Анализ проблемної ситуації; формулювання тези

Анализ проблемної ситуації; формулювання тезиса

Волков А. А.

Цель риторичного висловлювання — розв’язання проблеми, значимої для аудиторії. Ритор не вигадує проблеми, але вирішує реальні завдання. Щоб своє рішення було правильним і дієвим, внесені ритором пропозиції мали бути зацікавленими обгрунтовані, зрозумілі, оцінені і свідомо прийнято аудиторією, а чи не нав’язані їй. Тому становища, які у риторичному висловлюванні, підлягають обговоренню. «Ми радимо, — вказує Аристотель, — про те, що, очевидно, припускає можливість двоякого рішення, що ніхто не радить щодо речей, які можуть, було неможливо у майбутньому не зможе бути іншими, оскільки ми їх розуміємо як такі, — не радимо оскільки це чого не веде » .

Проблемная ситуація, з аналізу якої починається винахід, включає: (1) аудиторію; (2) проблему і є предметом промови, які підлягають обговоренню; (3) самого ритора з його знаннями, здібностями, досвідом та риторичною подготовкой.

Аудитория

Аудитория — сукупність осіб, яких звертається ритор. Аудиторія є не випадковий збіг людей, та їх об'єднання основі спільних поглядів, завдань, цілей чи інтересів. Аудиторія розвивається і змінює свою статки у ході спілкування. Обговорення проблем створює розмаїття думок і точок зору, виділяючи тим самим угруповання людей, які дотримуються тій чи іншій позиции.

Объем аудитории

В залежності від обсягу і мовної фактури (усній, письмовій, друкованої, електронної, комп’ютерних мереж) аудиторії поділяються на зосереджені (ораторські) і розосереджені аудиторії письмовій, друкованої мови і масової информации).

Сосредоточенные аудиторії поділяються малі, середні і большие.

К малим ставляться аудиторії, у яких може бути безпосередній діалог. Особливості роботи у малих аудиторіях у тому, кожен учасник спілкування легко входить у мова. Тому малі аудиторії йдуть на продовженої промови — навчання, співбесід, нарад. Конкретні рішення приймаються зазвичай у «малих аудиторіях. Фундаментальна обізнаність із малої аудиторією вимагає від ритора значних зусиль і хорошою загальної підготовки, оскільки діалогічна мова передбачає импровизацию.

К середнім ставляться аудиторії, у яких ритор може використовувати ораторський мовної регістр, створює межу між них і слухаючими. Для ритора-оратора середня аудиторія найбільш сприятлива, оскільки легко обозрима, не вимагає максимального використання ресурсів голосу і цим допускає маневр темпом і гучністю промови, інтонацією, поглядом і жестом.

Непосредственный діалог у аудиторіях утруднений, для організації діалогічної промови вони членятся на групи з кілька человек.

Средние аудиторії, як і маленькі, предпочтительны як продовжених видів промови — викладання, проповіді, політичної пропаганди, у яких поєднуються монолог і діалог, так ораторії, тобто однократної неповторяющейся промови. Публічні виступи у середніх аудиторіях припускають конкретну подготовку.

К великим ставляться аудиторії за кілька сотень і навіть тисяч жителів. Верхній межа великих аудиторій визначається обозримостью і досяжністю голоси чи підсилювачів звуку за безпосередньої контакті говорить з публикой.

Возможности ораторській промови у великих аудиторіях обмежені, оскільки сильна напруга голоси, як і електронної апаратури, спирає маневр гучністю звуку, темпом мови і інтонацією, а видно ритора погано. Діалогічна і складна аргументація у великих аудиторіях невозможны.

Большие аудиторії слабко організовані й піддаються колективної емоції. Тому виступ їх вимагає переважно особистої енергії, потужного голосу і вміння повідомити у дуже простій образною формі те, що публіці ж добре відомо і з приводу що хоче готова висловити загальне думка вигуками схвалення чи порицания.

