Государство і права

Государства і право Зміст.

1. Походження держави й права… 3.

2. Правовий звичай… 10.

3. Поняття і різноманітні види суб'єктів права… 11.

4. Правове держава та її ознаки… 13.

1. Походження держави й права

Государство є соціальне явище, обмежений певними історичними рамками. Виникає він у результаті заміни кровнородственных зв’язків, притаманних первобытно-общественного ладу, обмінними. Племінні відносини перетворюються на громадські, а первісне суспільство, у цивілізацію.

По історичним типам государственно-правовые системи діляться на первинні та економічно розвинені. До першого типу ставляться держави, що виникли внаслідок розкладання первобытно-общинного строя:

1) деспотії, сформовані у минулому сході (Египет);

2) рабовласницькі держави Середземномор’я (Римська імперія, давньогрецькі поліси Афіни, Спарта);

3) феодальні державні освіти (Азія, Європа, зокрема Київська Русь).

На зміну їм приходять розвинені типи государственно-правовых систем капіталізм із притаманними йому формами організації товариства. Марксистко-ленинская теорія ХХ в. також додає сюди іще одна історичний тип — «соціалістичну державу » .

В перших, відомих історії цивілізованих суспільствах в Єгипті, Давньому Вавилоні Р. існували вже до III тис. е. Рабоволодіння у яких не відігравало істотною ролі, хоча розвитку рабства (наприклад, в Єгипті) сприяли численні війни. Привілейованим становище у раннегосударственных утвореннях користувалися, зазвичай, жрецьке і військове стану. Земля переважно розглядалася як державна власність.

В громадському ладі багатьох ранніх державних утворень (зокрема городов-государств Стародавнього Вавилона) довгий час зберігалися пережитки родо-племенной організації, істотно ограничивавшие влада правителя: раду старійшин і народне збори обирали глави держави, давали йому поради переважають у всіх найважливіших справах, контролювали його, здійснювали суд управління громадським майном. Такий спосіб організації держави у фактично безкласове суспільство Маркс і Енгельс свого часу назвали «азіатським способом виробництва », розглядаючи його як із варіантів виникнення держави.

Процесс утворення Держави в багатьох народів був тісно пов’язані з завойовницької політикою, та об'єктивної необхідністю поспішного створення державної машини керувати скореними народами (Древній Китай, раннегерманское держава).

Складывание розвиненою рабовласницької системи ототожнюється насамперед із державами Стародавньої Греції (XX ст. е. — III в. н.е.) і Риму (з VIII в. е.). Епоха класичної Греції посідає VI—IV вв. до н.е., а Римське держава найбільшого розквіту припав на період Імперії (I в е. — I в. н.э.).

Средневековая історія держав Центральної Європи починається фактично з VII-VIII ст н.е., оскільки головним чином цей період відбувається формування централізованих феодальних держав (Франція, Італія, німецькі королівства та інших.) Складання першого державного утворення у східнослов'янських народів (Київська Русь) — традиційно пов’язують із іменами варязького конунгу Рюрика (ІХ ст.) та її наступника князя Олега, хоча вони за суті лише завершили процеси, розпочаті кількома століттями раніше. Освіта російського централізованого держави посідає XII в.

Эпоха нової доби у Європі відкривається подіями Англійської буржуазної революції 1640−1653 рр. А загалом складання капіталістичних взаємин у передових країнах Західної Європи (Нідерланди, Великобританія) відбувається переважно в XVII-XVIII ст.

Исторический період, розпочатий після закінчення Першої світової війни та триває по час, прийнято назвати епохою новітнього времени.

В теорії держави й права є безліч різноманітних концепцій походження держави. Зупинимося деяких із них.

Авторы естественно-правовой теорії походження держави (Р. Гоббс, П. Гольбах, Д. Дідро, Ж.-Ж. Руссо) вважали, що державі передує природне стан людини, а саме воно — результат юридичного акта, своєрідного «громадського договору », який поклав край «війні всіх проти всіх ». Держава у тому трактуванні є породженням волі народу, винаходом людського разума.

Органическая теорія виникнення держави (Платон, Аристотель) розмірковує так, що й держава єдине ціле, соціальний організм, діючий за аналогією із людським. Тому ізольоване існування людини поза державою неможливо. На думку однієї з послідовників цієї теорії Р. Спенсера, держава з’являється одночасно з своїми складовими частинами людьми і буде існувати до того часу, поки існують людське суспільство. Державна владу у тому випадку сприймається як панування цілого над своїми складовими частинами, її мета — забезпечення добробуту всього народу.

