Психологічні типи з Юнгу

Новосибірський Державний Технічний Университет.

Реферат.

Психологічні типи по К. Г. Юнгу.

Факультет: ФПМИ Группа: ПМ-75 Викладач: Студент: Lic.

Новосибірськ 1999 г.

1.

Введение

.

2. Загальні типи установки.

3. Основні психологічні функции.

4. Опис психологічних типов.

1. Экстравертный тип.

1. Экстравертный розумовий тип.

2. Экстравертный відчуває тип.

3. Экстравертный відчуває тип.

4. Экстравертный інтуїтивний тип.

2. Інтровертний тип.

1. Інтровертний розумовий тип.

2. Інтровертний відчуває тип.

3. Інтровертний відчуває тип.

4. Інтровертний інтуїтивний тип.

5.

Заключение

.

Сучасна наука соционика бере початок із роботи відомого американського психолога К. Г. Юнга. Типологія К. Г. Юнга була зрілої розуміння сумісності і несумісності різних типів людей її створення. Цьому сприяє підхід до психіці людини як до визначеної структурі, тоді й усе типології інших мають описовий характер. Може запитати, чому вищезгадані автори помітили закону доповнюваності людини людиною. По-перше, напевно, оскільки всі вони психіатри, які за своїх занять працювали з окремими пацієнтами, вдаючись у пізнання якостей окремих типів людей не могли стежити їхньою взаємодією у постійних микроколлективах: у ній, на роботі. З іншого боку, тривалий час існувало думка, що цілком психічно здорові люди — однотипні, що певні типові риси виявляються лише за деякому відхилення від норми. Що все люди «середні «, і лише біля пацієнтів із відхиленим поведінкою можна побачити типові риси якийсь акцентуації чи психопатію. Хоча, наприклад, А. Е. Личко недвозначно каже, що існують певні акцентуації є базі певного типу особистості. Ми від можемо додати, що тип особистості визначає схильність людини як до різним психічним, до зовсім іншим соматичним захворювань. Типологія К. Г. Юнга кардинально відрізняється від інших типологий, які, зазвичай, обмежуються описом поведінки покупців, безліч класифікацією цього поведінки. Типологія К. Г. Юнга — це типологія здорових людей, що дозволяє зрозуміти й психіку хвору людину, а чи не навпаки, як це зазвичай буває. Але вона завершена. Юнг дав лише контурну карту людських типів, що вимагає доробки і завершення. Давайте розглянемо докладніше, як Юнг підійшов до проблеми визначення типів, і він дав опис для зробленого ним у його роботі «Психологічні типи» схематичного розподілу типов.

Загальні типи установки.

