Портрет влада мороку в Поеми без героя

Портрет владики мороку в «Поэмы без героя «

Р. Д. Тименчик.

В поэме-триптихе Ахматової, у частині «Тисяча дев’ятсот тринадцятий рік », пом’януть іспанський художник з «рідкісний дар спостережливості «[1], «художник жахливих мрій, — хвора глузування за життям, — над царством могили питання «(До. Бальмонт):

Однако Я сподіваюся, владику Мороку [2].

Вы не змели сюди ввести?

Маска це, череп, обличчя чи ;

Выражение злісної болю,.

Что лише Гойя міг передать…

(В варианте:

Но таке, по крайнього заходу,.

Гойя повинен изобразить).

Среди інших знаков-индексов «культури 1913 року «[3] ім'я творця «Капричіос «і «Мах «не несподівано, відсилаючи всім поверхах естетичної моди десятих років від хлебниковского ноктюрну («Садиба вночі, чингисхань! ») — «І, сутінки хмари, чи Гойя! «- до «Сероглазочки «з репертуару Вертинского:

Вы — вечірня жахлива сказочка, Вы — квітка із третьої картини Гойя [4].

Гойя — одне із «маяків «[5] Шарля Бодлера ;

На мерзенному шабаші то люди чи духи Варят викинутих з матері детей?

Твой, Гойа, те жахіття, — ті з дзеркалом старухи, Те збори дівчаток нагих на бал чортів!.. ;

(Пер. Вяч. Иванова) Бодлера, який цінував «фантасмагоричний світ «Гойї за «правдоподібність »: «Його чудовиська народжуються життєздатними, вони гармонійні. Ніхто не він і піти далі, що вона, шляхом реально зримого абсурду. Всі ці извивающиеся тіла, звіроподібні пики, диявольські гримаси на кшталт людині «[6].

Появление маски гойевского персонажі нічному маскараді ахматовською поеми предуказано гофманианой і вальпургианой «Клубу гашишистов «[7] Теофиля Готьє в главі «Той, хто було запрошено »: «Невдовзі вітальня вся наповнилася незвичайними особами, прототипами яких могли слугувати лише офорти Калло і акватинты Гойї; мішура змішувалася тут із живописними лохмотьями, людські образи зі звірячими «[8]. Можна гіпотетично простежити і конкретну ахматовскую відсилання, можливо, що грунтується на порівнянні з іншого оповідання Готьє - «Мадемуазель Дафна де Монбриан »: «…голову однієї з трупів досі вінчала капелюх, а висохле обличчя його з беззубим ротом і порожніми очницями спотворювала гримаса, виконана похмурого сарказму. Він нагадував той жахливий офорт Гойї, під яким стоїть підпис: Nada y nadie [Ніщо і його — ісп.] «[9]. Як вказують коментатори, автор мав на оці офорт № 69 з добірки «Бідування війни «- «Nada. Ello dira «[10], де ми бачимо разлагающееся тіло, восстающее з могили з листом паперу на руках, у якому написано «Ніщо «(бальмонтовский «над царством могили питання »), а вкруг його голови, за описом Готьє, «tourbillonent, І peine visibles dans l «Оpaisseur de la nuit, de monstrueux cauchemars illuminОs Нa et lИ par de livides Оclairs «[11].

Погружение Ахматової до творів Теофиля Готьє відбувалося за меншою мірою двічі на її життя. Як відомо, Гумільову — за влучним зауваженням М. Кузмина, «безсумнівно люблячому Теофиля Готьє, але трохи преувеличивающему його значення нашим днів «[12] - належить стаття 1911 року до столітнього ювілею «непогрішимого поета «[13]. Згодом він перевів «Емалі і камеї «[14], пробував організувати «Готианскую комісію «[15], робив доповідь про нього у романо-германському гуртку при Петербурзькому університеті [16] і, нарешті, привів його в акмеистический пантеон, викликавши роздратування Блоку («від росіян ж — нікого «[17]) і подив Осипа Мандельштама ;

Забыл про бесхарактерном Верлене И Теофиля зустрів у сонм богів… ;

и збігшись з декотрими західноєвропейськими тенденціями: «Акмеїзм у відомій мері стуляється з имажизмом, найвизначнішим представником якої був Езра Паунд. Подібно йому, акмеїсти висували Готьє на противагу Верлену, виступали проти хиткою музики слова вимагали пластичності образів і точності висловлювання «[18]. У 1920;ті роки Ахматової здавалося, що захоплення «великим Тео «почалося в Гумільова під час африканського подорожі 1910;1911 рр. [19], проте його можна думати, що його з’явилося і для подорожжю І що Ахматова була зроблена йому свідком і навіть співучасницею — замінюючи щойно виїхав Гумільова, вона, відповідаючи на адресований йому лист юного поета Олександра Архангельського, рекомендує читати Готьє [20], а написаний ці дні вірш «Старий портрет… «(«Стис тебе золотавим овалом… ») виразно виходить із «Пастелі «Готьє («Люблю бачити Вас у ваших овальних рамах… ») [21]. Гумільов наполягав у тому, щоб Ахматова перекладала прозу Готьє [22]. 1925;го р. Ахматова перечитувала французького метра вже у з пошуками джерел творів Гумільова [23] (знайшла, наприклад, такі для «Актеона «[24], для «Поштового чиновника «[25]).