Классовый підхід в визначення держави привнесли До. Маркс, Ф. Енгельс, У. Ленін. Держава, з їхньої визначенню, є результатом боротьби класів, що виникають внаслідок громадського поділу праці, формування сім'ї та приватної власності, розпаду кровнородственных зв’язків. «Самій чистої «, класичної формою виникнення держави Енгельс, наприклад, вважав Афіни у Стародавній Греції, де держава з’явилося «безпосередньо з класових протиріч ». Першорядне значення класики марксизму надавали насильницької боці структурі державної влади класової диктатурі, зміна якої означає зміну відносин власності і, отже, социально-экономической формації. Основний функцією держави, у визначенні класиків марксизму, є закріплення і охорона економічних і полі-тичних умов певного класу. Звідси випливає трактування держави як машини підтримки панування одного класу над іншим.

Марксистская теорія виділяє чотири основних типи держави у залежність від форм пануючій у яких власності: рабовласницьке, феодальне, буржуазне (капіталістичне) й соціалістичний. З іншого боку, Маркс і Енгельс розглядають держава з так званого «азіатського способу виробництва », що за своїми ознаками відповідають визначенню класового держави.

Для рабовласницькою социально-экономической формації, відповідно до теорією марксизму, характерно наявність двох основних класів суспільства безправних рабів і рабовласників, в власності розташовані усі засоби виробництва, включаючи самих рабов.

Феодальное суспільство характеризується співіснуванням панівного класу феодалів, у яких перебуває основне засіб виробництва земля, і класу селянства, особисто що залежить від своїх сеньйорів (феодалов).

Основные класи капіталістичного суспільства пролетаріат буржуазію. Робітники (пролетаріат) особисто вільні, але де вони позбавлені власності коштом виробництва та змушені продавати свою робочої сили власникам коштів виробництва капіталістам. Теорію Маркса про капіталістичному способі виробництва Ленін доповнив вченням про імперіалізм як вищої школи й стадії капіталізму. Імперіалізм, відповідно до ленінської теорією, у вигляді концентрації та монополізації виробництва й капіталу забезпечує сприятливі економічних умов для усуспільнення коштів виробництва та початку будівництва социализма.

Социалистическое суспільство, відповідно до теорією марксизма-ленинизма, це перший етап становлення комуністичної формації, своєрідний перехідний пе-ріод, мета якого знищення класів. На відміну від усіх попередніх етапів розвитку класового суспільства він виключає експлуатацію людини людиною, оскільки виробництва, у ньому «належать трудящим «- тобто. перебувають в загальнонародної власності і тому служать задоволення потреб всіх членів товариства відповідно до принципом «від кожної - по здібностям, кожному — за працею » .

Следует помітити, що марксистське вчення про країну та її походження не позбавлена протиріч. Насамперед, наголошуючи в ролі класів у виникненні держави, Маркс і Енгельс залишали хіба що «за рамками теорії «ними самими описаний «азіатський спосіб виробництва », який справи є альтернативний класовому спосіб становлення держави у безкласовому суспільстві. З іншого боку, у деяких ранніх державних критерій ставлення до власності (засобам виробництва) не грав істотною роль процесі соціальної диференціації. Приміром, у Стародавній Індії суспільство поділялося не так на класи, але в касти, котрі визначали становище особи на одне соціальної драбині, незалежно від рівня його богатства.

Классовая теорія не застосовна і багатьом сучасним постіндустріальним товариствам, які мають класів в марксистському розумінні, але існує складна соціальна структура: соціальний статус людини у них визначається й не так його ставленням до засобам виробництва, як його місцем системі виробництва та распределения.

Ленинское вчення про імперіалізм — передодні соціалістичної революції" і соціалізмі як першої стадії комуністичної формації теж витримує випробування часом. Во-первых, зазнала краху спроба перескочити через закономірні етапи історичного розвитку та перетворити «слабку молдавську ланку у подальшому ланцюгу імперіалізму «в «суспільство загального благоденства. «Во-вторых, період соціалізму, за місцевими масштабами Леніна, може бути періодом диктатури пролетаріату, тобто. періодом найжорсткішої класової боротьби, і терору, що саме по собі абсурдно з погляду «спільне добро ». В-третьих, соціалізм ніж формою організації громадських відносин, безумовно, міг би виявити відому життєздатність, якби виник як наслідок еволюційного, а чи не агрессивно-революционного, шляхів розвитку громадських отношений.

Наконец, як історія, цивілізоване індустріальне суспільство, у стані породити нові еволюційні форми держав, які істотно відрізнятимуться від відомого нам соціалізму. Як слушно наголошує російський учений В. А. Четвернин, «принаймні формування постіндустріального суспільства організоване насильство дедалі більше відходить на колись, але в передній висувається общесоциальная діяльність держави: соціальні протиріччя втрачають гостроту, сама держава встановлює рамки для цивілізованого дозволу конфліктів між соціальними групами, виступаючи як як гарант права сильних, а й як захисник інтересів слабких » .