К.Г. Юнг у своїй підході до визначення психологічних типів спочатку виділив 2 основних типи людей, що він назвав интроветным і экстравертным. Критерієм потреби ділити послужило йому спостереження, що таке життя одну людину більш обумовлена об'єктами його інтересу, тоді як доля іншого може бути більш обумовлена щодо його власної внутрішньої життям, її ж суб'єктом. Таку обумовленість можна поспостерігати на тій чи іншій ступеня в кожного людини. Керуючись цим наглядом, Юнг зміг виділити вищезгадані групи людей, а на саму цю обумовленість він назвав загальним типом установки. Давайте розглянемо докладніше, що Юнг розумів, роблячи такий поділ людей за загальним типу їх установки. Загальні типи установки відрізняються одна від друга своєрідну установку по відношення до об'єкту. У интровертного типу ставлення щодо нього абстрагирующее; по суті, він постійно піклується, хіба що відвернути своє то від об'єкта, як якби він треба захистити себе від надмірної влади об'єкта. Экстравертный тип, навпаки, належить об'єкта позитивно. Його буква стверджує його значення остільки, оскільки постійно орієнтує свою суб'єктивну установку стосовно об'єкта й запроваджує їх у ставлення щодо нього. По суті, об'єкт будь-коли має йому досить цінності, тому значення його постійно доводиться підвищувати. З біологічної погляду, відносини між об'єктом і суб'єктом є завжди ставлення пристосування, бо всяке ставлення між об'єктом і суб'єктом передбачає видоизменяющееся впливу одного в інший. Ці видозміни і вони становлять пристосування чи адаптацію. Тому типова установка стосовно об'єкту суть процеси пристосування. Природа знає два, докорінно відмінних варіанта адаптації й дві, зумовлені ними можливості самоподдержания живих організмів — це підвищена плодючість при відносно малій обороноздатності окремого індивіда, й окремого індивіда різноманітними засобами самозбереження при відносно малій рухливості. У экстраверта є особливість, яка полягає у здібності постійно растрачиваться, поширюватися і упровадяться в усі, а й у интроверта спостерігається тенденція обороняться від зовнішніх вимог, і, наскільки можна, утриматися від будь-якої витрати енергії, спрямованої безпосередньо в об'єкт, зате створювати собі самого максимально забезпечене і наймогутніше становище. Юнґом здавалося, що ця біологічна протилежність не лише аналогія, а й загальна основа двох психологічних способів пристосування. У своїй роботі Юнг показав, що спільна тип установки залежить від виховання, суспільства, чи культури, у двох двійню, які виховувалися в сім'ї, наприклад, були різні типи установки. Сам Юнг приписує ця різниця до людського схильність до установці одного чи іншого типу, тобто людині корисніше чи легше пристосовуватися тим, а чи не іншим чином. Але з іншого боку, Юнг розглядав ці дві установки як протилежні механізми психічної діяльності, що притаманні кожній людині. Проте зовнішні обставини й внутрішня соціальність диспозиція часто-густо сприяють роботі одного механізму збитки іншому. Природно, це перевагу у бік роботи одного механізму. Та навіть якщо такий стан з причин стає переважним, то внаслідок з цього і виникає тип, тобто звична установка, у якій один механізм постійно панує, вважав К. Г. Юнг.

Основні психологічні функции.

Гіпотеза про екстраверсії і інтроверсії дозволила Юнґом, передусім, виділити дві великі групи психологічних особистостей. Та це групування носить настільки поверховий і загальний характер, що допускає лише саме загальне відмінність. Більше детальне дослідження індивідуальної психології представників будь-якій із цих груп, миттєво показує величезна відмінність між окремими індивідами, які належать, попри це, лише до й тією самою групі. Тому Юнґом довелося зробити іще одна крок у своєму дослідженні з єдиною метою обгрунтувати дане різницю між індивідами. Юнг зробив ще одне розподіл індивідів, крім поділу за їх универсальному ознакою екстраверсії і інтроверсії, з їхньої окремим психологічним функцій. Зовнішні обставини як викликають переважання екстраверсії чи інтроверсії, а й сприяють, ще, переважанню у індивіда однією з основних функцій з інших. Юнг називав основними психологічними функціями, — саме такими, які істотно відрізняються від всіх інших, — мислення, почуття, відчуття і інтуїцію (у сучасній соционике це, відповідно, логіка, сенсорика, етика і інтуїція). Якщо один з цих функцій звично панує над іншими, то формується відповідний психологічний тип. Згідно з з величезним переважанням однією з основних психологічних функцій Юнг розрізняв розумовий, відчуває, відчуває і інтуїтивний типи. Кожен з цих типів, ще то, можливо экстравертным чи интровертным, дивлячись по відношення до об'єкту. Через війну Юнг отримав поділ на 8 психологічних типів, серед що їх виділяв раціональні і ірраціональні типи, за принципом обгрунтування своїх дій або розумом, або своїм сприйняттям. Цим 8 психологічним типам Юнг дав опис в свою роботу «Психологічні типи», яку ми розглянемо докладніше з погляду самого Юнга.

Опис психологічних типов.

Экстравертный тип.

