Особенности психологізму А. З. Гріна з прикладу оповідань Щуролов і Розповідь Бирка, Зелена лампа

Особенности психологізму А. З. Гріна з прикладу оповідань «Щуролов «і «Розповідь Бирка », «Зелена лампа «.

Введение

В цілий ряд своїх оповідань Грін черпає матеріал і у спеціальних працях з з психології та психіатрії, із якими письменник, судячи навіть із прямим упоминаниям в тексті, був добре і якими мав у 20-ті роках російську мову широко переводилися і Фрейд, Рибо — і Крафт-Эбинг). У «Отруєному острові «, наприклад, «гіпотеза масових галюцинацій «підкріплена посиланнями на Рибо, а «страх життя «охарактеризований як «особливий психологічний дефект », докладно досліджений Крафтом. Сюжет оповідання «Вночі й удень », мабуть, виник із викладеної Рибо теорії Миерса: «Кожен, крім явного, котра усвідомлює себе «я », містить у собі дещо інших «я », які перебувають у прихованому стані, за порогом свідомості «*. У жанрі «загадкових історій «описано у О.С. Гріна безліч явищ, які проходять сьогодні з відомству невідомого тоді поняття парапсихології; навіювання і читання думок з відривом («Злочин Відпалого Ліста »); творча реалізація особистості під гіпнозом («Сила незбагненного »); дива самонавіювання («Загадка передбаченої смерті «); Нерідко сюжети «історій «спираються на медичний діагноз, який будь-який психіатр легко установи лоби із поведінки персонажів: амнезія («Повернутий пекло »); майже клінічний випадок депресії (глава «Вечір «в «Спадщину Пик-Мика »); «подвійна орієнтування «(«Розповідь Бирка »).

Іноді майстерність письменника-психолога бачиться у його здібності зображати психічні явища оскільки вони протікають у реальної, відповідно до закономірностями, встановленими психологією як наукою. Це властивість літератури зручно позначити терміном психологічна достоверность.

Психологічний зображення у Гріна стає основним способом, з допомогою якого пізнається зображений характер. Як наслідок — психологічне зображення стає дуже витонченими, тонким і дуже, не обмежується загальним схематичним малюнком внутрішнього стану. У Гріна переважає пряма форма психологічного зображення, з допомогою якої повно та детально зображуються такі душевні і розумові процеси, які знаходять собі вираз. Наприклад, з оповідання «Щуролов »: «сто сил людських пряло і гуло у мене, коли, воззрясь на номер апарату, я вів пам’ять крізь хуртовину цифр, марно намагаючись встановити, яке з'єднання їх нагадає втрачене число », «тривожне пожвавлення, подібне блиску магнію серед пітьми, скручувало мою нервову силу в лунку від найменшого враження тугу струну, «.

У «Крысолове «використана специфічна форма психологічного зображення — бачення. У оповіданні розкривається стан між сном і реальністю, фіксується вигадлива гра образів свідомості, процеси ассоциаций.

Авторское зображення у новелі «Розповідь Бирка «- специфічне. У розповідь запроваджено персонаж — двійник, у якому матеріалізується якась частина свідомості самого героя, його підсвідомі ставлення до собі, пригнічені бажання, вольові импульсы.

Досягнення кількісного збільшення деталей в психологічних творах використовують подробиці розумових процесів, нюанси почуттів, емоцій, розкладання на складові вольових імпульсів. Приклад з «Щуролова »: «Мною оволоділи невиразні уявлення, дивні, як дивний був цей гул дроти, чинного в мертвому домі. Я бачив вузли поплутаних дротів, порваних шквалом і дають з'єднання в неуследимых точках свого хаосу; снопи електричних іскор, вылетающих з згорблених спін кішок, скачущих по дахах; магнетичні спалахи трамвайних ліній; тканину й серце матерії як гострих кутів футуристичного малюнка. Такі думки — бачення не перевищували тривалого поштовху серця, вставшего на диби; воно билося, вистукуючи на неперекладному мові відчуття нічних сил ». У цьому вся епізоді зображуються моменти внутрішнє життя, які знайшли висловлювання на поведінці. Це здогад, асоціації, интуиция.

*Рибо Т. Творчу уяву. — Спб., 1901;С.303−304.

I. Застосування теорій сучасних психіатрів З. Парниа і Б. Грейсона в новелах «Розповідь Бирка «і «Щуролов «.

" Розповідь Бирка «- це з оповідань, що вийшла 1915 року збірника так званих «загадкових історій ». У ньому розповідають про людині по імені Бирк, котра пережила у своїй життя дивний психологічний випадок, як він його називає «складну психологічну операцію ». Те, що сталося з Бирком, психіатри називають «подвійний орієнтуванням », тобто, це складне психічний стан людини, коли спостерігає себе з боку. Хоча цей трансцендентний випадок, можна висунути безліч педположений, адже ми знаємо, що у дійсності мав на оці Грін, написавши написав це оповідання, узявши в основі сюжету містичне подія, пов’язане з розкладом людської свідомості. Гострий інтерес Гріна до з психології та психіатрії зовсім не від потребує виправданні - це експериментальне полі спостереження літератора, самої своєю професією поставленого перед необхідністю зазирати в «таємне таємних «чоловіки й непросто співпрацює з наукою, а й нерідко який допомагає їй у рішенні її власних завдань. Наприклад, у статті «у тому, який у мене навчався писати «Горький згадував Бальзака: », Бальзак, одне із найбільших художників, спостерігаючи психологію людей, зазначила у одному зі своїх романів, що у людини, напевно, діють якісь потужні, невідомі науці соки, які й пояснюються різні психофізичні властивості организма.

