Чацкий проти фамусовского суспільства (за комедією А.С.Грибоедова Горі з розуму)

Чацкий проти фамусовского суспільства (за комедією А. С. Грибоедова «Горі з розуму »).

Комедия «Горі з розуму «дає загальне полотно всієї російського життя 10- 20-х років XIX століття, відтворює одвічну боротьбу й нового, яка з великим силою постала на цей час у всій Росії, Не тільки у Москві, між двома таборами: передовими, декабристски налаштованими людьми і кріпосниками, оплотом старины.

Фамусовскому суспільству у комедії, твердо хранившему традиції «століття минулого », протиставлено Алєксандр Андрєєвіч Чацький. Це передова людина «століття нинішнього », точніше, на той час, коли відразу після Великої Вітчизняної війни 1812 року, обострившей самосвідомість усіх верств суспільства Росії на той час, стали виникати та розвиватися таємні революційні гуртки, політичні суспільства. Чацький у літературі 20-х ХІХ століття — це типовий образ «нового «людини, позитивного героя, декабриста за поглядами, громадському поведінці, моральним переконанням, з усього складу потужні мізки і души.

Столкновение Чацького — людини з вольовим характером, незбираного у своїх почуттях, борця за ідею — з фамусовским суспільством було неминуче. Це зіткнення приймає поступово дедалі більше запеклий характер, воно ускладнюється особистої драмою Чацького — катастрофою його надій особистий щастя. Його погляди проти існуючих устоїв суспільства стають дедалі більше резкими.

Если Фамусов — захисник старого століття, часу розквіту кріпацтва, то Чацький з обуренням революционера-декабриста говорить про крепостниках і кріпацькій праві. У монолозі «А судді хто? «він гнівно виступає проти тих людей, що є стовпами дворянського суспільства. Він різко висловлюється проти любих серцю Фамусова порядків золотого катерининського століття, «століття покори та страху — століття лестощів і пихи » .

Идеал Чацького не Максим Петрович, гордовитий вельможа і «мисливець поподличать », а незалежна, вільна особа, чужа рабської приниженности.

Если Фамусов, Молчалін, Скалозуб розглядають службу як джерело особистих вигод, службу особам, а чи не справі, то Чацький розриває через відкликання міністрами, іде зі служби саме оскільки він хотів би служити справі, а чи не лакействовать перед начальством. «Служити би радий, прислужуватись нудно » , — говорить він про. Він захищає право служити з освітою, науці, літературі, але важко у тих умовах самодержавно-кріпосницького ладу: Тепер нехай людей один, З молоді, знайдеться ворог пошуків, Не вимагаючи ні місць, ні повышенья в чин, У науки він вперит розум, прагнучий пізнань; Чи у душі його сам бог порушить жар До мистецтвам творчим, високий, і прекрасним, Вони тотчас:-разбой! пожежа! І прослывет вони мрійником опасным…

Под цими молодиками розуміються такі люди, як Чацький, двоюрiдний брат Скалозуба, племінник княгині Тугоуховской — «хімік і ботанік » .

Если фамусовское суспільство зневажливо віднесено до всьому народному, національному, рабськи наслідує зовнішньої культурі Заходу, особливо Франції, навіть нехтуючи своїх рідних мовою, то Чацький стоїть за розвиток національної культури, яка б кращі, передові досягнення європейської цивілізації. Він сам «шукав розуму «під час перебування у країнах, але проти «порожнього, рабського, сліпого подражанья «іноземцям. Чацький стоїть за єднання інтелігенції з народом.

Если фамусовское суспільство розцінює людини з його походженню і кількості кріпаків душ, наявних проблем нього, то Чацький цінує людини над його розум, образованость, його духовні і моральні качества.

Для Фамусова і його кола свято і непогрішно думка світла, найстрашніше — «що станеться говорити княгиня Марія Олексіївна! «Чацький відстоює свободу думок, думок, визнає кожним людиною право мати свої і відкрито їх висловлювати. Він запитує Молчалина: «То навіщо ж думки чужі лише святі? «Чацький різко виступає від свавілля, деспотизму, проти лестощів, лицемірства, проти порожнечі тих життєвих інтересів, якими живуть консервативні кола дворянства.

Духовные риси виявляються у підборі слів, у будівництві фрази, інтонаціях, манері говорити. Йдеться цього літературного героя — це мова оратора, чудово володіє словом, високоосвіченого людини. Принаймні загострення його боротьби з фамусовским суспільством, мова Чацького дедалі більше забарвлюється обуренням, їдкою иронией.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.