О вихованні сознания

С.Б. Дворко.

Структура книжки «Вихованням сознания».

1. Ступені прояви сознания:

. Первинна: шляху развития:

— инстинкты;

— навыки;

. Розумна (інформаційне восприятие).

. Духовна (интуитивно-разумное сприйняття энергии).

. Єдність (становлення энергией).

2. Форми прояви сознания:

. Рівні общения:

— Телесный;

— Разумный;

— Культурный;

— Психологический;

— Духовный;

— Сознательный;

. Форми творчества:

— Кінцева форма:

— Робоча творчість по принуждению;

— Вільне робоче творчество;

— Искусство;

— Природна творчество;

— Миттєве форма:

— Мыслетворчества;

— Егоїстичною езотеричної практики;

— Благої езотеричної практики;

— Прояви Единства;

3. Групи напрямів реалізації виховного процесса:

. Тоталітарна (группа):

— Лінійний (направление).

— Образний (направление).

— Ідеологічний (направление).

. Культурна (группа):

— Споглядання (направление).

— Розважливість (направление).

— Соціалізація (направление).

. Духовна (группа):

— Индуктивность (направление).

— Індивідуалізація (направление).

— Творчість (направление).

. Божественна (группа):

— Самоспоглядання (направление).

— Світогляд (направление).

— Розчинення (направление).

4. Передумови виховного процесса:

. Здібності воспитуемого:

— Природні (врожденные):

— Ступінь свідомості (духовні достоинства).

— Фізична форма (тілесні достоинства).

— Генетичні нахили (психічні (душевні) достоинства).

— Благоприобретенные:

— Ступінь свідомості (духовні достоинства).

— Фізична форма (тілесні достоинства).

— Знання суспільства (розумні гідності культури общества):

— Научные.

— Мусические (искусство).

— Національні (фольклорні і этнические).

— Соціальні (закони та етичні нормы).

— Окультні (містичні і религиозные).

. Механіка передачі Знания:

— Інструменти роботи з Знанием:

— Етапи работы:

— Споглядання знаний;

— Уміщання знаний;

— Застосування знаний;

— Творчість єдності Знания;

— Способи работы:

— Ум;

— Интуиция;

— Разум;

— Энергетика;

— Сходинки мировоззрения:

— Рассудительно-логическое;

— Интуитивное;

— Космогенез;

— Единство;

— Принципи виховання (всього 31 принцип):

(Практика реалізується крізь ці напрями інформаційного сприйняття человека).

— Логіку (мовні стійкі форми отримання информации).

(цифри, літери, знаки, слова, жести, музичні мелодії, образы):

— Системи принципів виховання (логики):

— Догматична (система):

— Принцип эволюции.

— Принцип сравнения.

— Принцип гипноза.

— Принцип веры.

— Розважлива (система):

— Принцип інформування: — линейный,.

— мировоззренческий;

— Принцип логики.

— Принцип образа.

— Принцип практики;

— Интуитивная (система):

— Принцип канального восприятия.

— Принцип индукции.

— Принцип творчества;

— Ощущения:

— Системи принципів воспитания:

— Догматична (система):

— Принцип эволюции.

— Принцип сравнения.

— Принцип гипноза.

— Принцип веры.

— Розважлива (система):

— Принцип информирования.

— Принцип логики.

— Принцип образа.

— Интуитивная (система):

— Принцип канального восприятия.

— Принцип индукции.

— Принцип творчества.

— Энергия:

— Системи принципів воспитания:

— Управлінська (система):

— Принцип эволюции.

— Принцип сравнения.

— Принцип внушения.

— Принцип доверия.

— Розумна (система):

— Принцип информирования.

— Принцип логики.

— Принцип образа.

— Інтуїція (система):

— Принцип дыхания.

— Принцип любви.

— Принцип творчества.

***.

«Вихованням Сознания».

Загальна часть.

Ежемгновенно й щогодини кожна людина зтикається із дивною і непомітним світом свідомості людини та виховання. Слід зазначити, що це звичні слова уособлюють всю, всю людське життя. Вони зустрічають кожного людини в народженні і благополучно проводжають крізь ці стромовини сучасного життя. На жодне мить людина не розлучається з цим процесом, оскільки саме життя є цей споконвічний іспит. Його наслідки делікатно нагадують людям про своє значенні у спогадах дитинство, у взаєминах із рідними та близькими, в вдалих і нелегких миттєвостей трудовий і творчого життя. Свідомість і безперервно задають людям питання сенс життя, про кохання, про їхнє призначення, повсюдно породжуючи миті щастя страждання. А, пізнавши цей інструмент творчості, кожна людина всечасно може реалізувати свій душевний потенціал і проявити себе Людиною. Маючи свідомістю, кожна людина зможе допомогти своїх дітей стати щасливими й знайти радість в щоденному праці. Творчість вихователя надасть кожному розумного суті неоціненну допомогу в гармонійної дружбу та трепетної любові. Свідомість — це всесвітня мудрість, здатна об'єднати увесь світ в добре, щасливе і втратило реальний єдність. Усвідомленість — це невпинна робота кожної людини з себе, це єдність його душі, й серця, його думок і справи, його бажань, і здібностей. Кожна розумна особистість має стати єдністю душі і неохватного світу людського суспільства. Погляньте свій досвід, ж уся життя — це практика виховання людської розумності. Усе життя — це практика по вихованню свідомості, котрий розкриває перед кожним людиною безкрайній світ кохання, і творення, співчуття і милосердия.

Ця книга повністю присвячена питанням виховання й життєздатного утворення людини. Як за дбайливому догляді в сприятливі умови з насіннячка виростає плідне рослина, то з кожного немовляти виростає дорослий, свідомий творець і громадянин країн світу людей. Основа життя людського нашого суспільства та кожної особи окремо повністю залежить від виховного процесу, застосовуваного до кожного з людей. Усі нині існуючі концепцій і виховно-освітнього процесу практично життя наводили і призводять до кривавим розбратів, депресій та інших станам дисгармонії особи й суспільства. У неперервному зв’язку, з ніж виникла конкретне завдання із задоволенням потреби у єдиному, гармонійному процесі виховання, який міг би примирити суспільству й так особистість, урбаністичний соціалізм і релігійне виховання. Аби вирішити це завдання коштує понад пильно подивитись основи виникає у цій книзі єдності знань природознавства, філософії та духовної досвіду сучасного суспільства. У основу цієї роботи покладено найпростіші і об'єктивні поняття. Зведемо весь процес виховання вчетверо групи виховних напрямів: тоталітаризм, культуру, духовність і божественність. Ці поняття що ні що всі згаслі, але у процесі розгляду духовної зрілості людської особистості виникає уявлення про те за цими не хитрими словами величезну виховну роботу. Розміщення цих груп здійснено за принципом зростання в людині духовної усвідомленості. Вони відбиті ступеня прояви свідомості, як і окремої особистості, і у цілісності суспільства. Але от щоб оцінити ступеня усвідомленості, необхідний простий і зрозумілий підхід до розумінню. Тому слід розглянути свідомість та її прояв через практичну реалізацію людського єства. Найбільш зрозумілі й близькими кожному людині є такі форми прояви свідомості - це рівні спілкування і творчість. Тобто, розглядатимемо прояв людського свідомості через справи і думки, миттєві вчинки, і прекрасні мрії оточуючих покупців, безліч суспільства. Всі ці поняття є дуже значущий кожного з людей єдиний критерій ступеня прояви свідомості. Використовуючи це надбання, виникає можливість найбільш повноцінно і всебічно розглянути всі складові людського життя. Саме людське життя є прекрасним надбанням природи. Адже, частина з людей навіть представляють як чудово й гармонійно вони створено. У кожній людині наявні всі ступеня прояви свідомості, але процес реалізації здійснюється поступово, тому всі непроявившиеся ступеня свідомості нині напівживі «сну». Просто — не прийшло їх час. Усе має дозріти та стати повноцінним. Якщо ж рвати неспілі плоди, це загрожує отруєнням і навіть острахом. Тому кожній людині слід довірити виховання свідомості своєму серцю і відігнати розважливий розум. Тут нічого вважати й планувати. Тут місце лише реальності, довірі й невеличкі радощі. Тільки з цими думками і подібним настроєм можна безтурботно проникнути в матерію цієї книжки. Розглянемо ж, як процвітає свідомість, як він тихо та непомітно виливається з слів і крихітних дел.

Форми прояви свідомості найбільш достовірно представляють ступінь усвідомленості і світоглядні особливості кожної людини. Тому стоїть детально розглянути всі складові рівня спілкування, і форми творчості. Рівні спілкування складаються з 6 складових інформаційного сприйняття: тілесного, розумного, культурного, психологічного, духовного і свідомого рівня. Особистість, досягла найвищого ступеня прояви свідомості, має можливість вільно використовувати всіх рівнів спілкування, що розкриває перед ній можливість участі всепонимания і ідеальної всепричетності до життя навколишнього її світу. Інакше особистість може сприймати спілкування лише затребуваною ступеня проявившегося свідомості. І це отже, що це рівні спілкування що перебувають у більш духовному і свідомому рівні нею залишаються «неслышимы». Ще однією формою зовнішнього прояви свідомості є творчість особистості. Творчість — це прекрасні картини, музика чи заворожливі танці, передусім — це звичайнісінькі, щоденні, щохвилинні справи. І це приготування їжі, і планування розпорядку дні й здоров’я, і сни і що, багато іншого, що займає щохвилини і кожен мить будь-якої людини. Самі форми творчості складаються з цих двох складових: зі світу кінцевих форм та світу миттєвих форм — енергій. Кожен з цих світів реалізації людського творчості має складові, пов’язані зі ступенем прояви людської свідомості. Світ кінцевих форм складається з: робочого творчості з примусу, вільного робочого творчості, мистецтва і природного творчості. Всі ці форми дуже відрізняються одне від друга. Адже вільне творчість принципово відмінно від насильницького праці, а світ єдності з природою далекий від техногенної архітектури її приборкання. Світ миттєвих форм складається з: мыслетворчества, егоїстичною езотеричної практики, благої езотеричної практики й вияву Єдності. Світ казок каже людям, що добрим чарами і злим чаклунством є колосальне відмінність. Між добрим побажанням і її реальним благим справою лежить цілий процес людські стосунки, часом захоплюючий людей, але не що призводить їх до благополучного результату. У чому справа? Що створює ці протиріччя реальної практиці людського життя? Відповідь простий — це ступінь особистої усвідомленості кожної людини, а шлях до благому результату і загальному єдності світоглядів лежить через особисте виховання і усвідомленість. Дуже багато процесів виховання відбуваються у глибинах внутрішньої злагоди людини, часом довгі роки не проявляючи свого присутності. Тож кожного вихователя, кожному за людини інструмент контролю, за результатами виховної діяльності, носить дуже важливий практичний характер. Основне завдання кожної людини у цій роботі є збільшення своєї ступеня усвідомленості і придбання здібності передати цей «вогонь Прометея» для дітей і близьким, висловити їх у своє спілкування і ежемгновенном творчості. Усі форми прояви свідомості розглядатимуться трохи згодом, у відповідній розділі. Спочатку книга розкриє загальний комплекс виховної царини життя чоловіки й суспільства, згодом розповідь перейде всім деталей і частковостей, а як і їх практичному применению.

Виховання й освіту — це процес прояви Сознания.

Процес виховання виникає з низки передумов, які з знань суспільства, здібності індивідуума та способів передачі знань і навичок. Усі передумови поділяються за кількістю формі наявності у них нематеріального поняття духовності. Тому, розгляд і був розуміння всіх цих напрямів, механізмів і процесів стоїть розпочати саме від цього критерия.

Духовність — що створює потенціал Сознания.

Кожна розумна людина є формою прояви духовності, як невід'ємна частина всього живого. Усі у цілому є чотири основних стану духовності, виражені у таких ступенях прояви свідомості що виражаються через кожну особистість і крізь все культурногромадські форми соціального життя. Ступені прояви свідомості: первинна, розумна, мистецька й Єдність відбивають всю багатомірність поняття «Життя». Також по зростаючій усвідомленості йдуть і групи напрямів реалізації виховного процесу, що цілком залежить від зазначених ступенів прояви свідомості. Напрями реалізації виховного процесу це сукупність всієї воспитательно-образовательной роботи, що проходить від самого нижньої щаблі прояви свідомості до найвищої щаблі одухотвореного творчості. Процес взаємодії між реалізацією напрямів виховного процесу відповідної ступенем одержуваної усвідомленості буде також розглянутий через особистісне мировоззренчество. Напрями виховного процесу показують лише напрями виховної праці та відбивають процес духовного виховання і прояви усвідомленості в воспитуемой особистості людини. Самі інструменти виховання відбито у цій книжці розділ передумов виховного процесу, де розглянуті, як пасивні (природні) форми виховання, так й активні (штучні), що здійснюються з застосуванням зовнішньої волі учителя.

Слід зазначити, що світогляд має кожен людини, багато будь-коли замислюються над узагальненням своїх звичок, думок та поглядів на навколишню дійсність на щось єдине. Саме світогляд може виражатися від безпосереднього відображення оточуючої людини дійсності чи прийнятих ним стереотипів до всечасного співпереживання, співтворчості і єдності зі світом природної краси. Індивідуальне світогляд у разі залежить від міста своєї точки опори, від досягнутої особистістю ступеня усвідомленості. Тому що більш виявлено свідомість, тим більш духовно світогляд. Розглянемо був трішки уважніший точки опори людського світогляду з цього неявну зв’язок духовного світу свідомості з практичним світом вчинків і поглядів. Першої точкою опори вважатимуться звичайнісінький прояв кожного з людей — це світогляд з місця зору розважливості й логіки. Таке сприйняття світу є наслідком виховання і отриману освіту кожного сучасної людини, що зафіксовано у культурної групі напрямів духовного виховання. Тому доки вдаватимемося до глибин цього дивного світу причин і наслідків людських прагнень і вчинків. Другий точкою опори світогляду кожної особистості можна її першу спробу із свого погляду світ довкола себе впритул до безпосереднього інтуїтивного сприйняття. Можна як і сказати, що інтуїція — це людські відчуття, що те мить, коли особистість перестає довіряти все своєму розуму, і починає відчувати та спокійно вірити на щось більше ніж у логіку загальноприйнятих стереотипів. Це певному сенсі світ казки, світ прекрасного, і може навіть і жахливого. Це світ, де немає логіки й архіву довідників, де є лише віра у власні сили, і себе. Це світ першого прояви людської усвідомленої енергетики, і природної ментальності. Пояснення цьому феномену, цьому чуду можна знайти у розділі духовної групи напрямів реалізації виховного процесу. Третя опора людського світогляду відповідає прийняттю особистістю оразумления єдності між дивом інтуїції і надзвичайно логікою розуму. Це возз'єднання двох світів, уміщання особистістю всього космогенеза нашої планети і вселенського макросвіту, як духовної одиниці знання. Це прекрасне пробудження людини від великого «сну» її свідомості і вступ до світ вічності, у світ духовності та загальної, справжнісінькою Любові. Ця опора має назву розуму — того інструмента, який є у кожній людині. Живе у кожному прояві волі і потрібна чекає на свого пробудження, тієї прекрасної хвилини, коли особистість зверни нею свою увагу, і покладатися його могутності і великої доброті цієї природної сили. Четвертої точкою опори світоглядного сприйняття може бути уміщання особистістю великої мудрості й безмежною енергії єдиного світу. Це світогляд возз'єднує внутрішній і зовнішній світ людини, світ щоденної суєти, світ життєвих турбот, світ відчуттів і емоцій зі світом всесвітніх енергій. Реалізація подібного мировоззренчества призводить до стану Єдності складових внутрішнього і зовнішнього світу особистості, отже й її макросвіту зі світом Всесвіту. Саме ця світогляд являє найвищу ступінь прояви людської свідомості - ступінь Єдності. По завершення формування світогляду у особистості, виховання свідомості вважатимуться кінченим і воспитуемая особистість готова до подальшого шляху духовного виховання і перевтілення поза межами матерії, часу й простору. Далі лежить світ чудес і казок, світ, яка має словесної форми, світ всепроникною вроди й гармонії людського творчості. Рамки, що розділяють точки опори світогляду, вказані умовно, оскільки це незримі віхи, відбивають лише зовнішні прояви людської усвідомленості, але у цей процес відбувається плавно та непомітно без «взяття бар'єрів». Цей процес відбувається нагадує перетворення непомітного струмочка в повноводу річку, так інтерес до питань виховання крок по кроку стає усвідомленим єдністю. Більше детальне розгляд мировоззренчества і інструментів її виникнення і розгляне розділі механіки передачі Знания.

У земної світ кожне істота приходить не адаптоване до людського суспільства та соціального способу життя. Передумови здібностей новонародженого носять лише природні (вроджені) властивості, які складаються з неї свідомості, тілесного гідності (стан здоров’я) і генетичних схильностей характеру, виражених у психологічної схильності. Тому можна визначити стан новонародженого дитини, як несоциальное, а шлях її лежать у світ соціалізації і формування своєї особистої громадської приналежності. Основами для виховання новонародженого людини служать громадські передумови, які з різних знань: наукових (природознавство і теоретика), мусических (світ мистецтва), національних (фольклор і етнічна приналежність), окультних (містика і релігія), соціальних (громадські закони та етичних норм). За таких передумов суспільства, формуються загальні виховні напрями, які об'єднують у цієї роботи в групи напрямів реалізації виховного процесу. Усі напрями реалізації виховного процесу — це кожної людини, коли кожна особистість зможе визначити свій шлях збереження та ступінь своєї усвідомленості по віх цього і всеосяжного процесу. Далі коротко розглянемо складові цього великого шляху кожної розумної особи і спробуємо визначити нитки взаємозв'язків між духовністю і людської життям, між психологією і космічним єдністю про причини і следствий.

Перший крок у світ виховних практик — це, передусім, пильна людське увагу перед самим собою, до своїх близьких і рідним, до свого життю і потоку сьогохвилинних думок. Тоталітарна група виховних напрямів говорить про перший крок соціалізації чоловіки й формуванні людського суспільства. Ця група була основою виховного процесу Землі нескінченно час часу й досі пір є фундаментом сучасного нашого суспільства та психології кожної особистості. Напрям виховання через тоталітарна вплив складається з винагороди й незвичні покарання з возз'єднанням первинного з функцією чи можна сказати знанням, потрібної прищепити воспитуемому. А основою комунікабельності є сила і волю, які стоять вищою від інших форм прояви свідомості. Ці поняття «батога і «медяника» може мати самі неявні форми, але у своєму підставі методика на особистість не змінюється. У суспільстві можна спостерігати реалізацію різних ступенів прояви свідомості, як і міжособистісні стосунки окремих громадян, і у життя всевозможнейших громадських формацій. Сучасною формою впливу є: політика загрози війни, тероризм, економічна залежність і що, багато інше, що змушує основну кількість осіб виконувати чужу волю, воспитывающую і яка використовує їх за своєму розсуду. Цю методику надзвичайно важлива прояви первинної ступеня усвідомленості кожної людини та неприйнятна при вихованні ступеня одухотвореного свідомості. Особистість, які перебувають більш рівні духовному розвитку природно зможе миритися з менш розвиненою культурою суспільства. Що стати й в зворотної прогресії, коли менш одухотворена особистість намагається повалити культуру суспільства, не усвідомлюючи її обумовленості стосовно сама собі. Ці процеси можна постійно поспостерігати на нездатності людей сучасного суспільства знайти єдність своїх і світоглядів, особливо у ранньому період життя, коли сила випереджає розум, а розум інтуїцію. Тому з'єднання тоталітарного напрями виховання і зростаючого культурного потенціалу сучасного суспільства породжує дедалі більше нерозуміння, як між окремими членам суспільства, і між громадських об'єднань від імені держав. Цей процес відбувається вимагає переосмислення сучасних виховних принципів, і закликає людство переходити в таку групу напрямів виховної практики.

За групою тоталітаризму приходить наступний етап виховного процесу, саме культурна група напрямів виховання. Це більш складний етап розвитку людства, оскільки він вміщує у собі всі форми матеріальної концентрації духовної енергії індивідуумів і узагальнює в раціональні закони загального світоглядного миролюбства. Цими формами є наукові, мусические, національні і окультні знання. Методом їх відтворення і передачі є жива робота людського розуму, який прокидається у кожному особистості, часом на ранніх етапах її зростання. Цей новий напрям може бути розважливим, бо вона призводить до розвиненому розумного світогляду індивідуума, результатом чого здійснюється повернення суспільству отриманих знань у більш збагаченою й обновленою духовної формі. Слід врахувати, що у практиці всі напрямки виховання вимагають не лінійного і послідовного підходу. Досягнення найбільш гармонійного і мудрого результату потрібно здійснювати їхню взаємну інтеграцію. Але сучасне людське суспільство, не усвідомлюючи гармонію духовного єдності, є строкатий базар виховного досвіду, але з вдається до цілісного використанню отриманих результатов.

Наступний етап соціального розвитку відсутня, оскільки йде поділ руху особи й суспільства. Річ у тім, що свідомості у кожному з у великий концентрації духовності наводить їх для отримання знань лише на рівні не колективного істоти, а особистості. Цей феномен пов’язані з особливістю духовному розвитку кожної людини, для якого є товариство грає лише стартовий майданчик у кар'єрному зростанні його самоусвідомлення. Саме на цей момент відбувається прояв духовного перевтілення з колективного несвідомого істоти в індивідуального розумного творця. Далі шлях усвідомленості веде людини від індивідуального розумного до колективному розумного суті. Цю прекрасну щабель мудрості кожна людина можете вважати максимальним досягненням культурної особистості, яке виражається словом «інтелігенція». Така особистість, колись всього, ставить інтереси суспільства вище за своїх особистісних. Після розумність особи й суспільства перетворюється на стан душевно-духовного сприйняття навколишнього світу, а згодом і внутрішньої злагоди самої особистості. Саме за такої ступеня усвідомленості людина зможе розпізнати якусь спільність розумних істот, що виходить далеко за межі свого матеріального існування. Це зміна може бути переходом особи розумного існування в світ єдності душевної рівноваги і одержувачів відповідного співпереживання. Елементом отримання цих душевних знань не є матеріальні носії, а інтуїтивні. У слідстві чого розвиваючись особистість йде від громадського чинника матеріального людства до індивідуальному, а згодом до нематериально-общественному. У ті миті духовного одкровення особистість усамітнитися у самій собі, то це виглядає зовні для суспільства. Але саме тут творчому пориві особистість перетворюється на суспільство нематеріального плану, звідки вона п'є духовне знання та енергію, поступово переходячи у зване духовне стан. Така форма людського життя надає величезну допомогу навколишнього світу людей. Це стан одухотвореності апассионируясь на світ довкола себе здійснює підйом основного духовного потенціалу культурного суспільства. Що являє нам сучасний рівень загальної людської загальнодоступною культури. Цією групі напрямів реалізації виховного процесу присвоєно ім'я духовной.

Є що й четверте стан усвідомленості людини — це рівень свідомості загального єдності: єдності світу природи, світу людського суспільства, світу особистості, світу космосу, світу матерію та енергії. І воно визначає такий рівень розвитку особистості, коли може існувати, як нескінченна форма життя і, наділена всієї безмежжям божественної духовності. Цей стан може бути непросто духовним, а навіть божественним, таке ім'я і присвоєно цієї найвищої групі напрямів реалізації виховного процесу. У стані людина поділяє себе, немов особистість, як суспільство, як матеріальність чи як духовність, він є саму природу, і всі що виходять із цього процесу є потік найчистішої і ясновельможної творчої, ежемгновенной духовности.