Рассредоточенная аудиторія є середу спілкування, що утворюється переважно засобами друкованої мові чи радіотелевізійної передачі. Для таких аудиторій характерні отримання повідомлень поодинці чи малими групами і ієрархічна організація, створювана різними видами усній і письмовій речи.

Работа з розосередженими аудиторіями передбачає спеціальну мережу мовних відносин і розподіл праці речедеятелей: для книговидання потрібні автор, видавець, книготорговець, розповсюджувачі тощо. буд. З іншого боку, використання письмової та друкованої промови можна тільки в спеціально підготовленої і навченої читацької среде.

Письменная і друкована завжди пов’язані з усній, а якості самої собою усній публічної промови за умов епістолярного спілкування змінюються, оскільки виникає необхідність її періодичному продовженні. Видами такий мовлення, вводящей письмові твори, є педагогічна мова, проповідь, різні види усній пропаганды.

Поэтому ритор, якому працювати з розосередженої аудиторією, а отже, складати статті, брошури або книжки, має враховувати рівень її підготовленості і навчання. І водночас письменник і впливовий журналіст повинні вміти читати публічні лекції, вести заняття, розмови, дискуссии.

Массовая аудиторія є багатомільйонну слабко організовану і нестійку середу спілкування, що створюється системою засобів масової інформації. Кордони аудиторії рухливі і може збігатися з ареалом поширення національного, міжнаціонального чи світового мови. Сучасна масова аудиторія розширюється на світових масштабах і ГЗК стає глобальної; при цьому виявляється явна тенденція її перетворення на англомовну з використанням інших мов таки як своєрідних перекладних еквівалентів английского.

Массовая аудиторія охоплюють інформаційними джерелами різних рівнів від глобальних як міжнародних телерадіомовних корпорацій та інформаційних мереж (Інтернет) до регіональних еліт і локальних як національних інтересів та місцевих телекомпаній, газет, інформаційних мереж, рекламних агенцій і т.п.

Однородность і різнорідність аудитории

Однородными є аудиторії, об'єднані з урахуванням спільності світогляду; така спільність то, можливо конфесійної, політичної, професійної тощо. п. Світоглядна спільність аудиторії передбачає звернення до значимим нею ідеям та цінностям, із якими пов’язується зміст промови. Наприклад, при зверненні до науковців чи студентам природно буде зв’язати тему промови з наукою, а при зверненні до юристам — з правом.

Разнородными є аудиторії, об'єднані з урахуванням інтересів чи спільності проблем. Для різнорідних аудиторій характерні відсутність єдиного світогляду і плюралізм підходів до запропонованим рішенням. Загальні цінності таких аудиторій може бути було зведено до взаємної коректності поведінки й терпимості, і навіть до визнання прагматичних, матеріальних інтересів як универсальных.

Преимущество однорідної аудиторії у тому, що її реакція на аргументацію передбачувана, а недолік — у цьому, що переконання й інтереси аудиторії можуть розходитися зі переконаннями ритора, та її аргументація сприйматиметься негативно і отторгаться.

Конвенциональность аудитории

Конвенциональными є аудиторії, об'єднані технічними правилами промови, які розглядаються як обов’язкові і навіть універсальні. До конвенціональним аудиторіям належить, наприклад, судова колегія: існують норми докази декларативності й спростування, основі яких суд приймає рішення, тому критика промови у суді виходить із загальноприйнятих уявлення про те, що доведено чи доказуемо.

Следует відзначити, що юристи чи вчені, особливо натуралісти, бувають схильні розглядати такі конвенціональні норми юридичної чи наукової аргументації як універсальні і загальнообов’язкові, що ускладнює завдання ритора.

Ритор

Ритором називають людини, професійна діяльність якого полягає у створенні публічних висловлювань. Ритором є проповідник, філософ, судовий оратор (обвинувач, захисник, суддя), політичний чи громадський діяч, викладач, литератор-публицист.