Відомо, що кожна людина орієнтується за даними, що йому передає світ. Проте може відбуватися у різний спосіб. Наприклад, те що, що надворі холодно, одному дає підстави миттєво надіти пальто, другий, маючи намір загартуються, знаходить цього факту зайвим. Перший у разі орієнтується за даними зовнішніх чинників, а інший зберігає свою особливе погляд, яке зводиться останнім і об'єктивно даним. І щоб коли орієнтування стосовно об'єкта і тому об'єктивно даному переважає настільки, що найчастіше найважливіші рішення і дії обумовлюються не суб'єктивними поглядами, а об'єктивними обставинами, ми говоримо про экстравертной установці. Якщо вона виявляється звичної, ми говоримо про экстравертном типі. Якщо людина мислить, відчуває і діє, одне слово живе оскільки це безпосередньо відповідає об'єктивним умовам та його вимогам як і хорошому, і у поганому сенсі, він экстравертен. Живе отже об'єкт грає у його свідомості важливішу роль, ніж його суб'єктивне погляд. Вона має, звісно, і суб'єктивні погляди, та їх детерминирующая сила менше, ніж сила зовнішніх, об'єктивних умов. Тому він не передбачає можливості наштовхнуться всередині себе якісь безумовні чинники, бо знає такі лише у світі. Всі його свідомість дивиться до світу, оскільки важливу і детерминирующее рішення дійшов нього саме звідти. Але він приходить звідти, оскільки він його звідти чекає. Ця основна установка є, можна сказати, джерелом всіх особливостей психології человека.

Экстравертный розумовий тип.

Як свідчить досвід, основні психологічні функції щодо одного й тому самому індивіді рідко чи вводити майже будь-коли мають однаковою силою чи однаковою ступенем розвитку. Зазвичай одне з функцій має перевагу як у розвитку, і за силою. І, якщо серед психологічних функцій, першість випадає частку мислення, тобто індивід виконує свою справу, керуючись переважно головним міркуванням тож усе скількинибудь важливі вчинки є наслідком інтелектуально помысленных мотивів чи, по крайнього заходу по тенденції своєї, мала б випливати їх, то йдеться про розумовому типі. Такий тип може або интровертным, або экстравертным. Тут ми передусім займемося экстравертным розумовим типом. Це буде людина, який має прагнення ставити всю сукупність всіх своїх проявів залежить від інтелектуальних висновків, в кінцевому підсумку орієнтуються по об'єктивно даному чи з об'єктивним фактам, чи з загальнозначущим ідеям. Людина подібного типу надає вирішальну силу об'єктивної дійсності чи відповідно її об'єктивно орієнтованої інтелектуальної формулі, причому як стосовно себе, а й у відношення до навколишньому середовищі. Цією формулою вимірюється добро і зло, нею визначається прекрасне й потворне. Правильно усе те, що відповідає цієї формули, не так те, що їй суперечить, і випадковим було те, що проходить повз її. Приблизно так, як экстравертный розумовий тип підпорядковується своєї формулі, так повинна підкоряться їй і навколишня його середовище, на її власного блага, оскільки той, хто робить, не прав, він противиться світовому закону, і тому нерозумний, аморальний і бессовестен. Якщо формула досить широка, цей тип може зіграти у громадської життя надзвичайно корисну роль ролі реформатора, публічного обвинувача і очищувача совісті або ж пропагандиста важливих нововведень. Але що вужча формула, то швидше цей тип перетворюється на брюзгу, рассудочника і самовдоволеного критика, який би хотів втиснути себе і світ у якунибудь схему. Відповідно з сутністю экстравертной установки впливу і прояви цих осіб бувають тим сприятливішими чи краще, чим ближче вони схильні до зовнішньому. Їх найкращий аспект перебуває в периферії їх сфери діяльності. Але чим глибше проникаєш у той сферу, де панує формула, тим паче відмирає всяка життя, яка відповідає формулі. Випробувати у собі наслідки экстравертной формули доводиться найбільше членам його ж сім'ї, оскільки вони перші невблаганно осчастливливаются ею.