Прошло кілька десятиліть, наука, створила глибоко важливе вчення про «внутрішньої секреції «.*.

Вадим Ковский пише:

" Зараз, коли науково-технічна революція входить у фазу панування біологічних наук, а наступний етап її, за прогнозами філософів і соціологів, вже буде безпосередньо пов’язані з відкриттями у сфері психології, потяг Гріна до «рідкісним, винятковим положенням набуває актуальність » .

Объем знань Олександра Степановича Гріна в західних областях з психології та психіатрії, точність зображення найскладніших психічних процесів, під годину переважає рівень уявлень його часу, викликають сьогодні подив фахівців. За словами відомого ще радянський часи психофизиолога професора Р. Лурия, ніхто з письменників не зумів так блискуче описати функції мозку, створити разюче точного і расчлененную картину діяльності нейронів його кори, як А. Грін у своєму оповіданні «Повернутий пекло » .

* Горький М. О литературе.-М., 1953.-С.308.

Так, трансцендентному події, яке описав у «Оповіданні Бирка «Грін, в час вчені-медики знайшли наукове пояснення, проте де вони прийшли до спільного думці, вчені різних клінік й дослідних інститутів навіть Великобританії висувають дедалі більше гіпотез і повідомляють то результатах досліджень проблеми психіатрії, але попри це, «загадки людського мозку «залишаються не повністю изучены.

Британские медики стверджують, що вони доказ незалежності свідомості від діяльності мозку. На думку, свідомість дозволить існувати поза прямої залежності від мозку — це тим, що свідомість продовжує жити, коли всі процеси у мозку вже припинилися. Американські психіатри теж повідомляють то результатах досліджень цієї проблеми. Науковий керівник Центральної клініки Саутгемптона доктор Сем Парниа:

" Коли ми досліджуємо мозок, то ясно бачимо: клітини сірого речовини за своєю будовою в принципі немає від інших клітин організму. Вони також виробляють білок та інші хімічні речовини, але вони можуть створювати ті суб'єктивні думки і образи, які ми визначаємо як людську свідомість. Наприкінці кінців, наш мозок потрібен нас аж як приемника-преобразователя. Він працює свого роду «живої телевізор »: спочатку сприймає хвилі, що до нього потрапляють, і потім перетворює в зображення і звук, з яких складаються цілісні картини ". Ось пояснює незалежність свідомості від функціонування мозку доктор Сем Парния з прикладу «Клінічної смерті «: «Наші пацієнти переживали свої дивовижні стану на той час, коли мозок не міг функціонувати. У ньому було кисню, й тому він був нездатним відтворювати будь-які спогади, від цього я доходжу висновку, що людську свідомість працює поза прямої залежності від мозку і може існувати ж без нього » .

В «Оповіданні Бирка «можна припустити що, в головного героя відбувається відділення свідомості від (фізичного) тіла, який залишається нерухомо у домі, а свідомість, своєю чергою, посилаючи хвилі у головний мозок Бирка, допомагало відтворювати цілісні картини подій, намальованих на нічних вулицях. Тобто, прибуваючи вдома, головний герой-Бирк сприймав зрительно-слуховые сигнали, які посилало його свідомість, відокремлена тіла, решившее пожити хоча б ніч ризикований, небезпечний, повної пригод, життям, якої так і не вистачало Бирку.

Наприкінці оповідання свідомість повертається у своє фізичне тіло і Бирк відразу прокидається (є повір'я, що душа людини (свідомість) «вилітає «тіло в останній момент провалу в сон, а безпосередньо пробудження пов’язано саме з поверненням «духовного тіла «до спящему).

За словами Володимира Амлинского:

" Розповідь «Щуролов «-одне із найбільш блискучих з нашого новеллистке, може бути, найсильніший у Гріна. Його світлопис чорно-біла й у переході, та був і в зіткненні таких вічних понять, як добро і зло. У «Крилову «дивні два пласта світу: щурячий, повний, лиховісної фантастики і примхливості і дуже людський — достовірний і сумний, виражений у трьох людях, у трьох образах. З цих людей, найголовніше, не втратили однієї, такий возвышающей їх над хитромудрими і виверткими крысосуществами здібності - любити.

" Ви застудитеся сказала вона, машинально защипуючи якомога щільніше хустку, і це зрозумів, що батько любить цю дівчину, що вона балованная і потішна, але добренька. Застудитеся, тому то ходите з расхлестанным коміром. Подите-ка сюди, громадянин " .