В певної міри позиції марксизму відбито у концепції, яка зв’язує виникнення приватної власності, класів та держав з проявом внутрішнього і зовнішнього насильства частині суспільства над інший. Ця концепція отримала назва теорії насильства. Її творці (Е.Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский) стверджували, держава, який виник у результаті безпосереднього політичної дії, залишиться апаратом гноблення до того часу, доки зітруться юридичні різницю між переможцями і переможеними.

Следует згадати також поглядах німецького соціолога і філософа М. Вебера (1864−1920), котрий стверджував, держава як має монополії на фізичне насильство, а є із єдиним джерелом «права «до насильства. Капіталізм — з його раціональної релігією (протестантизмом), раціональним виробництвом і які т.п. — Вебер вважав найрозумнішим і життєздатним способом організації економіки.

Автор психологічної теорії виникнення держави российско-польский соціолог Л. Петражицький визначав суспільство і державу як сукупність психологічного взаємодії покупців, безліч їх об'єднань. Суть даної теорії полягає у затвердженні, що людина відчуває психологічної потреби жити у рамках організованого спільноти і брати участь у колективному виробництві. Виникнення держави у цьому випадку — слідство психологічного розвитку людини, становлення своєрідних «правових емоцій » .

От поняття «історичні типи держав «слід відрізняти поняття «форми організації структурі державної влади «(монархія, республіка,) і «політичний режим держави «(парламентський, фашистський, тоталітарний тощо.).

С моменту її виникнення право відбулися її розвитку тривалий шлях. Історично першим регулятором поведінки людей були звичаї, застосування яких немає вимагало державного примусу. Необхідність у тому примус (що якраз відрізняє норми права від ін. соціальних норм) виникає буде лише тоді, коли з’являються норми, відповідальні лише інтересам певних класів та верств, а не від населення. З появою структурі державної влади правило, спочатку що виражається у звичаї, стає законом. Разом до закону необхідно з’являються і органи, яким доручається його дотримання. Отже, першої формою права стало звичайне право, що спочатку не фіксувалося в письмовій формах. Але вже у давнину з’являється писане право (Судебник Ур-Намму в Дворіччі, 21 в. до зв. е., Хаммурапі закони в Вавилонії, 18 в. до зв. е., Хетські закони, 14 в. до зв. е., Драконта закони в Афінах, 7 в. дон. е., Дванадцяти таблиць закони у Давньому Римі, сірий. 5 в. е., та інших.). У найдавнішому писаному праві поруч із звичайним правом важливе місце займали записи рішень судів. У історичному генезисі права великій ролі грала релігія, тому, зазвичай, найдавніше право мало релігійну забарвлення. Право було з знарядь нарождавшейся державності боротьби з родовим строєм (напр., реформи Солона в Афінах, Сервия Туллия у Римі). Право фіксувало поява інституту рабства, закріплювало як прагнув нерівність між вільними, наявність поруч із повноправними неповноправних вільних (мушкену в Вавилонії, периэки в Спарті, плебеї у Римі), обмежувало прав стороннє населення і серед іноземців. Найрозвинутішою системою права давнини було римське право. Воно справило величезний впливом геть феодальне право і сучасне право, оскільки виробило універсальну систему норм, регулюючих цивільні майнові відносини, сонованные на приватної сосбтвенности. Процес формування феодального права у різних країнах йшов по-разному. У деяких країни право ранньофеодального суспільства складалося в ході розкладання первіснообщинного ладу, не відчуваючи значного впливу римського права (англо-саксонские правди, Російська щоправда та інших.). У групі тих частинах Римської імперії, де феодалізм складався внаслідок синтезу разлагавшихся рабовласницьких і первооытно-общинных відносин, існував дуалізм правових систем. Так, для галло-римского населення діяло з деякими модифікаціями римське право, а завойовників — звичайне право, що було зафіксовано у про варварських правдах. Нерідко освіту феодального права відбувалося шляхом трансформації римського права. Це характерно, наприклад, для Візантії, де вже Корпус Юріс Цивилис був спробою пристосувати рабовласницьке право до нових громадським потребам. У період феодальної роздробленості у Європі пануючій формою права було звичайне право, вирізнялося крайнім партикуляризмом. Для феодального права було характерно відкрите закріплення юридичного нерівності, відмінності прав станів, воно виступало зазвичай як право — привілей. З розвитком товарно-денежных взаємин у Західної Європи виникло особливе міське право, відбивало специфічне становище міста, у середньовічному суспільстві. З 11 в. відбувається рецепція римського права з його детальної регламентацією відносин товарного обороту. Паралельно зі рецепцією римського права складається система канонічного права, регулировавшего внутрішньоцерковні справи, брачно-семейные взаємини спікера та низку інших відносин. З ліквідацією феодальної роздробленості і освітою станових, та був абсолютних монархій відбувається посилення ролі централізованої державної влади у формуванні права, поступово послаблюється його партикуляризм. У процесі розвитку права у кожному державі складалася власна система права, отразившая його історичні і національні особливості і започаткував традицію. На кшталт правові системи, сформовані в 17- 19 ст. і що у цілому у совр. державах, ділять на романо-германскую, основою на яку служило римське право, і англо-саксонскую, т. зв. систему прецедентного права, властиву Великій Британії та частково сприйняту в навіть ряді ін. країн, насамперед у колишніх анг. колоніях. Особливу систему права представляє мусульманське право, основою якого є іслам. Буржуазно-демократические революції 18−19 століття проголошують нові принципи права — свободу, рівність, права особистості, народний суверенітет. Для ранньої стадії розвитку сучасного права (т.зв. «буржуазне право ») був, проте, характерний розрив високими принципами та реальною законодавчої і правозастосовчої практикою. Уся історія сучасного права є нескінченну боротьбу здійснення насправді демократичних засадах, проголошених Великою французькою революцією. Розвиток товарних капіталістичних відносин призвело до у себе швидке розвиток т. зв. приватного права, тобто. галузей права (громадянське, торгове та інших.), визначальних ситуацію і відносини учасників комерційного обороту, і навіть процесуального права, регулюючого порядок дозволу численних конфліктів, що виникають у цій сфері. Зростає роль права у процесі політичної влади й управління (конституційне і адміністративне право). З другого половини 19 в право держав починається нова революція. Під тиском робітничого руху виникають цілі галузі законодавства, невідомі раніше — трудове право, право соціального забезпечення. Відбувається швидка демократизація державного (конституційного) права шляхом поширення виборчих прав на середні, та був і малозабезпечені верстви населення. Вперше за історію право ставати справді общесоциальным.