Поскольку ритор постійно виступає перед аудиторією і намагається бути впливовим, в суспільстві складається судження про риторе, яке грунтується на змісті і малої форми його публічних творів, світогляді, професійну підготовку і компетенції, громадянської позиції і поглядах, характері поведінки й зовнішньому образі, сімейних та ділових зв’язках, ставлення до іншим риторам. Ця думка про риторе формується у його включення до громадської діяльності і, установивши, визначає оцінку суспільством будь-якого виступи, пропозиції чи вчинку ритора. Починаючи з певного моменту громадської кар'єри, змінити думку про риторе практично неможливо, тим паче, що сама ритор поступово зростається зі своїм способом мислення й не може висловитися чи вступити всупереч ему.

Образ конкретного ритора складається у аудиторії з урахуванням своєї діяльності ритора, її публічних оцінок, порівняння мовних дій різних осіб, але, що найважливіше, — з урахуванням загального ідеального образу ритора, який сформувався у розвитку культури общества.

Это отже, що дії ритора повинні відповідати, насамперед, уявленню з тому, яким треба бути, за словами Квинтилиана, «гідного чоловіку, готовому до промови » .

Нормативный образ ритора постає у різних варіантах: одна річ образ проповідника і духовного наставника, як, наприклад, святителів Філарета Дроздова, Феофана В’язня, Ігнатія Брянчанинова, святого праведного батька Іоанна Кронштадського; інша річ образ для глави держави, як царів Івана Грозного, Олексія Михайловича, Петра Великого, Катерини II, чи державотворців, як А. М. Горчакова, П. Столипіна; інша річ образ вченого — М. В. Ломоносова, Н. И. Пирогова, Д. И. Менделеева, И. П. Павлова. Розрізняючи характером діяльності, громадським становищем, змістом творів, всі ці діячі мають, проте, загальними рисами, що роблять їх виразниками громадського ідеалу ритора, властивого російської культуре.

Составляющие образу ритора

Образ ритора відбиває основні властивості риторичною аргументації, які позначаються в риториці термінами пафос, логос, этос.

Пафос

Пафосом називається «намір, задум творця промови, має мета розвинути перед одержувачем певну гілку й цікаву для нього тему «(Рождественський Ю. В. Там ж. С.69). Зміст пафосу — мысль-воление, спрямовану ухвалення рішення і дію. Пафос створює мовну емоцію аудиторії, завдяки якому стає можливим рішення і доцільне действие.

Повышающим є пафос, що розвиває в співтоваристві властивості соборності; знижувальним є пафос, що розвиває в співтоваристві властивості збіговиська. Зрозуміло, що підвищуючий пафос прагне запропонувати розв’язання проблеми обгрунтувати його з позицій духовної моральності, а знижуючий — з позицій матеріального интереса.

Создать підвищуючий пафос значно складніше, ніж знижуючий. По-перше, власна вигода популярніша, ніж загальне духовне благо, а практичний інтерес привабливішою від, ніж моральний борг (чиє виконання поєднується зі багатьма неприємностями). По-друге, ритор, що створює підвищуючий пафос, пропонує ідеї, здійсненність та реальною користь яких далеко ще не очевидні аудитории.

Правила пафоса:

пафос є основою замысла;

без пафосу неможливі рішення і действия;

следует уникати понижувального пафоса;

ритор ні створювати штучний пафос, який відповідає рішенню та предмета речи;

пафос промови пов’язані з емоціями, які можуть виникнути до аудиторії, тому ритор повинен передбачити емоції, що його слово може створити у аудитории;

ритор повинен контролювати власні мовні эмоции;

слишком сильний і недоречний пафос компрометує ритора.

Логос

Логосом називаються словесні кошти, що використовуються ритором в аргументації висунутих пропозицій. Логос породжується пафосом і постає як аргументація — система доцільних засобів вираження задуму мови і його обгрунтування в формі, прийнятною і переконливою для аудиторії.

Строение аргументації грунтується на загальноприйнятих моделях і правилах, що дозволяють уявити задум у вигляді, прийнятною для аудиторії, тобто об'єднати думки ритора і аудиторії, погодитися між собою аудиторії аргументи і його приєднання до пропозицій ритора.

Аргументация то, можливо розглянута з погляду характеру і стан проблеми, завдань і техніки переконання, з погляду гніву й динаміки аудиторії.