Экстравертный відчуває тип.

Відчуття в экстравертной установці орієнтується по об'єктивно даному, то є об'єкт є неминучою детермінантою самого способу відчування. Экстравертное почуття, наскільки можна, звільнив себе від суб'єктивного чинника і повністю підкорилася впливу об'єкта. Навіть там, де вона виявляє, очевидно, на своїй незалежності від властивостей конкретного об'єкта, воно ж перебуває у полоні традиційних чи якихось інших загальнозначущих цінностей. Приміром, картина можна назвати «прекрасної» оскільки повешаная в салоні і подписаная відомим ім'ям, картина, по загальному припущенню, мусить бути «прекрасної». Якщо экстравертное почуття має примат, ми говоримо про экстравертном яка відчуває типі. Такі індивідуум живе, керуючись своїм почуттям. Завдяки вихованню, відчуття і такого індивідуума розвинулося до функції, пристосованої й підлеглою свідомому контролю. Інколи справа, не що становлять крайності, почуття має характер, хоча суб'єктивний елемент був певною мірою придушений, тому особистість виявляється пристосованої до об'єктивних умовам. Почуття узгоджуються з об'єктивними ситуаціями і загальнозначущими цінностями. Це ніде не проявляється так ясно, як і так званому виборі об'єкта любові: люблять «підходящого» чоловіка (чи жінку), а чи не будь-якої іншої, тобто такого, що відповідає всім розумним вимогам щодо стану, віку, майнового стану, значимості й поважності своєї сім'ї. Але слід зазначити, що почуття цього типу — справжнє, а чи не вигадане від «розуму». «Правильно» відчувати можна буде лише тоді, коли інше корисно почуттю. Однак ніщо так і не заважає почуттю, як мислення. Тому подальших роз’яснень зрозуміло, думання цього типу наскільки можна придушується. Цим не хочемо сказати, що така індивідуум взагалі думає, навпаки, така людина думає, і, то, можливо, думає дуже багато і розумно, та його мислення буде лише додатком до його почуттю. Наскільки йому дозволило почуття, він відмінно може мислити, але кожен логічний висновок, котрі можуть призвести до що порушує почуття результату, «відразу ж» відхиляється. Людина про неї просто більше не думає. Воно й так цінує і її любить все, що добре відповідно до об'єктивного оцінювання; решта існує хіба що поза його самого.

Юнг позначав два попередніх типу як экстраветные раціональні чи як типи судження. Спільним ознакою обох типів, як вважав Юнг, той факт, нібито їхнє життя у надто високій мері підпорядкована саме розумного судженню, то є обидва типу свідомо виключають, на думку, випадкове і нерозумне. Розумне судження є у тому психології силу, яка втискує у визначені форми все безладне випадковий у реальному процесі, чи, по крайнього заходу, намагається втиснути. Раціональність обох типів орієнтована котрі об'єктивно й залежить від об'єктивно даного. Їх розумність відповідає з того що колективно вважається разумным.

Экстравертный відчуває тип.

Немає такої типу, який міг би зрівняється в реалізмі з экстравертным котрий відчуває типом. Його об'єктивне почуття факту надзвичайно розвинене. Він плин життя накопичує реальні спостереження над конкретним об'єктом, і, чим яскравіша він виражений, тим менше зажив своїм досвідом. У деяких випадках його переживання взагалі стає тим, що заслуговувало б назва «досвіду». Те, що вона відчуває, служить то кращому разі провідником, провідним до нових відчуттям, і нове, що входить до кола його інтересів, придбано по дорозі відчуття, це має служити цього. Таких людей будуть хвалити, як розумних, тому що схильні вважати яскраво виражене почуття чистого факту за щось дуже розумне. У дійсності ж такі люди й не дуже розумні, оскільки вони піддаються відчуття ірраціональною випадковості точно як і, як і відчуття раціонального звершення. Відчуття в людини означає конкретне прояв повноти життя, прагнення спрямоване конкретну насолоду, як і та її моральність. Така людина зовсім на може бути почуттєвим варваром, може диференціювати своє відчуття до вищої естетичної чистоти, жодного разу змінивши навіть у абстрактному відчутті своєму принципу об'єктивного відчуття. На дешевше щаблі цей тип та людина відчутною дійсності, без схильність до рефлексії і владолюбних намірів. Його постійний мотив у цьому, щоб відчувати об'єкт, мати почуттєві враження і за можливості, насолоджуватися. Якщо вона відчуває, то цим все істотне йому не сказане та виконано. Він щось то, можливо вище конкретності і дійсності, пропозиції які стоять для цього чи вище цього допускаються лише доти, оскільки вони посилюють відчуття. При цьому вони зовсім зайве, що вони посилювали відчуття в приємне сенсі, бо людина подібного типу непростий хтивець, він управі лише хоче найбільш сильних відчуттів, що він, погоджується з його природою повинен одержувати извне.