Этот процес проте був заторможено і навіть у деяких країнах відкинутий тому смугою найгостріших социально-политических криз у Європі деяких ін. районах, що вибухнули початку 20 століття. Розширеними демократичних прав і свободами скористалися ліворадикальні, комуністичні руху, що намагалися влади у низці країн. Встановлення більшовицької диктатури у Росії 1917 р. показало, що політикою комуністів знищення всіх правових інститутів власності та принципів, вироблених людством за століття. На місце сучасного права комуністи поставили сконструйований ними т.зв. «соціалістичні право ». Демагогічно проголошуючи численні социально-экономические права «трудящих », цього права насправді стало ширмою для небаченого беззаконня і сваволі всесильного тоталітарної держави. Якщо від совр. юридичних форм, «соціалістичне право «можна поставити історично щодо одного ряду з правом азіатських деспотій давнини і средневековья.

Другой виклик совр. демократичному праву зроблено від різноманітних праворадикальних рухів, часто визначених загальним назвою «фашизм ». Фашистські руху виникли, аби відбити комуністичну загрозу його ж методами. У країнах, де праворадикальні сили здобули владу (Італія 1922 р., Португалія 1926 р., Німеччина 1933 р., Іспанія 1936−39 рр.) виникли своєрідні правові системи, у багатьох відносинах перекликавшиеся з «соціалістичними ». Заперечуючи традиційні либерально-демократические принципи організації державної влади, третирую політичні та особисті правничий та свободи, право фашистських держав до того ж час сповна втілила у собі багато положень соціального законодавства. Якщо низки репресивних норм, кримінальна законодавство цих країн була прийнятною з погляду демократичного права. Громадянське ж законодавство ще й зовсім відрізнялася від класичних зразків лише трохи більше широким втручанням держави у економічне життя. Тому не випадково, більшість італійських кодексів Муссоліні пережило його режим не на десятиріччя (з мінімальними изменениями).

Поражение фашизму в Другій світовій війні, посилення национально-освободительных рухів, загальносвітовій економічний і соціальний прогрес дали потужний поштовх подальшого розвитку права. 1945 р. вважатимуться межею, від якого міжнародне право перетворилася на силу, порівняний з національним правом. Наступне після 1945 р. динамічний, випереджувальний розвиток міжнародного права, що висловила волю всього прогресивного людства, стало надавати позитивне ускоряющее вплив в розвитку національних правових систем, часто допомагаючи згладжувати цивілізаційні і культурно-исторические відмінності. Винятково важливого значення для формулювання загальносвітових принципів права мало прийняття Статуту ООН (1945) і еобщей декларації правами людини (1948). Останніми десятиліттями в міжнародне право стали виділятися міжнародне право прав людини, міжнародне економічне право та інші нові отрасли.

