Художественное своєрідність Подорожі з Петербурга у Москві

Художественное своєрідність «Подорожі з Петербурга у Москві «

Александр Миколайович Радищев — легендарна постать, особливо російської революційної інтелігенції ХІХ століття. У поглядах на російське суспільство бачили радикальний гуманізм і глибину розкриття соціальних проблем. Ім'я Радищева багатьом поколінь російських читачів оточене ореолом мучеництва. Це з історією створення книжки «Подорож з Петербурга у Москві «, з якої письменник працював близько 10 років.

Направленная проти царизму й помещичье-крепостнического ладу, книгу цю викликала гнівну реакцію царствующей тоді Катерини II. Прочитавши «Подорож », імператриця прийшла б у обурення і написала в примітках: «Надії вважає на бунт мужиків… Царям погрожує плахою… Він бунтівник гірше Пугачова ». Радіщева невдовзі після виходу книжки заарештували і уклали в Петропавловській фортеці, і потім заслали у Сибір, в Илимский острог.

После революції 1917 року литературоведы-марксисты побачили в Радищеву зачинателя соціалізму в Росії, але у цих судженнях вони ішли стопами В.І. Леніна, який поставив Радіщева «котра першою ряду російських революціонерів, що викликають в сучасного російського народу почуття національної гордості «.

А.Н.Радищев писав вірші, поеми, склав філософський трактат «Про Людину, про його смертності і безсмертя », але у пам’ять нащадків він залишався лише автором «Подорожі з Петербурга у Москві «. Слід зазначити, що це твір одержало дуже неприємну характеристику О.С.Пушкіна, який написав, що його «причиною його нещастя і слави, є дуже посереднє твір, що вже казати навіть про варварському складі «.

Эпиграфом до своєї книжки письменник взяв вірш із Тредиаковского, кілька видозмінивши його: «Чудовисько обло, пустотливо, величезна, стозевно і лаяй ». У Тредиаковского описуються муки порочних людей потойбічному світі. Це опис закінчується тим, що цари-деспоты, смотревшиеся до дзеркала, яке показувало «гидоту їх пороків », виглядали у ньому страшніше різних пекельних чудовиськ. Таким чудовиськом і становить Радищев самодержавно-крепостнический лад Росії свого часу.

Писатель жагуче бажала сказати правду вади своєї країни, зброєю художнього слова боротися проти що панує зла. Поставивши таку завдання, Радищев свідчить практика різних верств українського суспільства, свідчить про адміністративному свавілля, про неправосудии, про всілякі зловживаннях вельмож, чиновників і поміщиків.

Недостатком книжки, безумовно, і те, що вона становить собою збори розрізнених фрагментів, пов’язаних між собою лише назвами міст і сіл, повз які слід мандрівник. Відчувається великий вплив французьких просвітителів, провозгласивших ідеї рівності та «братерства. Основна спрямованість твори — тенденційна критика існуючого життєвого укладу у Росії.

В «Подорожі «Радищева бачимо картини життя кріпосного селянства. У розділі «Пішаки », описуючи хату, одяг, взуття селян, Радищев показує злидні народу і гнівно вигукує: «Захланність дворянства, грабіж, мучительство — ось що довело селян до такого стану… «Про те, як селянин працює, який його працю, письменник розповідає у розділі «Любани ». Шість днів, у тиждень селянин дбає про пана. Для обробітку своєї ріллі залишаються селянинові одні свята так ночі. Після діалогу з селянином автор вигукує: «Страшися, поміщик жорстокосердий, на чолі кожного з твоїх селян бачу твоє осуд » .

Картину експлуатації селян поміщиками малює Радищев у розділі «Вышний Волочек ». Тут розповідають про поміщику, який відняв від селян всі ці землі та змусив працювати він цілий рік. «Варвар! Недостойний ти носити ім'я громадянина » , — вигукує, звертаючись до поміщику, письменник.

В главі «Мідне «описується продаж селян з публічного торгу. Ось продають старого 75 років, які у своїх плечах з бойовища пораненого батька капітана Р., що тепер його й продає; стару бабу, дружину старого, годувальницю і няньку. Жінку — годувальницю пана, її прийомна дочка з немовлям і чоловіком. І цієї сім'ї загрожує небезпека бути розпроданої у різні руки. Радищев закінчує важке опис продажу твердженням, що свободи треба чекати немає від поміщиків, а «від самого тяжкості поневолення » .

Автор говорить про развращающем вплив кріпацтва на поміщиків. Окремі порядних людей, зрідка які серед поміщиків, щось може зробити, вважає він, так як усе лад проти них. Виправити становище країни може лише революція.

Призыв до революції мовою звучить як основного мотиву у книзі Радіщева, пронизує її зміст. У розділі «Городня «автор каже як про своє твердому переконанні, що народна революція станеться, а й тому, що з перемігшого народу з’явиться свою власну народна культура. Для Радищева джерело зла — самодержавство, для письменника може бути доброго царя, оскільки необмежена царська влада неминуче розбещує її носіїв. З обуренням і обуренням говорить про царської влади письменник у розділі «Спаська Полесть «й у оді «Вільність », яку Радищев поміщає до книги разом із «Одне слово про Ломоносову », що викликала здивування у литераторов-профессионалов.

Достоевский по приводу стилю Радищева говорив, що «шматки і кінчики думок «в нього стикаються з вільними перекладами французьких просвітителів. Це справжній вирок художньому гідності твори.

Большой інтерес представляє думка проф. В. Виноградова, знавця історії російського літературної мови. Він: «Радищев, «західник «аж до кісток за своїми переконаннями, за освітою, у всій культурі мислення, в, те період із геніальним прозрінням висловлення думки — в прозі і віршах — звертається до скарбниці народної творчості та народної мови… Але це лінія у літературі була слабко просунута, тому Радищев — лише зачинатель процесу, який знайшов своє завершення знайшов у Пушкіна » .

Несомненно одне: А. Н. Радищев залишив слід історії російської словесності як талановитий гуманіст і філософ.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.