Коли людство реалізує ті чи інші прийоми виховання, не порівнюючи їх з ступенем розвитку свідомості кожної особи, створюється чимало закутків й уникати конфліктів, як і воспитуемом індивідуумі, і у людському суспільстві. Відповідно до цієї теорією легко зрозуміти, що безглуздо чекати світу Землі, прищеплюючи культуру особистості, яка перебуває у первинному стані. Слід звернути увагу до світоглядні особливості мотивації поведінки кожного індивідуума в людському суспільстві, відповідно до ступенем її свідомості і застосовуваних щодо нього методів виховання. Цей аспект дуже важливий, оскільки він розкриває соціальні й особистісні конфлікти, що порушують гармонію сучасного світу. Метод тоталітарного впливу породжує в особистості рабське мислення. Вихований в такий спосіб людина мислить лише критеріями страху перед насильством покарання, незалежно з його форми. Це то, можливо страх перед відсутністю грошей, перед громадським осудом, перед божим судом чи перед тілесним покаранням. Сучасне суспільство недавно перейшов у світ культури, але з змогло змінити принципи і напрями виховання, що створює небезпека дисгармонії енергій і погрожує катаклізмами для сучасного людства. При вихованні індивідуума культурою, особистість більше розмірковує страх і покарання, її єдиний критерій — це принесення суспільству найбільшого миротворства, незалежно від та ціна, яку особистість платить на виконання свого світогляду. У третьому разі виховання через душевну рівновагу індивідуум засновує свої дії з їхньої відповідність єдиної духовнобожественної гармонії живого рівноваги, що є його незримим і постійним компасом. При вплив божественної групи напрямів виховання на особистість все критерії зникають, оскільки цей стан абсолюту й у благом стані чутнішим стає благом і абсолютним, неподільним единством, але це не вимагає ні мотивації, ні дій, ні критеріїв. Тільки цей стан називається абсолютного і виявленої свідомості. Потрібна серйозно зрозуміти, що кожна людина проходить чи пройде всі ці групи соціального виховання і всіх ступенів прояви своєї свідомості. Потрібна вдуматися у те, що, упорядкувавши прийоми виховання й з матеріалами знань, кожен із вчителів зіштовхнеться з індивідуальністю кожного воспитуемого, яка обумовлена його передумовами. Тож у реальності людського життя практика показує, що у освітньо-виховному процесі необхідний інтегральний підхід використання всіх чотирьох груп напрямів виховних процесів. Така може умиротворити сучасне суспільство так і допомогти кожному з людей досягти власного усвідомлення Єдності. Тепер час торкнутися більшому розгляду наведених вище складових виховного процесу з прив’язкою до загальнолюдського духовному знання та практиці воспитательно — освітніх приемов.

Ступені прояви сознания.

Сьогодні ми підійшли до дуже важливого і багатообіцяючому аспекту цієї книжки. Перед нами непросто глава з набором знань та деякі роздумів. Цими сторінках розкрито дивовижний світ свідомості, світ духовності, світ безмежного любові. Тільки таким чином надаються до сприйняття свідомість і розглядати ступеня його прояви у кожній людині. Свідомість — це те безмежна сила, яка пробуджує до життя увесь світ. Це сила, яка прикрашає його усіма кольорами буття й що створює його дивовижну і фантастичну неповторність. Тому кожний, хто шукає свою усвідомленість, кожен, хто прагне до істини повинен виявити свою пильність і віддатися цієї прекрасної мудрості неслов, несимволов, нерассуждений, а самому одкровенню, яке нетлінно живе у його серці і душі. Насамперед, детально розглянемо все ступеня прояви свідомості, яких обов’язково сягає кожна людина у процесі безкінечною духовного життя. Прояв свідомості поділяється чотирма ступеня реалізації духовної мудрості: на первинне, розумне, духовне і єдиний. Важливість цієї праці полягає над визначенні назви, а практиці людського застосування цієї знання, в реальності особистої приналежність до з того що відбувається цих сторінках. У роботі людського самовиховання важливим етапом є з'єднання енергії кожної продемонстрованою ступеня свідомості із відповідною практикою кожного напрями виховного процесу. Це — робота кожної особистості над возз'єднанням логіки слів і її творчості щось єдине, що дозволяє чарівний ключі до сприйняттю вселенського дива — людської усвідомленості. Ставши цим інструментом сприйняття, кожен людина зможе поринути у саму суть залежності ступеня прояви свідомості від виховних передумов, як природного властивості, і благоприобретаемых. Пробравшись у світ передумов, особистість здатна возз'єднатися з лабораторією самої матінки Природи і до закону духовного розвитку — волею. Здійснивши цей виховний крок, кожен людина зможе прийняти великий статус вихователя та їхні вчителі, оскільки проявлену свідомість стане його невід'ємною сутністю. Тепер спробуємо описати саме поняття сознания.

Свідомість — Єдність усіх аспектів світобудови (виявлених і проявленных).

Варто визначити свідомість, як універсальне, єдине знання, виражене діє кожної людини, результатом якого є гармонія чи рівновагу. Цей вислів не несуть точного визначення смислу і відчуття, що у яких. Варто сприйняти це поняття, як вираз всеосяжного блага, чимось безспірне, яке має двоїстості, отже, як єдине і абсолютна. За таких визначень, можна сказати, що усвідомлений процес життя можна визначити, як благе творчість що йдуть від всеосяжного Єдності. Також можна відзначити, що ступінь прояви свідомості є безпосередній якісний показник наявності у особистості людини потенціалу духовності, який виявляє рівень її взаимосотрудничества до основних засад вселенської гармонии.

Виявивши поняття свідомості людини та ряд зовнішніх критеріїв його прояви у світі людського життя, стоїть можливість перейти до розгляду першого ступеня прояви свідомості, саме до первинному стану особистості. Ця ступінь відповідає тоталітарної групі напрямів реалізації виховного процесу. Первинне стан свідчить сама за себе, тобто, це той самий перша щабель прояви свідомості у людині, коли особистість ще здатна користуватися й здійснювати свідоме дію самостійно, проте у ній виникла потреба у одухотвореному творчості. Це по-перше пробудження від «сну», перша спроба стати самостью. Це перший мотив, звучав, як прагнення знайти свій шлях єдності, знайти й реалізовувати свій духовний потенціал творця. Такий тип людини — це лише предмет на виховання, готовий пройти через низку етапів виховного процесу. На первинному рівні розумності особистість спроможна тільки насичуватися знанням, засвоювати і відтворювати його, але інструмент дії перебуває під керівництвом її вихователя — природи й її делегатів — людства. Тому в воспитуемого індивідуума формується чинник відповідальності, як форма його страху. Саме це інструмент формує його розуміння блага (відсутність покарання), як себе особисто, так суспільства взагалі. Первинне стан завжди вимагає керівництва, бо саме він здатна до рівноважної, гармонійної ініціативи й не розрізняє якість мети своєї творчості. У існуючої соціальної системі це можна зробити розглядати, як залежність, що дуже важливо у виборі демократичних прийняття рішень та формуванні морально-етичних основ суспільства, де подібні особистості становлять більшість сучасного социума.

Наступна ступінь прояви свідомості називається розумності. Ця ступінь свідчить, що це особа готова як бути виконавцем чужій волі, а й можливість перейти до власному благому творчості. Реалізація цієї ступеня прояви свідомості повідомляє людині, що, по-перше, він цілком сформував комплекс свого розумного світогляду і, по-друге, готовий використати його, виробляючи розумне благе дію самостійно. Ця ступінь прояви свідомості розкриває перед кожною особою інший світ цінностей, ніж силове і математичне рівновагу. Перед нею постає світ одухотвореною культури, заснований на рівноправ'ї всіх його суб'єктів. Деталізація цього процесу розглянута у розділі цієї книжки про культурної групі напрямів реалізації виховного процесу. Особливістю цієї ступеня усвідомленості є перехід особистості на інше сприйняття зовнішнього і внутрішньої злагоди. Це щабель, коли, використовуючи логікою потужні мізки і випадковістю інтуїції починає виникати суворий і упорядкований світ енергій. Коли воспитуемом розцвітає світ загальної кохання, і відчуття визначеного єдності. Саме ця ступінь свідомості розкриває перед особистістю зв’язок між зовнішнім та внутрішньою світом душі, соціуму з природою. Тільки володіючи культурної ступенем виявленої свідомості, людство зможе повністю осмислити і прийняти поняття духовності та підготуватися до сприйняття негласного і несказуемого.

Наступна більш найвищий рівень прояви свідомості повністю пов’язана зі світом інтуїції нематеріального, космічного, соціальної дії. Ступінь духовного прояви свідомості безпосередньо з духовної групою напрямів реалізації виховного процесу. Саме з допомогою духовного знання людина спроможна досягти ступеня саморозвитку. Усвідомлена одухотвореність — це її готовність до рядовим проявам свідомості для спільне добро. Це здатність поринути у самому собі, в світ духовного єдності двох найбільших протиріч: дії і пасивності, спрямованості і жертовності. Наповнившись одухотвореним свідомістю, особистість зможе творити спільними зусиллями і єдність із силами природи. Через особистісне просвітління божественної істиною (здатність сприймати і виявлятися до втручання державних розуму), така особистість здатна пронизати світлом духовності всі прошарки буття від тонкого (ментального і астрального) світу до духовного на тверді верстви матеріального світу. У такій харизматичній особі немає завдань, що вона прагнути вирішити. Одухотворене свідомість з'єднує ці людські пориви з ритмом природного розвитку матерії, що називається наперед визначеним чи благим. Реалізація духовної ступеня дозволяє людині зіштовхнутися з основами вселенського розумного й душевної рівноваги. Це досягнення дозволяє особистості здійснити співпричетність до великої лабораторії прояви Життя. У мирської практиці механізм душевної рівноваги іменується долею чи кармою. Проявивши цю чудову ступінь своєї усвідомленості, людина спроможна розчинити цю залежність своєї щирістю і неупередженістю, свій довірою і безмежної вірою. Нове ім'я одухотвореного людини — невинність і безтурботність. У одухотвореною особистості зникає такого поняття, як чи кармічна залежність. Просветлевшие святі особистості, наповнені усвідомленої духовністю, здатні ініціювати особистий творчий акт через практику духовного самовдосконалення для культури людського суспільства, а отже, і на громадське життя сучасного людства. Люди, осяяні цим нетлінним знанням, виявляють людському світу незримий процес гармонізації зовнішніх передумов виховного процесу. Отже, кристаллизовавшаяся у культурній формі законом і ритуалу, усвідомлена духовність згодом приносить прекрасні виховні плоди виявленої свідомості для наступних поколінь людей. Ці дивовижні особистості, досягли духовної ступеня свідомості, гармонійно вписуючись в енергію природи, стають її невідступним інструментом еволюційних змін всього людського світів. Розкривати зокрема і в складові цієї міри свідомості втрачає сенс, оскільки людині, виявив її, здатний самостійно реалізувати всі ці етапи, а простежити шлях його роботи можна й надалі розділ механіки передачі Знания.

Останню, бесконечнонезавершенную ступінь прояви свідомості людської особистості можна визначити, як усвідомлення Єдності. Ця ступінь є кінцевою результатом виховного процесу, розглянутої в цій книжці. Усвідомлення Єдності несе дію як нашої блакитний планеті, але й, всієї всесвіту і навіть з того що до її межею. Для подібного свідомості світ не поділяється за свої рівні й підрозділи, світогляд як і особистості настільки цілісно і розчинене в природному, вселенському й божественному творчості, що його присутній тотально переважають у всіх видах знання, його й виробляючи. Ця спроба висловити несказуемую вроду й найбільше, всеосяжне творчість через логіку слів є не точної і що відбиває дійсність. При усвідомленні Єдності відбувається зникнення особистості воспитуемого в безмежності божественного прояви. Вона перетворюється на чисту енергію, в найяскравіший світло одкровення, в вітер вселенського творчості, яка у поєднаному відчутною людством красі. У цілому цей Шлях йдуть найбільш найкращих представників нашої планети. Усі вони з кожним людиною, ба вони у кожному з нас. Знайте, кожна добра думку, кожен порив до доброти так і творчості це велике подих Єдності, це людський Шлях. Шлях до самих собі, шлях до мудрості. Кожна добра думку це внесок у усвідомлення Единства.

У цьому варто акцентувати просування у світ духовного виховання і повернутися до щоденності проблем людського світів. Людське сьогодні зупинилося на етапах первинної ступеня прояви свідомості. Тільки окремих осіб допомагають більшості людського світів слідувати благим шляхом його обумовленості. Людська дорога великий і прекрасний. Кожному людині належить пильно визначити, який ж щаблі самовдосконалення він стоїть, та її подальші кроки. Людський світ об'єднують прекрасні доктрини, взяті примітивними політиками і законодавцями з духовного одкровення усвідомлюють Єдність мудреців. Цей світло абсолютного свідомості щомиті закликає кожної людини до духовному творчості й любові. Ця безперервна поклик ежемгновенно трудиться над проявом людської свідомості, змінюючи і що опромінює духовним знанням все передумови цього безперервного виховного процесса.

Форми прояви сознания.

Цей поділ книжки розглядає світ людського суспільства, світ щоденних людських труднощів і рішень, світ практичного праці та взаємовідносин, світ суєти та духовної мудрості. Усі форми прояви свідомості, розглянуті тут, — це сама людське життя із її дрібницями, плюсами і мінусами. Кожне мить житті є форма, а будь-яка форма є прояв свідомості, яке вказує кожній людині на ступінь своєї виявлення. Усе, що оточує особистість у світі людського суспільства можна розгледіти, як ряд форм, що об'єднує практику її діяльність у єдиний поняття Життя. Перша форма прояви свідомості у книзі вже частково розглядалася — це знання людського суспільства. Знання — це форма духовної творчості багатьох, багатьох поколінь людей, досягли різних ступенів прояви свого свідомості. Трохи згодом цій формі розглядатиметься детальніше розділ набутих передумов виховного процесу. Але варто відзначити, що то це вже готові і впливати з їхньої творче прояв у особистості просто неможливо. Їх творці давно канув у льоту, які творчість перетворилася на закодовану, «мертву», культурну форму інформаційного символу. Тож у теперішньому розділі стоїть розглянути лише живе творчість. І те, що може дати спостереження самим творить, щоб було за зовнішніми чинникам легко визначити рівень його мудрості і одухотвореності. Отже, кожна людина зможе знайти й своє власне ступінь і рівень свого вчителя і чимало інших прикладних властивостей його оточення. З’ясовуючи точку, кожного індивідуума можна легко змоделювати його шлях збереження та допомогти собі самим знайти шлях світу благодаті і єдиної світогляду. Ця форма допоможе кожному фахівця в царині вихованні своїх дітей та у підборі відповідного вчителя, в усвідомленому виборі найбільш духовної освітньої програми розвитку й в визначенні принципів, і інструментів виховання. Цей поділ самий необхідний кожної людини, оскільки за самим звичайним зовнішнім проявам він зможе точно визначити якість основи оточуючої його життя — ступінь продемонстрованою осознанности.

У роботі розглядається форма прояви свідомості лише як живе, ежемгновенное творчість кожної людини. Та хоч процес, а чи не кінцевий результат. Усі створене, завершене немає в цій роботі, тому готові заготівлі знання залишилися поза межами цього розділу. Кожна форма життя, кожен її мить, кожен її аспект — це форма процвітання людської свідомості, отже, вона не має свою ступінь виявлення, як відбиток її творця. Ця книга являє все розмаїття світу свідомості, світу духовної творчості, світу кожної особистості, світу безлічі дрібниць невід'ємні одне від одного й являющих Єдність. Тут розкриваються живі форми прояви свідомості. Усі вони чудово знайомі кожній людині, тільки він будь-коли роздивлявся їх, як критерій, який би на ступінь усвідомленості. Сучасне суспільство повідомляє про неї, що це ступінь розумної діяльності, що це рівень прояви культури, що це психологічний комплекс, який би на особливості характеру і виявляє ступінь соціальної неповноцінності людей. Усе це справді такий, але перелічене це тільки слідства, причиною якого є ступінь особистісної усвідомленості. Усі форми прояви свідомості є лише дві складові. Найпростіша і об'єктивна жива форма прояви свідомості це рівень спілкування. Саме у тій, що цікавить співрозмовника можна оцінювати рівень його усвідомленості. Це сама прикордонна форма дотику особистості з довкіллям людей. Це найтонша та чутлива форма діагностики, яка допомагає розрізнити усвідомленість, як і малолітньому дитині, і у умудренном старця. Тут неможливо обманутися, адже штучно змоделювати рівень спілкування можливе лише нижчу форму прояви свідомості, але імітувати вищу духовність і усвідомленість просто неможливо. Інститут свідомості не підпорядковується логіці й стереотипу, він індивідуальний і неповторний, але миттєво розрізнити кожним людиною, оскільки безпосередньо пов’язані з незримою енергією, яку відчуває кожна людина. Щоб найточніше розпізнати якість усвідомленості є друга форма його прояви. Саме він разом із першої дасть кожній людині «чарівну паличку» виявлення ступеня виявлення свідомості у кожному особистості, у кожному думки, у кожному атрибуті громадської жизни.

Крім реалізації форми спілкування кожна людина здійснює своє творчість. Саме життя є творчість, що саме воно беззаперечно розповідає всім навколо стосовно особи, про її внутрішній світ душі, про її бідах та проблеми, про досягнення і духовних устремліннях. Сама форма творчості полягає як і з цих двох форм. Перша у тому числі носить практичний, прикладної характері і іменується кінцевої творчої формою прояви свідомості. Саме цій формі творчості обертається об'єкти людської культури, стаючи «мертвими» символами одухотвореного знання яка творить особистості. Звісно ж, всі форми творчості реалізуються у практиці матеріального світу. Усі вони мають власне втілення у світі тонших планів, як-от астральний і ментальний, але сприйняти їх можна світі оточуючої грубої матерії. Другий творчої формою прояви свідомості є миттєва форма. Вона як і має прикладної характер, та її властивість у тому, що вона реалізується лише у астральному і ментальному світі, проявляючись у світі матерії, як процес, не показуючи кодований, образ чи слові, символ знання. Це творчість не носить характеру збереження та заощадження, воно миттєво, воно процес прояви усвідомленості, вона завжди тут і якщо джерело зникає, то немає та процесу. Такі всі форми прояви свідомості, вони можуть стати дороговказної зіркою кожної особи у світі духовного виховання, і вони є її самопроявом. Кожній людині треба бути пильним, чутливим і піднятим цьому прекрасному праці - вихованню сознания.

Рівні общения.

Як було розглянуто вище, рівні спілкування є відбитком ступеня усвідомленості, що являє жодну з форм прояви свідомості. Самі рівні спілкування відбивають цілісне світогляд на світ довкола себе, оскільки спілкування супроводжує кожної людини від ступеня усвідомленості досі реалізації усвідомленого Єдності. Усі аспекти повсякденні, все позитивні чи негативні її частки виявлено практиці людського спілкування. Ця книга варта виховання свідомості, на шляху зростання одухотвореності особистості та її наступної природною, добровільної апассионарности на підготовлених людей. Але робота не шлях до оцінювання і осуду, це шлях до гордині і гордовитому самозамилування. Якщо людина раптом розкриє у собі що цими якостями, йому слід зупинитися. Остережіться — у ньому живе руйнація, у ньому не виявлено навіть первинне свідомість! Усі, що є в таку людину — це чужі знання, це культура, не знайшла свого фундаменту. Діяльність виховання свідомості неспроможна бути осуду, тут є лише благо, світло одухотвореною любові, творче прояв мудрості та краси загального, вселенського Единства.

Усі рівні спілкування негласно пов’язані з ступенем прояви свідомості, тому знати їхні назви можуть частково повторюватися. У основі людського спілкування лежать самі матеріальні і физиологичные принципи прояви життя. Рівні спілкування мають свою фізичну основу, яку влаштувала відповідності зі будовою людського тіла. Вони відповідають енергії, яка випромінюється відповідним живим органом. Отже, стоїть виявити ці рівні й розглянути їх фізіологію, енергетику і практику їхнього впливу на особистість і навколишній мир.

Рівні спілкування включають шість основних складових, які можуть опинитися здійснювати комплексний симбіоз у процесі реалізації. Це: тілесний, розумний, культурний, психологічний, духовний, і свідомий рівень. Усі вони безпосередньо пов’язані до точки опори людського світогляду і проявляються у прямій залежність від ступеня її осознанности.

Особистість, що реалізувала вищий рівень прояви свідомості, не стане практикувати нижчий рівень спілкування. У процесі спілкування двох індивідуумів з різними рівнями спілкування розвиненіша особистість завжди сприйме інформацію з менш одухотвореною, а менш розвинена особистість може бути «без роботи». У цьому вся зіткненні двох рівнів здійснюється виховна апассионарность вищого рівня усвідомленості на менш проявлену. Зазвичай, первинна ступінь прояви свідомості в сучасному людському світі носить агресивний характер, що пов’язані з інститутом страху перед покаранням. Цей енергетичний бар'єр є «випробуванням» для воспитывающейся особистості. Він відбиває процес переходу особи первинної (тваринної) эгоцентричности до соціалізації. Це перший крок було від тварин цілей до поняття Людини і перше усвідомлене устремління єдності навколишнім світом. Тому первинної ступеня прояви свідомості відповідає тілесний рівень спілкування. Цей рівень спілкування необхідний підтримки тілесної життя, що пов’язані з певним колом особистісних обов’язків. У первинному стані людина стурбований критеріями виживання — це пожива і інститут репродукції свого виду. За успішне функціонування цього рівня відповідають звані перші групи энергоорганов — це органи травлення і органи, відповідальні за репродукцію. Коло спілкування відповідної особистості пов’язаний безпосередньо з його інтересами своєї тілесної життя. У цьому рівні немає інституту соціалізації, який незримо є у інших більш усвідомлених формах прояви людської свідомості. Але прояви цього рівня спілкування помітні в усій багатовимірності одухотвореною культури сучасного суспільства на вигляді пристрастей і пожадання. Марно засуджувати тілесний рівень спілкування, оскільки його джерела є важливою частиною цьогорічного інституту людської Жизни.

Об'єднання людей єдине суспільство пов’язаний із наступним рівнем спілкування, який відбиває підйом особи своєї эгоцентричности до здібності розділити свої інтереси з близькими, а згодом і з всім людством. Цей рівень спілкування називається розумності і має ставлення до світу розумної ступеня прояви свідомості. Цей рівень відбиває соціальні інтереси особистості, коли він зацікавлена зборі знань чи процесі їх розвитку. Це період організації особистістю свого світогляду, що пов’язані з спробами апассионарности свого первинного знання на навколишнє її суспільство. Сформоване мировоззренчество дозволяє людині підвищити свою комунікабельність, що виявляється в формі одухотвореною радості його усвідомленого творчості. Сучасне суспільство розглядає цей рівень, є основою життя людини, тому всі інструменти виховання спрямовані до зростання ступеня первинної усвідомленості до розумної ступеня прояви свідомості. По зовнішніх чинників рівня спілкування оточуючих вас покупців, безліч інститутів організації сучасного суспільства чітко видно наскільки великий ще й робота перед сучасним людством. Слід зазначити, що розумний рівень спілкування також полягає в фізіології людського тіла. Його джерелом став людський розум, що з мозку і висцерального (тілесного) розуму. Цей орган збору живої інформації та наступної обробки у вигляді думки є в кожного тваринного. Тому слід дуже докладно розглянути цей надзвичайний інструмент, пов’язаний із безліччю тілесних органів, що являє собою ціле пасмо взаємодій. Основою творчості розуму є зіставлення отриманої інформації та перетворення їх у стереотипи поведінки особистості, із її адаптації й підвищити рівень виживання. Тому, зазвичай, спочатку розум служить завданням первинної ступеня прояви свідомості, що ріднить тварин і людини. Надалі процесі зростання усвідомленості думку спадає до більш особистим і більше ілюзорним (віртуальним) цілям своєї творчості, що приналежністю лише розумних істот. Розум починає розглядати самому собі, як мету і основу життя, у результаті з’являється культура вашого інтелекту. Процеси вербалізації і перетворення живої інформації спостереження (споглядання) в культурну форму символу і відчуття образу (слова) виявляють акт становлення «імперії» людського розуму. Це перше спроба усвідомленого безсмертя, спроба перейти далеко за межі тваринної життя. Кожен із людей користується цими знаннями, що до нас з глибини століть у вигляді текстів і зразків мистецтва. Тому розумний рівень спілкування непомітно для недосвідченого очі перетікає в такий рівень — культурного общения.