2. Правовий звичай

Правовой звичай — є санкціоноване державою правило поведінки, що склалося у суспільстві у його багаторазового й тривалого застосування. Він одна із прадавньої й однією з найважливіших для ранніх правових систем джерел права.

Характерные риси й особливо правових звичаїв переважно збігаються з типовими ознаками неправових звичаїв з тим вельми суттєвої різницею, перші, будучи санкціоновані державою, набувають юридичної чинності й забезпечується разі їх порушення державним примусом. У той самий час як неправові звичаї, не володіючи юридичну чинність і будучи джерелом права, забезпечуються лише громадським мнением.

Исторически правової звичай, як джерело права, передує всім інших джерел права. Вперше він виникає на перехідному етапі від первіснообщинної, догосударственной організації товариства до державної внаслідок санкціонування існуючих звичаїв нарождающимися державні структури. У древніх, государственно-организованных суспільствах правової звичай обіймав провідне становище. У в Давньому Римі, наприклад, з правових звичаїв складалися найважливіші галузі й інститути права. Серед звичаїв виділялися звичаї предків; звичаї, сформовані «на практиці жерців »; звичаї, сформовані на практиці магістратів; і др.

По з розвитком й держави правової звичай, а разом із і звичайний право поступово витіснялися законів і іншими формами і інститутами права, ставали другорядними джерелами права. З виникненням великих державних утворень і централізацією влади процес витіснення заміна правових звичаїв законів і іншими нормативно-правовыми актами як не медлился, а, навпаки, ще більше ускорялся.

В час правові звичаї займають незначне місце у системі форм (джерел) права більшості країн. Проте не варто недооцінювати. Особливо якщо йдеться, наприклад, про звичаї, які у масштабі великих регіонів чи масштабі країни (звичаї торгового мореплавання, звичаї портів, міжнародні звичаї і др.).

3. Поняття і різноманітні види суб'єктів права

Субъект права — обличчя, організація чи інше освіту, що їх визнається державою (чи спільної волею держав) здатність стати носіями суб'єктивних правий і юридичних обов’язків. У сучасному юридичної літературі поняття «суб'єкт права «найчастіше використовують у ролі синоніма «суб'єкта «чи «учасника правовідносин ». У юридичних джерелах кінця ХIХ — початку ХХ століть поняття «суб'єкт права «вживалося тільки до позначення «носія суб'єктивних прав » .

Ни природа, ні суспільству, лише держава робить у реальної буденної дійсності визначає, хто й за яких умов то, можливо суб'єктом права, отже, і учасником правовідносин, якості він повинен мати. Тільки законом може встановлюватися і визнаватися то особливе юридичне якість чи властивість, що дозволяє тій особі чи організації стати суб'єктом права. Ця якість чи властивість називається правосуб'єктністю. Його неможливо довільно встановити, змінити чи скасувати. Правосуб'єктність залежить від волі й бажання приватних осіб і закупівельних організацій. Вона, як і що становить її ланки — правоздатність і спроможність виникає, змінюється чи припиняється не інакше, щойно з допомогою об'єктивного права.

Для здобуття права обличчя, чи організація мали права повністю розпоряджатися своїм майном, самостійно здійснювати угоди, бути учасниками правовідносин вони неодмінно мають мати правоздатністю і дееспособностью.

В російської правову систему суб'єктом права може бути фізичні і юридичних осіб, муніципальні освіти, і навіть держава (яке на особі Російської Федерації або окремого її суб'єкта — республіки, краю, області й т.д.). До фізичних осіб можна адресувати громадяни (при монархічному ладі - піддані), іноземці, й особи без громадянства. Фізичні особи мають усіма видами правоздатності - загальної, галузевої та спеціальної. У сфері гражданско-правовых і приватноправових відносин вони мають рівної правоздатністю. Правоздатність і дієздатність фізичних осіб із часу своєї появи та інших відносинах який завжди збігаються. Відповідно до законодавства повна дієздатність фізичних осіб настає з 18-летнего віку. Однак у цивільному праві особам дозволяється здійснювати дрібні угоди та на більш ранньому віці. Що ж до великих операцій чи реалізації спадкових прав, то до скоєння осіб її інтересів представляють, а разі необхідності відстоюють батьки, усиновителі чи призначені у відповідність із законом опекуны.

Признание особи повністю недієздатною допускається лише тому випадку, як його, внаслідок психологічного розлади, неспроможна розуміти значення своїх дій чи керувати ними ". Недієздатність особи може визначатися лише судом у тому порядку, який передбачено гражданско-процессуальным законодательством.

В разі визнання особи повністю недієздатною в гражданско-правовых відносинах від імені виступає опікун. Якщо підстави, якими обличчя було визнано недієздатною, відпадають, то рішенню суду знову визнається його повна дієздатність і скасовується опекунство.