Встреча героя з дівчиною на Сінному ринку утворилася з справжнього випадку " .

Фактичне походження цього епізоду описано у спогадах вдови письменника. Вона розповідає, як Грін, бувало, вирушав на товкучку Олександрійського чи Ковальського ринку продати щось із речей, щоб отримати дрова чи інший необхідне у господарстві. Там він був, посинілий від холоду, з виглядом нещасної відчуженості. Якось вона прийшла його, заколола йому воріт пальто з шпилькою, поцілувала й умовила йти додому. (На цьому випадку свого життя Грін пішов у оповіданні до великої темі цілющого довірив між людьми).

Кинутий банк, де знаходить тимчасове пристановище герой, також узятий із реальному житті письменника. «Будинок банку перебувало неподалік Будинку мистецтв, в пустельні лабіринти його коридорів і залів відправлялися мешканці Будинку за пальним на свої печей і писальної папером собі. Часто наприкінці дня Грін очолював ці вилазки. Банк згодом став фантастичним тлом «Щуролова » .

Головний герой після одужання виходить із лікарні і дізнається, що він відібрали житло, що він зустрічає знайомого з туго набитим портфелем, і той йому свідчить про будинок банку як у тимчасовий притулок. Вночі мозку героя, виснаженому хворобою, голодом і безсонням, починають чудитися жагучі призраки.

Випадок навів бездомного героя в хаос канцелярського запустіння, в «сплячі громади банку ». Блукаючи по міністерських коридорах і кімнатах, герой зупиняється лише у, з продавленим диваном, каміном і шафою, де несподівано виявляє запаси дорогий провізії, рідкісної на той час, і скопище пацюків " .

У оповіданні «Щуролов «розмиті кордони між сном і реальністю. Гадаю, що певний стан сну у героя настало по тому, як і, стомившись від блукань коридорами банку, зупиняється в однієї, де влаштовує собі нічліг. Хоча, як він стверджує: «Я лежав, підпираючи голову затерплої рукою, це без будь-якого бажання задрімати. Всі мої зусилля у цей бік були рівні удаванню актора, «, все-таки фізіологічної потреби у сні не можна перешкоджати, либонь у процесі сну клітини мозку відновлюють свою працездатність, вони активно засвоюють живильні речовини, накопичують енергію, Що стосується героя «Щуролова «було мало можливо не заснути, оскільки стомлення, виснаження, психічне перенапруження, перенесене важке захворювання знижують працездатність клітин головного мозку і підвищують потреба організму уві сні. Також, перебувають у кімнаті в стані лежачи, герой «Щуролова «дивиться на вогонь, палахкотливий в каміні, і викурює безліч сигарет, аби якось заглушити голод. Доведено, що з кожної затягуванню у курця людини порушується збагачення крові киснем: частина гемоглобіну міцно сполучається з чадним газом не може брати участь у нормальному подиху. Через війну клітини організму не отримують необхідної кількості кисню не можуть позбутися вуглекислого газу. Це призводить до ослаблення організму, почуття спокою, що стосується дії світла на психіку людини; щойно посутеніє, тіло стає дуже чутливим до світла. Тому мерехтливий світло вогню з каміна (чи свічки) діє стимулююче, надає почуття равновесия.

Розслабляючий дію сигарет разом із обстановкою, викликає у мозку хімічну реакцію, яка підвищує рівень серотоніну — гормону задоволення, що могло б привести, враховуючи фізичну й моральне стану героя, провалу в сон, а бачення, пов’язані із сильним стресом, котра пережила герой; наслідки хвороби, виснаження, самотність, психічне стомлення — усе це позначилося з його состоянии.

Американський психіатр із Університету штату Вірджинія професор Брюс Грэйсон вніс свій внесок вивчення видінь, що з надзвичайними стресами, і депресиями, зокрема «посмертних ». Як правило, пацієнти, що особливо наполегливо відмовляються визнати, що й бачення — галюцинації, вважаються психічно хворими. Професор Грейсон недавно опублікував у журналі «Ланцет «результати досліджень, які узгоджуються з усталеною у його колег думками. Він досліджував 134 пацієнта, які зазнали бачення. Професор Грейсон переконався, що немає жодних підстав, вважати душевно хворими, котрі, щото бачили і себе зберегли про це ясні спогади. Він передбачає, що це бачення — слідства сильної реакції психіки на надзвичайний стрес, яким, наприклад, є відділення душ від тіла. Увага людини зосереджено у цьому подію, а восприятитие решти заблоковано. Не виключено, що жагучі ознаки, фантастичні крысосущества, темні коридори, повні небезпек, прихованих кожним кутом — усе це дратувало надзвичайно напружений головний мозок героя «Щуролова », який обрушилося хвилювання, власний страх і думки про погіршення фізичного стану, викликану сильним почуттям голоду — те й призвело до фантастичним візіям. Вже відомо, що сильнодіючий наркотичний препарат кетамин викликає в людини стан, близький до «посмертним візіям ». Один із теорій виходить з припущенні, що у певної частини нейронів нагромаджується велика кількість кетамина.