Культурна ступінь прояви свідомості у сфері рівнів спілкування в цій роботі ще вичерпана. Культурний рівень спілкування самим справжнім уособленням культурної ступеня прояви людського свідомості. Спілкування лише на рівні культурних інтересів особистості повідомляє про готовності людини до розкриття у собі духовних основ життя. Цей рівень говорить про особистості, інтереси якої лежать у світі життя, в світі творчості, у світі творення, у світі спілкування. Обговорювати критерії етичності доки можна, тому що ці поняття годі розглядати у цій формі прояви свідомості. Добро і зло, життя й смерть розгляне формах творчості, бо тільки по «результатам» можна будувати висновки про спрямованості і поляризації що виходить енергії. Варто лише відзначити особливості цього рівня спілкування, і не шукати добротні та потрібні зворотні аспекти цієї процесу висловлювання людського життя. Джерелом і органом культурного рівня спілкування людський розум. Розум — це матеріальна форма, виражена як тілесним органом. Це сублимат матеріального, астрального і ментального тіла людини. Цей орган використовує єдиний людський розум та інформаційний полі астрального світу, що пов’язані з світом вічності і Єдності, чимось єдине. Його робота здійснюється як через інтелект особистості, а й у вигляді вищого низки энергоорганов людського тіла. Цими органами є звані чакри (у разі чотири вищих джерела). На цьому рівні спілкування вони виявляють пасивні форми свого функціонування, які є людському розуму. Згодом саме ця энергоорганы приймають він ініціативу людського спілкування з зовнішнім світом, розкриваючи все багатомірне досконалість та краси розумного істоти. Цей рівень спілкування представляють особистість, інтереси якої поза особистісних, егоїстичних потреб. Поняття інтелігентності повністю відбиває цей благовидний і миротворчий образ людини, ставить інтереси суспільства, інтереси культури, інтереси природи й інтереси загального єдності вище цінності власних інтересів. Це перший рівень жертовності особистості заради ідей добробуту людського суспільства, коли миролюбство, краса, духовна віра і творчість стають символом й належним чином її жизни.

Наступний, психологічного рівня спілкування, є виявом духовної ступеня людської свідомості. Це природне продовження акта самовдосконалення особистості, який відбиває її перехід від соціального світу у світ єдиної духовності, що у ментальному тілі людини — душі. Цей рівень спілкування найвищої щаблем соціалізації людини у суспільстві, оскільки наступні рівні відбивають роботу позаземного, космічного масштабу. Психологічний рівень спілкування відбиває перехід творчого інтересу особи зовнішніх — матеріальних аспектів життя людини і суспільства — до внутрішнім духовним основам людської діяльності. Зовнішнє прояв цього рівня спілкування являє поглиблений інтерес особистості до питань ще віри і окультної енергетики. Тут ви побачите спробу оздоровлення тіла, тут особистість повністю спрямовує своє увагу до духовне народження та передачу свого життя людської душі й інтуїції. Світогляд переходить від логіки й розважливості на інший план буття, пов’язані з тим, що поки людство неспроможна виміряти і зважити. Це наукове «незнання» завжди буде, оскільки духовність безмежна, тому знайти й передати їх у формі логіки символів знання неможливо. Людський розум може лише торкнутися її, закарбувати одну мить і лише. Цей світ живої, непрерываемой практики духовної творчості являє саму Життя, тому той процес лежить поза логіки й послідовності, але його реалізовані, кінцеві форми (наслідки) можуть відбиватися в знайомих кожній людині поняттях. Важлива також фізіологія цього рівня спілкування. У цей час розквіту духовності в тілесної оболонці людини відбуваються величезні зміни. Ініціатива життя тепер йде від людського розуму і перетворює його до свого інструмент. А джерелом усвідомлення тепер стає людська душа, ментальне серце людської енергетики. Фізіологічне розташування цього органу близько до месторасположению серця й майже зовсім накладається на нього. У віковічної мудрості людських знань вмістилище цього важливого органу іменується «чашею», що й процвітає душа. Усі інші інструменти рани описані тут й ті, що ще виявили себе, як самостійні вмістилища життя стають помічниками цього центру вашої всесвіту. Психологічний рівень спілкування стає матеріальної формою духовної ступеня прояви свідомості, прекрасним цвітінням душі, чудової райдугою і танцем людської одухотворенности.

Наступний рівень спілкування як і пов’язані з духовної ступенем прояви людської свідомості. Цей рівень має таку ж ім'я, тому відбиває основний характер духовності та виявляє її сутність. Вічно живим джерелом духовності є проявлену єдність природи. Тому визначити її, як тіло, чи щось те що однієї особи не можна. Кожна розумна людина проходить цей чудовий урок переродження. Кожен із вас може бути усвідомленим майстром, використовує інструменти прояви вселенської духовності. Основою цього джерела є енергетичні центри, які працюють у формі трьох вищих энергоорганов (чакр), розміщених у районі голови людини. Усі вони відпо-відає свою особливу функцію прояви духовності. Для спілкування з зовнішнім світом призначається центр горла, гармонійно поєднуваний з звичайними голосовими зв’язками. Для сприйняття вселенської духовної інформації присутній так званий третій очей, розташований трохи вище надбрівних дуг. Цей дивовижний «очей» здатний сприймати все енергії трьох тіл людського єства, що відкриває можливість цілительства. Також він дає надзвичайну здатність передавати інформацію будь-яких відстанях і багато, багато іншого. Нарешті верховний орган постійної духовного зв’язку з виявленим вселенським єдністю розташований над тім'ячком, воссоединяясь з енергетичним каналом спинного мозку. Решта энергоцентры, розглянуті раніше, виявляють лише інструменти цієї чудової, гармонійної роботи. Зовнішнє прояв духовності виявляється у спілкуванні особи на одне рівні невербализованных енергій, а соціальний інтерес як і особистості перетворюється на учительство та Духовну модерацию навколишнього світу. Як правило, ці особи є ясновидців і носіями величезної віри в Єдність, цим, будучи цілителями, вісниками, пророками і духовними воителями.

Тепер перед вами останній рівень спілкування, який звершує духовне виховання чоловіки й відбиває усвідомлене Єдність. Це рівень свідомості, який являє ступінь Єдності повністю проявившегося свідомості. Зовнішні прояви цього рівня спілкування сприймаються здебільшого енергетичному — емоційно — душевному рівні людської тіла. Це сталий розвиток і всепроникаюче почуття благодаті, навколишнє таку особистість незримим ореолом. Контакт з цим живим дивом являє кожному людині безмовне вплив попри всі духовних основ його єства. Такі люди й не прагнуть явному прояву у соціальному житті навколишнього їх людства, оскільки є присутність Вищих Сил природи, духовності та вселенського Єдності. Ця зв’язок зобов’язує їх або до переходу в нематеріальну, тобто ментальну форму життя, або до прояву усвідомленої матеріальної гармонізації навколишнього їх простору. Зовні ці форми прояви виражаються у першому випадку, як повна замкнутість у самій собі на другий випадок, показуючи в матеріальний світ вищу Обумовленість, коли така особистість стає його апассионирующим джерелом. Всеосяжна мудрість є невід'ємною частиною цих істот, але сприйняття цього феномена людським соціумом розглядається по-різному. Інколи явище усвідомленого Єдності сприймається людством, як велика благо, часом, як жорстоке покарання. Критерій блага у суспільстві особистостей це часто буває пов’язані з особистої егоїстичної, матеріально — споживчої вигодою, є чужим свідомості у всіх рівнях його прояви. Органом дотику людини зі світом Єдності є єдиний центр, розташований трохи нижче людського серця, але трохи вище «сонячного сплетіння». Потрібна відзначити, що він розташовується лише в фізичному тілі людини, а перебуває, як правило, зовні, або з боку особи, або з боку спини, що залежить від призначення особистісного прояви. Центр єдності об'єднує все тіла чоловіки й реалізується своє прояв у вигляді всіх энергоорганов. Цей центр не являє якийсь новий тіло людського єства, він лише точка дотику особистості з единством, як пуповина, воссоединяющая дитя в єдність із матір'ю. Свідомий рівень спілкування — це чудовий пахощі найбільшого квітки єдиного Знання, єдиного Прояви і єдиною Життя, являющего кожному з людей непорушні принципи вічності. Така особистість — це кожного хто у світ Вічності, у світ радість і щастя, у світ неземного єдиного братства Сознания.

Форми творчества.

Ви підійшли до дуже і практичною главі цієї книжки про форми прояви свідомості. Цей поділ скаже про формах творчості полягає і їхнього нерозривного зв’язку з усіма ступенями прояви людської усвідомленості. Кожна розумна людина може подумати, що творчість це щось, що з мистецтвом, з чимось далеких від будніх, робочих днів. Ця думка, ясна річ, правильне, але залежить від тому, що це, що людей справляють власноручно і розумом вже є творчістю. Творчість — це подих усвідомленості, те, що робить кожну особистість Людиною, ця сама природне, і безпосереднє вираз любові. Якщо особистості немає творчості, вона не буде людиною, вона прекрасним тваринам, можливо ласкавим й, але усе-таки лише тваринам, які існують у світлі природного, безособового свідомості. Тому сприймайте творчість, як ежемгновенное прояв життя, як невід'ємну частину поняття «людина». Також є самої яскравою формою прояви свідомості, що супроводжує кожної людини від найпершого миті народження досі розчинення їх у усвідомленому єдності вічності. Саме поняття творчості говорить про щось більше, ніж мистецтво, крім мистецтва є просто працю й всемірне єство природи. Людина штучний у творчості тільки певний період народження свою волю, яка принаймні придбання дедалі більшої та набуттям більшої одухотвореності розчиняється в навколишньому її Єдність. Але залишається особистість, особистість єдина з великою вселенським космосом, особистість, що здійснює прекрасне творчість Обумовленості. Це диво здійснюється в останній момент її духовного пробудження, в останній момент її єднання з природою самої себе і навколишнього світу. Далі людина творить разом із єством природи серед всеосяжного усвідомленого Єдності. Тільки таким чином цю книжку розглядає людське творчість, тільки з цих прекрасних, одухотворених і дуже практичних позицій можна поринути у ці споконвічні форми прояви життя. Цим творчим шляхом кожна людина може відшукати у собі мудрість витоків блага і руйнувань завжди готові ухвалити їх у своє лоно. Ці тонкі межі радості, і страждання, творення і відтак загибелі завжди поруч із кожним із людей. Кожна людина має відчувати і бачити у собі їх невловиме биття. Найбільший борг Людини закликає людей йти до прекрасному світу творчого Єдності, спрямовуючи до цього джерелу духовності всі думки і сили. Ці форми зовнішнього прояви, як ніщо яскравіше, і наочно відбивають світ довкола себе із дуже об'єктивною ситуацією і самої реальної погляду. Кожна особистість здатна сама розпізнати, у яких її обумовленість і є Людина. Але знати й можуть бути цим це надзвичайно різні поняття, а з'єднувальною ланкою у тому шляху є щоденне, ежемгновенное людське творчество.

Сама практика творчості поділяється на дві дуже важливих форми свого прояви. Обидві ці форми властиві кожній з людей, а ступінь одухотвореності і зрілості відповідає ступеня їх усвідомленості. У цілому нині природу творчості неможливо розділити, оскільки він являє собою щось єдине, але це комплекс прояви свідомості рухається у суворій відповідності з порядком виникнення складових його форм. У іншому разі ви натрапите на джерела творчого процесу, що може згубно зашкодити наслідки і результатах. Джерелом творчої сили, а згодом форми спілкування людська усвідомленість, яка виходить із невиявленого єдності всіх росточков життя. Кінцева форма творчості - сама груба і затребувана людським суспільством форма прояви свідомості. Це результат людського творчості, це продукт його прояви й саме з цього кінцевому продукту можна легко оцінювати рівень усвідомленості творця. Друга форма творчості являє суспільству зовсім інший акт духовного самовираження. Це миттєва форма творчості. І тепер перед вами не кінцевий результат творчого процесу, а процес. Це той джерело, шлях, що відбувається кожен людина, що його творчість реалізувалось у свою кінцеву форму. Кожна з цих форм має щаблі людської усвідомленості, які виходять із світу безвільною природи у світ єдиного духовного творчества.

Перш ніж вивчити витоки творчості стоїть дуже серйозно розглянути те, що лежить «лежить на поверхні» те, що оточує кожного з людей не вимагає високого рівня усвідомленості. Тому підемо шляхом «від зворотного»: від готового результату до слідством і причин. Перед вами розкривається кінцева форма людської творчості. Воно складається з низки з яких складається рівнів, кожен із яких пов’язані з відповідної ступенем прояви свідомості. І найперша форма кінцевого творчості - це робоче творчість з примусу. Ця форма прояви первинної ступеня усвідомленості, тому механізмів її реалізації лежать у прямому відповідність до напрямами тоталітарної групи виховного процесу. Ця форма творчості є візиткою нашого сучасного суспільства. У основному сучасне людство працює за примусу, такий закон економічного суспільного устрою, люди зобов’язані це робити через насущного «ані кусня хліба». Так відбувається, адже суспільство використовує особистість в тому місці, де йому зручно, а не відповідно до її, просыпающимися творчими поривами. Не сприймайте це, як критику суспільного устрою і більше, як проголошення її зміни. «Собака заритий» у іншому місці. Ви й нині бачите лише відбиток реальної дійсності того рівня усвідомленості, яка є на нашої планеті. Тим паче психологія людини, вихована в таких межах цілком готова цим обставинам і її завжди повідомить особистості, що цю роботу і це суспільство саме те, що вона бажає мати. Це так, тому варто категорично відмовитися від революцій у сфері людського життя. Варто можливість перейти до побудові зовнішніх обставин життя сучасного суспільства з духовної глибини кожної особи. Саме самої особистості криються «ключики», здатні відкрити нове простір її усвідомленості, і порадила негайно змінити навколишній її світ. Саме творчість по примусу є виконанням чужій волі і потрібна позбавлене ініціативності, свіжості, первозданної краси, нова група позбавлена цноти і одухотвореності. Щойно що цими якостями творяться у особистості, вона відразу перебувають у іншому світі, у світі самостійної творчості, у світ розумної ступеня усвідомленості і навіть у світі всечасного одухотворення. Поки що ж існує примус, ми маємо індивідуальної духовної свободи, то немає та краси в праці. Результати праці в примусу стереотипні, вони мають радості, вони мертві і нелюдські. У цих продуктах праці ви будь-коли знайдете особистості, ви будь-коли знайдете у яких закінченості та краси. Кожному людині потрібно йти до своєї усвідомленості, шукати у собі крихти творчості, яке невід'ємно живе у кожному хто. Свідомість є у кожній людині, варто не відмовитися від його прояви, від його процвітання працьовитих руках, гарячих серцях і світлих душах.

Другий формою творчості людини вільне робоче творчість. Межа між першої формою творчого процесу другий може багатьом видатися майже непомітної. Але це тільки тим, хто з першого стану скептично дивиться на друге. Ті поодинокі особистості, хто самому справі придбали цю духовну свободу зі страху ті, хто сміливо реалізують напрями культурної групи виховного процесу, не подивляться з цього різницю настільки безтурботно і скептично. Вони сповнені серцевої радості, і світлої одухотвореності, що від нескінченного надлишку виливається з їхньої сердець творчим пошуком, творчим поривом у кожному акті щоденного праці. Як багато можете помітити, що всі у цій книжці говорить про радість і духовності, але є чимало людей, які творять і немов у величезному отягощении, у важкій боротьбі відносини із своїми психологічними комплексами і громадської несправедливістю. Слід сказати словом, і про ці шарах людського світів. Грані усвідомленості, виявлені у тому праці, не змінюються від зовнішніх обставин життя людини. Кожна грань, кожен аспект відбитий тут, цілком практичний і реальний. Усі люди, які отримали нового ступеню усвідомленості, так само присутні в суспільстві. Це, кому притаманні описані тут форми прояви свідомості. З цих людей саме такі - вони світлі і радісні, духовні і гармонійні, які працю, їх творчість прекрасні. Саме прекрасні, так можна визначити цей вільний, одухотворений працю. Результати цього праці всюди. Сучасний світ оточує краса і це краса зразків те, що створюють цих людей, але ще у світі сучасного суспільства немає повсюдного присутності оригіналів подібного праці. Кожен з цих особистостей, зазвичай, працює на світі людської культури, їх цікавить конвеєр людського споживання. Цей рівень усвідомленості наближається до самісінькій грані вроди й одухотвореності. Вона непомітно вводить людини у світ мистецтва, у світ усвідомленої вроди й ярчайшего рівня особистісного самовыражения.

Наступної формою кінцевого творчості є мистецтво. Воно відбиває процес переходу розумної усвідомленості до рівня духовного прояви свідомості. Воно повідомляє про готовність особистості реалізовувати собі духовну групу напрямів виховного процесу. Це величезний крок у світ краси, у світ вічності, у світ усвідомленої індивідуалізації і готовність прилучитися до усвідомленої Єдності. Світ мистецтва має безліч граней, він з особистого добровільного, вільного робочого творчості полягає і, всотуючи людську усвідомленість і одухотвореність, виливається у загальну любов, в жертовність, в поєднання із Природою, в розчинення у загальної гармонії. Мистецтво — це величезна шлях зі світу боязких спроб наслідування, з бурі повалення авторитетів, з горна індивідуалізму у світ рівноправності і співтворчості, у світ розчинення у єдності краси загальної, абсолютної любові. Це з світу логіки й образів у світ індукції і інтуїції, у світ розчиненої неформы, у світ енергетики, у світ, де пензлем і молотом стає сама Життя, сама Любов, саме Єдність! Мистецтво — це величезна крок особистості назустріч сама собі. Це крок від штучного і ілюзорного до усвідомленої єству природи. Розглянемо ж щаблі цього великого розділу людської творчості, настільки неподільно що з світом сучасного суспільства, зі світом кожного хто, зі світом виховання Людини. Усі розділи мистецтва дуже яскраво і виразно відбивають ступінь усвідомленості самого творця. Саме прояв цієї форми творчості говорить про щонайменше ніж розумної ступеня прояви свідомості. Першим аспектом, відбиваючим автора, є його спроможність володіти самим інструментом мистецтва. Щойно бачимо віртуоза свого інструмента творчості, можна відзначити, що це особа повністю реалізувала другий ступінь своєї усвідомленості. Наступним кроком є глибина мистецтва, його тема, його одухотвореність. Першим кроком є копіювання і наслідування спочатку природі, далі великим майстрам мистецтва, після імпровізація на задану тему наслідування і, нарешті приходить самостійне, індивідуальне пробудження краси. Яке йому це пробудження? Віддзеркалення індивідуальних кроків дуже схожі у перші проби «пера». Пробуджений творець спочатку переосмислює навколишню його Природу, після сперечається і перебудовує людське суспільство. Тоді він знаходить свою Віру, і крок за кроком, творчий акт за актом особистість перетворює їх у Любов, і вже приходить грань духовної усвідомленості. Тепер людини — творця заливає гармонія і загальна рівноправність. У своїй творчості він повертається до витоків Життя — до Природі і незрозумілого, але такі привлекательному єдності себе і навколишнього його світу. І тепер відбувається саме диво — зникає майстерність, зникає обмеження інструмента — людина творить буквально у всім і всіма підручними об'єктами життя. Сама Життя стає людським искусством!

Настав час, можливість перейти до сприйняттю творчого прояви вищої ступеня духовності, що у образі Людини. Настав час повідомити вам про великого призначення Людини. Цей рівень духовного самоусвідомлення людини готового перейти в Єдність. Перед вами готова розкритися сама велика таємниця природного творчості. Ця форма кінцевого творчості, як ніщо краще описує виховний процес реалізації духовної ступеня прояви свідомості із зростом і нарешті абсолютним проявом Єдності людської усвідомленості. Саме цій формі творчості відбиває всю красу та досконалість божественної групи напрямів реалізації виховного процесу. У цьому формі творчості, як і всіх попередніх кінцевих формах творчості, відбито всі способи роботи — від людського розуму до енергетики, які мають власне матеріальне, астральне, ментальне і Єдине втілення. Саме природне творчість як і представляє з себе процес, що з безлічі щаблів особистісного самоусвідомлення. Закінчення цього процесу поза вербализованного пояснення, за межами слів і за межами людську думку. Тому розглянемо лише те, яка підлягає осмисленню й визначення у вигляді слів. Фома мистецтва дала людству чудову можливість творити своє життя, створювати з дрібниць і миттєвостей суєти прекрасний витвір та обдаровує щастям. Але, як не дивно, той процес являє лише акт вступу особистості світ єдності з природою. Що глибша людина усвідомлюватиме процес свого співтворчості з оточуючої життям, то глибше і явленнее він побачить, відчує і усвідомлює це живе, всеосяжне єство природи. Особистість повинна вмістити це єство і несумісність на самому собі, вона знайде його у кожному русі, у кожному думки, у кожному миті свого життя. Саме тоді починається єдине природне творчість. Егоїзм повинен довіритися цьому невідомому єству, яким є сама людина, яким він був багато, не один мільйон років. Тільки це буде випадковість, не осяяння, не мить, яке постійне єство. Спочатку особистість копіюватиме його велич та мудрість, згодом вона впустить їх у себе — на свій розум, в своїх рук, до свого серця і, нарешті безроздільно віддасться цьому прекрасному перебігу, цієї всепоглинаючою яка творить силі. Особистості більше немає, вона розтанула, залишився тільки воно — єдине прояв природи. Людина стає тим, із чого сплив нескінченно давно. Він був латентностью і єдиної первородної волею, але що чимсь більшим, за людські життя особистість стає, що-небудь. Це усвідомлення дійшов ній відразу, воно непомітно виникає міркуванням, спливанням волі, об'єднанням самого процесу поступового усвідомлення в дивовижну форму її творчості. І тепер про диво! Особистість знову відродилася у цій силі, у цій формі - вона почала природним творчістю, вона почала усвідомленим единством! Особистість прокинулася — народився Человек!

Розібравши результати творчого процесу, стоїть можливість перейти до розгляду самих витоків цього прекрасного акта прояви людської усвідомленості. Перед вами розділ миттєвих форм творчості. У цьому формі творчості приховується вся краса і чарівництво культури, знань і мистецтва людства. Миттєве форма творчості являє саму першопричину творчого спонукання Людини. Вона розкриває енергетику цього процесу, перехід духовної ментальності в астральний образ з наступним втіленням їх у матеріальної формі. У наступний момент своєю матеріальною реалізації творчість помирає і перетворюється на світ руйнації й зникнення. Виняток становить лише велике магічне мистецтво зберігати астральну і ментальну енергію в сокровенних формах. Це чарівництво здійснюється з допомогою збереження астральних форм через знаки літер, символів, цифр і нот, а ментальних форм у вигляді реалізації через слова, звуки і мелодії. В усіх цих невидимих процесів є свої і особливості, свої щаблі розвитку та форми втілення. Цей поділ розкриє двоїстість творчості і руйнівності творчих процесів. Тільки в витоків цих спонукальних ментальних енергій можна усвідомити причини людських пристрастей і героїчних поривів. Ці настільки підступні особливості людського життя грунтуються на критеріях її ступеня усвідомленості, на відкритості й довірі особистості до сил природи й свого єства. Саме у цьому неявному світі вируючих енергій через невинність і чистоту єства життя особистість розпізнає ступінь одухотвореності навколишнього її світу сучасного суспільства. Це — шлях кожної людини через мить, через усвідомленість чудесного прояви особистісної волі і потрібна волі Природи. Це крок кожної людини перед самим собою, зі своєю усвідомленості, до своєму тілесному, розумного і душевного єдності зі світом природи, зі світом усвідомленого Единства.

