буревісник», почула у ньому П’яту симфонію Бетховена. Ніщо не страшно гордої птасі: ні кучеряве «стріли блискавок», ні гроза, извергающая шторм зі своїх безодень. Пісні Горького — це буде непросто сюжетні чи ліричні замальовки: вони звуть вперед, вони показують людині, що лише русі, прагненні, подоланні гроз — життя. Решта — повільне вмирання.

Движением цим мусить бути революція, але не можна однобічно розуміти «богостроителя», «богоискателя», і потім і емігранта Горького! Революція має відбутися в серцях, і метою її можуть бути лише добро. «Безумству хоробрих співаємо ми пісню!» — такими сміливими безумцями були й Данко, і Сокіл, і Буревісник, і Дівчина, великої любов’ю своєї перемігши Смерть. «Нехай ти помер! Однак у пісні сміливих і сильних духом завжди ти будеш живим прикладом, закликом гордим до свободі, до світла!» Така концепція людини в Горького. Людина творить подвиг, подвиг творить людини — саме це з творів горьковського романтизму.

«Они йшли дедалі більше ми, а ніч та фантазія вдягали їх усіх прекраснішого» — це про дівчат з «Старі Ізергіль». «Що зроблю я для таких людей?!» — сильніше грому крикнув Данко. Воістину чарівні мовні обертів, змушують сприймати образи як фантастичні: фантастично горді та прекрасні — або ж різко негативні. І сюди вторгається головний прийом горьковського романтизму — антитеза. Сокіл — Вже, Данко —- Ларра, Буревісник — буря, Дівчина — смерть. Але і пейзажі, гіперболічні винаходи — не безплідні фантазії автора, вони змушують на подвиг, йти із більшою рішучістю. І це ідея горьковського людини підкреслюється афористичністю. Багатство метафор, порівнянь, хвилюючі пейзажі, гипер-болизирование — усе це служить як створенню концепції людини, а й налагодження ідейної сенсу. І те, й те з'єднується у точці «подвиг»: це подвиг письменника як дію, це подвиг як тема, як концепція створюваного їм героя.

Через інтенсивну красу романтичних образів письменник веде людини до духовної перетворенню. Творить подвиг повинен знати, що таке краса, інакше подвиг виявиться нерозсудливістю. Твори Горького запалюють наші серця великої любові до людей і були герої, минулі військову непогодь з збірочкою Горького у кишені гімнастерки. Людині потрібно прекрасне — інакше чи зрозуміє він своє призначення? Людині потрібна подвиг — інакше чи зрозуміє він, що серце має палати?

Человеку потрібен Сокіл — він, подібно Вуджу, буде лежати, розлігшись на тюремних нарах своєї долі…

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.