Виявлено, що час у організмі різко підвищується рівень нейротрансмітерів — про гормонів щастя, наприклад, серотоніну. Це речовина переносить між нервовими клітинами добрі повідомлення, робив нас щасливими. Фенилэтиламинречовина, яке перебудовується в організмі опиат, несучи смуток і піднімав настрій. Не під впливом чи цих гормонів перебував герой «Щуролова », коли сказав: «З'ївши усе, що взяв, та був старанно знищивши залишки бенкету, я відчув, що це вечір хороший »? Якщо врахувати її стан і те, що знайдена їжа була веденням чи сном, то проведеним їм вечір у банку можна назвати хорошим. Але усе ж таки сказав це оптимістичне зауваження.

Ведення героя «Щуролова », в якійсь мірі, можна порівняти з «посмертными «баченнями, не маю у вигляді, що його душа відокремилася від тіла, як це було у своєму оповіданні «Бирка », і готувалася піти у той світ, проте повернулася назад роздавати свої земні борги. Не про це, бо, що глядачі - слухові бачення героя були викликані сильним виснаженням, яке спонукало героя сконцентруватися на думки, що у може можуть відбутися зміни, які можуть життя.

У тексті життя героя здійснювали замах двічі. Впершесправа зрушила ще банке. В темній чорноті ночей з’являється таємнича жінка. Вирішивши погубити героя, вона тягне їх у зали і переходи, де зараз його продил вдень і де нині кожним поворотом йому чудитися згубний рийск. Другий раз-это сталося, коли герой квапиться до доброго справі - хоче попередити Щуролова про небезпечністьвиникає перепона, обманно плачучий хлопчик із хижої усмішкою, який, з мого припущенню, міг його вкусити, адже укус «перевертнів », яким він був, за словами Щуролова викликає повільне гниття заживо. Хоча у тексті не говоритися, що пацюк образ хлопчика вкусила героя «Щуролова », тільки після того, як і звільняється з «перевертыша «і поспішає допоможе до будинку знайомої дівчини, то виявляє, що статі пальто надягнутого у ньому порвана. Він починає міркувати тим, де міг її порвати. І доходить думки у тому, що пальто було цело, що він поспішав до будинку Щуролова.

Подібність із «посмертными «баченнями також знаходять у тому, уві сні героя «Щуролова «було багато спільного з баченнями людей, які справді були може клінічної смерті. По-друге, були присутні звані «загальні місця », як, наприклад, тунель, коридор, темне приміщення, лабіринт. По-друге, деякі елементи подібності: дивні звуки, зітхання, стогони, голоси, кроки, рипи, шелести, скрежеты, сміх та інших. «Я чув сміх, вигуки, передвигание стільців, нерозбірливі уривки розмов, спокійний гул нижніх дверей. «Впевнено дзенькала посуд; кашель, сморкание, ланцюг легень і важких кроків і чи мелодичні лукаві інтонації, «По-третє, було присутнє, так зване, «небесне сяйво ». «Засяяв світло, шпурнувши з дверей в двері всю доступну очам далеч. Стало світло як удень. ». Учетвертих, як й у типових прикладах про «екскурсіях в інший світ «мають місце бути чи в балахонах, накидках, мантіях, або нереальні істоти в людському образі. Такі істоти — «перевертыши «задіяні в «Крысолове ». Криси, яких герой з відразою побачив у шафі з провізією, вночі звернулися на людей. «Жаргон в’язниці, безсоромність нічний вулиці, зовнішній лиск азартної інтриги і пожвавлене багатослівність нервово озирающейся душі «- такою була справжній «оркестр », яким диригував якийсь «Визволитель ». Неважко відчути у цій атмосфері стиль різнохарактерних злочинних змов, якими була сповнена післяреволюційна дійсність Петрограда. «У Гріна був задум роману «Король мух ». Мухи плодилися навколо й загаживали усе прекрасне. Роман ні написано, а «Крысолове «образ звичайних пацюків, що пожирають провізію, приховану для банкету, і образи войовничих паразитів у вигляді людей, співучасників нічного бенкету, мимовільним свідком якого стає герой, символізують, зливаючись у його розпаленілому свідомості, похід проти людяності та краси. Огидне хижацтво гризунів сполучається з мстивою розгнузданістю змовників, що оголошують смерть Крысолову. Петроградська Щуролов нічим не нагадує класичного хлопчика з музичної сопілочкою з дитячої казки (з казки про пригоди Нільса Хольгерсона Швецією), увлекшего хижих гризунів межі міста. Щуролов Гріна — нещадний винищувач лиховісних паразитів, які символізують розпад і запустіння. Дуже важливо і те, що Щуролов виявився батьком дівчини, освоодившей місто від «заволокнутости свідомості «. З її ясним і діяльним чином пов’язані всі його сподівання, жага гармонії, прагнення прекрасному і за прекрасное.

