Кантемір А.Д

Кантемир А.Д.

.

Кантемир Антиох Дмитрович (1708 — 1744).

Князь, російський поэт-просветитель, перекладач, дипломат, знаменитий російський сатирик і родоначальник сучасної нашої витонченої словесности.

Родился 10 вересня (21 м.с.) у ній вченого-енциклопедиста, молдавського князя Д. Кантемира, однієї з найближчого оточення Петра I. Отримав прекрасну домашню освіту.

Любовь Кантемира до науки мала утилітарний характер, в петровському дусі: він дорожив і найбільш наукою, і своєю літературної діяльністю рівно настільки, наскільки їм було запропоновано наблизити Росію до добробуту, а російський народ — до щастю. Цим, переважно, визначається значення Кантемира як громадського діяча і письменника.

Задаваясь, ще ранньої молодості, питанням про кошти поширення у Росії знань, придатних не для життя, про викоріненні невігластва і забобонів, він визнавав найважливішим установа шкіл й вважав це завданням уряду. Спокушений могутній діяльністю Петра, Кантемир покладав все свої сподівання монархічну влада і обмаль розраховував на самостійний почин духівництва і дворянства, в настрої що їх вбачав явне неприхильність і навіть ненависть до освіти.

В найсильніших своїх сатирах він ополчается проти «дворян злонравных «та «проти неосвічених представників церкви. Коли, при воцарінні імператриці Анни Иоанновны, зайшла мова наданні політичних прав дворянства (шляхетству), Кантемир рішуче висловився збереження державних устроїв, встановленого Петром Великим.

1 січня 1732 р. Кантемир поїхав зарубіжних країн, щоб обійняти посаду російського резидента у Лондоні. У внутрішній політичного життя Росії він участі більш я не приймав, перебуваючи спочатку (до 1738) представником Росії у Лондоні, а потім у Парижі.

Литературная діяльність Кантемира почалася дуже рано. Вже 1726 р. з’явилася його «Симфонія на Псалтирь », складена імітуючи того ж таки праці Іллінського: «На Чотириєвангеліє «. У тому ж року Кантемир переводить з французької «Якесь італійське лист, що містить утешное критичне опис Парижа і французів «- книжечку, у якій осмеиваются французькі звичаї, що тоді поступово що до нас.

В 1729 р. Кантемир переводить філософський розмова: «Таблиця Кевика — філософа », у якому виражені погляди життя, цілком відповідні етичним поглядам самого Кантемира. У тому ж року з’являється й перша його сатира, настільки захоплено зустрінута Феофаном Прокоповичем й одразу яка б з-поміж них самий тісного союзу. Усі подальші сатири (їх лише 9) становлять лише трохи більше докладний розвиток думок, викладені у першої.

Первое місце у них займає народ, з його забобонами, невіглаством і пияцтвом, як основними причинами всіх постигающих його лих. Подають чи вищі стану хороший приклад народу? Духівництво мало чому відрізняється від народу. Купецтво думає лише у тому, хіба що обдурити народ. Дворянство до практичного справі цілком не може не менше народу схильне до обжерливості і пияцтву, а тим часом визнає себе краще за інших станів дивується, що хочуть надати влада і вплив. Адміністрація по більшу частину продажна.

Кантемир бичує не самих лише представників нижчою адміністрації. Сатирик поводиться зі словом гіркою правди і до представників влади. Разом із велику мужність і із надзвичайною щодо його часу силою вірша проголошує, що «чистий бути повинен, хто туди, не збліднувши, сходить, куди зіркі очі весь народ наводить ». Він себе та інших вправі сміливо проголошувати такі думки, оскільки почувається «громадянином «(це велике слово їм вперше введено наша літературу) і «глибоко усвідомлює «цивільний «борг. Кантемира можна припустити родоначальником нашої викривальної літератури.

1729 і 1730 були роками найбільшого розквіту таланту й літературної діяльності Кантемира. Він лише написав у цей період свої найбільш видатні сатири (перші 3), а й перевів книжку Фонтенеля: «Про безлічі світів », забезпечивши її докладними коментарями. Переклад цієї книжки становив свого роду літературне подія, оскільки висновки її корінним чином суперечили забобонній космографії російського суспільства. При Єлизаветі Петрівні воно було заборонене, як «противна вірі й моральності «. З іншого боку, Кантемир переклав кілька псалмів, почав писати байки.

Он ж вперше вдався до «эзоповскому мови », говорячи про собі у епіграмі: «На Езопа », що «не прямий будучи, прямо все каже знаю «І що «багато дум виправив я, учачи правду брехливо ». Після переїзду зарубіжних країн Кантемир, крім хіба перших трьох років, продовжував збагачувати російську літературу новими оригінальними і перекладними творами.

Он писав ліричні пісні, у яких давав висловлювання своєму релігійному почуттю чи вихваляв науку, знайомив російську читаючу публіку з класичними творами давнини (Анакреона, До. Непоту, Горація, Эпиктета та інших), продовжував писати сатири, у яких виставляв ідеал щасливого людини чи символізував здорові педагогічні прийоми (сатири, VIII), предрешая, до певної міри, завдання, здійснену згодом Бецким; вказував і ідеал хорошого адміністратора, стурбованого тим, щоб «щоправда квітла в користь люду », щоб «пристрасті хитали терезів «правосуддя, щоб «сльози бідних не падали на грішну землю «і усматривающего «власну користь у спільній користь «(лист до князю М. Ю. Трубецькому). Він перекладав і сучасних йому письменників (наприклад «Перські листи «Монтеск'є), становив керівництво до алгебри та розмірковування про просодії. На жаль, частина з цих праць не збереглися.

В листі про «додаванні віршів російських «він висловлюється проти господствовавшего ми польського силабічного вірша і намагається замінити його тонічним, більш властивою російській мові. Нарешті, він пише і релігійно-філософське міркування, під назвою: «Листи про природу і людині «, перейнятий глибоким релігійним почуттям людини, стоїть на висоті освіченості.

Мучительная смерть дуже рано перервала цю бурхливу діяльність. Кантемир помер 31 березня 1744 р., у Парижі, і поховано у Московському Микільському грецькому монастыре.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.