Перший акт миттєвого творчості пов’язаний безпосередньо з народженням самої яка творить енергії. Цей аспект творчості дуже складно розглянути, і усвідомити без деяких попередніх знань і рішення вашого світоглядного досвіду. Тому спочатку вам стоїть зрозуміти творчий процес те, що наповнює кінцеве творчість. І, крок по кроку почнете проникати у дедалі більше тонкі і більше одухотворені верстви цього миттєвого процесу самореалізації кожної людини. У цьому надзвичайному праці, у кожному миті свого виховання особистість повинна покладатися інтуїції, віддатися в руки свого Вчителі, розпростерти крила кохання, і воссиять своєї вірою до своєї сили — це добрий заставу звершення живого дива — її усвідомленості. Тільки таким чином перед які шукають розкриється найбільш груба і близька до кінцевої формі творчості форма миттєвого процесу створення життя — мыслетворчество. Ця форма розумного творення з цих двох складових свого прояви. Перша їх, коли він є самим творчістю особистості. Друга, коли стає інструментом її миттєвого й кінцевого творчості. У цілому нині саме мыслетворчество — це людські думки, образне мислення, преобертове з допомогою розуму практику справ, в слова, у чудернацькі тексти й у соковиті образи мистецтва. Саме мыслетворчество являє присутність усвідомленості, присутність індивідуальної волі, відмінній від первинного латентного єдності природи. Воно виникає у період прояви первинної усвідомленості супроводжує особистість до переходу духовної ступеня прояви її свідомості до рівня усвідомленого Єдності. Далі мыслетворчество розчиняється в ментальності людської усвідомленості і є лише інструментом творчості. Проте, цей процес складається з своїх цілком реальних і дуже важливих етапів. Кожен етап відбиває ступінь людської усвідомленості та її належність до відповідної групі напрямів цього виховного процесу. На початку своєї первинної усвідомленості кожен із людей використовує цей чудовий механізм творчості, чимось поза своєї уваги. Його усвідомленість обтяжена метою сприйняття навколишнього світу з допомогою його уміщання і виховання себе відповідно до оточуючими формами прояви життя. Тут його мыслетворчество носить форму інструмента, але особистість поки перестав бути його власником, вона носій цієї великої сили, який поки що їй не підвладна. Переходячи у світ розумної усвідомленості, людина починає розпізнавати своє мыслетворчество, як певну форму мистецтва, перетворюючи його на свій творчість, на свій улюблену гру. Саме таке до мыслетворчеству дає особистості можливість поринути у світ енергетики, в світ, де немає кінцівки форми, де немає образів, ні природного символізму. Цим непомітним шажком людина переступає у світ духовної ступеня своєї усвідомленості. Саме, опановуючи більш духовними інструментами свого миттєвого творчості він використовує думку, як інструмент вияву своєї усвідомленої ментальності. Тут ховаються інструменти, і практика застосування людської активної, усвідомленої думки, як проекту, матеріалу і конструктиву будівництва кінцівки кожної матеріальної форми. Це те мить, коли виспівати бажання яка творить особистості буде достатньо однієї лише його волі, що у образі думки. Це справжнє чарівництво, джерела та основи якої лежать у понад духовних форм миттєвого творчості человека.

У наступних формах миттєвого творчості ховаються про всі таємниці добра і зла, справедливості і егоїзму, творення і руйнувань. Разом вони виявляють вам велике єдність світу і розкривають перед вами найбільшу таємницю Природи — призначення Людини, призначення Розуму і Свідомості. Жива чутливість і практична усвідомленість розкриють перед кожним людиною у наступних формах його миттєвого праці саму таємницю Твори. Джерелом будь-якого мыслетворчества є така форма миттєвого творчості - езотерична (ментальна) практика. Ця форма миттєвого творчості розділена на дві складові її форми, які виявляють нам щось єдине. Якщо ви хоч не почуєте в єстві воспитуемого, у його серці, у його душі цього єдності - зупиніться, це небезпечно! Це означає, що його обумовленість ще готова цієї міри усвідомленості. Перша з цих форм миттєвого творчості - егоїстична езотерична практика. Це творчість людини у ментальної енергії, яка має навіть своєї форми, оскільки форма це наступне втілення вже у індивідуальної думки. Тільки живе сприйняття цього незрозумілого, найніжнішого потоку енергії можна називати езотеричної практикою. Егоїстична форма енергетики немає нічого відмінного від другий форми миттєвого творчості - благої езотеричної практики. Ці форми миттєвого творчості ні яким чином пов’язані зі світом кінцевих знань. Це творчість повністю криється в особистості. Саме він сама є джерелом обох форм цього миттєвого творчості. Дати їм визначення егоїстичної чи благої можна лише за результатами її наступного мыслетворчества і з формам кінцевого творчого процесу. По зовнішньої енергетичної формі свого прояви ці миттєві форми творчості абсолютно однакові. Уся механіка цієї дивовижною творчості цілком єдина. Але витоки цього творчості дуже різні. Саме ментальні витоки цього дії і виявляють приналежність їх до світла чи пітьмі, на радість чи стражданню, до доброти чи до егоїстичності. Двоїстість людського життя, боротьбу зла щастить можна знайти саме тут — біля витоків індивідуального ментального творчості. Сам процес езотеричного творчості супроводжує кожної людини з самого народження, розлучаючись з нею лише поєднанні з великим єдністю Лети. Тут є лише особистісне усвідомлене ставлення до цього потаємного джерелу життя. Тому його можливе лише відповідної ступеня духовної усвідомленості особистості. У деяких формах менш одухотвореного свідомості кожна людина й людську суспільство загалом бачать і намагається впливати лише з наслідки вже реалізованого ментального творчості. Звісно ж, це згладжує і облагороджує малодуховные первоистоки творчості, але загалом «обличчя» руйнівного прояви сучасного світу стає більш благим. Щоб зрозуміти велике протиріччя цього єдності стоїть можливість перейти до самим основам цього миттєвого ментального творчості, які минають з індивідуальної ступеня виявлення свідомості. Егоїстична форма миттєвого творчості проростає з первинної ступеня усвідомленості і має саму початкову форму прояви особистої волі зі світу єдиного латентного природного свідомості. Притаманні людині інстинкти матеріального світу виявляють саме цю природу його творчості. Але саме акт виділення особистої волі з латентності таких природи повідомляє про призначення даного суб'єкта стати Людиною. Ця визначена обов’язок кожної людської особистості пов’язані з основами свою належність світу усвідомленого Єдності. Це виявляється в її неусвідомленому прагнення до благому миттєвому творчості. І воно виводить кожного з людей на шлях виховання своєї усвідомленості, своєї доброти і своєю найглибшій езотеричної мети стати Людиною, стати усвідомленим единством. Отже, перед вами дві прекрасні сили людської природи, дві сторони єдності. Один із них сила, яка народжує людини — його прекрасне, неймовірно могутнє его, друга — її майбутнє, його народження в світі абсолютного свідомості. Усі простір з-поміж них — це людська життя, його виховання, його шлях усвідомленості від рівня до ступеня, від принципу до принципу. У цьому чудовому і благородному шляху в кожного людину, є невід'ємний попутник, його експлуататор, його вчитель та її дітище — це людське суспільство. Маю тільки особистість й суспільство, її его і благість усвідомленого Єдності. Тут немає плюсів і мінусів — тут усе є усвідомлений Єдність. Людське життя — це ежемгновенный вибір, ежесекундное творчість — це кожного істоти, наділеного власної волею, власної індивідуальністю. Цей шлях немає критеріїв і оцінок, але є дві джерела, дві форми життя, відбиті у всіх структурах матеріального, астрального і ментального тіла. Тільки особиста усвідомленість допоможе кожній людині почути чудову ноту благого творчості життя. Ласкаво просимо до світ Єдності, через благої шлях людської предопределенности.

Наступний старалася про неї миттєвою формі людської творчості повністю говорить про нашої обумовленості. Саме обумовленість являє кожному з людей можливість досягти усвідомленого Єдності. Ця форма миттєвого творчості розкриває маємо найтоншу межа між ментальним світом й цивілізованим світом виявленої і невиявленого Єдності. Зовнішньої формою цього процесу є людське ментальне творчість, виражене у вигляді або егоїстичної, або благої езотеричної практики. Належність цього творчості ще являє його позитивності чи руйнівності, воно лише відбиває ступінь усвідомленості свого творця. Критерій творення чи руйнації приховується саме у цій останній формі миттєвого творчості. Досягнувши цієї найбільш духовної ступеня усвідомленості, лише розпізнавши усвідомлене Єдність, особистість зможе виявити собі для навколишнього її світу критерій Обумовленості. Це подих Єдності, цей неймовірний, незримий світло являє всьому проявленого світу Єдину Волю свого Творчості. Саме у цьому творчому акті виявляється особистісна усвідомленість Єдності в нематеріальної здібності слідувати Обумовленості й відчувати приналежність цьому божественному акту Життя. Саме відповідність обумовленості являє кожній людині творення, а гидке цьому акту прояви Єдності повідомляє про руйнівних властивості його творчості. Лише цей критерій є визначальним абсолютним і об'єктивних в розумінні зла щастить, любов і ненависть, тільки він розкриває перед особистістю всіх аспектів її життя і рівень її усвідомленості. Людська егоїстичність є сутністю особистості до останній ступеня усвідомленості, вона двигун людяності, її енергія і спрямованість, поки у цій великій акті одухотворення вона розчиниться в усвідомленому Єдність. Усі, що і минає з його обумовленості, є благом, що суперечить цієї «дороговказної зірці» руйнує її. Таке протиріччя руйнує особистість, як Людини, як єдність самої себе, як єдність її світогляду. Але цього акті виховання особистість не завдає шкоди оточуючої її природі. Своєю неусвідомленістю і негармонійною практикою творчості людина не порушує єдності природи, не занурюється у єдиноборство з єдністю космосу. Річ у тім, що поки особистість не Єдіна, просто немає у світі об'єктивізму, у світі реальності - вона є лише нереалізованим наміром і його чекає безкінечна праця виховання своєї усвідомленості. Якщо особистість не чує Єдність, тоді як неї немає усвідомленої одухотвореності, їй необхідно прагне кохання, і добру. Її спрямованість до всього, що об'єднує людей, що об'єднує людське суспільство, що об'єднує її зі світом природи допоможе їй пробудити свою усвідомленість. Реалізуючи це побажання, кожна людина завжди буде разом зі своїми волею, яке творчість завжди буде благим. Перед кожним сучасною людиною лежить Вічність — найбільше випробування кінцевої життя, світ без критеріїв, світ без двоїстості, світ поза суспільством і личности.

Групи направлений.

реалізації виховного процесса.

Цей поділ розкриває особливості напрямів реалізації виховного процесу, застосовуваного природою, людським суспільством, і волею кожної людини. Групи напрямів споруджено в відповідності зі ступенем прояви свідомості (особи й суспільства). Їх так ж чотири: це тоталітарна група, культурна група, духовна група і група божественного виховання. Далі напрями виховного процесу розглядатимуться зі збільшення у яких одухотвореності, від самого примітивною форми аж до усвідомленої. Весь обсяг аналізованих напрямів становить дванадцять складових, що цілком спираються на передумови виховання. Інтеграція реалізації виховного процесу ввозяться рамках груп виховних та напрямів і застосовуваних принципів виховання, подбираемых залежно від особистісних передумов. Передумови виховання завжди залишаються незмінними, з’являючись з обумовленості особистості. Якщо обрано група, то потрібно здійснювати виховання поступово відповідно до складовими її виховними напрямами, зі зростанням одухотвореності в воспитуемом. Тільки поступове прояв свідомості індивідуума дає стабільне економічне зростання, як самосвідомості особистості, і наступної особистісної социализации.

Особливістю реалізації всіх зазначених напрямів виховання є вимога по відповідності їх і застосовуваних принципів виховання ступеня усвідомленості воспитуемой личности.

Найнижче духовному розвитку людини реалізований у першої групі напрямів виховного процесу, в тоталітаризмі. Ця група поділяється на цілий ряд самих напрямів, першою з яких є лінійне. Саме назва свідчить про мету та військово-політичні завдання цього напряму, здійснюють зростання свідомості особистості суворій відповідності між дією і результатом. Лінійна тоталітарна дресирування — це найбільш жорстка система виховання, яка залишає ані найменшої можливості прояви воспитуемым свого вільного волі. Його завдання у його підпорядкуванні і прийнятті без різноманітних кореляцій того матеріалу чи образу, що йому передає вихователь. Лінійне напрям цілком і повністю є найпершої відправною точкою хоч би не пішли виховного дії. Вона передбачає подачу необхідного до засвоєння матеріалу, не розглядаючи його властивості і якість. Це може бути як наукові знання, і соціальна доктрина, або безпосереднє примус до механічному дії. Відбувається прийняття воспитуемым знання таким, яким воно подано, інакше воспитуемый карається. Тож прийняття знання асоціюється у воспитуемого як добре, що виробляє у індивідуума беззастережну, сліпу схильність до прийняття подаваного знання. Цей процес відбувається повністю спрямовано народження в особистості стійкого страху перед покаранням і його тиском здійснюється виховання через уміщання знання на воспитуемого. Обмеження цього процесу у тому, що його безпосередньо до кожної особи і немає соціального узагальнюючого застосування. Необхідність вибору такого напряму виховання відбувається лише у разі неможливості вибору інших виховних направлений.

Другий напрямок першої групи вже з більш социализировано, у зв’язку з ніж, має як широкий, спектр застосування. Цей новий напрям образного тоталітарного виховання. Найважливіше у цьому напрямі те, що покарання від прикладного перетворюється на образну форму, коли створюється психологічна загроза особистості, то її поняттю про сприйнятті цілісності і схоронності свого життя чи життя. Наприклад, покарання може стосуватися не самої особистості, та її близькі й друзів. У сучасному громадському самосвідомості цей напрям тоталітарного придушення особистісної ініціативи називається вихованням відповідальності чи боргу перед суспільством (у всіх його формах прояви). Така відповідальність формується морально-етичними критеріями будь-яких затверджуваних суспільством законів. Цей новий напрям тоталітарного виховання передбачає соціальну залежність індивідуума від ініціатора подібного виховного процесу. У основі його впливу так само лежить покарання неприйняття особистістю і правил певного суспільством образу поведінки. Образне тоталітарна напрям виховання як і передбачає особистісної оцінки й редагування прививаемого індивідууму чи соціуму знання. До нього можна повністю віднести економічну систему управління сучасним світом, оскільки гроші - це образ, який невідступно переслідує кожного представника сучасного людського світів. Також до цього напрямку можна віднести інститут сім'ї, державність, і національної політики. У це напрям можна узагальнити до рангу соціальних економічних пріоритетів і законодавчих способів виховання особистості. Цей тоталітарний інститут обмежень і покарань дозволяє прищепити первинної усвідомленості затребуваність більш духовної культури сучасного общества.

Третє виховне напрям тоталітарної групи відповідає на багато питань як державної, і релігійнонаціональної вдачі. Тому що саме у тих соціальних формах громадського життя і проявляється ідеологічне виховне напрям. Цей напрям своєї повністю складається з створення ідеології, як засобу виховання як окремої особистості, а й громадського інструмента управління людьми у вигляді міжнаціональної і міждержавним політики. Також створюється і елемент покарання особистості, як у фізичному рівні, то є законодавчому, і на метафізичному, тобто осуд суспільством, нацією, й божеством. Реалізація цього напряму дозволяє сказати, що особистість, виплекана у його рамцях, готова перейти в таку групу виховних напрямів. Цей повідомляє про зростання особистісної одухотвореності, що здійснює прояв у ній вищого рівня усвідомленості. Кожна людина має розуміти, що така система цінностей, сформульована, як рай і пекло, і ешафот, слава і презирство є лише показниками тоталітарної групи виховних напрямів. Слід визначити, що «застосування цієї групи категорично відкидає можливість існування демократичного держави (усвідомленого рівноправності) цих виховних засадах. Ця група необхідна при тоталітарному — рабовласницькому, релігійному, економічному, політичному чи іншому соціальному режимі. Ні різниці в тому, хто є тираном: особистість чи суспільство, оскільки це змінює принципу самого суспільного устрою та її психології. Чим частіше й пояснюються чимало соціальних невдачі прищепити утопію духовного суспільства до реальність рабського мислення, вихованого тоталітарної групою напрямів виховного процесса.

Тепер на більш усвідомлений щабель духовному розвитку людини. Наступна група виховних напрямів називається культурної. Це етап розвитку культурних властивостей особистості, який наводить до більш продемонстрованою ступеня свідомості індивідуума як наслідок до створення свідомого демократичного суспільства. Реалізація культурної групи виховання повністю спрямовано гармонійне формування особистістю благоприобретаемых передумов виховного процесу. Ця праця передбачає участь воспитуемой особи і не розглядає ніякого громадського застосування. Громадські виховні процеси закінчилися на групі виховних напрямів тоталітаризму. Усі наступні групи причетні до суспільства безпосередньо через свідомість кожної окремої особистості. Далі не потрібно ініціювати наступні закони, які б поєднували людство, це гидкий єству свідомості, що Грузія може відчути кожен одухотворений людина. Основа цього твердження приховується розділ форм прояви свідомості. Кінцівку будь-який форми являє її гибельность, її зрілу, увядающую красу. Миттєвість індивідуального творчості породжує вічно процвітаючу миттєвість суспільства культурних особистостей, не формалізацію і окостеніння, а єство одвічною життя. При прояві особистістю своєї усвідомленості у межах групи виховних напрямів нею зникають зовнішні закони. Для особистості виникає єдиний закон її всеосяжного блага, затверджений виявленим нею свідомістю. Саме і процвітання навколишнього світу, виявлені особистісним доторком до культури Єдності, є природною та загальноприйнятої нормою життєдіяльності індивідуума. Саме таке самоврядування, через індивідуальне світогляд, призведе людство до справжнього демократичному співтовариству. Саме назва групи визначено як «культурна» відповідно до своїм призначенням. У період переходу особи тоталітарного прийому зовнішніх, штучних духовних істин до своєї розумності та формування особистісного світогляду, підвищується її ступінь духовної сприйнятливості. Це призводить особистість до можливості вийти з ролі виконавця на роль Творця і вимагає принципово іншого мислення та прояви свого єства. У цей час особистість переходить від сліпого виконання для пошуку свідомого самовираження. Перші прояви звільненій духовності виражені саме у культурної діяльності особистості. Людська культура те, що продуктом духовного творчості кожної особи, досягла розумної або як продемонстрованою ступеня своєї свідомості. Призначенням особистості, вихованим у межах напрямів культурної групи, є передача своєї творчості для природи й людства. До прояву культури ставляться: технічні і гуманітарні науку й досягнення, мусические знання і набутий навички, мистецтво, соціальних досягнень гуманізму, національні і здійснювати релігійні (окультні) знания.

Тепер слід приділити увагу першому виховного напрямку культурної групи — споглядання. Воно повністю полягає в добровільної волі воспитуемого індивідуума до вмещению одухотвореного знання і набутий інформації. При реалізації цієї групи особистість передбачає повну свободу від будь-якої тоталітаризму також обирає свій шлях самостійно, та її першим кроком є зазначений напрямок. Через своєї первинної ступеня прояви свідомості особистість на перші кроки свого культурного виховання спроможна тільки вміщати зовнішні складові духовного знання на формі, запропонованої її добровільно обраним вихователем. Це, як духовне осяяння, оскільки замість тиску з боку знання особистість відчуває і якими бачить безмежний шлях самовдосконалення. Саме це якісний крок поки що неспроможна зробити сучасне суспільству й так найбільше сучасного людства. Таке відкриття розкриває перед особистістю безмежний ресурс краси, досконалості і можливостей, що з розуму воспитуемого стає величезної роботою вивчення і аналізу. Звідки й відбувається ім'я цього напряму — споглядання, яке вищим досягненням є розумне (інтелектуальне) сопонимание, сорастворение, співпереживання і співтворчість воспитуемого з одержуваної культурної інформацією. У цей час виховання особистість спроможна тільки отримувати вже готовими формами культурного шару духовності, створені раніше вихованими окремими усвідомленими особистостями. Через війну цього напряму в воспитуемого створюється інформаційна база для ведення розважливого аналізу та формування свою власну духовного, свідомого вибору — світогляду, синтезуючого особисте поняття блага, як індивідуального, і громадського характеру. Цей новий напрям стає тільки першим кроком від розумного мистецтва до усвідомленої єству творчості. Сучасне людське суспільство накопичило величезний потенціал культурного і одухотвореного знання. Нині воно здійснює споглядальну трансляцію цього багатства на багато воспитуемые особистості, що запорукою майбутніх успіхів сучасного людства. Та здійснюватися у межах тоталітарних громадських умов, що створює явне протиріччя енергій і несприятливо б'є по практиці воспитания.

Наступне напрям культурної групи виховного процесу — розважливе. Цей новий напрям активного розумного творчості зумовлено штампами навичок і якості знань, придбаних індивідуумом у процесі споглядання. Основою його є процес міркування, в результаті чого особистість знаходить єдині закони, котрі пов’язують багато частковості атрибутів культури у єдине розуміння благого дії, спрямованих виховання, як самої особистості, і навколишнього суспільства. Кінцевим наслідком цієї роботи, яка відбувається у процесі цього напрями, є з’ясування особистістю свого власного розумного рівноваги між знаннями й їх приналежністю до добру і злу з наступним перетворенням зовнішнього світогляду на свій власну думку й дію. Цей напрям своєї повністю призначено для прийняття воспитуемым алгоритмів культурних форм із можливістю їх наступної особистої модуляції і інтегрування, як першого прояви вільного творчого процесу. При застосуванні цього виховного напрями суспільство отримує особистість, здатну до наступному самостійного звільненому творчості, наповненому першими проблисками духовної ступеня свідомості. Такий результат гарантує безпеку суспільству, оскільки особистість приносить у світ людей перші усвідомлені зачатки духовного, отже визначеного, благого творчості. З погляду суспільства результат цього виховного процесу можна визначити, як усвідомлену персональну демократію, що є тим матеріалом, з яких можливо поява справжнього демократичного суспільства, заснованого на духовному розумінні й прийнятті особистісного — спільне добро. Цей рівень розвитку особистості дає Україні перші незалежні, одухотворені ази індивідуального, розважливого мировоззренчества, як творчого шляху возз'єднання з Единством.

Останній напрям у межах культурної групи виховного процесу є соціалізація. Це той напрям, що відбиває процес зростання особистості активного творця, устремління якого спрямоване на спільне добро людства. У цей час індивідуум стає самостійним творцем культури, творцем таких основ буття, як краса і гармонія у межах світу матерії. Зазвичай, у період становлення особистості її діяльність процвітають мистецтва. Саме мистецтво милосердя стають інструментом подібного виховання. А світогляд із загального уявлення про світ перетворюється для особистості гармонійне єдність матеріального світу природи, чоловіки й суспільства. Непрямим продуктом цього процесу стає народження суспільства, спроможного своєму свідомому розвитку до соціалістичним і комуністичним (мається на увазі загальне, рівноправне братство) основам колективної життя, що наидуховнейшим рівнем суспільного устрою людей. Основою цього напряму є виховання в особистості духовної потреби у свідомому творчості, як природному і єдиному продукті життєдіяльності людини. Потенціал цього напряму повністю розгортає воспитуемого перед самим собою і дає можливість через безпосереднє, розумне й духовне творчість звернутися до оточення світу та мріяв стати його невід'ємною частиною. Саме суспільство та його єдність стають інструментом виховання особистості, що проект відбиває назва цього направления.

Перейдемо до духовної групі напрямів виховного процесу. Ця група виховних напрямів досі не розглядалася, як супутник громадських реформування і розвитку людства. Вона була присутня в ряді праць духовних лідерів, прагнуть розвинути свою особистість і збагатити її за допомогою духовних практик. Багато релігійних, філософських та інших навчаннях ці щаблі розвитку мають безліч найменувань, пов’язаних або з національними культурами, або з релігійними віруваннями людей. Тут дано їм назви які пов’язані з цими акцентами, у яких виявлено лише конструктивні особливості виховних принципів які впливають на особистість, яка стелиться ці щаблі самосовершенствования.