В ролі юридичних — об'єктів права, учасників гражданско-правовых відносин виступають державні та суспільні організації та установи, які мають такими признаками:

1) мають у своєму власності, господарському віданні чи оперативному відособлене имущество;

2) відповідають цим майном за своїми обязательствам;

3) можуть від імені отримувати й здійснювати майнові та особисті немайнові права;

4) мають самостійний баланс чи смету;

5) можуть нести обов’язки, бути позивачем і відповідачем в суде.

Также як і юридичних осіб, держава й муніципальні освіти купують нерухомість і здійснюють своїх прав й обов’язки не безпосередньо, а ще через свої органи влади та посадових осіб. Природа цієї групи суб'єктів права двоїста, оскільки вони можуть виступати як рівноправні коїться з іншими суб'єктами права учасники правовідносин (наприклад, у цивільному обороті), і як владні суб'єкти, наділені здатністю застосовувати правові норми, контролюватиме їх дотримання, творити нове право.

Определенной специфікою має питання правосуб'єктності в міжнародне право. Суб'єкти міжнародного права — це учасники міжнародних відносин, які мають міжнародними правами і обов’язками, й здійснюють і мають в межах закону та з урахуванням міжнародного права. Основними (первинними) суб'єктами міжнародного права є держави, народи і нації, які виборюють незалежність" і створення власної національної держави, а похідними (вторинними) — міжнародних організацій, міжнародна правосуб'єктність яких визначається учреждающим НАТО і ЄС актом — статутом чи угодою і є похідною від правосуб'єктності государств-участников такого акта. Отже, обсяг правий і повноважень відділу міжнародних організацій визначається государствами-учредителями. Окремими елементами міжнародної правосуб'єктності може бути і государственноподобные освіти типу вільних міст (міста Данциг в 1923—1939 рр., Трієст в 1947—1954 рр.), а також государство-город Ватикан. Відповідно до переважної поки сучасної вітчизняної доктрині міжнародного права точки зору фізичні особи (індивіди) і внутрішньодержавні організації (в т. год. міжнаціональні, торгові й промислові компанії, корпорації) є суб'єктами міжнародного права. Вони під виняткової юрисдикцією держав, внутрішнім законодавством яких диктується їхнє статус на міжнародній арені.

4. Правове держава та її ознаки

Правовое держава — одне з центральних категорій теорії держави й права, що є ідеальний тип держави, вся діяльність якого полягає підпорядкована праву.

Зачатки теорії правової держави як ідей гуманізму, широкого і обмеженого претензії панівного класу принципам демократизму, встановлення й збереження свободи, панування правничий та закону простежуються ще міркуваннях передових для свого часу людей, мыслителей-философов, істориків, письменників та юристів Стародавню Грецію, Риму, Індії, Китаю та інших країнах. Так, ще знаменитих діалогах під назвою «Держава », «Політик », «Закони «та інших. давньогрецького философа-идеалиста Платона проводилася думка, що в ній, де «закон немає сили та перебуває під чьей-либо владою «неминуча «близька загибель держави ». «Відповідно, там, де закони прописані у інтересах кілька людей, не про державному устрої, лише про внутрішніх чварах » .

Тирания, неминуче мінлива, на думку Платона, змінюють демократії, сп’яненої «свободою на нерозбавленому вигляді «, коли надмірна свобода обертається надмірним рабством, є найгірший вид державного будівництва, де панує беззаконня, сваволю чиновників і насильство. Тільки там, укладав Платон, «де закон — владика над правителями, що — його раби, я вбачаю порятунок держави й все блага, які тільки можуть дарувати державам боги » .

Аналогичные ідеї, заклали основу теорії правової держави, розвивалися й у роботах «найбільшого мислителя давнини », як говорив його Маркс, Аристотеля. Саме йому, що стояв на позиціях захисника права індивіда, приватної власності як прояви у кожній людині «природною любові перед самим собою «і развои вашого на противагу Платону погляд на держава як у продукт природного розвитку, як у вищу форму людського спілкування, що охоплює всі інші його форми (як сім'ї, селища та інших.), належать крилаті в тому сенсі, що «Платон мені друг, але більший друг — істина » .

Выражая своє ставлення до структурі державної влади, права й закону, Аристотель постійно проводив думка про тому, що «може бути справою закону володарювання як з права, а й всупереч праву; прагнення до насильницького підпорядкування, звісно, суперечить ідеї права ». Там, де відсутня «влада закону », робив висновок Аристотель, немає місця та (какой-либо) формі державного ладу. Закон повинен панувати з усього " .