Одужання героя приурочено до світанку. Вночі він був оточений привидами, а рано-вранці в напівбреду безсоння потрапляє до будинку Щуролова, і його «пам'ять перейшла темний обрив ». Кінець осяяний любовью.

Чому пацюків Грін зробив головними героями свого оповідання і чому ототожнює цих істот з людьми?

Вообще люди і пацюків багато спільного. Наприклад, внутрішню будову людини та пацюка схоже. Перш ніж якийнибудь медичний препарат надійде у продаж, його перевіряють на піддослідних пацюках. Вчені ставлять на пацюках багато досліди, результати яких дають їм нову інформацію про властивості організму людини.

Компанія «Целера «заявило про те, що цілком прочитала генетичного коду миші (пацюки). У «складі «гризунів і дуже багато подібності, тільки в перших 2,6 млрд. основних пар ДНК, а й у других — близько 2,9 млрд.

Витяг із роботи Свинцова «Люди і пацюки » :

" У нашому поданні пацюк — майже найповніше вираз особливо мерзенного і агресивного зла. Тієї самої, яку часто асоціюється з жорстоким звірячим початком і протиставляється початку доброго, людському, «У середньовічній статутах бібліотек була записана те, що господарі цих громадських закладів мали наймати працювати собак, аби ті ловили бібліотечних пацюків, які у ті часи вважалися породженням ворога проти роду людського. «Тим більше що, пацюки є різні «.

Проводили експерименти, коли пацюк заходила у клітину, своєї вагою замикала електричну ланцюг і жертва, що міститься неподалік, кричала. В окремих пацюків вироблялася реакція співпереживання, і переставали заходити у клітини; а в інших рефлекс співчуття виробити не удалось.

Тобто, Свинцов робить висновок, що пацюки, однаково злі нам, «всередині себе «виявляються різні. Не такий людина стосовно человеку?

Был проведено експеримент зі студентами, які мають натисканням педалі посилати партнеру больові электроимпульсы. Насправді справжньої жертви був, крики имитировались. Але тільки третину піддослідних майже відразу відмовилася від участі у експерименті. Під впливом алкоголю реакція співпереживання придушувалася у пацюків. Хіба вгадується для цього образ п’яного вбивці, насильника?

Природа людини двоїста.

Людський розум у принципі однаково сумісний із добро і зло, сам собою байдужий ще й іншому.

II. Колір вісі оповідань О.С. Гріна

До способам створення психологізму в творі належить використання символіки фарб та чисел, що часто застосовував О. С. Грин.

Ми серед фарб. Уявіть, що це на мить зникли, і це виявіться у світі невидимок, бо зможете розрізнити жодного предмета. Людині навіть уявити собі важко, що таке відсутність фарб? Абсолютна білизна? Абсолютна чорнота?

Или абсолютна прозора порожнеча?

З давніх часів люди вивчали кольору та фарби. Вони знали, що навколо лише кольору зігрівають і заспокоюють, інші не мають жодного впливу, треті збуджують. Поділяють фарби втричі категорії: активні, нейтральні і пасивні. Відповідно до характером впливу людини кольору ділять на чоловічі і жіночі. До перших відносять ті, які мають стимулюючий вплив, — помаранчеві і червоні тону. До других — заспокійливою — різноманітні відтінки синього і зеленого. Жовтий займає проміжне становище: він ніби врівноважує дві противоположности.

Це взаємодія квітів відбиває так званий закон трикутника: поєднання червоного, жовтого, синього — непросто демонстрація трьох головних фарб, а й символ гармонии.

У червоною частини спектра самим таємничим є пурпуровий, та був червоний кольору.

Толкование А. Топоркова:

" Перший — це колір всього містичного, потойбічного. Його люблять оккультисты. Він означає влада, велич. Підкреслена увагу до пурпуру пояснюється лише тим, що він з'єднує у собі дві непоєднувані за своєю природою частини спектра — синю і красную.

Красный колір чарівники минулих років вважали кольором життя. Вони часто використовували червоні чорнило для начерки магічних знаків, написання змов і заклинань, вважаючи, що цим привертають до своїх текстів і до малюнків життєву енергію, від чого їхня чаклунська сила зростає «.

За припущенням англійського етнолога В. Тэрнера, чорний колір символізує смерть, непритомність, сон та безліч, пов’язують із несвідомим станом, затемненням свідомості. Багато обрядах біле і червоне символізує життя. Коли ритуалах з'єднуються три кольору: білий, червоний і чорний, про кольору білий з позначають свідоме життя (діяльність), а протилежний їм чорний уособлює недеятельное, несвідоме стан.

На початку оповідання Гріна «Розповідь Бирка «присутні це колірне поєднання: «Червоний абажур лампи кидав світло протягом усього його постать, крім голови, і зажадав від тіні обличчя ютого людини здавалося смаглявим, хоч насправді він завжди було блідий ». Червоне світло лампи, освітлює постать, разом із бледносью (білизною) особи дають зв’язку з сознтельной діяльністю, а смаглявість (чорнота) особи, відчутна у зв’язку з освітленням, показує помутніння свідомості, що з наслідками після пережитої «психологічну операцію » .