В «Решці «хоча б персонаж, що це хром й дуже люб’язний у частині, стоїть у ролі конвою кажанів, які можуть опинитися прямо провадити до офортам іспанського художника (нагадаємо про «кажанів Гойї «в «Иньессе Сиерры «з «Емалей і камей «[26]):

Не відбитися мізерії строкатої, ;

Это старий чудить Калиостро За мою щодо нього нелюбовь.

И миготять леткі мыши…

В першу чергу, звісно, згадується «Сон розуму породжує чудовиськ », який художник супроводив автокомментарием, настільки співзвучною пафосу «Решки »: «Автор спить. Його єдине бажання у тому, щоб стерти з землі пагубні забобони і з допомогою цього фантастичного твори підготувати основу для торжества істини «[27].

Список литературы

1)Энциклопедический словник. СПб., 1893. Т. IX. З. 38.

2)В статті «Поезія жаху. Ф. Гойя як автор офортів «(Світ мистецтва. 1899. № 11/12) Бальмонт писав, що великий іспанець «зобразив усе те радість, що становить інтимну сутність богоотступного блюзнірського зла. Його демони задихаються враження радості буття «- слова ці виписані в рецензії Олександра Блоку на збірник статей Бальмонта «Гірські вершини «(1904).

3)См.: Тименчик Р. До семіотичної интепретации «Поеми без героя «// Праці по знаковим системам. VI. Тарту, 1973. З. 438−442.

4)Автор, можливо, Борис Кохно. Див.: Сапгир До. Борис Кохно та її зошити // Сонячне сплетіння. Єрусалим. 2000. № 14/15. З. 296. З низки відображень у культурі 1910;х років зазначимо поки що не вірш бестужевки: «На мотив Ф. Гойа (Офорт «Жахи війни ») «(Караваєва А. Чертополошье. Вірші. Барнаул, 1923. З. 41).

5)В 1945 р. Ахматова читала «Маяки „художниці А. В. Любимовой (Про Ганні Ахматової. Вірші. Есеї. Спогади. Листи. / Сост. М. М. Кралин. Л., 1990. З. 237). У цьому вся розмові, можливо, виникло ім'я Готьє, що могло б позначитися в плутаній, явно помилковою записи художниці: “ …прочитала одне місце серед листи Рембо до Теофилю Готьє про Бодлере, де він каже про неї хіба що словами художника » .

6)Бодлер Ш. Про мистецтво. М., 1986. З. 176.

7)Нельзя у зв’язку з цією розповіддю Готьє не помітити, що ім'я цього письменника, у пам’яті Ахматової інтимно пов’язаний з ім'ям Модільяні (про яку див. у її згадках: " …гашиш вже фігурував у його розповідях ") — в томі Готьє, привезеному нею з Парижа у подарунок Гумільову, останній виявив лист Модільяні до неї (Лукницкий П.Н. Acumiana. Зустрічі з Анною Ахматової. Т. 1. 1924;1925. Париж, 1991. З. 75). Зазначимо, що інтертекстуальна агресивність оповідання «Клуб гашишистов «відчувалася читачами як близька всієї поетику Гумільова: » …тільки жодного бачення з реального світу, зі світу бажань або з темних глибин підсвідомого. Це був марення естета і ерудита. Треба жити самим мистецтвом та публіцистичною книгою, щоб марити так. Оповідання це згадується щоразу, коли перечитуєш Гумільова «(Ульянов М. Скрипти. Ann Arbor, 1981. З. 49).

8)Готье Т. Клуб гашишистов. М., 1916. З. 14; порівн.: Готьє Т. Два актора однією роль. М., 1991. З. 255 (перекл. А. Перхуровой).

9)Готье Т. Два актора однією роль. М., 1991. З. 491 (перекл. У. Мильчиной).

10)Готье Т. Два актора однією роль. М., 1991. З. 526 (коммент. З. Зенкина).

11) «кружляють вихором, погано помітні у нічній імлі, моторошні кошмари, висвітлювані тут і там спалахами блискавок «(фр.). — Gautier T. Portraits contemporains. Р. 123. Про можливий відображенні цього офорту Гойї віршем Бодлера див.: Hiddleston J.A. Baudelaire and the Art of Memory. Oxford: Clarendon Press, 1999. P. 174.