Экстравертный інтуїтивний тип.

Там, де переважає інтуїція, можна знайти своєрідна психологія, яку відразу можна дізнатися. Інтуїція, як функція несвідомого сприйняття, в экстравертной установці повністю звертається на зовнішні об'єкти. У свідомості интуитивная функція представленій у вигляді відомої вичікувальною установки, відомого споглядання і придивляння, причому лише наступний результат може встановити, скільки було «всмотрено» в об'єкт і скільки справді був у ньому «закладено». Оскільки інтуїція орієнтується щодо об'єкта, то помітна сильна залежність від зовнішніх ситуацій, проте рід цієї залежності цілком відрізняється від залежності отличающего типу. Інтуїтивний людина будь-коли перебуває там, де прибувають загальновизнані реальні цінності, але завжди там, де є можливості. В нього тонке чуття для, що зароджується і має майбутнє. Він перебуває у пошуках за новими можливостями, він дуже інтенсивне береться за нові об'єкти, інколи навіть з надзвичайним ентузіазмом, але, щойно розмір об'єктів встановлений і не можна вже передбачити надалі їхнього значного розвитку, такий тип миттєво холоднокровно кидає їх це без будь-якого пієтету, і, очевидно, навіть згадуючи більше про неї. Поки що існує яканибудь можливість інтуїтивний прикутий до неї хіба що силою року. Здається, нібито його життя розчиняється у новій ситуації. Складається враження, — і вона сама поділяє його, — начебто щойно досяг повороту у житті і начебто він відтепер неспроможний ні мислити, ні відчувати нічого іншого. Хай не пішли доцільно і доцільно, ніщо не утримає такого типу від цього, щоб у одного чудового дня не побачити в’язницю у самій ситуації, яка здавалася йому звільненням порятунком. Ні розум, ні почуття не зможуть втримати його вже чи віджахнути від нової можливості, навіть якщо йде врозріз із його минулими переконаннями. Мислення і відчуття, ці неминучі компоненти переконання, є в нього менш диференційованими функціями, які мають вирішального ваги і тому здатні протиставляти силі інтуїції завзяте опір. Оскільки інтуїція такого типу займається зовнішніми об'єктами і чуттям вишукує зовнішні можливості, він охоче береться за такі професії, де він може розвинути свої творчі здібності найбільш багатосторонньо. До цього типу належать багато біржові ділки, «акули» бізнесу, продюсери, політики і т.д.

Юнг позначав інтуїтивний і відчуває типи як ірраціональні, у тому підставі, що вони засновують своя візія дії не так на судженні розуму, а на абсолютну силу восприятия.

Інтровертний тип.

Інтровертний тип відрізняється від экстравертного тим, що він орієнтується більшою мірою на об'єкт й не об'єктивно даному як экстравертный, а на суб'єктивні чинники. У интровертного типу між сприйняттям об'єкту і її ж дією висувається його власне суб'єктивну думку, яке перешкоджає дії прийняти характер, відповідний об'єктивно даному. Интровертное свідомість бачить зовнішні умови і тих щонайменше вибирає як вирішальної суб'єктивну детерминанту. Цей тип керується, отже, тим чинником сприйняття й пізнання, який представляє собою суб'єктивну схильність, сприймаючу чуттєве раздражение.