Першим виховним напрямом духовної групи є индуктивность. Річ у тім, що це особа пройшла культурну групу напрямів, у свого творчості поступово усвідомлює свою готовність до прийняття більшого знання, яка пов’язані з логікою і міркуванням. Проте відсутність в матерії інструментів міркування, дають можливість подальшого зростання свідомості особистості, наводить її до практики відмовитися від інституту міркування, що породжує нові можливості саморозвитку, розглянуті у цьому напрямі виховання. Цей етап розвитку особистості переходить до процесу інтуїтивного сприйняття знань, через розкриття у самій собі тих джерел знань, що є основами світобудови матеріального світу. Насамперед, цю роботу пов’язані з особистим вихованням індивідуума, через індукцію знання, котра має матеріального носія. Найважливіший критерій цього напряму — це такий розвиток в особистості інтуїції сприйняття навколишнього світу і свого єства. Саме інтуїція є тією інструментом, що може провести особистість крізь усе наступну низку духовних напрямів виховання. Інтуїція дозволяє особистості сприймати знання, як форму певної енергії. І це з зовнішніх, культурних форм починає збагачувати особистість духовністю, розкриваючи перед ній нелогічні глибини Знання. Про те джерела одкровення, який пов’язує зовнішні елементи навколишнього світу із найбільш безпосередніми і потаєними знаннями самої особистості. Тим самим було відбувається об'єднання причини слідства світському житті в єдність Світобудови і інтуїтивного світогляду воспитуемого. У той мить особистість переживає нове народження свого єства, через прояв духовної ступеня свідомості як нематеріального суб'єкта. Зовнішні чинники культури та громадської діяльності втрачають сенс для воспитуемого, оскільки проти нього розкривається знання «вічної життя» і його крихітної життя розчиняються, що приносить буквальну «свободу» до кордонів смерті Леніна і народжень. Це дає можливість ставити завдання й реалізовувати протягом нескінченного безлічі людей. Саме позачасові завдання, як виявилося, стоять перед кожною особою, що стає об'єктом її. До як і особистості приходить глибоке умиротворення, і її наповнюється усвідомленням свого природного, вічного єства, як частини вічності і причетності до найвищим духовним знань як земного людства, але передусім космогенеза всесвіту. Саме особистість зливається зі своїми учнівством і ГЗК стає знову споглядальником життя, здійснюючи повноцінне прийняття індукції Єдиного вселенського Знания.

По реалізації напрями індукції особистість, накопичуючи досвід єдиної духовної практики і створивши своє нематеріальне, розумне світогляд макросвіту всесвіту, стає готовою прийняттю індивідуальності - наступного виховного напрями. Звісно ж, всі ці етапи виховання безпосередньо пов’язані з степом прояви особистісного свідомості. Напрям індивідуальності є самої чарівної дверима у світ іншого суспільства, що виходить далеко за межі загальноприйнятих мирських, людських понять. Індивідуалізація допомагає особистості придбати розуміння самої себе, як частини Світобудови і творчої одиниці його створення, що привносить у її земне життя спроможність до одухотворенному творчості й потреби стати апассионарием космічного Розуму на менш мудрих побратимів людства й іншого світу інтелекту. У цього напряму в особистості стираються межі індивідуальності і розчиняються поняття божеств, перетворюючись на єдине, гармонійне співтовариство сил природи й буття. Основне завдання цього напрями є перенесення сприйняття воспитуемым себе, як особистості форму негласного, соціальної єдності. Це єдність можна визначити за зовнішніми проявами, і індивідуального его і тотальну співпричетність до всієї матеріальної метушні людських справ. Як творчість негласного, добровільного помічника, апассионирующего незримий світло блага і єдності у все дрібниці людського побуту. Основою існування й реалізації особистості в цій щаблі реалізації виховного процесу стає таку форму космогенеза, як Розум, що являє щось воссоединяющее особистісну інтуїцію воспитуемого з енергією виявленої Единства.

Кінцевим виховним напрямом цієї групи є творчість. Воно як і формується з прийняття особистістю духовного потоку Знання з його вчителя — Єдності. Де згодом здійснюється одухотворена реалізація особистості через сили природи свого єства, через уміщання енергії з наступним відтворенням свого розумного власного досвіду і культивации принципових, особистих духовних новацій у вигляді енергій. У даному стані саморозвитку особистість сприймає себе, як єдине людство, не поділяючи себе його суб'єкти. Результатом цього процесу є духовне творчість прояви Єдності, заснований на духовної ступеня усвідомленості. Форма прояви цієї роботи носить суто розумноенергетичне соціальне реформування, оскільки робота з своїми зовнішніми атрибутами матерії носять для воспитуемого духовно розвиває конструктиву. Особливість цього напряму у тому, щоб воспитуемый об'єднав свій світ людського матеріального прояви з світом духовних форм життя, що породжує гармонію життя як особистості, а й навколишнього його людства. Період приходу у Верховну світ людства настільки розвинених індивідуумів визначається, як «золотий» століття. Так народжуються духовні вчителя людства, які змінюють хід минуле й пропонують суспільству людей нових шляхів життя і «соціального развития.

Сьогодні ми час торкнутися розгляду божественної групи виховних напрямів, яка повністю присвячується вихованню з духовної особистості, індивідуума здатного можливість перейти до соціальної діяльності творця повноцінного прояви Єдності, що прерогативою «богів». У результаті цих напрямів виховання поняття особистості втрачає для індивідуума й у зовнішніх форм її сприйняття всяке об'єктивне значення, бо вона вміщує все поняття як місця, сутності, а й часу. Основою роботи особистості цій групі є перехід від інструмента всесвітнього розуму для використання чистої енергії Єдності. Ці напрями чимось нагадують щаблі зростання особистості духовної групі виховання, тому можливо часткове повторення зовнішнього сенсу цих напрямів, але їх розділяє найважливіше — цю рису. У божественної групі особистість сягає найвищого ступеня прояви свідомості, яка можлива при світському житті людини — це ступінь Єдності. При реалізації напрямів цієї групи особистість переходить до абсолютного духовному творчості без точки застосування цих змін, проявляючись одночасно скрізь, як саме обумовленість. Це є становленням самим единством, що ні знайшло визначення у вигляді слов.

Самоспоглядання — перше напрям божественної групи виховного процесу. Воно є тією етапом, коли особистість усвідомлює себе «щось» єдиним з реальним простором всесвіту, що потребує найглибшого уміщання цього духовної творчості, тому що ці процеси поєднують у собі всі закони Світобудови і рівні творчості. Цей напрям своєї розкриває перед воспитуемым уміщання можливості якісного переходу до рангу творчої духовного небуття. Результатом застосування цієї виховного напрями є визначення відсутності своїй конечності і прийняття безмежності свого самовдосконалення, як незаперечний і основний конструктив принципу виявленої творчості з невиявленого і той самий повернення з форми прояви у неформу небытия.

Умістивши ці знання, як єдине і неподільне ціле, особистість переходить до наступного ступеня саморозвитку. Це нова принциповий процес самоусвідомлення, оскільки результатом його уміщання і практики є процес самореалізації в самовихованні. Цьому напрямку виховного процесу дано ім'я світогляду, яке надає особистості, що, крім її безмежності є щось більше й неохватное для особистісного розуміння. Це щось стає вихователем особистості, вміщуючи у ній непространственные і позачасові поняття світобудови, що призводить особистість до поступового стану абсолютного творця, яке поки є постаттю, яка з розумінням себе, немов всесвіту, але з точкою розгляду, а процесом, у яких цикл, форми переходу і присутності. До формації сучасного людства ці рівні розвитку особистості відносини у рамках буття немає і їх носять загальний апассионарный характер, тому зовнішніми атрибутами прояви, які помітні для матеріального сприйняття не выделяются.

Нарешті назустріч воспитуемому приходить останнє напрям виховання, це розчинення. У процесі особистість розчиняється, оскільки у ній немає об'єкта спостереження, ні спостерігача, ні творця, ні самого процесу творчості. Воспитуемый перетворюється на лоно те, що непізнавано і невизначено, немає ні ієрархії, ні якостей, які його. Воспитуемый стає ним, цим самим нічим. Найважливішим досягненням цієї групи виховної роботи є підставою повна соціалізація особистості, оскільки вона стає буквально всім, отже, і тотальним учасником всього процесу жизни.

Передумови виховного процесса.

Тепер відкриємо докладніше вищезазначені передумови духовного виховання, що є основою життя людини. Вони складаються із трьох основ: знань суспільства, здібностей воспитуемого і механіки передачі Знання. Перша передумова знання суспільства, є показник культури нашого суспільства та результатом величезної роботи з концентрації духовності у вигляді соціальних інститутів власності та інформаційних накопичень. Знання поділяються на ряд напрямів, з яких вони збираються на щось єдине, що ми називаємо культурою: наукові знання, мусические знання (мистецтво), національні знання (фольклорні і етнічні), соціальні знання (закони та етичні номы) і окультні знання (містичні і здійснювати релігійні). За структурою і пріоритетам між вищевказаними знаннями можна визначити рівень розвитку свідомості тієї чи іншої суспільства. Вказані вище знання розміщені суворо відповідність ступеня прояви колективного свідомості суспільства та його членів. Знання стають більш духовними у процесі переходу від особистісних інтересів творця знання до громадським, від поділяючих до що об'єднує. Найбільш духовних знань у суспільстві стають фундаментальними, а менш одухотворені є «розвідниками» у пошуках свідомості людини та загального єдності. Потрібна відзначити, що важливий останній аспект розвитку цієї передумови, оскільки загальнолюдські досягнення кажуть, передусім, про духовному єдності людей, що проект відбиває його присутність серед громадської структурі високого рівня одухотвореності. Можна стверджувати, що менше єдності у суспільстві і що більш воно роз'єднана, проте у ньому є духовність, тим нижче ступінь виявленої у ньому свідомості. У процесі громадського одухотворення є свої умови і послідовності. У тому числі необхідно виділити одну важливу тенденцію: у процесі виховання особистості кожен її духовне досягнення стає щаблем розвитку свідомості, якщо своєчасно не відмовитися від пройденим етапом, він може вкрай обтяжити наступні кроки духовного зростання як особистості, а й будь-якої суспільної інституції. Для сучасного суспільства важливі все тенденції, спрямовані до загальнопланетарному співробітництву, починаючи від багатьох деталях індивідуальних культур, вкладених у прагнення усвідомленої єдності. Що стосується на зворотний рух від спільності до особистісним, корисливим інтересам, отвергающим співробітництво, це ставати показником недуховного, регресивного розвитку, як особистості, і будь-якої громадської формації. Спроби розвивати виховання на засадах егоїстичного регресу приведуть особистість до деградації свідомості, а згодом до духовної й матеріальної загибелі. З вищевказаного, можна стверджувати про щонайважливіші свідомого поєднання знань суспільства з волею воспитуемого. Від цього залежить наступний найсприятливіший процес прояви свідомості особистості, бо як результат і благоденство людського общества.

Друга передумова виховання, саме здібності воспитуемого, розкриває ще більше глибокий аспект виховного процесу. Цю передумову і його особливості людське суспільство, зазвичай, розглядає лише з наслідків процесу життєдіяльності особистості. Якщо говорити простими словами, то здібності воспитуемого — що це багаж здібностей, котрий дано долею кожній людині. Насправді ця передумова залежить від створення низки аспектів, які поділяються на природні і набуті властивості, привносимые індивідууму у процесі виховання. Природні передумови можна знати явно до народження людини, по і дату її зачаття і сличению зірок, а як і по безпосередньому спілкуватися з його енергією. Ці здібності не входять у цієї книжки вихованням, але можна розглядати як факультатив окультного людського знання. Зазначимо їх як загальні форми: рівень свідомості (духовні гідності), фізична форма (тілесні гідності), генетичні нахили (психічні (душевні) гідності). Набуті передумови створюються безпосередньо не самої особистістю, а навколишніми вихователями. Можна достеменно визначити цих принципів, як частину виховного процесу. Набуті передумови поділяються ми такі складові: рівень свідомості (духовні гідності), фізична форма (тілесні гідності), знання (розумні гідності культури суспільства). Виховання кожної особи починається з пренатального періоду немовляти. Воно складається з напряму думок і переживань близьких людей, які випромінюють або любов його й радість оточуючої їхнього життя, або отягчаются майбутнім людиною і страждають від оточуючої їх дійсності. Залежно від результатів цих переживань, і реальних подій відбувається первинне виховання кожної людини, із чого виникає основна частка передумов його подальшому житті. Цей процес відбувається починається сіло миті, коли майбутній батько дійшов факту детозарождения, часом проходячи цей акт безліч разів, поступово підвищуючи свою ступінь прояви свідомості, тим самим, змінюючи своє ставлення до виробленим діям. Усі негативні чи позитивні емоції оточуючих покупців, безліч батька, як, укладаються у спосіб мислення воспитуемого індивідуума, поєднуючись із природними передумовами, що надалі або посилює їх, або у процесі боротьби створює нове світосприйняття. Наступний виховний процес може лягти основою співробітництва з усіма вищевказаними передумовами, або розпочати перебудову, але це затримує розвиток кожного індивідуума і може спотворити одержувані їм навички, що також затягує й погіршує процес виховання й життєздатного утворення. Це говорить про важливості цієї передумови виховного процесу необхідності її вивчення застосування в воспитательно-образовательном процесі личности.

Третя передумова процесу виховання — механіка передачі Знання необхідна на формування інформаційної бази даних створення культурного світогляду людини, розвитку духовної мудрості й у практичного прояви абсолютного Свідомості в воспитуемом. Саме ця передумова здатна перетворити мертву букву знань нашого суспільства та «сплячі» задатки особистості живу генерацію її духовної творчості. Ця передумова також має власну градацію на воспитуемого, здійснюючи вплив на нього через інструменти роботи з знанням і крізь принципи виховання. Інструменти роботи з знанням поділяються ми такі складові: етапи роботи, способи праці та на щаблі мировоззренчества. Практика використання інструментів роботи з знанням воспитуемым і вчителем повністю у розділі принципів виховання. Тому сьогодні стоїть розглянути але їхні поетапний склад парламенту й деякі особливості. Кожен з цих етапів реалізується через відповідний спосіб праці та як слідство відповідає певної міри світогляду. Першим етапом роботи з знаннями є етап споглядання Знання (у разі знаннями). Це найбільш прикордонний етап роботи особистості з зовнішнім світом, який через самий лінійний і непродуктивний (накрити) спосіб роботи з туристичною інформацією. Завдання цього етапу у тому, щоб врівноважити взаємини особистості з зовнішнім впливом і зробити досліджувану інформацію — знання частиною самої особистості. Спосіб роботи з цим етапом здійснюється з допомогою людського розуму, тому цей спосіб носить його ім'я. Сучасне людство відбиває саме такий етап роботи, реалізований у вигляді людського потужні мізки і колективного інтелекту. Наслідком впливу цих інструментів роботи з зовнішнім світом Знання є приведення сучасної людини до першого образу мировоззренчества — до рассудительно-логическому сприйняттю матерії. Таке мировоззренчество становить світ морально-етичного, психологічного і законотворчого життя людства. Сучасне людство доки стало власником Знання, лише боязкі спроби ознайомлення з нею не дають людству можливості використовувати накопичений потенціал на благо перейти до практиці творчості. Саме вільне творчість є щаблем людей до усвідомленої Єдності. Всі ці тут подальші етапи роботи з знанням, реалізовані через способи праці та створюють наступні щаблі мировоззренчества особи і суспільства є майбутнім людства. Деякі особи, які мають духовний потенціал сучасного світу людей, апассионирующие Свідомість поширювати на світ сучасної Землі, вказують нам шлях її подальшого розвитку. Вони незримо згладжують духовну незрілість людства, постійно забезпечуючи його весточками про красу вселенської кохання, і закликаючи до загального Єдності. Наступним етапом роботи людину з знанням є уміщання знання. Цей етап повідомляє, що це особа готова прийняттю знань і розкриває Знання своє єство. Поняття уміщання свідчить, що дві різні суб'єкта возз'єдналися на щось єдине, на щось об'єктивне них і що було одним суб'єктом світобудови. Саме це етап роботи повідомляє, що то вона може стати самим єдиним, всеосяжним знанням. Здійснюється цей етап у вигляді способу інтуїції. Такий спосіб являє інструмент не пов’язані з людським розумом, позаяк у інтуїції відсутня і стереотип кодованої інформації. Це безпосереднє сприйняття енергії. Але це спосіб повідомляє, що людина не тільки готуватися возз'єднатися зі світом Свідомості, лише прагнути стати об'єктивним. Сам процес одухотвореного творчості лежить у майбутньому, оскільки бажане та справжнє це два різних якості. Мировоззренчество людини у цьому етапі роботи з знанням називається інтуїтивного. Тепер світ для особи й суспільства являє собою цілісний об'єкт, і індивідуальний суб'єктивізм поступається місце єдиному об'єктивізму возз'єднання. У цьому вся етапі роботи з знанням ми маємо ініціативи, немає творчості полягає і немає безмежності. Це підготовка особистості до сприйняття Свідомості, це тільки одне з щаблів духовного збагачення і підготовка до установленню і практиці духовної ступеня прояви свідомості. Така щабель мировоззренчества розкриває перед людським суспільством можливість абсолютного довіри до світу усіх її суб'єктів, до світу природи й до світу всесвіту, що дозволяє стати братством як землян, а й підготуватися до входу до співтовариства вселенського єдності. Наступний етап роботи з знанням — застосування знань являє першим актом творчості благої практики. У роботі, балачки про застосуванні Знання, передбачає отримання вигоди, а передбачає активне співучасть у самому Знаннях, маючи на увазі співпричетність до космогенезу. Тому способом цього етапу є розум. Поняття розуму являє інструмент, воссоединяющий розум кожної особи, що оперує інтуїцією, із вселенським розумом. Таке мировоззренчество стоїть назвати, як космогенез (энергии-материи). Цей рівень дозволяє особистості возз'єднатися з единством. Саме він ставати дорогий до поєднанню індивідуальності і вічності, в творче поняття прояви Єдності. Останній й остаточні етап роботи з знанням, який цікавий людству і допускає вираз словами — це творчість єдності Знання. Такий спосіб роботи з знанням необхідний кожній людині, як вінець власної духовної зростання, як крок до повного прояву Свідомості, як крок до абсолютному об'єктивізму. Реалізація цього етапу здійснюється через відповідний і природний спосіб — енергетику. Енергія — це усе, що виявлено і криється. Усі раніше зазначені способи роботи складаються з енергії, але кожен із новачків реалізується у вигляді відповідного органу людського тіла. Кожен такий орган, що виявляє свідомість у вигляді життя воссоединен енергією з певним проявом світу всесвіту. У кожної людини є всі ці інструменти, але скористатися ними, можна лише досягнувши відповідної ступеня прояви свідомості, прояви відповідної духовної зрілості. Сходинки мировоззренчества відповідної цього етапу роботи дано ім'я Єдність. Саме вона дозволяє особистості проявити ступінь усвідомленого Єдності, саме його замикає ланцюг прояви свідомості людини та ставати відправною точкою у світ Творчості, у світ без кордонів, без форми і часом. Такий людський шлях життя, така дорога кожної особи. Важливо знайти місце, знайти свій шлях збереження та відповідати своєї формі прояви усвідомленого Єдності, відчуваючи і здійснюючи свою Предопределенность.

Наступним механізмом передачі Знання є принципи виховання. Вони складаються з таких систем виховних принципів: догматичной (управлінської), розважливій (розумної) і інтуїтивної. Кожна з цих систем поділяється на цілий ряд застосовуваних людством принципів виховання. Варто розглянути їх за окремішності, оскільки це було пов’язано безпосередньо з роботою над кожної окремої особистістю і охоплює всі частковості виховного і процесу творення. Потрібна вказати, що реалізація всіх таких принципів здійснюється через такі напрями інформаційного сприйняття людської особистості: логіку, відчуття (зокрема. звуко-цвето-обонятельно-вкусо-тактильное) і энергетику.

Перша догматична система складається з таких виховних принципів: еволюції, порівняння, гіпнозу (навіювання) і (довіру). У практиці реалізації багато принципів і навіть системи часто перетинаються, що дає найякісніший і благополучний результат. Друга система принципів — розважлива (розумна) ділитися ми такі складові: інформування, логіку, образ і практику. Третя система інтуїтивних принципів поділяється на: канальне сприйняття (подих), індукцію (любов) і творчість. Кожен з цих принципів застосовується у суспільстві, залежно від що стоїть перед вихователем завдання. Сама проблематика виховних завдань тут сформульована у розділі ступенів прояви свідомості. Слід зазначити, що єдиних усвідомлених дій у сфері виховання особистості, людство досі будь-коли застосовувало. Перші спроби громадської культивации цивілізованих людей почали здійснюватися в нескінченно далеке минуле людства. Також ці спроби були й реалізовані в ХХ столітті нашої ери в державах, як СРСР та, Китай і Сполучені Штати Америки, але довести результат до досконалості не вдалося нікому. Це сталося слідстві те, що ставилися завдання первинної ступеня прояви свідомості - тоталітарної групи напрямів реалізації виховного процесу. Також практика утруднялася байдужим ставленням до визначення і обліку індивідуальних виховних передумов. Тому сьогодні у виховній роботі важливо розпізнавати рівень свідомості особи і організовувати методичне виховання відповідно до відповідними передумовами зовнішніми завданнями несформованого майбутнього суспільства людей.

Принципи воспитания.

Почнемо докладніше вивчення зв’язків, можливостей, якостей і властивостей процесу реалізації принципів виховання й життєздатного утворення сучасного людини. Усі виховання, аналізовані нижче, можна віднести не лише у вихованню окремої особистості, але розглядати, як технологію розвитку цілого співтовариства та навіть цивілізації. Способи реалізації всіх виховних процесів поділяються ми такі напрями сприйняття знання (інформації) воспитуемым: логіку, відчуття й безпосередньо енергетику. Ці напрями виділено і були названі відповідно до фізіологічними особливостями будівлі організму людини. Спочатку розглянемо можливість отримання знання на первинної ступеня прояви свідомості. Інформаційне сприйняття первинної усвідомленості формується з двох основні джерела отримання: з природних (уроджених) інстинктів (рефлексів) і навиків, придбаних особистістю у життя. Інстинкти ми розглянули розділ уроджених здібностей воспитуемого, в рамках природних якостей. Друга форма знання потребує докладнішого розгляду і поділяється сталася на кілька напрямів сприйняття знання. Перше їх — це логіка. вона є інформаційним мовою людського розуму і поживою до роботи розуму, продуктом якого є створення стереотипів поведінки особистості (первинного світогляду). Ця робота необхідна для перекладу миттєвого сознательно-восприимчивого поведінки особистості форму несвідомих (звичних) дій. Тим самим було здійснюється створення стереотипу логіки поведінки, що сприяє зростанню частки стереотипного (громадського) життя кожної людини та його потомства. Цей стереотип у людства стає знанням, а можливість символічного кодування й мови дає практику його іншим членам людського співтовариства. Таке знання стає відправною точкою зростання свідомості кожного наступного індивідуума який струменіє через духовний досвід раніше які досягли успіху побратимів. Згодом накопичені знання стереотипів логіки людство складає до форми законів і керував поведінки кожного суб'єкта суспільства, які можна визначити, як набуття інстинкт (рефлекс), званий навиком. Цей процес відбувається накопичення знань допомагає суспільству, і кожної особи окремо підвищити тваринний рівень своєї виживання. Такий прищеплюваний інстинкт не жадає від воспитуемого прояви усвідомленого дії, лише ухвалення, й повного підпорядкування, що є проявом тоталітарної групи напрямів виховного процесу. Тепер на детальніше процес переходу свідомого миті в первинну форму стереотипів знання. Образи умовних (штучних) символів поділяються у світі людства на цілий ряд стійких форм отримання й зберігання інформації: цифри, літери, знаки, слова — мова, жести, музичні мелодії, образи. Слід зазначити, що логіка є найідеальнішим засобом збереження досягнень свідомості для людського суспільства. Але логіка перестав бути технологією його підвищення самих воспитуемого, вона лише відбиває у вигляді знань рівень одухотвореності людського світів. Отже, можна визначити, що свідомість є приналежністю лише суб'єкта дії, проте, що є об'єктом, зокрема й культуру (інформаційне накопичення) належить до області природного, тобто об'єктивного прояви життя. Ці накопичення, включаючи і природу, є постійним приводом інструктором виявлення в воспитуемом творчого ставлення до життя, котрі виявляють його свідомість. Тільки живе, ежемгновенное особисте творчість здійснює прояв вищої ступеня усвідомленості, що незаперечним законом на практиці виховання. Також потрібно відзначити, що став саме логіка дозволяє об'єднувати життя окремих особистостей сучасне єдине співтовариство, надаючи кожному їх живу техніку спілкування — мову. Саме це чинник являє нам приховані принципи роботи свідомості, яке сприймається першої щаблі олюднення дають можливість воспитуемому відчути свою єдність з навколишнім світом і послужити для спільне добро. Саму логіку для людини як інформаційним каналом, але у процесі переходу від ступеня прояви свідомості усвідомлення Єдності вона стає мистецтвом самовираження особистості. Це згодом тягне за собою штучне творчість у сфері матеріальної, соціальної, культурного і духовного життя. Мистецтво — це перший і важливий перехідний пе-ріод від тваринної життя жінок у область свідомості, аналізований в наступному напрямі до інформаційного сприйняття. Первинною основою мистецтва, того що відбувається з логіки, є копіювання вже форм знання. Використовуючи аналогії воно моделює «нові» штучні форми з вже старих. Цей процес відбувається творення копіює духовне поняття творчості, тому називається мистецтва, що суперечить єству природи, отже, хитке і підлягає швидкої руйнації. Але саме мистецтво дає можливість воспитуемой особистості відчути потенціал природного, усвідомленого творчості полягає і розпочати історія пошуку їх у навколишній світ, а світі єства природи, й у згодом у самій собі. Тим самим, особистість розкриває собі світ духовного єдності всесвіту, заснованого лише з природних абсолютно свідомих принципах природи, як безмежного суб'єкта творчества.