Після сильної моральної потрясіння головний герой — Бирк (якщо розглядати кольоропис) дає раду після депресії, яку відчував тривалий час, він сповнений життєву енергію (червоний колір) і свіжих зусиль і готовий жити повної впечатленьями життям, але випадок, який стався з нею, було не позначитися з його спихике (це і вказує О.С. Грін, зобразивши свого героя, сидячим під лампою, світ якої падав на його постать, крім головы).

Така світлопис (червонобілочорна) є у цьому оповіданні в епізоді, де на кількох очах Бирка фургоном збили дівчинка — її обличчя було вимазано брудом (чорний колір символ, у разі, смерті), обличчя погонича, управляючого фургоном, було блідим, як известка (білий колір ще має значення кольору, який нібито поглинає, нейтралізує й інші кольору, та й взагалі весь матеріальний світ співвідноситься з порожнечею, безтілесністю, крижаним мовчанням й у кінцевому підсумку із смертю). Погонич як б є посланника «Білої «(так поляки називають смерть), який «нейтралізував «дівчинку, позбавив її життя. Червоний колір у цьому епізоді проявляється у ролі пурпурного цятки крові в очах що від від нещасного випадку девочки.

Розповідь «Зелена лампа «просто «просочений «зеленим кольором та її символікою. По-перше, зелена лампа, яку запалював Джон Ів, тобто її колір — зелений — символізує сум, горі, нудьгу, тугу, досаду, що навіть було охоплено Джон, коли сидів будинки з п’яти до дванадцяти, куди виходив, ні з ким не розмовляв, тобто нудьгував і тужив, і зажадав від нічого робити читав книжки, завдяки чого і вивчився на доктора. У той самий час зелений колір означає надію, бурхливий ріст і свіжість. Усе це виявляється у тому, що Джон Ів сидів у із запаленою лампою і чекав чудесних речей », та він хоч мав надію, «, — як Стильтон, яка втратила всі свої мільйони, програвши крупно біржі, до речі, в Німеччини банкрути мали вдягати зелені шапки. По-друге, Стильтон був жахливим, жорстоким людиною, можна сказати, горезвісним, і такі людей іранці називали «зеленої ногою ». На кінці оповідання Стильтон ламає ногу, то є позбувається жорстокість і зла — втрачає «зелену ногу », чому свідчить те, що Стильтон просить подарувати його, тобто просить вибачення в Джона Іва. Мені здається, Стильтон кається, розуміє свою дурну помилку. По-третє, Стильтон називає Джона Іва «класичним дурнем ». Дурня можна порівняти з блазнем, а зелену лампу з зелено-жовтої одягом, яку носили ті ж самі блазні в середньовічний Європі. До речі, Лондон (де відбувається дію оповідання) — столиця Англії, а остання вважається європейської страной.

У багатьох оповідань А. З. Гріна спостерігається чорно-біла світлопис (деяких випадках ці кольору стають симолами таких вічних понять, як добро і зло). Приміром, чорно-біла світлопис є у оповіданні Олександра Гріна «Зелена лампа ». Одна з головних героїв цього оповідання — Стильтон постійно «перебуває у темряві «, роблячи пропозицію Джону Вербу (іще одна головним героєм), він згадує час, яким Джон повинен запалювати лампу — це від 5 до 12 годин ночі (Ніч — темрява). Стильтон носить темну одяг і чорний циліндр. Після руйнування Стильтон ламає ногу на чорних сходах темного кубла. Саме слово кубло вже символізує щось похмуре, страшний і навіть небезпечна і підходить під визначення злачного місця. Коли Стильтона привозять до лікарні, він видає крики й верески, які характеризуються такими словами: дикі, кричав від страшної болю. Сам він був жахливо: старий, брудний, кепсько одягнений, з истощенным обличчям. Стильтон, дізнавшись, що Джон Ів дуже змінився, вимовляє таке слово: «Тисяча чортів! ». Звісно, чорти звісно ж моторошні істоти, та їх ще ціла тисяча (!). «Чорна лінія », символізуючи зло, супроводжував цього героя протягом усього оповідання. У на відміну від Стильтона, Джон Ів в «Зеленої лампі «» прибуває в світлі «- що символ добра. Наприклад, від початку оповідання Джон лежить на жіночих снігу (бо була зима). Сніг білого кольору та увечері чи вночі, коли нею падає світ зірок чи місяця, то сніг начебто «іскриться «від нього відходить сяйво. Після пропозиції, зробленого Стильтоном, у Джона Іва блиснули очі. Два року Ів висвітлював вікно лампою. Джон Ів згодом був ані кимось іншим, а лікарем, точніше хірургом. Лікар — взагалі асоціюється зі світлим і добрим, але це люди, рятуватимуть тисячі життів, які допомагають знаходити душевну спокій розібратися у собі. Вони мають білі халати і білі шапочки. У кінці Джон Ів радить Стильтону, спускаючись по темній драбині, запалювати сірник. Заженная сірник, знов-таки, випромінює світло.