С ідеями передових мислителів Стародавню Грецію на право, свободі, людську гідність і гуманізмі перегукуються гуманістичні погляди матимуть різні погляди давньоримських політичних і суспільних діячів, письменників, істориків, поетів. Особливо чітко простежується на роботах знаменитого римського оратора, Державного діяча і мислителя Цицерона, як-от «Про державі «, «Про закони », «Про обов’язки », соціальній та численних творах інших римських письменників та філософів епохи империи.

Что така? Чиїм надбанням є? — запитував Цицерон. І відразу відповідав: надбанням народу, понимаемым не як «будь-яке з'єднання людей, зібраних разом із хоч би яким не пішли чином », бо як «з'єднання багатьох, пов’язаних разом собою згодою у питаннях правничий та спільністю інтересів ». Держава, пояснював Цицерон, з погляду його співвідношення з правом, є ніщо інше, як «загальний правопорядок ». У основу ж права він незмінно вкладав властиві людської природі, як і природі взагалі розум і справедливость.

Будучи глибоко переконаний і послідовним прибічником природного права, Цицерон виходив речей, що має рацію і свободи людини не даруются і встановлюються кем-то і за чиєю би там не було бажанню чи велінням, а належать йому за самій природі. Оперуючи поняттям «істинного закону », Цицерон розглядав його як «розумне становище, відповідне природі, розповсюджується усім людей, постійне, вічне, яке закликає до виконання боргу, наказуючи; забороняючи, від злочину відлякує; воно, проте, нічого, коли це потрібно, не наказує чесним людей і не забороняє їм… «.

Весьма важливим у плані формування ідей, які закладали перші камені та що склали згодом (в видозміненому, пристосованому до змін дійсності вигляді) основу теорії правової держави з’явився сформульований Ціцероном правової принцип, за яким «під дію цього закону повинні підпадати все », Не тільки деякі, «обрані громадяни ». Важливим виявилося вироблена їм становище, відповідно до яким кожному закону має бути властиво прагнення хоча б «у дечому переконувати, а чи не до всьому примушувати силою й погрозами »; выдвигавшиеся їм заклики до людинолюбства, «законосообразности », до боротьби за волю і справедливість, за гуманістичне ставлення державні органи до вільним громадянам і навіть рабам.

Подобные гуманістичні мотиви, трансформувавшись негайно чи з витікання часу й на відповідні государственно-правовые погляди й доктрини, відповідно до якими суспільстві і державі повинні тріумфувати не зло, насильство та чиновницьку сваволю, а право і закон, розвивалися у Стародавню Грецію і Римі, а й у древньої Індії, та Китаї. Поруч із наївними матеріалістичними уявлення про світі, умещавшимися в формулах типу «свідомість народжується з речей і вмирає також у речах «чи — «життя — це корінь смерті, а смерть — корінь життя », у Китаї, наприклад, ще давнину філософами і юристами, стосовно яка панувала країни рабовласницькому строю, проводилася думка, що «у державі має панувати порядок », заснований на законі. Стверджувалося, що государ, якщо він хоче на все життя не піддаватися небезпеки, може бути справедливим, а «управління країною має відповідати спокою », бути спокійним. Не можна силою насаджувати лад у країні, бо «країна управляється справедливістю » .

Конечно, дані і перекликающиеся із нею думки і погляди наївно було б включати безпосередньо до їх первозданному вигляді у систему принципів, і ідей, формують сучасну концепцію правової держави. Це особливо неможливо, часто у яких який завжди діставало суворої логічності, визначеності і послідовності. Крім того окремі, хоча й розходилися радикально з ідеями й поглядами, що поклали історичне початок процесу становлення теорії «правового госудаства », але з тих щонайменше безпосередньо і «вписувалися «у яких, органічно не поєднувалися із нею. До них було б віднести, зокрема, міркування — свого роду постулати відомого давньокитайського філософа Лао Цзи, за якими: «коли ростуть закони та накази, збільшується кількість злодіїв і розбійників »; «коли спокійно, народ стає простодушним. Коли уряд діяльно, народ стає нещасним »; «потрібно зробити держава маленьким, а й народ — рідкісним », і пр.

Однако, попри такі своєрідні судження і умовиводи все-таки давня гуманістична думку, государственно-правовые погляди й ідеї передових, прогресивних мислителів на той час безсумнівно стали першоосновою, предтечею всього наступного процесу розвитку гуманістичних поглядів й ідей, що склали згодом фундамент теорії правового государства.

Разумеется, до завершення процесу творення даної конструкції, самої будівлі під назвою «теорія правової держави «було дуже далеко. Треба було пройти ще величезний інтелектуальний шлях, измерявшийся навіть століттями, а тисячоліттями. Але тим щонайменше, початок, і вельми оптимістичне, було покладено. Важливо було тепер збитися від цього пути.

