Темы і образи некрасовської «Музи помсти й смутку»

Темы і образи некрасовської «Музи помсти і печали»

Лирика Некрасова — новий етап у розвитку російської поезії. У ньому розкриваються думки, почуття, настрої, погляди людини новому соціальному епохи — представника демократичних разночинных кіл, котрий пережив важкі протиріччя періоду розпаду кріпацтва зародження буржуазних капіталістичних відносин.

Лирические вірші Некрасова знаменували собою передусім новий підхід відповідає дійсності, стверджували в поезії принцип громадянськості, доти лише намічуваній. По правдивості, і глибині розкриття внутрішньої злагоди людини, яка за повнотою і різноманіттю охоплення життя лірика Некрасова як підсумовувала досягнення російської поезії ХІХ століття, а й багато в чому визначала її розвиток.

Осмысливая своє творчість, дискутуючи з апологетами «чистого мистецтва», Некрасов неодноразово виступав з поетичними деклараціями, у яких підкреслював демократичний і революційного характеру своєї поезії. У 1848 року він пише вірш, тема фільму була лейтмотивом всього його творчості. У цьому вся вірші образ Музи виростає в трагічний символ поневоленого і змученого народу.

Вчерашний день, годині на шостому,.

Зашел я на Сінну;

Там били жінку батогом, Селянку молоду.

Ни звуку з його грудях,.

Лишь бич свистав, граючи…

И Музі я сказав: «Дивись!

Сестра твоя рідна!".

Поэзии Некрасова чужі умовність, абстрагованість. Образ Музи зображений над традиційної символіці античної міфології, а образі страждаючою селянської жінки, подвергаемой жорстокою та авторитарною ганебної страти. Це Муза бідняків, Муза народу, горда й прекрасна у страждання, котра закликає до помсти.

Взгляды Некрасова в ролі поета та призначення поезії у суспільстві відбилися в іншому, пізнішому вірші «Поет і громадянин», який став поетичним маніфестом нової демократичної напрями у літературі. У цьому вся програмовий твір стверджується соціально значуща спрямованість поезії, її активну участь у життя визначає саму роль поета — громадянина, громадського діяча:

Иди до вогню за честь вітчизни,.

За убежденье, з любові…

Иди і гинь бездоганно.

Умрешь недарма: справа міцно,.

Когда під нею струменіє кров…

Некрасов каже як у тому, що поезія завжди пов’язані з життям, жадає від поета громадянського подвигу, а й бичує пасивність, відхилення від рішення громадських проблем, прикрываемое міркуваннями про інше призначенні поезії:

Поэтом можеш не бути,.

Но громадянином бути зобов’язаний.

Некрасов не відриває поета від служіння мистецтву, але вимагає підкоряти це служіння високим і гуманним завданням. Цю програму і здійснював Некрасов у творчості.

В своєї ліриці Некрасов розкрив нове сприйняття світу. Він подолав прекраснодушний абстрактний гуманізм, властивий багатьом поетам, його сучасникам.

То серце не навчиться любити,.

Которое стомлено ненавидіти, —.

писал Некрасов.

Любовь поета до народу породжувала невблаганну ненависть для її гнобителям. Любов і ненависть були тієї силою, що визначала основні внутрішній пафос його творчості. Поетові чуже пасивне споглядання життя, не йде від нього, а, навпаки, енергійно і пристрасно виборює її перебудову, викриває тих, хто заважає щастю народу.

Лирическим пафосом і сатиричним бичуванням перейнято одне з відомих його віршів — «Роздуми у парадного під'їзду», різко разоблачающее самодержавно-крепостнический режим. ,.

Владельцу розкішних палат, яке вважало «життям завидною залицяння, обжерливість, гру», поет протиставляє життя кріпаків; фальшивої парадній боці бюрократически-дворянского суспільства з його зовнішнім благополуччям протиставляється злиденна селянська Росія, народ. З великою образотворчої силою поет показує наочно приклади злиднів, забитості, знедоленості мужицької Росії:

…некрасивы на погляд!

