Изображение народу поемі Некрасова Кому на Русі жити хорошо

Изображение народу поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре «.

" Кому на Русі жити добре «- поэма-эпопея. У центрі її - зображення пореформеній Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал нею «по слівцю ». Поема надзвичайно широко охоплює народну життя. Некрасов хотів змалювати у ній все соціальні верстви: від селянина до царя. Але, на жаль, поема не скінчилася — завадила смерть поета.

Главная проблема, головне запитання твори вже зрозуміло видно в заголовку «Кому на Русі жити добре «- проблема щастя. Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре «починається із питання: «У якій року — розраховуй, як і землі - угадуй ». Не важко зрозуміти, про яке періоді каже Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861 року, через яку «звільнили «селян, інші ж, які мають своєї землі, потрапили до ще більшу кабалу. Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важкої селянської частці, про селянське руйнуванні. Цей мотив голодної життя селянства, якого «тоска-беда змучила «звучить з особливою силою пісню, названої Некрасовим «Голодна ». Поет не пом’якшує фарб, показуючи злидні, грубість моралі, релігійні забобони і пияцтво в селянське побуті. Становище народу із граничною виразністю малюється назвою тих місць, звідки походить крестьяне-правдоискатели: повіт Терпигорев, Пустопорожня волость, села Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово. У поемі дуже яскраво зображено безрадісна, безправна, голодна життя народу. «Мужицьке щастя, — із жалем вигукує поет, — діряве з латками, горбате з мозолями! «Як і раніше, селяни — люди «досита не едавшие, несолоно хлебавшие ». Змінилося тільки те, що «тепер їх замість пана дерти буде волосної «. З неприхованою співчуттям належить автор до тих селянам, які миряться зі своїми голодним безправним існуванням.

В на відміну від світу експлуататорів й моральних виродків, холопів на кшталт Якова, Гліба, Сидора, Іпата найкращі з селян на поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевне шляхетність. Це Мотрона Тимофіївна, богатир Савелій, Яким Оголеною, Єрмил Гирин, Агап Петров, староста Влас, сім правдошукачів та інші. В кожного з них своє завдання у житті, своя причина «дошукуватися правди », але вони разом свідчать, що селянська Русь вже пробудилась, ожила. Правдоискателям бачиться таке щастя російського народу: Не треба мені ні срібла, Ні золота, а приведи Господи, Щоб землякам моїм І кожному селянинові Жилося привільно, весело На всієї святої Русі! У Якиме Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюбця, селянського «праведника ». Яким живе тієї ж працьовитої злиденній життям, як і всі селянство. Але він відрізняється непокірливим характером. Яким чесний трудівник з великим почуттям собственною гідності. Яким і розумний, він чудово розуміє, чому селянин так убого, буде так погано живе. Це належать таке слово: Кожен селянина Душа, що хмара чорна, Гнівна, грізна — і треба було Громам гриміти оттудова, Кривавим лити дощам, Але смільчаків як вином закінчується. Прикметний і Єрмил Гирин. Грамотний мужик, служив писарем, прославився протягом усього округу справедливістю, розумом й безкорисливої відданістю народу. Зразковим старостою проявив себе Єрмил, коли народ вибрав його за цю посаду. Проте Некрасов робить потім із нього ідеального праведника. Єрмил, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає в рекрути сина Власьевны, потім у пориві каяття майже кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений за грати за свій виступ під час бунту. Образ Єрмила свідчить про прихованих у російському народі духовних силах, багатстві моральних рис селянства. Але лише главі «Савелій — богатир святорусский «селянський протест перетворюється на бунт, що завершується убивством гнобителя. Щоправда, розправа над немцем-управляющим носить поки стихійний характер, але такою була дійсність кріпосного суспільства. Селянські бунти виникали стихійно як на жорстокі утиски селян поміщиками і керуючими їх маєтків. Не лагідні і покірні близькі поетові, а непокірливі і сміливі бунтарі, такі як Савелій, «богатир святорусский », Яким Оголеною, чия розкута поведінка говорить про пробудженні свідомості селянства, про накипающем протесті його проти гноблення. Некрасов писав про поганому народі своєї країни знайомилися з гнівом і болем. Але поет зумів помітити «іскру сховану «могутніх внутрішніх сил, закладених народі, і пильно дивився уперед із надією і вірою: Рать піднімається Чисельна, Сила у ній позначиться Незламна. Селянська тема в поемі невичерпна, багатогранна, вся образна система поеми присвячена темі розкриття селянського щастя. У цьому можна й «щасливу «селянку Корчагіну Матрену Тимофіївну, прозвану за особливе везіння «губернаторшею », і холопського звання, наприклад, «холопа зразкового Якова вірного », який таки помститися своєму барину-обидчику, і роботящих селян із глави «Мізинок », які змушені комедію перед старим князем Утятиным, прикидаючись, що було скасування кріпацтва, і ще образи поеми.

Все ці образи, навіть епізодичні, створюють мозаїчне, яскраве полотно поеми, перегукуються друг з одним. Цей прийом було названо критиками поліфонією. Справді, поема, написана на фольклорному матеріалі, справляє враження російській народній пісні, виконуваної на багато голоса.