Наступне напрям інформаційного сприйняття — відчуття — являє оперативніший і усвідомлений процес освіти і традиції виховання людини. Цей канал інформації є з'єднувальним ланкою отриманні знань між логікою мистецтва, збереженням інформації, соціалізацією людства і чистої енергій дотику його з єством абсолютного знання. Річ у тому, що звукове, тактильне, колірне, смакове і нюхове сприйняття є ежемгновенным чинником, що належить лише суб'єкту творчості. Логіка дає воспитуемому не лише аналізувати сигнали зовнішнього, внутрішньої злагоди і класифікувати в образи загальноприйнятих суспільством форм, зберігаючи їх задля навколишніх лісів і майбутнього потомства. Також логіка здійснює возз'єднання цих форм у вигляді дедукції з роботи вже раніше набутими знаннями. Цей процес відбувається переходу живого, суб'єктивного досвіду в ілюзорний світ символічного об'єктивізму не великим «чарами». Акт цей «консервації» відбиває божественну можливість у вигляді «мертвої» форми передати невдовзі і астральний образ і ментальну енергію, що дозволяє людям передавати одна одній «вогонь» своєї непідробної усвідомленості. Але важливість цього «дива» приховується зовсім у іншому сприйнятті цього настільки повсякденного акта. Акт цей божественного творчості визначений Людині, як процес духовного виховання, перетворюючи «мертвий» архів людських знань у практику живого суб'єктивного соощущения, співпереживання і, нарешті соосознания. Тому відчуття являє перед людиною найважливіший інструмент перетворення мертвого знання на життя людської усвідомленості. У процесі виховання, потрібно спрямовувати процес цієї роботи. Потрібна формувати роботу прояви свідомості тільки від реальності для збереження знань і відповідності стереотипам поведінки, а перетворювати особистий досвід минулого і досвід культури людства живцем практику співчуття, співпереживання і соощущения. Слід зазначити, що це канал інформації є оперативним для воспитуемого, що потребує від цього тотального уваги і прояви живого усвідомлення. Можна сміливо сказати, що успішний розвиток цього каналу інформації дозволяє особистості загострювати суб'єктивну схильність і прояв своєї свідомості. Отже, особистість здійснює перехід у область усвідомленості і підготовки до розумного прояву свідомості людини та енергетичному рівню сприйняття информации.

Енергетичне напрям інформаційного сприйняття немає нічого спільного з логікою людського розуму і культурою накопичених знань. Воно є приналежністю лише духовного і Єдиного прояви свідомості, що пов’язані з іншими джерелами знання і набутий принципами її сприйняття і використання. Цей канал сприйняття інформаціі не можна накинути у формі логіки, тому має сенсу пояснювати словами й іншими логічними формами те, що вимагає негласного спілкування, і ежемгновенного свідомості. Такий шлях від логіки до енергетики має відбутися кожна людина, проте що необхідне цього, у цій книжці вже виражено. Але слід зазначити, у процесі виховання усвідомленості кожної особи слід здійснювати практику висловлювання всіх форм прояви свідомості у самій грубу неуважність і абстрактної формі - логіці слів. Саме цій формі висловлювання свого духовного потенціалу допомагає всьому людству сприймати досягнення такого досвіду і найважливіше у тому, що тільки здатність транслювати енергію та Єдність через умовність слів (знаків, звуків) являє кінцевий шлях вихованця. Тому всі аспекти енергетики, відбиті у книзі не грунтуються на значеннєвий логіці, а виявляють читачеві інформацію інтуїтивного порядку сприйняття, що надає вплив, як у символічному рівні сприйняття, і на вибрационном.

І з напрямів (каналів) отримання має власний шлях розвитку, реалізовуваний на практиці прояви усвідомленості кожного істоти через представлені тут системи принципів передачі знання: догматичну (управлінську), розважливу (розумну) і інтуїтивну. Кожна з систем, своєю чергою, поділяється безпосередньо на принципи виховання, застосовувані у щоденній практиці життя. Для кращого розуміння і сприйняття принципів, і вникания у тому дію ми поведемо роботу від напрямку до напрямку, відбиваючи всього спектра основ методичної роботи з передачі Знання воспитуемому. Загальна кількість принципів виховання, аналізованих у цій роботі, становить 31 (тридцять одну) практику передачі знання, дозволяють від методики методики у межах кожного принципу підвищувати ступінь усвідомленості воспитуемого. Зазначені практики лежать у основі будь-якого виховного, або процесу творення, тому цілісність цього підходу дає здатність побачити всього спектра можливостей та вибрати найбільше підходить шлях саморозвитку особистості. Благополучний шлях розвитку вчених дає можливість поступово, не порушуючи законів природи й обумовленості воспитуемого, підвищувати ступінь прояву його свідомості від самої низького рівня первинної (тваринної) життя до найвищих досягнень мудрості Єдності. Завдання вихователя у тому, щоб, використовуючи передумови воспитуемого, визначити її стартову групу напрямів виховного процесу посприяти вчених його подальшої усвідомленості у вигляді відповідного набору практичних методик принципів воспитания.

Принципи воспитания.

Напрям інформаційного сприйняття — логика.

Напрям інформаційного сприйняття — логіка має власну безпосередню реалізацію у системі принципів виховання від догматичной до інтуїтивної. Основою цього напряму, як механізму передачі знання, є: слово, знак, образ, музична фраза, виражені як і мовної, звуковий, і мисленнєвої формі і у відповідної енергетичної вібрації. Логіка являє процес роботи людського розуму, заснований на міркуванні, що складається з об'єктивної зовнішньої інформації та суб'єктивного внутрішнього процесу обробки цієї інформації через особистісну дедукцію (аналітичне мислення). Як розглядалося раніше, логіка має дві основні функції у передачі і обробці інформації. Перше основна дія, яке людство використовує - це архівація знання (суб'єктивної інформації відчуттів і переживань) у вигляді кодованих символів (об'єктивну інформацію). Друге — прояв логіки, яке сучасне людство лише готуватися освоїти, — це усвідомлене пожвавлення символів заархивированного знання на усвідомлені відчуття й переживання. Отже, переводячи об'єктивну енергію накопичених знань суспільства (культуру) на живу, суб'єктивне усвідомлення воспитуемого (творчество).

Першої системою принципів виховання цього напряму є догматизм. Догматизм інформаційного напрями логіки став найпершим прийомом виховання первинного прояви життя жінок у спробі пробудити усвідомленість ще й перекласти латентність вод життя жінок у політ духовної спрямованості індивідуалізованої, сверхсоциальной особистості. До цих безмежних понять пролягає шлях виховання кожної окремої особистості протяжністю від навчання до уміщання всіх щаблів виховної технологій через зазначені далі принципи системи виховання. Система догматизму складається з трьох принципів виховання, розглянутих далі, на яких грунтуються безліч виховних методик сучасного людства. Особливість інформаційної цих принципів — первинне, розумне виховне вплив на особистість. Первинність виховних кроків дає в цій системі особливо жорсткої форми реалізації, так як більше тонкі форми сприйняття знання в воспитуемого ще сформовані, а можливості розуму ще вкрай грубі. У процесі реалізації цього напряму інформування відбувається саме найперше прояв свідомості у вигляді індивідуалізації діяльності особи з латентного небуття природного первинного єства. Тому вплив цього напрями складає рівні тварин інстинктів, і придбаних повадок воспитуемого, поступово здійснюючи переклад цих форм самоврядування життям в «руки» розуму і розуму воспитуемой личности.

Першим принципом системи догматизму є принцип еволюції. Цей принцип являє собою лінійний процес інформаційного на воспитуемого і поступово стає початковій формою виникнення усвідомленого процесу передачі інформаційного матеріалу воспитуемой особистості. Основний сенс цього принципу залежить від перетворення монобессознания воспитуемого в суб'єктивну здатність сприйняття дуальности (двоїстості) навколишнього світу, відділяють світ на зовнішні чинники (об'єкти) і особистісне сприйняття (суб'єктивність). Саме з цих джерел починає формуватися подальше особистісне світогляд воспитуемого, що відкриває дорогу до виховання свідомості. Можна сміливо сказати, що під впливом цього первинного принципу виховання відбувається поділ особистості він (виділення его) і Вчителі. Образ вчителя може мати всебічну форму від довкілля, закону чи батька до умовно матеріалізованого образу духовного наставника. Найважливішим результатом впливу цього принципу є спочатку виявлення особистісної (моно) еговолі воспитуемого, а згодом дуализация особистості виробляє добровольное/насильное усунення особистої эго-воли під контроль Вчителі (істини, форми, ритуалу). Це відкриває можливість наступної благої соціалізації воспитуемого на усвідомлених засадах громадського законотворчості й терміни прийняття морально-етичних і правил. Принцип еволюції являє собою силове вплив, оскільки процес народження (дуализации) пов’язані з якісним зміною воспитуемого, що потребує зовнішнього сильного, енергетичного на об'єкт. Тому у випадку невідповідності передумов воспитуемого (главенствование особистого его) до виробленим виховним діям цього принципу починає народжувати у воспитуемого критерій страху перед учителем, котрі виявляють себе, як покарання і додаткову винагороду. Слід зазначити, що це принцип є наслідком реалізації еволюційних принципів напрямів відчуття й енергії. Аби розібратись у цієї наступності знадобиться спочатку повністю розглянути напрям логіки, після відчуттів і після цього зрозуміти енергетику. Тираничность еволюційного принципу очевидна, що наводить, як із сприятливих, і при несприятливих передумови, або до прийняття Вчителі, як до прояву свого вищого «его», або до замкненому егоїзму. Замкнутий егоїстичне прояв волі воспитуемого шкодить зовнішньої Природі й природі самого воспитуемого, згодом наводячи його до самознищення, цим, здійснюючи природний еволюційний відбір найбільш найсильнішого духовного существа.

Другим принципом передачі знання системи догматизму є порівняння. Змістом цього принципу є аналітичне (порівняльне) вплив на індивідуума через його розумну діяльність. Результатом цього дії стає перетворення первинної (тваринної) двоїстості воспитуемого в розумне сприйняття про причини і наслідків життя, що складається з логіки стереотипів «благополучних» і гидких образів. Цей принцип у своїй основі не виявляє процесу прояви свідомості в воспитуемом. Але він визначений на формування у воспитуемого стійкого образу благих і гидких образів життя й створення дуального інструмента розважливого моделювання і прогнозування для формування особистісного світогляду. Метою впливу цього принципу є добровільне, розумне закріплення благого образу з чином вихователя, а особистісне прояв всупереч волі вихователя противним. Добра виховання через принцип порівняння дає можливість особистості тотально проявити собі дуальность відносин між своїм его і голосом Вчителі. Згодом цей поділ дає можливість перевести тваринну діяльність его в розумну. Надалі процесі виховання розумність перетворюється на одухотворене сприйняття Вчителі, що породжує урівноважений усвідомлений діалог між ними.

Третім принципом передачі знання догматичної системи є передача знань і навиків через гіпноз. Інформаційний характер цієї роботи свідчить, що сама принцип спирається на безпосередню маніпуляцію первинним проявом свідомості воспитуемого, крім її волі і розуму. У стані гіпнотичного чи окологипнотического впливу індивідууму закладається необхідне до виконання знання. Такий принцип необхідний лише такому разі її використання. Перший це, коли воспитуемый перебуває у некерованому, тварину стані перебуває й застосування виховних методик, заснованих на виключно інших засадах щодо нього поки незастосовно. Це інформаційне вплив вимагає лише добровільного згоди воспитуемого, або обумовленість дій Вчителі. Позаяк у іншому разі на підсвідомому рівні (моноуровне) самосприйняття воспитуемый буде пригнічений насильством і це приведе його до зазначеним тут наслідків самознищення особистості. Другий випадок використання цього принципу пов’язані з повністю усвідомленим згодою особистості, застосувати його за собі. Така необхідність виникає у разі фізичної нездатності особистості б сприйняти як недовго величезний обсяг знань, який неможливо запам’ятати на розважливих засадах, а практику усвідомленого сприйняття чистої енергії воспитуемый ще освоїв. Цей принцип застосовуємо лише, як додаткова міра виховання і отриману освіту, вона має суто механічного характеру і використовує інструменти самосвідомості особистості, але може надати незамінну допомогу у інформаційної закладанні знань, як первинного базису духовному розвитку личности.

Четвертим принципом передачі знання цією системою є віра. Основа цього принципу полягає у передачі особистістю свого довіри, отже свідомого і розважливого механізму своєї життєдіяльності, своєму вихователю (інформатору), що може бути від імені окремо взятої людини, державної фінансової системи, релігійної конфесії або будь-якої інший форми Вчителі. Цей принцип є також формою зовнішнього на воспитуемого, і вона може висловлювати і створювати цілісні свідомі процеси. Він являє перший крок було добровільного творчості воспитуемого, переводячи розважливий процес логіки в первинне духовне усвідомлення цілісного мировоззренчества. При цього принципу відбувається новий якісний зміна стану ступеня прояви свідомості воспитуемого, у результаті якого відбувається відмова особи логіки розважливих мотивів своєї поведінки та перехід до інтуїтивним процесам сприйняття свого Вчителі. Зовнішні прояви життя воспитуемого також перетерплюють ті зміни, оскільки відбувається відрив інтересів воспитуемого з його тварин потреб, переносячи фізичне увагу індивідуума на вихователя, остаточно об'єднуючи особистісне его з чином Вчителі, а матеріальну життя з Природою вихователя (первинний комунізм). Через використання цього принципу особистість сприймає отриману інформацію у найбільш прийнятною нею форми і докладає всі свої фізичні змогу якнайшвидшого прийняття преподаваемого знання. Саме, Україні цього принципу має стати чарівним інструментом для сучасного людини, здатним з тваринного стану перевести особистість в свідомого, духовного творця. Всі зазначені вище принципи догматичної системи виховання є єдиної ланцюжком, яку пройшов кожна людина і який до сьогодні є основної системі освіти і традиції виховання сучасного людства, на жаль усвідомлювати такого розвиненого соціально-культурного суспільства. Це свідчить, що духовних основ людства і накопичені знання випередили громадську систему мировоззренчества та виховання уже личности.

Друга система принципів передачі знань напрями логіки є розважливій. Цю систему повністю говорить про вільної волі воспитуемого, що підтверджує присутність індивідуального прояви людської свідомості, пройшов шлях духовного виховання і подготовившегося підвищити свою ступінь прояви свідомості від до розумної. Ця система варта виховання особистості, переходить з залежного стану у пошуках шляху духовному розвитку, до самоопределяющейся і приймаючої свого вчителя, як одного й партнера. Основою цієї виховної системи є розвиток людського розуму, визначального себе, як самостійного індивідуума і усвідомлюючої своє благе й творче місце у соціальний світ людства і співробітництво з розумом Природи. Тільки сформувавши цей інструмент еволюційного розвитку, особистість може остаточно затвердити свій світогляд перейти до самовихованню. Тим самим було то вона може наблизитися до наступного етапу свого розвитку — прояву духовної і Єдиної ступеня усвідомленості. Особливість приналежності нижченаведених принципів до подання логіки, свідчить про основний профільності цієї роботи, а принципи інших напрямів стають допоміжними у роботі воспитуемым, що розглянуто трохи позже.

Перший принцип цією системою — інформування. Він цілком спрямовано передачу воспитуемому всього світоглядного комплексу людських знань по соціалізації суспільства, з технічного прогресу і з особистісному розвитку людини, як у фізичному плані, і у духовному. Передача знань полягає в двох методах їх передачі: лінійної і світоглядної. Це поділ пов’язаний із способом застосування знання. Первинна форма визначає кількісний показник наявності тих чи інших знань у особистості, що основою роботи сучасної математичної освіти. Друга форма являє якість усвоенного особистістю матеріалу знань, перетвореного нею творчий актив свого життя, в ежемгновенную практику. Потрібна відзначити, що світоглядна методу визначає непросто кількість знань, а розкриває перед людиною всебічну зв’язок цих знань між собою, перетворюючи статистику інформаційних кодів в творчий (дедуктивний) процес співпереживання їм навколишнього його світу. Але сучасну освітню програму знань, застосовується людством поки що можна назвати комплексним світоглядом, хоча можна назвати, що кількість і якість знань віддавна дозволяють перейти сучасному суспільству цю межу одухотворення у процесі утворення. Слід також сказати відзначити, робота у межах цього принципу інформування повинна відбуватися на засадах розумності, коли він не вимагає заохочення чи осуду із боку вихователя. Задля реалізації цього принципу потрібно свідомий підхід із боку формування подаваного знання, зібраного у єдиний толерантне, об'єктивне світогляд. Інформування, як таке, на початку такої роботи не жадає від особистості творчого підходу, але у процесі реалізації стає творчим процесом перекладу стереотипів знань у її творчість, розглянуте в наступному принципе.

Наступним принципом цієї виховної системи передачі знань є логіка. Цей принцип сутнісно є невід'ємною процесом під час здійснення інформування. Саме, логіка є першою механізмом розумного (усвідомленого) творчості, званого міркуванням. Цей механізм допомагає особистості формувати свій власний світогляд з придбаних знань. Основою логіки є з порівняльного аналізу отриманих знань, вироблений особистістю, з наступним розташуванням в свій світогляд. Це живої основою подальшого самоусвідомлення особистості та її благополучною подальшою соціалізації. І тому все матеріали знання подаються воспитуемому у вільному (толерантною) формі, готовою до співробітництва з роботи вже придбаної системою знань особистості. Паралельно потрібно подавати зразки ланцюжків знань, пов’язаних логікою, заснованих на виключно механічної і творчої розважливості, що активізує в особистості потенціал зростання ступеня її усвідомленості. Саме від цього порівняльного аналізу людина спроможна самостійно формувати найбільш одухотворений процес творення свого світогляду, як найкоротший шлях до вільної творчеству.

Наступний принцип інформування розважливій системи напрями логіки — є образ. Він виголошує можливість подачі знання на системної (социализированной, світоглядної) формі, що вони жадає від особистості прояви живого творчості полягає і сформованої розумності. Таке знання жадає від митця «пожвавлення» в астральному просторі логіки отриманих знань. Це дає можливість вийти з символічною логіки до прояву особистістю усвідомлених відчуттів і переживань. Такий процес має відбуватися не з застосуванням власної волі воспитуемого, що символізує перший стійкий образ Творця і людини. Цей принцип необхідний також і засвоєння особистістю соціальної інформації, зі створенням свою власну просторового мислення. Що перетворює статистичне інформаційне світогляд правий і заборон повноцінний, комплексний образ ініціативної, рівноправно социализированной особистості. При цього принципу здійснюється зіткнення негласного з логікою особистості, відкриваючи перед ній пізнає світ поза символу й логіки. Ця робота сприяє подальшому прийняттю воспитуемым принципів інтуїтивного характеру і дає можливість особистості безболісно відмовитися від пройденого етапу логики.

Останній принцип розважливій системи напрями логіки — це практика. вона є принципом, службовцям закріплення отриманого знання. Основне завдання цього принципу є енергетичне зрівноважування особистості, здійснюване між придбаної нею ступенем усвідомленості і реальної практикою духовної самореалізації. Цей процес відбувається відбувається для особистості непомітно, під керівництвом вчителя. Складнощі нерівноваги виникають в людини у вигляді наявності у ньому несприятливих передумов, що вимагає живої практики на формування врівноваженого світогляду. Також Україні цього принципу здійснює ежемгновенное пожвавлення отриманого знання, оскільки знання не стає частиною особистості, доки здійснилася його затребуваність. Лише з реальної, благої практиці (спілкуванню, творчості) можна визначити рівень усвідомленості особистості, а знання вважати вмещенным. Принцип практики потрібні лише у цій системі, позаяк у ранеуказанной системі догматизму весь процес виховання і інформування особистості є постійною практикою поза межами свідомості воспитуемого. Наступні системи як і виявляють безпосередню практику роботи який проявляється свідомості воспитуемой особистості. Розважлива система принципів виховання зі свого завершення дозволяє особистості перейти з залежного стану безвідповідальності у вільне прояв творца.

Наступною системі виховних принципів передачі знань напрями логіки стоїть привласнити назва інтуїтивної. Це ім'я повністю визначає умови й властивості принципів зазначеної системи виховання. Вона необхідна передачі знання воспитуемой особистості формі енергетики, сприймають нею вигляді логіки символістики. У разі особистість сприймає енергетику не усвідомленої формі, розпізнаючи лише логіку отриманої інформації. Мета застосування цих принципів виховання залежить від розвитку в особистості энерговосприимчивости й зміцненні зв’язок між енергією і логікою людського розуму. По первинної суті (джерело Учитель) цій формі виховання не визначено матеріальними (логічними) носіями знання. Це з вселенським джерелом знання, де символізм і кодування людської логіки змінюється на практику усвідомленого сприйняття, яке транслюється кожним Вчителем. Через війну застосування цих принципів особистість зміцнює зв’язок свого світогляду і злагоду своєї логіки із досі не усвідомленої нею практикою одухотвореності. У практиці навколишнього світу цього прикрого феномена можна визначити, як людський інсайд чи осяяння. Це відбувається, як несподіване відкриття щось нового, не що з логікою, але вона відразу находящее своє розважливе пояснення, вписувалося звичний світ людської логіки. Основою цієї системи є гармонійна, фізіологічна зв’язок енергій людського тіла зі світом оточуючої природи. Прояв цьому разі за умови відповідної усвідомленості переводить зовнішню енергію в первинне співпереживання особистості, потім у наступну логіку її вчинків. У згодом цього процесу особистість стає неусвідомленим джерелом вселенського знання, що обертається розумний і культурне рівень її спілкування. Також це у розумному мыслетворчестве особистості, выливающемся у вільне творчість і зачатки мистецтва. У цьому вся творчості особистість переносить інтуїтивне сприйняття вселенської духовності в логіку символів, що сприяє подальшої апассионарности цього Знання на оточуючих її людей. Інтуїтивну систему виховних принципів напрями логіки може бути самим прикордонним каналом сприйняття інформації та знання для сучасного людського суспільства. Тому напрям логіки являє лише перший крок у в цій формі сприйняття інформації, але основними технологіями цього впливу є напрями відчуття й энергии.