Подобная світлопис є у оповіданні Гріна «Чорний алмаз », у якому «чорному відтінку «показаний головним героємкаторжник Трумов, а «білому «- успішний музикант Ягдин, але тут чорно-біла світлопис не відображає добро і зло, а напевно, навіть навпаки, витончений, вільний, багатий та найталановитіший Ягдин уличается Гріном у цьому, що використовує мистецтво, а точнішемузику, яку Грін вважав «якось могутності, котрий розриває тишу », в корисливих цілях. Трумову ж, автор співчуває як і затятий людинолюб, дає свого героя шансу ще раз щастя у житті.

У цих розповідях для протиставлення прямо протилежних чорт характерів дійових осіб використовується одне із художніх прийомів — антитеза.

У пізню творчість О.С. Гріна, наприклад, в «Крысолове «відбулася зміна бачення світу письменником. Від надзвичайної сгущенности романтичного Грін перейшов до зображення «непридуманности придуманого ». Придельная інтенсивність фантазій, фарб, романтики змінилася втратою кольору. У «Крысолове «О.С. Грін відкрився читачам у чорно-білому Петрограді 20-х: обстановці суворої, похмурої, відповідної часу реальності. Петроград 20-х це чорно-білий місто, відмовився від старому житті і початківець новую.

У «Крысолове «виділяються два пласта світу: щурячий (чорний) і дуже людський (білий). Приклади атрибутів «чорного «світу — чорнильниці, чорна болванка, темна тіснота полиць, чорна колона, сірий хустку, темний кут, чорний буксир, чорні величезні очі, чорна гвінейська пацюк. «Білий «світ — белеющая папір, біла магія, білий глухий прохід. Зіткнення світів — напівтемрява білих стен.

Закинута будинок банку постає у своєму оповіданні як мініатюрного зображення Петрограда, може бути всій Росії («, переді мною розгортався своєрідний пейзаж, місцевість, навіть країна »). Яка ж був образ цієї країни? І герой відповідає сам: «Щойно почавши обхід, вже порівняв я це найкраще місце з лабіринтом. Усе було одноманітно — купи мотлоху, порожнеча то й тут, зазначена вікнами чи дверима, і очікуванням багатьох інших інших дверей, позбавлених натовпу » .

III. Символіка чисел вісі оповідань А. З. Гріна

Ідея про існування певної зв’язку літер і чисел виникла давні часи. Достеменно відомо, що у староєврейською, давньогрецькому, арабському алфавитах всі букви мали свої числові еквівалентами. Але час як сприяло розвитку науки про числах, а й зіграло з нею злий жарт — упродовж минулого тисячоліття з’явилося багато різних теорій і способів пояснення цієї версії. І сьогодні вже можна знайти прибічників самих дивних і складних систем, які вивчають приховані нитки, скріплюючі літери, числа й карти Тарот.

Значительная частина яка виникла у результаті плутанини то, можливо усунуто, коли ми пригадаємо, що нумерология, — передусім наука про числах, тож якусь-там потім про все остальном.

Тому сучасні нумерологи віддають перевагу спрощеному числовому і алфавітному коду, розробленого великим давньогрецьким математиком і містиком — Пифагором та її послідовниками.

Якщо читати «Розповідь Бирка «і з мері прочитання виписувати цифри, вони будуть записані в цікавою закономірності: 5 почуттів, троє поліцейських, 5 секунд, 20 кроків, 20 почуттів, 24 року, 7 годин, 6 років, 6 днів, 7-й день, 2 людини, максимум 2-х кроків, п’ятиповерховий будинок, 5 раз, двоє, одного, обидва, залишилася сама, 2 отвори, 1 хвилина, розмова двох, 5 хвилин, 10 кроків, 2-ой раз.

Виходить отже в кожній цифри є пара і всі пари по черзі змінюють одне одного (5−5, 20−20, 6−6, 7−7,) Кожне число А. З. Грін вживає у своїй творі два раза.

Цифра 2 — це число зіткнення двох протилежностей. Не виключено, що за числову закономірність А. З. Грін зазначає, що з його героя — Бирка «духовне тіло «було товаришує з «фізичним тілом », то є внутрішній світ гароя не збігався з зовнішнім — і є зіткнення двох протилежностей. Та який із цих світів був сильніше, тобто переважав над другим?

Подсчитав, скільки ж разів з тексту вживаються слова, які позначають внутрішній світ, а скільки зовнішній (фізичний), вийшли такі дані:

(а) душа — 5 раз.

дух — 3 разу.

сознание — 3 разу 11 раз («передавач «з теорії доктора Сема Парниа).

(б) інтелект — 1 раз.

мозок — 1 раз.

розум — 1 раз.

розум — 1 раз 4 разу («приймачперетворювач «з теорії доктора Сема Парниа) Из цього можна дійти невтішного висновку, що духовне «я «у Бирка переважало над фізичним «я », тому овладеваемое жагою пригод, прагненням прикрасити життя, внести раніше не випробувані відчуття, свідомість Бирка відокремилося тела.