Інтровертний розумовий тип.

Интровертное мислення передусім орієнтується на суб'єктивний чинник. Суб'єктивний чинник представлений по крайнього заходу суб'єктивним почуттям спрямованості, що у кінцевому підсумку визначає судження. Мислення то, можливо зайнято конкретними чи абстрактними величинами, але у рішучий момент вона завжди орієнтується на суб'єктивно даному. Отже з конкретного досвіду він веде назад до об'єктивних речам, а до суб'єктивного змісту. Інтровертний розумовий тип є приматом описаного вище мислення. Він, як і паралельний йому экстравертный випадок, перебуває під впливом ідей, які випливають, проте, ні з об'єктивно даного, та якщо з суб'єктивної основи. Він, як і экстравертный, ітиме своїм, але у напрямку, — не назовні, а всередину. З цієї основі він у виший ступені та характеристично відрізняється від паралельного йому экстравертного випадку. Судження интровертного розумового типу є холодним, непохитним, довільним й з ніж не який, оскільки вона менш належить об'єкта, ніж до суб'єкту. У ньому не можна відчути нічого, що надавало б об'єкту вищу цінність, але це ковзає завжди кілька поверх об'єкту і дає відчути перевага суб'єкта. Об'єкт завжди підлягає деякому зневазі, або ж, у разі, він оточують непотрібними заходами обережності. Отже, цей тип охоче зникає за хмарою непорозумінь, що стає тим паче густим, що він, компенсуючи, намагається з допомогою своїх неповноцінних функцій надіти маску деякою комунікабельності, яка, проте нерідко стоїть у самому різкому контрасті з його дійсним істотою. Якщо вона вже при побудові свого ідейного світу страшиться навіть найбільш сміливих дерзань і не утримується від мислення який би не пішли думки, його охоплює боязкість, щойно його дерзанню доводиться стати зовнішньої дійсністю. Якщо він навіть випускає своїх поглядів друком, він не вводить їх, як дбайлива мати своїх дітей, а підкине їх, і, саме велике, сердиться, якщо де вони прокладають собі шлях самостійно. Якщо його продукт здається йому суб'єктивно вірним і правильним, те він і може бути вірним, іншим залишається просто схилиться перед істиною. Він навряд чи вживе заходів, аби схилити когось зважується на власну бік, особливо когось, хто має вплив. У переслідуванні своїх ідей, він у більшу частину буває завзятий, затятий i не піддається впливу. Дивним контрастом цього є його сугестивність із боку особистих впливів. Він дає змогу грубо поводитися із собою й найбільш мерзенним чином експлуатувати себе, за умови що їй немає заважають переслідувати свої ідеї. Так як і додумывает свої проблеми наскільки можна остаточно, він ускладнює їх і тому залишається у полоні різноманітних сумнівів. Наскільки йому зрозуміла внутрішню структуру її думок, настільки їй неясно, куди як вони можуть бути пристосовані до дійсному світу. Він лише важко допустити, що речі, ясні йому, може бути неясними й інших. Робота в нього йде з трудом.

Інтровертний відчуває тип.