Першим принципом цією системою виховного процесу є канальне сприйняття. Цей принцип повністю спрямовано передачу духовної інформації воспитуемому, аналогічно принципу віри на первинної ступеня її усвідомленості. У цей час особистість виявляє розважливу зацікавленість у отриманні інформації, однак може здійснити її аперцепція. Тому досягнення результату вимагає відмови воспитуемого від особистої волі і потрібна добровільне прийняття свого Вчителі, представленого ним, як усвідомлене Єдність. Основою принципу канального сприйняття є перебування особистістю свого Вчителі, який утруднює себе відповідальність за духовне виховання особистості. Це можна визначити, як головний чинник становлення воспитуемого на Шлях — усвідомленого, визначеного (гармонійного) процесу духовного зростання. Основне відмінність від принципу віри у цій роботі залежить від добровільному предопределенном розкритті особистості преподаваному знання. Канальний принцип здійснює передачу нематеріальної інформації духовної енергії вселенського інформації у вигляді Учителя-проводника (каналу). У згодом превращаемой воспитуемым в логіку інформації свого світогляду й у своє практичне дію. Частково Україні цього принципу можна зарахувати до розряду тираничности і тоталітарної роботи. Однак у підставі цього принципу лежить безпосереднє диво передачі духовного зерна — усвідомленого Єдності - від Вчителі до воспитуемому. Логіка служить у тому принципі лише формою зовнішнього контакту особи і Вчителі. Акт цей сполучення несе собою живе співпереживання духовного просвітління й у згодом вказує шлях воспитуемому для її особовому переходу на більш одухотворене стан. Необхідність цього принципу виникає при перехідний період від первинної ступеня прояви свідомості до ступеня розумності. У роботі потрібно величезне зусилля Вчителі, щоб фокусувати потік энергии-знания на воспитуемом чи формувати постійну частоту джерела знания-энергии. Логіка передачі знання на даному принципі носить, зазвичай, ритуальний чи обрядовий характер. Діяльність воспитуемого являє тут лише пасивне початок готове лише у прийняттю що готові, логічних форм информации-энергии. Особливо гостро особистість потребує цього духовному водійстві в останній момент своєї творчості, коли первинна усвідомленість проривається з рабства матеріальної залежності у світ неусвідомленої одухотвореною «свободи». Саме на цей трепетний момент народження творчій особистості відбувається закладання передумов духовної ступеня усвідомленості. Цей принцип також здійснює виховання над внутрішньої природою людського єства. Яке в виявлений світі матерії бисистемой, у яких поєднані принципи тваринного суті й ментального творця. Через війну застосування цієї виховного принципу здійснюється настроювання гармонізації обох частин людського єства в відповідно до законів вселенського єдності. Обидві підвалини тієї природи людини починають затребувати застосування принципів, як матеріального плану, і духовного свойства.

Наступний принцип інтуїтивної системи напрями логіки — індукція. Це — механізм передачі духовних знань через экстазические форми свідомого співтворчості особи і Вчителі, вираженого з логіки мистецтва і охорони культурної спілкування. Такий механізму передачі інформації використовується в усіх галузях духовного спілкування всіх рівнях миротворства вселенського простору. Духовна індукція прихована з логіки всіх форм сучасної культури й мистецтв людства. Цей принцип дозволяє передавати добровільним і тотально духовним чином усе інформаційні повідомлення й знання до воспитуемому з логічною форми прояви вчителя. Цей принцип у межах напрями логіки не основним, оскільки вона повинна лише підготовляє розум особистості до духовності поза символістики логіки й кінцевої форми творчості. Ця робота здійснюється через безліч маленьких випадків і збігів, які формують у особистості усвідомлення обумовленості. Цей принцип являє зіткнення духовного свідомості із людським розумом і зміцнює можливість перекладу одухотвореною енергії в логіку символізму слова знака. Цей принцип є наступним кроком виховання після сприйняття воспитуемым принципу канального інформування. У цьому принципі воспитуемый зобов’язаний проявити особисту волю з прийому информации-энергии від вчителя, позаяк у цій роботі вчитель не створює спеціально спрямованого каналу, а й просто являє вселенський акт духовної творчості. Цього часу досить, щоб воспитуемый зміг прийняти досвід Вчителі у вигляді логіки й обробити (осмислити, індукувати) информацию-энергию в практику свого єства не пригнічуючи власної волі. Цей принцип являє вже повноцінний процес співтворчості воспитуемого та її Учителя.

Останнім принципом інформування системи логіки є творчість. Творчість у Московській духовній практиці виховання є буквально практикою використання своїх знань і готового, розважливого світогляду. Саме це принцип стає першим кордоном проявившегося свідомості особистості готовою вмещению чистої енергії божественних істин. Цей принцип спрямовано уміщання особистістю знання з управлінню земними знаннями, знання свого тіла, і логіку інформації про вселенському порядку. Це знання стає підвалинами наступного духовному розвитку воспитуемой особистості. Логіка являє у тому принципі чинник перебування єдиного, розумного початку переважають у всіх проявах матеріального, психологічного і духовного світу всесвіту. Можна визначити це, як повністю сформований рассудительно-логическое світогляд, що дозволяє повноцінно проявити наступну ступінь свідомості, коли логіка поступається місце безпосередньо єдиному живому Знанию.

Принципи воспитания.

Напрям інформаційного сприйняття — ощущение.

Наступне виховне напрям принципів передачі знань аналізованих у цій роботі є напрям відчуттів. Це напрям передачі знання є дивовижним ланкою перевтілення енергії з усвідомленого Єдності в первинне інстинктивне стан усвідомленості і навпаки. Воно супроводжує особистість зі світу латентного інстинкту у світ дуального розуму й у згодом благословляє об'єднання дуальности душевних основ з проявом духовного єдності. Спочатку інформація відчуттів близька до поняття логічного символізму, яке грунтується на стереотипі сприйняття. Тільки тому випадку стереотип інформації виражений в миттєво пережитої умовності образу сприйняття енергії (подразника). У цьому сприйнятті не бере участь логіка, а інформація сприймається вісцеральної формою життя. Це є безпосереднім сприйняттям енергії, що у первинної формі не вимагає розумності, а є живим переживанням оточуючої реальності. У одухотвореному стані особистість сприймає цей інформаційний канал, як вищу здатність сприйняття духовності - вселенський Розум. При досягненні ступеня виявленої Єдності особистість використовує цей канал інформації, як свій одвічну й те саме час миттєву форму життя — Єдність. Усі стереотипи цього інформаційного напрями сприймаються людиною у вигляді звуку, запаху, смаку, тепла, болю, пестощів, світла, кольору, співчуття, вібрації і напруги. Це розмаїття інформації кожен людина сприймає через дотик, зір, смак, слух, нюх і магнетизм. Уся інформація, що до людині через відчуття, являє свої дуальные властивості, через кількість, обсяг, й інші властивості. Відповідна ступінь прояви свідомості дозволяє особистості врівноважувати цю природу двоїстості у вигляді душі (астральним тілом), а згодом висцерального потужні мізки і розуму. У кінцевому підсумку, ця інформація передається саме розуму, що у згодом створює архів врівноважених принципів дуального інтуїтивного, а згодом і космогеничного світогляду кожної особи. А сучасна людина сприймає цей вид інформації, в розумінні системи периферійного, тілесного сприйняття навколишнього світу і відносить його до світу уроджених рефлексів свого організму. Почасти це реальне відбиток процесу, що є першим кроком від інстинктивності воспитуемой особистості до її самореалізації через ступінь розумного прояви свідомості. Починається цей процес, щойно відбувається дуализация, тобто виділення особи з безособистісного світу Природи з приходом особистісної волі. У час переходу об'єктивної природи в суб'єкт особистості цей напрям виховання стає інстинктивним вихователем та організаційним інструментом прояви всіх ступенів свідомості, стаючи інформатором і провісником розуму. У згодом світ розуму поступається місце душі, далі всесвітньому Розуму і нарешті Єдності. Це призводить особистість до сприйняття навколишнього світу, як духовного єдності, переносячи дуалізм лише з сприйняття себе і Вчителі. Саме особистість звертається до цього напрямку сприйняття інформації, як усвідомленої процесу свого її подальшого розвитку. Тепер вона стає інструментом творчості, що дозволяє особистості перейти в світ духовної ступеня прояви свідомості, відмовляючись від розважливості і приймаючи все могутність цього далеко ще не нового каналу обробки інформації. Спочатку це відбувається, як випадковий акт співучасті і співпереживання миті, а згодом, відмовляючись від ілюзії минулого й майбутнього, особистість перетворюється на світ ежемгновенного співпереживання реальності. Прояви найвищих душевних якостей людського життя є зовнішньої стороною цього процесу духовному розвитку особистості. Саме ця якісна перевтілення єства особистості дозволяє їй у згодом поринути у світ енергій і восчувствовать спочатку окремими миттєвостями, а згодом і повноцінному вигляді світ безмежного Единства.

Догматична система принципів передачі знань цього інформаційного напрями розпочинає своє виховне вплив з першого миті зародження кожної живої істоти. Це приміром із самої первинної ступеня прояви свідомості, коли лише звісточки дуальности і соціалізації починають свою творчість у новонародженій суть. Догматичне виховання в цій щаблі розвитку сприймається особистістю, як єство природи. Тому інстинктивність не розрізняє з’являються відмінності між свого передчасного «сну». Але що ця система принципів являє перші чинники поділу особистості для сприйняття самої себе і навколишнього світу. Саме через зовнішні відчуття й наступне оразумление сприйняття особистістю здійснюється виявлення самості. І це надалі дозволяє застосувати до постаті весь вищевказаний комплекс виховних принципів логіки. Система догматизму розпочинає свою виховне вплив у великих віддаленість у світі людської суєти. Спочатку цю роботу він бере Природа і Обумовленість. А, пробравшись у ці особливості виявлення й вияву свідомості, кожна людина може перенести цю мудрість в галузі інстинктивної життя жінок у область своєї усвідомленості. Що, зрештою, сприяє зростанню духовну еволюцію людства. Зазначені у цьому підрозділі знання і набутий навички духовного творчості можна застосувати на період виникнення кожної нове життя. Ця виховна практика затребувана з першого миті поява волі, що створює нове жива істота. Вона виявляє, відтінює і виявляє це велике диво — поділ єдиної латентності таких Природи на дуальность про причини і наслідків — ту мить, коли Природа і Людина планують створити Щось чи збирається дати життя майбутньому ребенку.

Реалізація цією системою виховання починається з принципу еволюції. Цей принцип відповідає самим цілям, що реалізує і однойменний принцип напрями логіки. Але є серйозні відмінностей у практиці цього інструмента. Цей принцип може бути ще фактом народження Обумовленості. Втім, це поняття стосується й напрямку енергії, що виявляється в однойменному принципі. Але особливість цього принципу у межах цього напряму сприйняття інформаціі виявляється у реалізації втілення вже те, що вирішено, оскільки сама зумовленість формується принципом енергетики. Це втілення здійснено у формі отримання, яку людство вважає уродженими передумовами (інстинктами). При співпереживанні (усвідомлене дію) формуванню наміри виникнення життя і соощущении творення і зростання її ежемгновенного справжнього особистість може усвідомлено впливати, як у окремі передумови життя, і витоки її виникнення. Це творчість може дуже серйозно спричинити культуру людського суспільства, оскільки така усвідомленість вирішує майже всі наукові завдання, які людство ставить собі. Володіючи цим інструментом, людина зможе відмовитися від штучного розвитку техногенної культури. Що можна буде сучасній людині стати природним учасником природних процесів. Тільки такі умови розвитку життя дають благу обумовленість виникає особистості відповідність до єдністю природи. Це шлях свободі сучасного людства від рабства не усвідомленої стереотипності потужні мізки і його ілюзорних, егоїстичних интересов.

Другий принцип інформування цього напряму — порівняння як і є приналежністю перших свідомих кроків виникнення і зростання життя. Він продовжує розпочатий процес гармонізації світоглядного підсвідомості особистості (сполучна частина яка творить дуальности Життя (самість) з латентного стану Природи) лише на рівні її практичної життя. Цей принцип не створює страху. Він лише дає людині порівняння між періодом, коли неусвідомлена особистість блаженствує в потоках вроди й гармонії Єдності і після відчуває страждання від однодумності, що сприймається нею на інстинктивному рівні у разі виникнення дуальности себе і навколишнього світу. Саме це інструмент спонукає самість до подальшого ежемгновенному творчості. Використовуючи такий усвідомлений принцип виховання, виникає можливість пробудити у особистості сприйняття гармонії, як його природне стан єдності зі своїми і до зовнішньої природою. У неусвідомленому процесі впливу цього принципу відбувається закладання суперечливого відносини особистості до світу і до сама собі, що формує негативні передумови її майбутнього життю або действия.

Наступним принципом передачі знань, аналізованому у цій системі принципів виховання, є гіпноз. Зазвичай, на практиці життя цей принцип напрями відчуття здійснюється батьки (Вчителем) в непрямої формі, але можливі й усвідомлені форми цього впливу. У цьому формі співпереживання поняття гіпнозу присутній на всім протязі застосування принципів попереднього і їх напрями. Гіпноз присутній, як енергія безпосереднього на особистість. Цей принцип приховується у кожному слові, у кожному думки в кожному співпереживанні. Це саме єство перебування комунікабельності особистості з зовнішнім світом і зі своїми єством. Також треба сказати, що це принцип застосуємо як у разі життя, і при подальшої реалізації прояви свідомості в вже яка склалася особистості. Цей принцип у напрямі несе тиранічного впливу. Він має лише лікувальний, супроводжуючий характер гармонізації неврівноважених передумов воспитуемого переважають у всіх періодах його життя. Усвідомлена реалізація цього принципу може надати сучасному суспільству колосальну допомогу через гармонізацію міжособистісних відносин. Саме принцип гіпнозу у світі відчуттів виробляє найтоншу операцію з возз'єднанню особистості навколишнім світом в поняття єдності особистості, суспільства, світу і усвідомленого Единства.

Останній принцип цією системою напрями відчуттів — віра. Цей принцип повністю створює у воспитуемого цілісність природного (природного), інтуїтивного світогляду про красу та духовному єдності світу. Принцип віри сам собою належить саме до світу відчуття й співпереживання, тому Україні цього принципу являє людям саму продуктивну технологію виховання усвідомленої особистості. Цей принцип жадає від воспитуемого найглибшого занурення у довір'я і співпереживання своєму Вчителю, що дозволяє результат інтуїтивного оразумления, що СРСР розвалився народження духовної особистості. Тільки втілення цього принципу дає можливість воспитуемой особистості повністю розпізнати основу віри, як образу життя. Цей принцип дозволяє воспитуемому поринути у світ поза обрядного, соціального ритуалу, цим, звільнившись від первинних і розумних принципів, і можливість перейти до наступному усвідомлення духовного єдності. Первинне усвідомлене використання цього принципу формує у особистості затребуваність духовних практик прийняття знання і набутий живого, гармонійного творчості. Також цей напрям виховує єство доброчинності особистості, що надалі може бути сотворчеством у світі усвідомленого Єдності. Це є принциповим переходом особи розважливій егоїстичності до одухотвореною інтуїції. Напрям сприйняття інформаціі через відчуття має повністю замінити закріпився в сучасному людському суспільстві напрям логіки, використовуючи її як інструмент мудрим контролем свідомості особистості. Напрями свідомого сприйняття інформаціі мають стати провідниками сучасної особистості світ духовного творчества.

Наступна система виховних принципів напрями відчуття — розважлива. Вона повністю спрямовано сприйняття особистістю механізму Знання. Цей процес відбувається наводить особистість до сопониманию і соощущению законів (алгоритмів) цього напряму й уміння спочатку відтворювати (копіювати) вже наявну красу, а згодом та самостійно творити її, створюючи гармонію. Цю систему дуже близька за своїми функцій виховання і гуманітарної освіти до такої системи виховних принципів напрями логіки. Різницю припадає лише особливість сприйняття знань, привнесених в світогляд особистості. Саме у цьому напрямі відбувається свідоме творчість, перетворюючи суб'єктивні переживання відчуттів на об'єктивний символ знання. Що у подальшому робить знання доступне всіх членів людського суспільства. Цей новий напрям дає особистості камертон духовності, виражений в соощущении єдиного Знання, з наступним поділом його за незліченну безліч людських знань і возз'єднання цього безлічі знову на мудре єдність. Тут відбивається наочний процес зростання поступової усвідомленості від ступеня (розуму) до розумності, в згодом що призводить до вселенської духовності. Таке розумне сприйняття космогенеза межею логіки, заснований за принципами енергетики, дає можливість особистості сприймати як розумні основи життя, а й стати повноцінним споглядальником процесів усвідомленого Єдності. Тим самим було, людина здійснює уміщання процесу соціалізації в самому собі. Це пильна увага перед самим собою дозволяє особистості об'єднати світ суспільства зі своїми внутрішнім світом. Отже, возз'єднання цією системою принципів з розважливій системою напрями логіки дає гармонійний результат виховання розумної усвідомленості человека.

Першим принципом передачі знань у в цій системі напрями відчуттів є інформування. Цей принцип відбиває можливість переходу особи нав’язаного мировоззренчества тоталітарності зовнішнього світу до особистісному світорозумінню та формування власного усвідомленого інтуїтивного світогляду. У період первинної ступеня усвідомленості воспитуемый сприймає єдине знання, чимось без ухвали і власного творчості, тому що цей процес ввозяться рамках тоталітарної групи напрямів реалізації виховного процесу. У згодом при оразумлении дуализации світу воспитуемый підпадає під тиск зовнішнього думки і зовнішніх знань, котрі стали його власним відкриттям і стали його частиною. І ось приходить момент, коли особистість починає розрізняти знання навколишнього світу зв’язку Єдності і свою співпричетність до цього процесу. Саме на цей період, і включається принцип інформування напрями відчуттів. Особистість починає переживати і відчувати свою співпричетність до оточення творчості. Вона починає переосмислювати (відчувати) свій багаж знань, привнесений у її істота в період логічного розвитку. Весь період розвитку особистості в цій системі можна зарахувати до культурної групі напрямів реалізації виховного процесу. Особливість саме цього принципу у тому, що це особа починає відчувати свій багаж розрізнених знань, як єдину сукупність, цим, пробуджуючи відчуття духовної нитки Єдності. З застосуванням цього принципу воспитуемый починає розрізняти прогалини свого знання з соощущении єдиного Знання. Однак ж заповнювати відсутні частини з енергетичного простору всесвітнього розуму (ноосфери) та світу людської культури. Мета цієї роботи є підставою пожвавлення свого світогляду і перетворення їх у творчий процес переживань простору й времени.

Другий принцип передачі й прийняття знання воспитуемым у межах цього напрями системи відчуття є логіка. Саме логіка не розуму, а творчого порівняння і синхронізації енергій, відчуттів і переживань допомагає особистості досягти повного складання живого, інтуїтивного, позачасного світогляду. Це логіки принципово не можна відносити до людського розуму й дедукції. Оскільки міркування створює ілюзію знання і набутий намагається, в такий спосіб, через фантазію знайти щось штучне (не природне), тотожне істині, але з що є нею. У основі цього принципу виникає зовсім інше логіка. Тепер вона полягає в реальні об'єктивні (енергії) єдиного Знання. У процесі подальшого соощущения і інтуїтивного «міркування» воно перетворюється на суб'єктивне переживання воспитуемого, розкриваючи перед особистістю всю простоту і грандіозність інтуїтивної логіки єдиного світогляду. Цей принцип розкриває перед особистістю світ майбутніх можливостей духовної групи напрямів виховного процесса.

Третій принцип пізнання особистістю єдності мудрості через світ відчуттів у вигляді розважливих технологій є образ. Це якісно нова щабель прояви людської усвідомленості. Здійснюючи Україні цього принципу виховання, особистість переходить від окремих миттєвостей співпереживання окремим знань до єдиного образу космогеничного мировоззренчества. Саме на той час людина стає самим творчістю, і перестає сприймати себе, особистість поза межами образу світобудови. Саме у цьому процесі самоусвідомлення особистість розпізнає і співчуває сама собі, як образу цілісного мікросвіту. Цей розважливий процес розкриває перед особистістю дивовижні зв’язку тілесного єства та світу енергетики його психічного (астрального) образу. Саме намічається пізнання зв’язку матерію та світу безмежних енергій. Потім особистість розпізнає образ цілісного світу психології (астральної енергетики) у світі людського суспільства. Наступний, глобальніший образ, яка вміщує особистість — це психогенез (астральний розум) макросвіту природи. І, насамкінець, людина захоплюється і розчиняється прообразом єдиного світу всесвіту. Особистість доки готове прийняти ментальність всесвіту, її справжнє єство, але щось близьке і визначене нарешті стає надбанням людини. Весь процес міркувань через особистісне співпереживання та співчуття пов’язаний тільки з найбільш первинними процесами пізнання енергетики. Але саме образ являє особистості шлях не принципу споглядання чи синхронізації сприйняття, саме творчий, творчий процес. Можна сміливо сказати, що всю роботу щодо застосування принципів передачі знання, у межах напрями відчуття, являє живу і безперервну практику. Спочатку вона розкриває нові можливості перед воспитуемым, а згодом стає ним самим, в подальшому не поділяючи особистість і практику творчества.

Перед нами сама нематеріальна система напрямів відчуття — це интуитивная система комплексу принципів виховання. У цьому системі присутній принципова відмінність од попереднього напрями логіки. Саме напрям відчуттів розкриває перед особистістю повний потенціал невловимого поняття «інтуїції», є у світогляді людини. Цю систему повністю формування енергетичних здібностей спілкування людини діалог із довколишнім світом (макро і мікро світи особистості). У цілому інтуїтивний інструмент сприйняття навколишнього світу, але це і світ внутрішнього пошуку людини її сприйняття зовнішніх чинників буття є об'єктивним й найбільш нерозсудливим. Інтуїція — це найбільш вірний і точний спосіб входження до світ живого відчуття й енергетики, аналізований лише за наявності духовної ступеня прояви свідомості людини та вищих його ступенів прояви. При інстинктивному (первинному) і розумному прояві свідомості особистість сприймає інтуїцію, як інструмент самозахисту образ неподводящего у скрутні хвилини інстинкту чи «ангела хранителя». Але прояв об'єднаного союзу потужні мізки і свідомості у вигляді розуму дають інтуїції дещо інші межі сприйняття й реалізації творчості особистості. Зазвичай, розум сприймає інтуїцію спочатку, як конкурента логіки свій діяльності. Згодом помічаючи результати інтуїтивного сприйняття життя, як сверхвозможности, розум привласнює інтуїцію собі, як образ сверхлогики. І лише згодом переходу особистості до світу живого відчуття й спробі розчинити коло особистісного суб'єктивізму в возз'єднання з миттєвою реальністю об'єктивізму Єдності змушує особистість сприйняти нові духовні можливості інтуїції. Згодом, визначаючи її, невід'ємна прояв усвідомленого Єдності. Потрібна відзначити, що інтуїтивний період сприйняття життя являє людству процес саме суб'єктивізму, однак ладна стати споглядальником і почав розчинення у всесвітньому объективизме Істини. Творчість, що дає гармонію Єдності, започатковується саме з інтуїтивних принципів, виховують гармонійну усвідомленість духовних витоків життя особи і направляють її до лона Природи і Мудрости.