С погляду стану проблеми аргументація підрозділяється на эпидейктическую (показову), судову (судительную) і дорадчу. Це поділ видів аргументації грунтується на відношенні предмета промови вчасно і послідовності розв’язання проблеми.

Предметом дорадчої промови є майбутнє, адже ми радимо у тому, що можна і як можливого бажано чи небажано. Але можливість і бажаність гаданої ситуації визначаються наявністю подібних фактів минуле і їх оцінкою. Отже, прогнозувати майбутні події як результат рішення ми можемо, лише на досвід минулого.

Предметом судової (її назвати судительной) промови є минуле. Вона як судова саме оскільки у тому чи іншому діянні виноситься судження як «про факті, а судити, тобто оцінити як хороший чи поганий можна тільки вільний вчинок. Але така вчинок ми можемо оцінити як хороший чи поганий, правильний чи неправильний, тільки якщо згодні у цьому, що є добро і зло, що правильно І що неправильно.

Предметом эпидейктической, чи показовою, мови і є цінності й норми. Але що у судительной і дорадчої промови говоримо минуле, сьогоденні й відіб'ється майбутньому, зрозуміло, що ці цінності і норми повинні залишатися рівнею в минулому, сьогодення та майбутнє, інакше кажучи, розглядатися поза часом і «поза конкретних обставин, у яких приймають рішення. Отже, обгрунтувати ці норми і які можна тільки як колишні ніколи й майбутні завжди, тобто які перебувають у століття.

Итак, дорадча, судительная і показове мова утворюють ланцюг, у якій показова мова виступає як ключового ланки: якщо ні згоди про цінностях і нормах, стають неможливими оцінки минулого й рішення про майбутньому. На цьому годі було, що всяке висловлювання або показовим, або судительным, або дорадчим: залежно стану проблеми, рівня однорідності аудиторії, ступеня її предметної підготовки ці три виду аргументації можуть у різних пропорціях співвідноситися між собою у будь-якому висловлюванні.

Вместе про те очевидно, що у суді чи мова історика буде судительной, мова проповідника чи філософа — показовою, мова політика чи керівника підприємства — дорадчої.

С погляду техніки і завдань переконання аргументацію можна підрозділити на наукову, діалектичну, учительную, эристическую і софистическую.

Задача наукової аргументації полягає у встановленні істини як достовірного знання на конкретних науках. Залежно від типу науку й конкретного завдання наукового дослідження така аргументація може мати чи суворо доказовий (аподиктический), чи гіпотетичний характер. Але за будь-якого разі наукова аргументація вимагає обговорення й відповідної оцінки ідей з позицій наукової методології рівень достовірності наукового виведення.

Задача учительської аргументації полягає у такому обгрунтуванні прийнятих рішень і встановлених (церквою, суспільством, наукою) положень чи знань, що забезпечує їх розуміння, засвоєння і учням. Учительная аргументація заснована на принципі довіри учня до учащему і прийомах й засоби обгрунтування положень, що випливають із стану душі, й розумових можливостей учня. Мета учительської аргументації - навчання і виховання.

Задача діалектичній аргументації полягає у обгрунтуванні положень, щодо правдоподібності чи правильності яких є різні погляду, й у рішенні проблеми, щодо якої «жодна зі сторін немає певної думки «(Аристотель. Топіка. Тв. Т. 2. С.358−362.) Діалектична аргументація пов’язані з цінностями, цілями і якими інтересами окремої особистості або громадської групи вживається переважно у тих галузях, де діє свобода волі і потрібна де потрібно ухвалити правильне чи найкраще рішення. Мета діалектичній аргументації - живе і досягнення згоди. Тож обговорення богословських, філософських, правових, технічних, господарських та інших питань пов’язані з діалектичними доказами.