На протязі усього твору настрій Бирка періодично змінювалося залежно з його місцезнаходження чи від того, що він усе-таки робив. З цього можна побудувати графік зміни настрої, що свідчить про зміни душі головного героя:

Період дитинства (високе настрій, безтурботна життя — статок у матеріальному сенсі).

IV глава

" У в західній літературі Грин-психолог шукає непросто фабульну загостреність, привабливі сюжетні колізії, екзотику: незвичні обставини відкривають незвичні межі людської натури, загострюють драматизм розповіді, демонструють інтелектуальні можливості героя (автором). Усьому цьому Грін учився в Еге. По, Р. Стівенсона, Д. Лондона, Гофмана, письменника, П. Меріме, Кіплінга, Хаггарда. І «навчання «його повністю позбавлена подражаемости — наскільки серйозно, переосмысливаются, входять у зовсім інший контекст запалі в творче свідомість Гріна сюжетні схеми і образні ідеї «. (Володимир Ковский).

Очень показові у плані «взаємовідносини «Гріна з Р. Уельсом. Навряд чи Грін міг знати розповіді, у яких англійський прозаїк явно передбачає його улюблену тему — існування іншого, фантастичного світу, параллейного реальному і який би буквально «під руками »: «Чарівна лавка », «Двері в стіні «, «Замечатеьный випадок із очима Дэвинсона ». Але, звертаючись до означеній темі, Грін виявляється значно більше фантастом, ніж Уеллс, і заходить у ній куди далі героїв Уеллса, завжди залишалися по цей бік «двері «і які розв’язувалися відчинити їх. Та й саме фантастика Гріна в корені відрізняється від уэллсовской. Уеллса цікавить «технологія «чудесного («подвійне зір «Дэвинсона пояснюється електромагнітним «струсом сітчастої оболонки очі «). Гріна ж — виключно його психологія, його етичні наслідки (людина літає, оскільки здатний літати, оскільки готовий обдарувати своєї чудесної духовної здатністю весь мир).

" Чудові чи містичні події перетворюються під пером Гріна або у суто фабульний прийом, або у этико-философскую метафору, і своєю «цілеспрямованістю «фантастично незрозуміле в нього, до речі, різко відрізняється від містично незрозумілого у Еге. По («Маска Червоної смерті «, «Падіння вдома Эшеров »), якого вважали духівником російського романтика ». (Вадим Ковский).

" Грін любив «божевільного Едгара », з портретом якого розпрощався лише Фінляндія, де його застала Лютнева революція, але думка, що він наслідував йому та всім переліченим письменникам, не так: Грін багатьох з яких дізнався, будучи сам цілком сформованим письменником " .

Он дуже цінував Меріме і вважав його «Кармен «однією з найкращих книжок на світової літературі. Грін багато читав Мопасана, Флобера, Бальзака, Чехова (розповідями Чехова Грін був приголомшений). Він часто перечитував біографію Пушкіна, а зрілому віці читанням енциклопедій.

IV. Укладання

" Розповіді Гріна викликають у людях бажання різноманітної життя, повної ризику, сміливості і «почуття високого », властивого дослідникам, мореплавцям і мандрівникам. Після оповідань Гріна хочеться побачити всю земну кулю — не вигадані Гріном країни, а справжні, справжні, світлі, лісів, різномовного шуму гаваней, людських пристрастей і любви.

Грин не була лише чудовим пейзажистом і майстром сюжету, він був і тонесенький психологом. Він самопожертву, мужність — героїчних рисах, закладених звичайнісіньких людях. Він про любов до праці, зі своєю професії, про невивченості і могутність природи. Нарешті, лише одиниці письменники так суто, бережно і схвильовано писали про любов до жінці, як і робив Олександр Грін. Грін говорив, що «вся земля з усім, що у ній є, дана нам життю, визнання цьому житті скрізь, де ». (Костянтин Георгійович Паустовский).

Грин — письменник, потрібний наших часів, оскільки він вклав свій внесок у виховання високих почуттів.

Список літератури

1.Амлинский У. Новеллы/Составление і передмову. — М.: Моск. робочий, 1984. — 416с.

2.Ковский У. Є. Психологічні новеллы/Сост., вступ. ст. і примітки У. Є. Ковского. — М.: Радянська Росія, 1988. — 448с.

3.Михайловой Л. Блистательный мир/Послесловия. — М.: Мовляв. Гвардія, 1980 — 400с.

4.Паустовский До. Р. Наодинці з осенью/Портреты, спогади, нариси. — М.: Радянський письменник, 1972. — 448с.

5.Паустовский До. Р. Романы/Ст. і примеч. — М.: Дет. Лит., 1988. — 430с.

6.Плотников З., Богомолова У. Жирне збори заблуждений//Комок «15 — Красноярськ, 2001 — 32с.

7.Сиднева Р. Посмертне сознание.//НЛО «14 — С.-П., 2001 — 16с.

8.Топорков А. Пророцтво долі. — М.: 1990 — 48с.