Интровертное почуття основу своєї визначено суб'єктивним чинником. Це почуття, яке, очевидно, знецінює об'єкти і тому більшість випадків заявляє про себе негативному сенсі. Про моє існування позитивного почуття можна, як кажуть, лише побічно здогадуватися. Интровертное почуття намагається не пристосуватися до об'єктивного, а поставити себе з нього, навіщо воно несвідомо намагається здійснити які у ньому образи. Тому постійно шукає не зустрічається насправді образу, який вона до певної міри бачила раніше. Воно прагне внутрішньої інтенсивності, на яку об'єкти, найбільше, дають лише поштовх. Примат интровертного почуття зустрічається переважно в жінок. До цих жінкам застосовна прислів'я «в тихому чорториї…». Найчастіше вони мовчазні, важко доступні, незрозумілі, часто приховані під дитячої чи банальної маскою, нерідко також відрізняються меланхолічним темпераментом. Не виблискують і не виступають вперед. Бо вони переважно віддають себе керівництву свого, суб'єктивного ориентирующего почуття, їх істинні мотиви здебільшого залишаються прихованими. Зовні вони виявляють гармонійну стушеванность, приємне спокій, симпатичний паралелізм, яка прагне викликати іншого, зробити нею враження, переробити або змінити. Якщо це зовнішній бік виражена кілька яскравіше, виникає легке підозра в байдужості чи холодності, що може дістатися підозри у законотворчій байдужості до радощів і прикрощів інших. За справжніми емоціями об'єкта цей тип годі було, він придушує їх і відхиляє чи, краще сказати, «відповідає» їх негативним судженням почуття. Іноді об'єкт починає відчувати, що його існування зайве. Стосовно якомусь пориву чи прояви ентузіазму цей тип спочатку виявляє прихильний нейтралітет, ми інколи з легким відтінком переваги та критики, від якого в чутливого об'єкта легко опускаються крила. Напориста ж емоція то, можливо часом різко, і вбивчо холодно відбито, якщо вона випадково не захопить індивіда із боку несвідомого, тобто інакше кажучи, не оживить який-небудь забарвлений почуттями початковий образ і тим самим не полонит почуття цього типу. Ставлення об'єкта підтримується наскільки можна в спокійних і поміркованих тонах почуттів, при завзятому і найсуворішому відхилення від пристрасть і її безмерности.

Ці интровертные типи Юнг приписував до раціональним, оскільки вони грунтуються на функціях розумного суждения.

Інтровертний відчуває тип.

Примат интровертного відчуття створює певний тип, що б відомими особливостями. Це ірраціональний тип, оскільки вона виробляє вибір з подій не переважно з урахуванням розумних суджень, а орієнтується у тій, що саме в момент. Тоді як экстравертный відчуває тип визначається інтенсивністю впливу з боку об'єкта, інтровертний орієнтується за інтенсивністю суб'єктивної частини відчуття, викликаної об'єктивним роздратуванням. Такий тип може легко поставити вам питання, навіщо люди існують, навіщо взагалі об'єкти мають ще бути, коли всі істотне однаково не викликає об'єкта. Там, коли вплив об'єкта, — внаслідок особливих обставин, наприклад внаслідок надзвичайної інтенсивності чи повної аналогії з несвідомим чином, — проникає до суб'єкта такого типу, цей тип буває змушений діяти відповідно до зі своїми несвідомим зразком. Ці вчинки мають стосовно об'єктивної дійсності ілюзорний характері і є тому надзвичайно дивними. Вони відразу розкривають чужу дійсності суб'єктивність цього типу. Але туди, де вплив об'єкта проникає недостатньо, воно зустрічає що виявляє мало участі, прихильну нейтральність, постійно яка прагне заспокоїти і примирити. Те, що занадто низько, кілька піднімається, те, що занадто високо, кілька знижується, захоплене придушується, екстравагантну приборкується, а незвичайне зводиться до правильної формулі, — і всі у тому, аби утримати вплив об'єкта в належних межах. Для цього й цей тип діє подавляюще на оточуючих, оскільки його повна необразливість перестав бути поза всяким сумнівом. Такі люди зазвичай дозволяють зловживати собою і мстити через те посиленим опором та впертістю в місця. Якщо ні художньої здібності висловлювання, то ми все враження йдуть всередину, углиб та тримають свідомість у полоні, позбавляючи її можливості заволодіти зачаровывающим враженням з допомогою свідомого висловлювання. Для своїх вражень цей тип має до певної міри лише архаїчними можливостями висловлювання, бо мислення чи почуття щодо несвідомі, а оскільки вони свідомі, то мають у своєму розпорядженні лише необхідні банальні і повсякденні висловлювання. Тому, в ролі свідомих функцій, цілком непридатні для адекватної передачі суб'єктивних сприйняттів. Тому цей тип лише з надзвичайним працею доступний об'єктивного розуміння, та й він переважно випадків належить себе це без будь-якого понимания.