Задача эристической аргументації - перемогу у спорі незалежно від цього, призведе такий суперечка (полеміка) зміну поглядів опонента чи ні. Эристическая аргументація розрахована й не так на перепереконання опонента, скільки на переконання тих, хто присутній при суперечці, і поза що приєднуватимуться до власної життєвої позиції борються полемічні противники. Эристическая аргументація полягає у захисту прийнятих положень чи спростуванні положень, протилежних прийнятим, усіма доречними і етично прийнятними засобами переконання. Показовим ознакою аргументації є використання різної форми так званого аргументу до людини — включення слів чи властивостей говорить в систему доказів: «Ви твердите те-то ось те, що це вам вигідно » .

В традиційної риториці эристическая аргументація ототожнюється з софістичної і відхиляється (Аристотель. Про софістичних спростування. Тв. Т. 2. З. 535−537). Це нерозрізнення эристики і софістики, висхідний до Платону і Арістотелеві, проте, відповідає реальності: у деяких діалогах самого Платона, як і «Софісті «, ведеться явно эристическая і навіть почасти софістична полеміка проти софістів і софістики. Уся історія публічної аргументації від давнини по наш час свідчить у тому, що прагнуть захищати та боронити свої переконання чи, навпаки, змінювати невірні зі своїми погляду чи ворожі їм погляди найефективнішими засобами. Інша річ, що прийоми эристической аргументації може стати етичними і неетичними.

Этичной эристика залишається до того часу, поки аудиторія може за власним бажанням произволению прийняти або прийняти аргументацію. Це означає, що поза межами етичною эристики перебувають вплив словом (чи інші засобами) на підсвідомість; навмисне чи ненамеренное омана щодо опонента, предмета чи змісту промови, як частину власної, і опонента; спокушання аудиторії, залякування опонента і порушення до аудиторії руйнівних емоцій.

Задача софістичної аргументації - омана щодо дійсного задуму чи змісту промови, тобто підміна предмета згоди і досягнення приєднання через обман.

Софизмы поділяються втричі розряду: (1) софізми слів, як, наприклад, використання евфемізмів для слів, що пропагують моральні пороки: «інший «чи «нетрадиційне поведінка «замість «аморальний «чи «протиприродний порок »; (2) софізми думок (логічні софізми), як, наприклад: «Усі вулкани — гори, все гейзери — вулкани, отже, все гейзери — гори »; (3) софізми змісту, як підстановка відповідальності: «Дружина, яку Ти мені дав, він дав мені від дерева, і це їв «/Побут. 3:12/.

Софистическая аргументація протистоїть у сенсі решті видам аргументації, але у основному видається за наукову чи діалектичну аргументацію, підробкою якої є.

Софистика як світогляд наполягає на відносності будь-якої віри, знання, громадських і відкидає здатність людини знайти й пізнати істину в будь-який її формі. Та особливо віра наполегливо засуджує софіст аргументацію эристическую, що теж випадково. Викриття софизмов, особливо софизмов слів та змісту, припускає використання полемічної техніки аргументації, а аргумент до людини — основна эристическая техніка для викриття софістики: де обман, то й ошуканець із власним інтересом.

Правила логосу

Ритор ні використовувати софистическую аргументацию;

создавать необгрунтовані суждения;

создавать аргументацію, розуміння й оцінка якої недоступні аудитории;

использовать неприйнятні мовні кошти й висловлювання.

Этосом називаються умови ведення промови, що непокоять суспільство ставить ритору. Ці умови припускає можливість обговорення значимих суспільству проблем, коли учасники обговорення як дотримуються різних поглядів, але займають різні світоглядні позиції.

Этос

Русские риторики XVIII-XIX століть не розробляли питання риторичного этоса, оскільки вважалося, що російське суспільство дотримується, переважно, єдиних духовно-моральних принципів. Нині питання риторичного этоса займають чільне місце у створенні мовних відносин, тому етична складова образу ритора виявляється визначальною.

В риториці виробилося поняття ораторських моралі - етичних вимог, пропонованих суспільством кожному ритору незалежно з його переконань і дають в цьому принципове декларація про публічну мова.

Правила этоса

Честность.

