Интеллигент-разночинец в поезії М. А. Некрасова

Интеллигент-разночинец в поезії М. А. Некрасова

В середині XIX століття російському товаристві рішуче заявили про собі нова сила, новим типом людини, який ввійшов у історію під назвою інтелігента-різночинця, оскільки переважна більшість його членів належала середнім класом і мала ні статком купецтва, ні привілеями дворян. Интеллигент-разночинец не пов’язаний міцними традиціями з історичним і політичною минулим своєї батьківщини, він повністю спрямований у майбутнє, далекий до релігії з її обіцянками щастя на інший, потойбіччя, він жадає соціальних змін і хоче побудувати Царство добра та справедливості яких тут, землі. Постать інтелігента-різночинця поступово завойовує собі міцне місце у літературі тієї епохи. Не дивно, що така великий художник слова, як Некрасов, що завжди чуйно реагував на події життя, приділив стільки уваги цьому новому типу людини. У межах своїх віршах поет звертається до Бєлінському, Добролюбову, Чернишевському тощо діячів мистецтва і фінансування культури.

Типичный шлях інтелігента-різночинця Некрасов переказує у вірші «У. Р. Бєлінський»:

Родился він майже плебеєм.

…

Попал у Москві, вчитися став.

В Московському університеті;

Но выгнан був…

Далее поет описує, як Бєлінський змушений був животіти у злиднях, «терплячи потребу й горі», але, попри труднощі й позбавлення, почав писати статті, у яких обрушувався на несправедливість, що панує в суспільстві, і щадив «ні підлесників, ні ідіотів». Проте безкорисливе служіння правді обернулося йому трагедією:

И чесний сіяч добра.

Как ворог вітчизни був відзначений.

…

Замучен життям трудовий.

И постійної злиднями,.

Он помер…

В вірші «Пам'яті Добролюбова», оспівуючи шляхетність душі Добролюбова, віддав життя у справі свободи, Некрасов пише:

Учил ти жити для слави, для свободи,.

Но більш вчив ти вмирати.

В поезії Некрасова життя інтелігента-різночинця — це відмови від всіх особистих цілей та інтересів.

Сознательно мирські наслажденья.

Ты відкидав…

Герой Некрасова так говорить про людському покликання:

Жить собі можна тільки у світі,.

Но померти можливо й інших.

Эти «інші» — стражденний російський народ, в ім'я якого шкода віддати й життя. Це народ, котрий очікує приходу «чесного сівача добра». «Про, сіяч, то приходь!» — кличе «душа народу російського» в поемі «Кому на Русі жити добре». Интеллигент-разночинец чує цей волання допомогу й відгукується нього:

Долг народу,.

Счастье його,.

Мир і свободу —.

Прежде всього.

Некрасов постійно підкреслює винятковість і особливу «святість» них, часто порівнюючи його з Христом. Про Чернишевського поет каже:

Его ще поки не розіп'яли,.

Но годину прийде — він на хресті…

Обращаясь до долі інтелігента-різночинця, Некрасов створює образ незрозумілого, відкинутого пророка, шлях якого «тернистий», оскільки він проходить його «зі свого карающею лірою», і «кожен звук його промов // плодить йому ворогів суворих». Безжалісний викривач людських вад вмирає «нещасливий і незнаємо», а «любов, що добрих прославляє // І таврує лиходія і дурня» нагороджує його «терновим вінцем».

Лирическому герою поезії Некрасова зрозумілі і близькі як піднесені прагнення інтелігента-різночинця, але й його сумніви й хитання, невпевненість у своїх силах, відчуття провини перед народом, визволення якого зажадає ще багато життів і тривалого напруженої і болісним боротьби. Тому часом віршем поета звучать песимістичні ноти:

Да сознанье бессилья образливе.

Мне залишилося одне попереду…

Иногда ліричний герой висловлює настрої безмежного розпачу, викликаного безсиллям змінити що-небудь у навколишньої дійсності в найближчому майбутньому:

Я останню пісню співаю,.

Но нічого очікувати вона веселіше,.

Будет багато сумнішої колишньої,.

Потому що у серце сутеній.

И у наступному ще безнадежней.

Однако Некрасов не втрачає віри у те, що благі починання його героя увінчаються успіхом, бо служіння народу виправдовує все страждання її захисників:

Я ліру присвятив народу своєму.

Быть може, я помру невідомий йому,.

Но я йому служив — і серцем спокійний…

Гриша Добросклонов з поеми «Кому на Русі жити добре», прототипом якого послужив для поета Добролюбов, сміливо дивиться у майбутнє і, впевнений, що воля і справедливість восторжествують у світі. Ведучи мову про вільнолюбної душі російського народу, Гриша Добросклонов вимовляє повні оптимізму слова, формою схожі на пророцтво:

Еще ти в сімействі раба,.

Но мати вже вільного сина.

Убогая, але багата, забита, але всесильна «Матушка-Русь» вже вступає нового шлях, бо в неї «закінчено минулим розрахунок», а попереду — світла і вільна жизнь.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.