Інтровертний інтуїтивний тип.

Коли интровертная інтуїція сягає визнання примату, що його своєрідні риси, теж своєрідний тип людини, саме: мистика-мечтателя і провидця, з одного боку, фантазера й сумлінності маляра з іншого. Цей тип має у загальному схильність обмежувати себе восприемлющим характером інтуїції. Інтуїтивний залишається зазвичай при сприйнятті, його вища проблема — сприйняття, і те що він продуктивний художник, — оформлення сприйняття. Природно, що поглиблення інтуїції викликає часто надзвичайне видалення індивіда від відчутною дійсності, тож він стає досконалої загадкою навіть своєї найближчій середовища. Якщо він художник, його мистецтво оголошує незвичайні речі, речі немає від світу цього, переливаючись усіма кольорами і є одночасно значними і банальними, прекрасними і аляпуватими, піднесеними і вигадливими. Але якщо він художник, він часто виявляється невизнаним генієм, бездіяльно безнадійною величиною, чимось на кшталт мудрого полуглупца, постаттю для «психологічних» романов. Когда интуитив входить у ставлення до свого баченню, що він не задовольняється більше самим лише спогляданням, своєю естетичною оцінкою і формуванням, а сягає питання «яке це має значення мені або заради світу?», «що від цього випливає мені для світу у сенсі завдання чи обов’язків?», виникає деяка моральна проблема сприйняття. Морально встановленого интуитива займає значення його видінь, він піклується й не так про їхнє подальших естетичних можливостях, скільки про їх можливих моральних впливах, належних йому з їхньої змістовного значення. Його судження дає можливість пізнати, що він, як людина, як єдине ціле, якимось чином втягнутий у своє бачення, що вона є щось таке, що може свідчити як созерцаться, а й яку хотіло б стати життям суб'єкта. Він відчуває, що його пізнання покладає нею обов’язок втілити своє бачення на свій власне життя. Та оскільки він здебільше і переважно спирається лише з бачення, його моральна спроба виходить односторонньої: він ставить себе життя символічною, хоч і пристосованій до наявності фактичної дійсності. Цим він позбавляє себе здібності впливати на неї, оскільки він залишається незрозумілим. Його мову інший, у якому усі кажуть; він просто дуже суб'єктивний. Його аргументів бракує переконуючої раціональності. Він може лише досліджувати чи сповістіть. Він — глас проповідника в пустыне.

Відчуває і інтуїтивний интровертные типи К. Г. Юнг відносив до ірраціональним типам.

Заключение

.

Сам К. Г. Юнг у роботі говорив, що описані їм типи в чистому вигляді зустрічаються у повсякденному житті. Він закликав належить до них як до Гальтоновским сімейним фотографіям, накопляющим загальну та тому типову риску. Але тим щонайменше його робота мала значний вплив в розвитку як психології загалом, так став і джерелом з яких постали нові науки, такі як соционика зокрема. З допомогою вивчення різних типів людей ми можемо прогнозувати їх типові взаємовідносини, знатимемо як краще побудувати своє ставлення до іншої людини, і навіть більш повно розуміти іншу людину. До речі, відомі випадки, коли простий (але грамотної) перестановкою і розподілом обов’язків у колективі продуктивність цього збільшувалася до 180%. Зараз в психології існує гілка, що займається виключно психологією здорових покупців, безліч називається ця гілка валиеологией. Переоцінити значення роботи К. Г. Юнга про психологічні типи людей для цього напряму в психології інакше кажучи невозможно.

1) К. Г. Юнг «Психологічні типи» Москва, 1995 г.