Ритор ні:

создавать явно неправдиві висловлювання і вводити аудиторію у оману щодо забезпечення і цілей речи;

вводить аудиторію у оману щодо свої інтереси, що з предметом мови і предложениями;

вводить аудиторію у оману щодо своєї світоглядної позиции;

вводить аудиторію у оману щодо свого права на публічну речь;

ритор приймає він відповідальність наслідки рішень, що він предлагает;

ритор відповідає упродовж свого компетентність у предметі речи;

ритор відповідає упродовж свого мовну компетентність — ясність, визначеність, послідовність, доказовість аргументации.

Скромность Ритор обязан:

уважать моральні чесноти, переконання і вірування аудиторії, до якої він обращается;

и ритор не должен:

наносить публічні образи конкретним лицам;

разглашать у публічний промови факти особистому житті конкретних лиц;

предавать публічному осміянню фізичні особливості конкретних осіб, або народов;

в явною формі публічно висловлювати зневага своїм оппонентам;

высказывать бездоказові прямі оцінки й характеристики діянь П. Лазаренка та конкретних осіб, або організацій, пов’язані з порушенням законодавства.

Доброжелательность.

Ритор ні:

проповедовать у публічний промови відкидання норм духовної основі моралі й спонукати аудиторію до порушення норм духовної моралі (безбожництво, релігійний индифферентизм, богохульство, порушення релігійних звичаїв, неповагу до старших і антигромадські дії, вбивство, перелюбство і руйнування сімейних устоїв, присвоєння чужого майна, наклеп і лжесвідчення, зависть);

соблазнять аудиторію порушення етичних норм заради матеріальних интересов;

создавать висловлювання, які завдають збитків інтересам аудиторії; будь-яке висловлювання ритора має своєю метою благо аудитории;

использовать лестощі задля досягнення своїх целей;

побуждать аудиторію до фізичного насильства не більше общества;

возбуждать ворожнечу всередині аудитории;

провоцировать своїх опонентів до дій, заборонені звичаєм чи законом;

провоцировать своїх опонентів на необдумані слова поступки.

Предусмотрительность Ритор не должен:

ставить перед аудиторією проблеми, що вона неспроможна разрешить;

необоснованно переривати чи припиняти мова (Це стосується основному до продовженої промови — проповіді чи викладання: якщо, наприклад, викладач дозволяє собі пропускати заняття, а проповідник цурається регулярного повчання пастви, його аудиторія скорочується і розпадається; зупинити розпочатий розпад аудиторії буває дуже важко чи взагалі неможливо. Тому почав викладати чи проповідувати немає права припинити чи перервати мова за власним бажанням усмотрению);

создавать удавані ж проблеми і викликати штучні конфликты;

возбуждать аудиторію повідомленнями про мнимої опасности;

возбуждать паніку у аудитории;

публично висловлюватися неактуальні або мають громадського значення темы;

сообщать недостовірну чи непроверяемую информацию;

публично розголошувати конфіденційну информацию;

высказывать необдумані суждения;

давать нездійсненні обещания;

создавать недоречні высказывания;

быть зайве многословным.

Образ ритора в изобретении При аналізі проблемної ситуації та розробки теми ритор приймає до уваги як свої можливості, і ті риси свого способу, які можуть опинитися проявитися в промови. І він вибирає такий предмет промови, будує такий теза і відбирає такі аргументи і способи вираження, що його індивідуальний образ у власних очах аудиторії максимально відповідав її уявленням про ідеальне образі ритора. Правильний образ ритора є передумовою прийнятності аргументації і впливовості промови, бо від довіри й симпатії до ритору залежить доброзичливе чи побоювання аудиторії до змісту речи.

Индивидуальный образ ритора складається у його практичної роботи і великою мірою залежить від культури аудиторії, до котрої я ритор звертається: аудиторії із високим культурою формують впливовий образ ритора, аудиторії з низькою культурою формують образ ритора, сумнівний з погляду пафосу, логосу і этоса, оскільки ритору завжди доводиться більшою або меншою мірою підлаштовуватися під аудиторию.