12)Аполлон. 1912. № 2. З. 73; Кузмин М. Проза і есеїстика: У три т. Т. 3. Есеїстика. Критика. М., 2000. З. 96. Порівн.: «Маю на увазі про парнасизме. Він звив собі гніздо в Цеху поетів, де поруч із устремлінням до надрам російської (Зенкевич, Нарбут) виникла течія, выдвигавшее за взірець поезію Теофиля Готьє (Гумільов, Мандельштам). Після перекладу Гумільовим книжки «Емалі і камеї «це політична течія кілька поширилося. Його прибічники протиставили верленовской музиці вимога зовнішньої скутості вірша, ліризм вони заміняли продуманістю, щирість — штучністю, від образу вони вимагали не музичної емоції, а пластичної нерухомості. Не скажеш, щоб це протягом до певної міри був корисним, особливо молодих поетів. На грунті наслідування Верлену і Блоку з’явилася звичка в літературної молоді видавати за музику недоліки вірша «(Городецький З. Французькі впливу у нової російської поезії. Бодлэр. Верхарн. Верлен // Кавказьке слово. Тифліс. 1918. 16 февраля).

13)Гумилев М. Тв.: У три т. Т. 3. Листи про російської поезії. М., 1991. З. 184−190, 309−314.

14)Усок Є.І. Остання редакція статті А. А. Блоку «Без божества, без натхнення «// Шахматовский вісник. 1996. № 6. З. 17.

15)См.: Готьє Т. Емалі і камеї / Сост. Г. К. Косиков. М., 1989.

16)Лукницкая У. Миколу Гумільова. Життя поета за матеріалами домашнього архіву сім'ї Лукницких. Л., 1990. З. 163.

17)Азадовский К.М., Тименчик Р. Д. До біографії М.С. Гумільова (навколо щоденників і альбомів Ф.Ф. Фидлера) // Російська література. 1988. № 2. З. 183.

18)Mesterton Erik. Speglingar. Essaer, brev, oversattningar. Stockholm, 1986. P. S. 106.

19)Лукницкий П.Н. Acumiana. Зустрічі з Анною Ахматової. Т. 1. 1924;1925. Париж, 1991. З. 270; Т. 2. 1926;1927. Париж; М., 1997. З. 25.

20)Письмо від 23 вересня 1910 р.: «Микола Степанович Гумільов поїхав вчора на виборах 4 міс до Африки. Якщо ви читаєте по французькою [,] можу дати Вам книжку Готьє чи іншого maitr «а [,] у кіт стоїть вчитися. Переконана, що Вашого листа дуже обрадувало б чоловіка. Ганна Гумільова. Царское-Село. Бульварна. Д Георгієвського «(РДАЛМ. Ф. 3. Раз. 1. Ед. хр. 65).

21)Нельзя не помітити перекличку ахматовского " …І сходинки зустріти… «(1913): «Друг шепоче: «Сандрильона, як дивний голос твій… «», «-О! хтось взяв напам’ять мій білий черевичок », «Що всім він буде міряти мій білий черевичок «- і «Алмазу серця «Готье:

Celui-ci baise la pantoufle.

Que Cendrillon perdit un soir…

В перекладі Б. Лівшиця: «Який цілує Сандрильоны мініатюрний черевичок », у перекладі Гумільова: «А цей милої Сандрильоной втрачену туфлю шанує «. Про патентування деяких можливих відбиття мотивів Т. Готьє у А.А. див.: Козлов С. Л. Любов до андрогину: Блок-Ахматова-Гумилев // Тыняновский збірник. П’яті тыняновские читання. Рига; М., 1994. З. 155−171.

22)Лукницкий П.Н. Acumiana. Зустрічі з Анною Ахматової. Т. 1. З. 96.

23)Лукницкий П.Н. Acumiana. Зустрічі з Анною Ахматової. Т. 1. З. 226, 245, 248.

24)Лукницкий П.Н. Acumiana. Зустрічі з Анною Ахматової. Т. 1. З. 309.

25)Лукницкий П.Н. Acumiana. Зустрічі з Анною Ахматової. Т. 2. З. 98 (то, можливо, було в виду вірш Т. Готьє «Мансарда » ?). Запис «Т. Готьє - Фра Беато «(там-таки, з. 218), — мабуть, конспективна посліду під час читання давньої статті Андрія Левинсона (вирізка зберігалася, наприклад, в архіві М.Л. Лозинського): «Гумільов (пам'ятається, був однією з перших, які вказали на привабливе його обдарування), зумів скинути пишні ризи екзотичної расцвеченности, його голос виділяється із загального хору; шляхетна простота і виразність форми викривають у ньому перекладача і учня Теофиля Готьє. Його вірш — розчулене і прозоре звеличення уклінного Фра Анжелико, слуги Божого та художника Його милості, ченця з Ф'єзолє; правильні строфи поета недарма колеблемы часом справжнім хвилюванням «(Левинсон А. «Гіперборей «// Театр. 1912. 25 ноября).

26)См.: Тименчик Р. Д., Сокир В. М., Цив’ян Т. В. Ахматова і Кузмин // Russian Literature. 1978. VI-3. З. 253.

27)Прокофьев У. «Капричіос «Гойї. М., 1970. З. 33.