Очень багато було зроблено розвитку теорії правової держави мислителями наступних, особливо ХVIII-ХХ століть. Ряд положень теорії правової держави розвивався, зокрема, зусиллями таких носіїв передовий общественно-политической думки, боролися від свавілля і беззаконня, як Локк, Монтеск'є, Радищев, Герцен і ще.

Философские основи теорії правової держави створювались і розвивалися великим німецьким філософом І. Кантом, багаторазово указывавшим вимушені державі спиратися на право, суворо свої дії з правом, постійно поступово переорієнтовуватися під право. Держава, по Канту, виступає як об'єднання безлічі, підлеглих правовим законам, де діє принцип, за яким законодавець неспроможна вирішити щодо народу того, чого народ, не може вирішити щодо себе.

Значительное висвітлення та розвиток ідея правової держави знайшла у творах сучасних юристів, політологів, соціологів. У безпосередній, а частіше у непрямої формі вона закріплюється нинішнього року законодавстві і тому навіть у нституциях низки західних государств.

Чем само правової держави від неправового? Які його це основна прикмета і негативні риси? Відповідаючи на це питання, слід виділити передусім цю властивість правової держави, як верховенство закону. Відповідно до даним ознакою чи принципом жоден державний орган, посадова особа, колектив, державна чи громадська організація, жодної особи не звільняється з обов’язки підпорядковуватися закону. Причому, коли йдеться про верховенство закону, він розуміється над розширювальному сенсі, ототожнюючись із правом, а прямому своєму значенні. Як-от — як акт, який з вищого органу державної влади у якого вищої юридичної силой.

В час, як свідчить практика, становище таке, що довгоочікуваний Закон у багатьох державах, формально будучи основним, чільним юридичним актом, насправді фактично «розчиняється «у системі інших, підзаконних, а точніше — відомчих актів. Про це багато йшлося і про в наукову літературу. Факти підтверджують справедливість даного утверждения.

Следует особливо наголосити, формування і існування правової держави у будь-якій країні передбачає встановлення як формального, а й реального панування закону в усіх галузях життя суспільства, розширення сфери його прямої, безпосереднього на громадські отношения.

Разумеется, було б певним спрощенням думати, що за умови правового чи іншого держави взагалі уникнути підзаконних, відомчих актів. Особливо це теж стосується процесу реалізації конституційних законів і які у них положений.

Нельзя зокрема, уникнути звичайних законів чи підзаконодавчих актів у процесі реалізації конституційного права на працю, відпочивати, на охорону здоров’я, матеріальним забезпечення на старості, у разі хвороби, повної чи часткової втрати, працездатності або ж процесі реалізації права на образование.

Следовательно, за умов правової держави не у тому, мусимо або йому нічого не винні існувати поруч із законів і підзаконні, відомчі акти. Існування їх неминуче. Вона зумовлена сама природа заклала і характером регульованих чи громадських відносин. Йдеться лише у тому, щоб ці акти не домінували кількісним і якісно це у системі нормативно-правовых актів. Та головне, щоб розвиваючи і деталізуючи становища, які у законах, підзаконні акти не спотворювали суті й змісту самих законов.

Среди інших чорт і особливості правової держави слід зазначити таких, як повна гарантированность і непорушність за умов її існування права і свободи громадян, і навіть з’ясування умотивованості й підтримку принципу взаємну відповідальність громадянина і держави. Як громадяни відповідають перед державою, і державна влада має відповідати перед гражданами.

Важной особливістю правової держави є реалізація принципу поділу властей.

В числі найважливіших ознак і дідько правової держави виступає як створення, а й підтримку у суспільстві режиму демократії, законності і конституційності, запобігання спроб узурпацію влади, зосередження їх у одних руках.

Наряду з цим у правову державу (як із головних ознак його існування) має бути досягнуто реальне забезпечення права і свободи пересічних громадян. Має бути створено механізм їхній повній гарантованості і всебічної захищеності; послідовно проводитися у життя принцип оптимального поєднання права і свободи громадян із їх конституційними обязанностями.

Кроме названих й інші ознаки і негативні риси, що характеризують правової держави і що різнять його від неправового держави. Їх досить багато і вони цілком різноманітні. У своїй сукупності вони дають загального уявлення у тому, що є правової держави І що безглуздо, які її сутність, зміст, основні мету його створення та призначення. Нарешті, які умови її формування і функционирования.

Последнее є принципово важливим особливо сучасної Росії, як і й інших країн, які мають собі завдання формування з урахуванням існуючих державними структурами правової держави. Бо коли у країні немає реальних — об'єктивних і суб'єктивних умов створення, та був — нормально функціонувати правової держави, то ми не може бути промови про успішному розв’язанні цієї проблемы.