С з іншого боку, і аудиторія є продуктом мовних дій ритора: під час продовженої промови (наприклад, духовної чи навчальної гомилетики) до аудиторії відбуваються зміни: друга її змінюється у ході промови, інша — залишає ритора, третя поступово приходить і освоюється з аргументацией.

Это розвиток аудиторії зростається зі становленням образу ритора. Через війну ритор і аудиторія в момент розвитку аргументації виявляють, що обидві відбивають одне одного образу — образ ритора та спосіб аудиторії - у основних рисах склалися та його, виявляється, можна досить точно охарактеризувати. Це означатиме, що з ритора насправді склалася ширша потенційна аудиторія: знайдуться групи людей, котрі з тих або іншим суб'єктам причин проявлять інтерес до ритору заходяться шукати контакту з ним.

Проблема й теза высказывания

Проблемой висловлювання називається реальна труднощі, протиріччя, конфлікт, в вирішенні яких зацікавлена аудиторія і до розгляду яких звертається ритор. Завдання ритора у тому, щоб побачити існування проблеми, виділити її, оцінити його значення, але й у жодному разі ні проблему там, де його нет.

Проблема буває необов’язково практичної - більшість проблем, яких звертається ритор, є духовно-нравственными, пізнавальними, естетичними чи проблемами порозуміння. Понад те, будь-яка, навіть найбільш практична життєва проблема, обов’язково містить у собі духовно-нравственный сенс, знайти й зрозуміти який необходимо.

Проблема є реальним об'єктом риторичного висловлювання. Істотною особливістю проблеми як об'єкта промови є його принципова разрешимость силами чи, по крайнього заходу, участю аудиторії, до котрої я звертається ритор. Тому завдання ритора у тому, щоб сформулювати проблему, розкрити його значення, запропонувати й економічно обгрунтувати шлях її вирішення, спонукати аудиторію до действию.

Статус проблемы

Статус є питання, з якого ритор будує цю тему і розвиває аргументацию.

Если проблема залежить від сам факт і вирішується питання, що сталося, то ми маємо справу зі статусом встановлення (status coniecturalis) — обговорюємо, встановлюємо і викладаємо конкретний, протокольний факт.

Если факти встановлено, але спірним залишається питання, що вони собою представляють, якої області реальності ставляться, ми маємо справу зі статусом визначення (status finitionis) — обговорюємо, якої області належить встановлений факт, або під яку норму підходить, тобто даємо їй один определение.

Если встановлено факти і що визначено, що вони є, але спірною є кваліфікація вчинку (неясно, яке конкретно рішення в справі слід прийняти), ми маємо справу з статусом оцінки (status qualitatis) — обговорюємо, як застосувати встановлену закономірність, норму чи правило у цій конкретної ситуации.

Если проблеми обговорюються непослідовно й думку перескакує до нового питання, не дозволивши поставлені колись, то остаточне рішення, навіть він буде прийнято, виявиться поверховим і недосконалим. Відомо, до чого можуть привести обговорення провини людини, якщо попередньо встановлено, зробив він вчинок, що йому приписывают.

Правило статусів (послідовності рішення) належить до будь-якої проблеми: у тому, що у вихованні найважче справа — напрям свободи волі, можна казати лише у разі, а то й мусили доводити, що воля волі існує та що молоді потрібно виховувати. Якщо ж аудиторія сумнівається у цьому, то очевидно, що обговорення теми доведеться розпочати з запитань необхідність виховання (статус визначення) або про у людини свободи волі (статус установления).

Предмет высказывания

Предмет — мисленне зміст промови, судження про яку то, можливо істинним чи ложным.

Предмет висловлювання є думками, тим боком, проблеми, яку ритор обирає до повного і обгрунтованого її розкриття і рішення. Однією й тієї проблемі можуть відповідати різні предмети промови. Якщо проблему залежить від відношенні учнів до вченню і до вчителів, то ритор може говорити про «напрямі свободи людської «, а може обрати й інший предмет, наприклад, значення освіти, кваліфікацію викладачів і т.д.

Для визначення предмета висловлювання треба враховувати такі обстоятельства.