Загорелые особи і руки,.

Армячишко поганий обов’язок,.

По торбинці на спинах зігнутих,.

Крест на шиї і кров на ногах,.

В саморобні постоли взутих…

Крестьяне у вірші ще забиті і покірні тамтешні:

И пішли вони, сонцем палимы,.

Повторяя: «Суди його Бог!»,.

Разводя безнадійно руками,.

И поки я бачити їх постійно міг,.

С непокритими йшли головами…

Именно цю покірність, з нездатністю до боротьбі і намагається відтінити Некрасов, цим бажаючи пробудити у народі свідомість необхідності боротьби. Вірш завершується авторським роздумом про долю Росії. У скорботних словах поета чується як гаряче співчуття до ограбленному селянинові, а й обвинувачення можновладцям. Поет закликає народ піднятися боротьбу з поневолювачами:

«Ты прокинешся ль, виконаний сил?».

Безжалостные правдиві картини людського горя та страждань знедолених людей, створювані поетом, набувають типовий характер в циклі віршів «На вулиці».

Простая буденна сценка, буденна «фізіологія» столиці, начебто, випадково побачений епізод розкривають соціальні протиріччя столиці, трагізм повсякденності.

Голодного бідняка, що вкрав у торговця калач, веде до ділянку городовий. Стара мати, у сльозах проводжає свого Ванюшу, якого в рекрути, — усе це ескізні замальовки вуличних вражень, але де вони типові для буднів міста, у кожному з цих ескізів криється життєва драма.

Судьба мужика була важка, але ще більше важкої була доля селянської жінки, опис якої займає значне місце у ліриці Некрасова. У вірші «Їжу чи вночі вулицею темній…» поет малює типову картину потреби, страждань, горя, який випав частку простий російської жінки. Це оповідання про безрадісної любові бідняків, про лиховісної злиднях, яка калічить ясні, чисті почуття людини.

Рисуя страшні картини страждань і лих народу і бачачи єдиний шлях перебудови життя жінок у революції, Некрасов створює образи людей, здатних стати на чолі повсталих мас. Зображенню революционеров-демократов присвячений цілий цикл. У вірші «Пам'яті Добролюбова», одному з найкращих у цьому циклі, Некрасов малює портрет людини новому соціальному формації, передає риси рево люционера. У вигляді Добролюбова він передусім виділяє підпорядкування особистої життя високим громадським цілям, інтересам народу, готовність до самопожертви:

Суров ти був, ти у молоді роки.

Умел розуму пристрасті підкоряти.

Учил ти жити для слави, для свободи,.

Но більш вчив ти вмирати.

Духовную чистоту, віру в високий ідеал, революційний патріотизм Добролюбова Некрасов розкриває у таких рядках:

Сознательно мирські наслажденья.

Ты відкидав, ти чистоту зберігав…

Как жінку, ти батьківщину любив…

Горение революціонера, високий пафос моральної чистоти і порядку велич подвигу служіння народу поєднуються образ Добролюбова з розумом, прозорливістю і могутній думкою революційного діяча:

Какой світильник розуму згаснув!

Какое серце битися перестало!

Дабы передати духовне велич Добролюбова, поет звертається до возвышенно-одическому стилю. Цей вірш — поетичний пам’ятник новому людині, революціонеру, образ якого Некрасов побачив у Добролюбова.

Таким чином, бачимо, що Некрасов широко розсунув кордону лірики. Насамперед надзвичайно розсунув коло тим: як особисті переживання поета стали надбанням його поезії, але й розмаїття навколишнього світу.

Это лірика життя, лірика дії. Їй чужі пасивність, споглядальність, недомовленість. Центральне місце у ній — народ прагнучи на щастя, красі, справедливості. Це прагнення у Некрасова набуває конкретний, соціальний характер.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.