Проблема може мати багато аспектів, наприклад, соціальний, політичний, професійний, організаційний тощо. Архієпископ Амвросій (Ключарев) обирає предметом промови перед учнями Харківської семінарії духовно-нравственный аспект проблеми освіти і тому говорить про воспитании.

Предмет промови визначається з особливостей аудиторії та з тих ідей, що їй властиві й цікаві. Тоді інтелігенція, і особливо молодь, багато міркувала про свободу, причому свобода розумілася, переважно, в примітивному соціально-політичному сенсі. Архієпископ Амвросій, враховуючи особливості аудиторії, надає поняттю свободи інший — богословський і духовно-нравственный — смысл.

Предмет промови може бути значимим і актуальным.

Тезис высказывания

Тезисом називається головна думка висловлювання, що є судження і виражена повним завершеним пропозицією: «У вихованні найважче справа — напрям свободи людської «.

Всякая розумна, грамотна, доцільна мова, незалежно від неї обсягу, змісту, форми, чи це ораторське виступ, історичне твір, науковий трактат, художнє твір, містить сам і лише одне теза, з яких розгортається її зміст. Натомість, теза є висловлювання, мова, згорнуту до одного пропозиції, і тому має в як предмет промови одне поняття чи образ.

Чтобы переконатись у цьому, досить розглянути ставлення тези до смисловим частинам тексту на матеріалі згаданої промови Високопреосвященного Амвросия.

В пропозиціях, які вводять смислові частини тексту, міститься позначення предмета мови і його характеристика стосовно кожного новому повороту теми (виділено курсивом). Повороти теми відбивають послідовність дій, з яких кожне наступне грунтується попередньому: напрям, розвиток, увагу, ретельне визначення, твердження, підкріплення. Далі зміст тексту розгортається з поняття ідеалу, що з необхідністю підкріплення воли.

" У вихованні найважче справа — напрям свободи людської «.

" … за які ж умови перебувають у вашого власного руках для правильного розвитку вашої свободи, від якого ваше майбутнє, — Землі й у Вічності? «.

" По-перше, потрібно з вашого боку належної уваги і на повагу до самої свободі вашої як неоценимому дару Божу, яким Землі має одна людина і якою не можна зловживати безкарно " .

" Отже, друге умова правильного напрями нашої свободи є ретельне визначення — чи згодна прийняте нами рішення з волею Божою " .

" Але крім пізнання волі Божою нас, утвердження нашої свободи неодмінно потрібно виконання Заповідей Божиих як уроків і вправ нашій волі «.

" Нарешті, шукайте підкріплення волі і потрібна свободи вашої в з’ясуванні собі постійному свідомості ідеалу як істинного людини взагалі, і істинно корисного діяча у тому терені життя, яке собі обираєте " .

" Ми віримо, що у вашому свідомості поступово з’ясовується й у вас втілюється ідеал не істинне хорошу людину, а й доброго служителя Церкви, чого ви предназначаетесь " .

Эти шість ходів думки повністю розкривають, тобто вичерпують тему промови: ритор говорить усе необхідне та вона каже нічого лишнего.

Требования до тезису

Тезис є наскільки можна просте, завершене, повне, двусоставное предложение.

Тезис має бути коротким і легко відтвореним. Тому пропозиція, що містить теза, поширюється умеренно.

Тезис мусить бути зрозумілим як аудиторії, і самому ритору. Тому, за формулюванні тези слід уникати незвичайних слів, спеціальних термінів чи слів з невизначеним значением.

Тезис може бути прийнятним для аудиторії. Тому його формулюванні слід уникати різких, образливих і нелітературних слів і оборотов.

Тезис маю бути цікавим і актуальним. Тому ритор, формулюючи теза, прагне привернути до неї увага фахівців і інтерес аудитории.

Формулировка тези мусить бути проблемної. Очевидні і безперечні судження тривиальны.

Тезис слід формулювати в такий спосіб, щоб він міг бути розкрито вичерпним образом.

Тезис може бути рясним — утримувати такі ключове слово, що дозволяють повністю розкрити і юридично обгрунтувати думку, належну у її основу.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.