Перший принцип цією системою інструментів виховання є канальне сприйняття. Це період первинного прояви свідомості у творчості особистості, який являє факт усвідомленої спроби знайти свого вчителя. Це диво, події з особистістю, свідчить, що це особа незгодна з самодостатністю власного розуму. Тому особистість здійснює відмови від принципів логіки, безрозсудно (це знак якості) віддаючись напрямку сприйняття світу через відчуття. Саме вони відразу ж потрапляє включають інститути прояви свідомості, підпорядковуючі логіку вітальності (смертного) розуму особистості, під контроль обумовленості воспитуемого людини — його свідомості (нетлінного). Цей принцип цієї системи перестав бути тираничным впливом на особистість. Тут проявляється властивість духовного камертона в прояві та настроюванні інструмента особистісного свідомості котрий прагне духовному творчості. У цьому принципі також відбувається настроювання воспитуемого, у її роботі, на гармонійний лад. Саме тоді відбувається остаточне одухотворення особистісної інформаційної бази знання, що формується попередньої системою засад напрями. Потрібна як і відзначити, що вибір Вчителі це самий важливе запитання кожної воспитуемой особистості. Акт цей виховання безпосередньо пов’язані з особистісними передумовами і вселенським законом Обумовленості. Тому сприйняття особистістю каналу інформації являє дуже інтимне прояв чинника життя людини. Марно заздалегідь вибирати канал для воспитуемого. Тільки внутрішня обумовленість підказує особистості цю важливу крок. Варто просто допомогти їм відмовитися від логіки й зупинити «гучну» роботу розуму, що відразу виявить для особистості її шлях до Вчителю у вигляді духовних інструментів интуиции.

Наступний принцип індукції напрями відчуттів повністю продовжує роботу ранеуказанного принципу. Завдання виховання у тому принципі зводиться до прийому і поправці в особистості творчих процесів усвідомленого сприйняття інформації свого вчителя. Індукція — це принцип іншого сприйняття енергії, ніж у канальном, тобто лінійному її отриманні. Саме у цьому принципі розкривається весь сенс інтуїтивної системи сприйняття через відчуття зовнішніх і розвитку внутрішніх чинників енергії. Цей принцип дає особистості можливість безособистісного переведення гривень у її усвідомлене суб'єктивне сприйняття недуальной — об'єктивну інформацію Вчителі. Найважливіше досягнення цього виховного процесу зводиться до самостійної роботі особистості над що складається у ній космогеничным світоглядом. Тут немає Вчителі, немає його логіки, немає її розуму, немає його астральної енергії, немає його ментального присутності. Учитель тепер тут, він немає у роботі особистості, він виливається через ментальне Єдність зсередини самого людини. Це вже цілком самостійна робота самого суб'єкта виховного впливу. Саме індукція через відчуття здатна ініціювати осяяння, виникнення індивідуального духовного процесу, контрольованого і відомого Вчителем, але з затрагивающего суб'єктивізм особистості. Цей принцип повністю спрямовано світоглядну соціалізацію особистості роботу з возз'єднанню її внутрішньої злагоди душі чоловіки й макросвіту всесвіту душі, цим, встановлюючи контакт між тими величинами. Згодом відбувається просторове переміщення енергій між тими світами, між об'єктивністю вічності і суб'єктивністю часу, цим, вишукуючи у людині перші відблиски усвідомленого Единства.

Останнім принципом передачі знань у цього напрями системи відчуттів є творчість. Його потенціал повністю спрямовано свідоме творчість особистості, здатне створювати й вчити самому собі. Це творчість повністю перетинається з логічним напрямом, оскільки досягти усвідомлення Єдності лише з оволодінні принципами однієї з напрямів категорично неможливо. Духовність поводиться переважають у всіх аспектах світотворення і терпить обмежень і порожнин. Цей принцип є інструментом виховання в особистості здібності возз'єднання всіх знань першого і другого напрямів інформаційного сприйняття знань у роботі живого творчості. Найважливішим результатом цього принципу у межах відчуттів, є переведення сприйняття й усвідомлення чинника Вчителі з його персоналізації (можливо розглядати, як генератор) до світу Природи. Це означає акт переходу свідомості особи духовної усвідомленості до сприйняття єдності, цим, замикаючи коло знання між внутрішніми і зовнішніх світом сприйняття особистості. Творчість здійснює не лише уміщання особистістю космогенеза, а й практичне його виконання, лише на рівні особистості, лише на рівні суспільства, лише на рівні світу природи. Здійснюючи Україні цього принципу, воспитуемый переходить до практики самовиховання у вигляді прояви вітального Єдності. Здійснення і реалізація потенціалу цього напрями інформаційного сприйняття дозволяє особистості здійснити акт трансформації життя від суб'єктивної логіки у світ відчуття й генерації суб'єктивної живої енергії усвідомленого Единства.

Принципи воспитания.

Напрям інформаційного сприйняття — энергетика.

Третій напрям виховного процесу — енергетика. Це напрям виховання свідомості висловлює основу всіх принципів життя. Тут мають власне відбиток і і відчуття, що є лише зовнішніми проявами світу енергії. Придбання спроможності управляти енергією і бачити її властивості є потаємним і найоб'єктивнішим знанням. Саме ця «чарівна» здатність розкриває перед людством безмежні можливості духовної творчості. Слід зазначити, що ця робота зачіпає як особистість воспитуемого, а й вимагає величезної відповідальності держави і знань самого вчителя. Реалізація засад напрями у практиці жадає від вчителя найвищого рівня прояви свідомості, як від воспитуемого тотального співучасті. Той, хто може досягти цього священнодійство повинен межею процесу усвідомлення Єдності. Можна відзначити, що з реалізації виховних процесів відповідних таким високим вимогам одухотвореності необхідно постійна присутність на планеті низки подібних наставників. Однією з важливих завдань цих носіїв мудрості є здійснення контролю і навчання як окремої особистості, а й вдохновление всього людства нашої планети. Ця робота пронизує всі напрямки життя покупців, безліч без її согласующей ролі досягти гармонійного прояви свідомості кожної окремої особистості практично неможливо. Необхідно усвідомлювати, що найбільшим учителем всього усвідомленого є єдність природи, виражене через єдине духовне знання, що завжди живе у кожному людині й готове розкритися відповідно до його доброї волі. Слід зазначити, що кожна особистість, досягла рівня духовної ступеня його прояви, готова почути і сприйняти цього вчителя у своїй суті і розчинитися у тому єдності. Звісно ж, ці духовні досягнення можуть мати й персональний характер від імені духовного мудреця, перебування якого не може значною ступеня полегшити роботу особистості. Також ці знання приховані у багатьох духовних посланнях, заархивированных в словесно-логическом коді слів і знаків історичних манускриптів і літературних откровений.

Основою цього напряму є досягнення воспитуемым стану розчинення свого суб'єктивізму і у єдиний об'єктивізм природи. Кінцевим сукупно це дає зникнення того, хто споглядає, втім, як зникає і саме вчителі і навіть саме поняття знання. Цей процес відбувається розчинення у єдності складається з низки щаблів, пов’язані з поділом самого єдності на цілий ряд суб'єктивних форм-энергий, кожна з яких є проявом абсолютного об'єктивізму. Ці протиріччя перестають бути протиріччями на шляху втілення людиною свого шляху переходу від однієї якості суб'єктивізму до більш одухотворенному, адже кожен їх для познающего єдиним об'єктом. Сам суб'єктивізм визначається лише поглядом чи думкою его із боку, однак самі собою об'єкти позбавлені его суб'єктивізму. Об'єкти є, де вони виробляють ні оцінок, ні аналізів, ні породжують «погляду із боку», тому треба визначити їх стан, як існування через постійне природолатентное або сознательно-объективное сеюмгновенное творчість. Цей стан можна визначити, як об'єктивізм. Об'єктивізм став прабатьком свідомості, він є саме свідомість, вона є суб'єктивізм, що прагне самоусвідомлення своєї об'єктивності. Особистість є лише суб'єктивне мить, що відбувається цей шлях збереження та яка розчиняється у тому ж объективизме, змінивши лише якість свого існування з латентного в творче. Чарівництво цього дуалізмуєдності приховується до прийняття людиною природного єдності, як об'єкта, що складається з вічних, непорушних об'єктів: суб'єктивного світу дуалізму (світ довкола себе), вселенського єдиного розуму (що реалізовуватиме свідомості), вселенської енергії творчості (душі), що з яка творить усвідомленої абсолютної волі (абсолютного свідомості) й абсолютної латентності таких (абсолютний хаос) і негласного принципу Єдності. Весь описаний шлях являє лише шлях енергії, оскільки енергетика це природний об'єктивізм, у якому реалізується шлях прояви свідомості через дуалізм відмовитися від єдності, через формування ілюзії самостійної (суб'єктивної) енергії - его. Саме це шлях має відбутися кожна людина. Ця праця складається з своїх правив і механізмів, розглянутих у «справжній роботи і надають особистості можливість пройти її шлях найбільш гармонійним і наперед визначеним маршрутом. Обумовленість — це об'єктивний шлях енергії, а спроби знайти «свій» суб'єктивний шлях є лише уроками, які підтверджують правило енергетики, і її безмежної мудрості єдиного об'єктивізму. З вищесказаного людський шлях — це спроб і помилок логіки, шлях досвіду відчуттів і, нарешті, шлях переходу на безпосереднє энерговосприятие без логіки й відчуттів, що дає особистості всеохопне безоглядне єдність невимовного і неприсудка усвідомлення Единства.

Перша система принципів передачі знання енергетичного напрями є управлінської. Цю систему у напрямі має категорично інші якості, ніж догматизм у першому та другому напрямах виховання свідомості у особистості. Її роботу здійснює присутність свідомості вчителя переважають у всіх інстинктивних діях особистості. Точніше стоїть визначитися, саме ця система є тією інструментом, який здійснює дії рани розглянутих систем інших напрямів сприйняття знання. Первинною метою природного мотиву виявлення свідомості ставати прояв дуалізму, а первинним носієм дуалізму є інтелект суб'єкта, який має вмістилище — розум розумного істоти, призначенням якого є тотальний дуалізм, виражений в персональному его особистості. Основою дуалізму стає протиборство вічності і дрібниці - мудрості і розуму — об'єктивності і суб'єктивності. Тому можна назвати, шлях системи управленчества пролягає через абсолютно об'єктивний шлях енергії Природи, вырезающий красу свідомості на скрижалях глухого, гордовиту і самовпевненого егоїзму воспитуемой личности.

Перший принцип цією системою — еволюція, є таємничим і загадковим. Адже саме полягає питання того — чому ж необхідно свідомість і що різниться свідомість від підсвідомості, і виявляють вони відмінності, якщо вони саме єдність і нероздільність чи ж «дві сторони однієї медалі». Відповідей тут одержати не можна, але можна знайти іще одна крок розвитку людини. Людина Є й воно доказ те, що цей шлях дуальности має місце реалізації. Він суб'єктивний і тепер це його праці, і досягнень. Еволюція лише крихітний мить волі, продемонстрованою Природою, в аспекті свого духовного саморозвитку і лише энерговосприятие розкриє перед особистістю таємниці цього дива. Людська еволюція розвитку у тому, аби за інструмент логіки, після через логіку відчуттів, а далі через відчуття енергії сприйняти ту мить, коли особистісне відчуття стане в енергії, яка потребує осмислення, а являє її творчість без слів і переживань, поза сумнівом і цілі. Саме це принцип дає особистості можливість книги стати самим потоком енергії і співпричетністю його єдності - почути, восчувствовать перший потік волі, виділеної з природної латентності таких. Акт цей еволюційного творчості здійснюється щомиті у кожному людському єстві, треба лише бути уважним і сопричастным.

Якщо сталося диво сприйняття особистістю енергії єдності і дуальности волі, то негайно набирає чинності принцип порівняння. Він відповідає спробі особистості зробити свої перші самостійні кроки духовного усвідомлення, вишукуючи рух волі шляхом логіці самості і нитки усвідомленого Єдності. Саме у цьому акті порівняння людина виявляє особливості розвитку суб'єктивізму свій особи і навколишнього розумного світу з объективизмом обумовленості, цим вишукуючи (співпереживаючи) закономірності єдиної мудрості. Мудрості, яка породжує закінчує міріади логічних кроків кожного розумного істоти, сприяють безперебійному прояву свідомості у процесі безлічі його дослідів. Цей принцип дозволяє особистості, по-перше виявити самого себе «амплітуду» коливань свого дуалізму, по-друге навчитися проводити її биття й у третіх знизити діапазон цих коливань до мінімуму, поступово воссоединяясь із свідомістю волі природы.

Важливим принципом цією системою передачі знання є принцип навіювання, яку здійснює буквальну «механіку» передачі енергії від латентності таких природи волі і потім до розуму особистості крім її дуалізму і індивідуального сприйняття. Цей принцип реалізується кожним учителем лише на рівні інтуїтивного сприйняття енергії воспитуемым. Інколи, в разі високого опору особистого его духовному єдності знання, подібне вплив може висловитися в в крайніх випадках, як виникнення факту суїциду. Однак у основі Україні цього принципу застосовується, як коригувальний і має місце переважають у всіх ступенях прояви свідомості, як воспитуемой особистості, і розвитку саму природу. У цьому — енергетичному рівні навіювання необхідно розглядати, як тотальний об'єктивізм єдності, є основою гри дуалізму, і що може викликати ні опору, ні критики, ні спроби змін. Кожна з цих спроб та запобігання проявам говорить про якої бракує ступеня прояви свідомості цього у кому воно виникає. Енергія навіювання розглядається, передусім, як єдність об'єктивізму природи що впливає на особистість, як дороговказна «нитку Аріадни» у світі дуального блуждания.

Четвертий принцип довіри повністю говорить про формуванні в особистості свідомого руху з й у енергії свого вчителя. Цей принцип розкриває і врівноважує світ енергій щодо між вчителем історії та учнем. Можна сміливо сказати, що правове поняття вчителя зникає і виникає однакову співтворчість, обумовлений лише наявністю самосприйняття воспитуемого. Засади управління і у управлінні особистістю зникає, так як вона стає рівної безмежності. Саме відбувається перехід духовної ступеня індивідуума у світ усвідомлення Єдності. Особистість ще продовжує самоосознавать самому собі, чимось, але рамки між особистим сприйняттям і сприйняттям зовнішнього світу зникають. Дуальность зберігається лише, як вияв волі воспитуемого як дії - творчості поза часу, місця та формы.

Наступна система виховних принципів енергетичного напрями називається розумної. У цілому нині напрям енергетики являє процес усвідомлення, уміщання і співтворчості воспитуемой особистості з усіма аспектами єдиного вселенського творчості. Кожен з цих аспектів крок по кроку стає частиною особистості. Перша система виховних принципів дала особистості чинник самоусвідомлення, як суб'єкта безмежного співтворчості з абсолютом духовного об'єктивізму. Таким кроком є система виховних принципів розумної діяльності. Воно саме стає аспектом возз'єднання особистості з принципом вселенського єдиного розуму, як однієї з об'єктів будівлі усвідомленого Єдності. Цей процес відбувається є узгодженням творчості особистості з цим інструментом природи й возз'єднанням і вмещением його воспитуемым на свій єство, чимось невід'ємне. Возз'єднання особи і єдиного Розуму величезна духовну собі силу й надзвичайно важливий крок у духовному саморозвитку людини. Саме назва цією системою цілком і повністю говорить про яка проявилася в особистості духовної ступеня усвідомленості. Воно відбиває виникнення здібності припинити особистісні прагнення і віддатися творчості, як формі прояви життя без будь-яких форми, рамок, часу й будь-яких інших атрибутів присутності і субъективности.

Першим принципом цією системою є інформування. Основою цього принципу стає придбання особистістю здібності бачити, чути, відчувати своєї слабкості і зовнішні енергії, як єдине і підлегле єдиному алгоритму життя. Поступово за зовнішньої злагодженістю про причини і наслідків в світі енергій воспитуемый розрізняє щось єдине, як абсолютний об'єкт всього світобудови, що у процесі її вивчення стає невід'ємною частиною її самої. Саме за возз'єднання з цим об'єктом особистість сприймає це джерело життя, як абсолютне знання, що називається вселенським розумом. Метою цього принципу є людиною єдності об'єкту і ототожнення себе з нею, що дозволяє йому досягти у роботі зі своїми суб'єктивізмом об'єктивності сприйняття однієї з найважливіших аспектів світу енергій і найбільш жизни.

Наступний принцип логіка є наслідком повноцінного злиття волі особистості з волею всесвітнього розуму. Саме совосприятие енергій дозволяє особистості стати об'єктом всесвітнього знання. Саме на цей момент трапляється диво дуализации самого абсолютного об'єкта на суб'єкти його принципу реалізації. Цьому принципу дано назва логіки, оскільки інструмент енергетичного числення роздвоєння основ буття у тому об'єкті зовні може нагадати особистості механізм людської логіки. Річ у тім, що тільки особистість розчиняється в об'єкті всесвітнього розуму, тим самим, стаючи їм, їй стають притаманні все якості цього об'єкту і тільки тоді ми перед ній розкривається природа народження самої енергії. У процесі цієї роботи об'єктивізм всесвітнього розуму розпадається на два суб'єкта — на мета його існування (самореализующаяся воля) і джерело досягнення цього (неявленная тотальна обумовленість). Таким чином, людина спроможна сприймати себе, не як скупчення знання, бо як процес ежемгновенного творчості завдань і рішень, створюють живої світ природи. Тим самим було, він може у своїй объективизме усвідомлено об'єднати два суб'єкта, є джерелом народження енергії життя, споконвіку які повторюють багато попередні принципи життя протилежностей, складових з себе єдине, неподільне целое.

Наступним принципом виховання особистості є - образ, який призначений для мыслетворчества воспитуемого у вигляді енергетичного світогляду як світового чи всесвітнього розуму. Цей принцип потребує застосування людиною світу дуальности і єдності, як нероздільного процесу його творчості, як буквальне самосприйняття і тим самим сприйняття навколишнього світу у самому собі і вони у світі (далі перестанемо вживати цих деталей — просто єдиний світ). Тепер особистість стає об'єктом і суб'єктами одночасно, як єдине і безмежну, позачасове, постійне — миттєво змінюється, тобто живе. Що сприймається особистістю, як суб'єктивний образ. Оскільки бути інформованим і навіть він прийняв знання не є заміщення одних об'єктів іншими, у цьому принципі особистість ознайомлена з єдністю, але що стала їм. Особливість виховання залежить від роботі, колись всього, з себе, а інші аспекти дуальности що неспроможні стати його частиною, оскільки вони виявляють лише свій шлях у прояві свідомості. Зазначений шлях етап за етапом, принцип за принципом являє об'єктивізм лише особистості, стає з суб'єкта дуального світу життя об'єктом її прояви, ніж формою усвідомленого Єдності. Потрібна відзначити, що досягнення цього об'єктивізму залишається тільки його індивідуальним об'єктивним властивістю. Такий об'єктивізм може стати суб'єктом дії з відношення до іншим суб'єктам і об'єктах прояви оточуючої дуальности життя. Тут немає зовнішніх чи внутрішніх проявів волі особистості. Зазначений тут шлях перестав бути шляхом народження власника навколишнього земного і вселенського світу. Пройшовши його, особистість лише стаєте собою і злочини тотальним власником своєї об'єктивної безмежності. Перед особистістю лежить шлях її рішень, що розділяється на дуальность спрямованості і жертви, а це завдання вирішити може лише його свідомість, узгоджується з безмежній волею її об'єктивної жизни.

Останньою системою принципів енергетичного напрями виховання усвідомленості і метаморфози людського життя є інтуїція. Цей символ енергетичного сприйняття інформаціі говорить про принциповому переході у світі суб'єктивізму і дуальности у світ безмежності і абсолютної об'єктивності. Цю систему виховних принципів повністю присвячена повноцінному вмещению особистістю всій моці духовної творчості і абсолютного невиявленого єдності, що дозволяє їй як досягти ступеня Єдності і опанувати їхніми властивостями, а й перейти на межу самого поняття виявленої свідомості. Принципи цією системою розкривають перед людиною все основи світобудови. Це дозволяє йому самостійно брати участь у творчості творення світу і часу, прейдя з якості шукає і що дає в якість буття — небуття, пізнавши абсолют єдності, тим самим, здійснюючи саме поняття Бути («Є»). Цю систему принципів дозволяє пізнати щось за рамками всесвітнього розуму та її моно дуальностью, цим, розкриваючи перед людиною можливість проникнення в основи життя. Проникнути в саму потаємність небуття. У основи, які харчуються соками вселенської енергії творчості, що з яка творить усвідомленої волі (абсолютне свідомість) і латентності таких (абсолютний хаос). Ця єдина абсолютно об'єктивна величина являє у своїй сокровенне механізмі реалізації принцип дуже схожий на дуальность, але суб'єкти цієї дуальности також є досконалими об'єктами, являющими самодостатнє творчість. Саме співробітництво цих об'єктів породжує феномен, що його творчістю чи проявом, званим Життям. Сприйняття цього знання як суб'єктивність для воспитуемого неможливо, оскільки призведе особистість до деструктивним наслідків руйнації її принципу життя, заснованого єдності цих складових. Тож у цьому разі необхідний підхід єдиного сприйняття цього знання, як єдиного об'єктивного цілого, вираженого як Єдність — Життя — Любов. Саме Любов — є саме справжнє прояв життя, і феноменом цього об'єкта відкриває людині нове сприйняття Істини, проявляючи у ньому основу поняття духовного творчості. На даному духовному досягненні особистості грань життя являє їй свій джерело і саме насіння. Можна визначити, робота виховання і прояву свідомості тепер сягнула свого самого об'єктивного і тотального рівня — уміщання продемонстрованою безмежності, як абсолютного Єдності. Але є рух поза межами виявленої знання — це абсолютний об'єкт, позбавлений дуальности, позбавлений виявлення, позбавлений форми, позбавлений навіть самого визначення самому собі. Варто насмілитися і умовно іменувати його негласним принципом Єдності. І треба сказати, шлях об'єктивізму і енергетики наводить кожного шукача істини з цілком виявленим свідомістю саме до цих вратам.

Перший принцип виховання у цій системі - подих. Цей принцип грунтується на енергетичному сприйнятті особистістю дихання що виходить із Самого безмежного простору, як загальне рух, утілюване в творчість єдиного всесвітнього розуму. Процес цієї роботи формує у людини сприйняття єдиного руху, як безмежного процесу творчості за рамками суб'єктивізму, як об'єкт безмежності. Формування сприйняття безмежності, як об'єкта творчості, починає новий етап прояви свідомості особистості певний у цій роботі, як ступінь Єдності. Воспитуемый сприймає світ докладання творчості, як об'єкт творення, що виражався у уміщанні всесвітнього розуму, а джерело творчості самому собі, чимось безоглядне і неисследуемое, що саме по також стає об'єктом. Цей подвійний об'єктивізм породжує подих творчості полягає і потоку енергії з-поміж них, не створюючи суб'єктивізму, а показуючи з себе самого властивість особистості, як єдиного і неділимого об'єкта творчества.

Наступний принцип інформаційного сприйняття — любов являє перед людиною наступний акт самовдосконалення, як процесу нескінченного одухотворення. Ця містерія творчості представляє процес, які перебувають на межі Єдності, який визначає об'єкт Свідомість, де зустрічаються обидва суб'єкта його прояви — хаосу й свідомість, цим, показуючи перед особистістю єдине обличчя цього процесу. Цей принцип розкриває перед ній основи самої життя і витоки її зародження. З ранеуказанного принципу особистість представляє з відерця самій себе подих творчості, яке наповнювало творить потенціалом вселенський розум, але витоки цього дихання для воспитуемого безмежними і об'єктивними. Завданням людини стає мить виходу межі творчого подиху і підйом на найбільше прояв Свідомості - Жертву! Саме завдяки цьому акту духовної творчості присвоюється ім'я справді найбільшої духовної Любові. Тільки пожертвувавши своїм свідомістю, розчиняючись в латентності таких хаосу, людина сягає самих витоків світотворення. Беззавітна любов до безмежності, без устремління і самовияву прирівнює його до величині об'єктивізму виявленої світу. Саме у цьому стані перед особистістю розкривається світ вселенської енергії творчості, що з яка творить усвідомленої волі (абсолютне свідомість) і латентності таких (абсолютний хаос). До кожного, хто досяг цього рівня безмежного єдності, народжується труднощі уміщання, оскільки яка вміщує може звернутися у єдність однієї з складових цього безмежного об'єктивізму. Тим самим було, зруйнувавши рівновагу єдності і захоплюючись суб'єктивізмом однієї з цих сил народжуваної природи. Це перетворює вмещающего на цілковиту неврівноваженість, що здійснює його загибель, як виявленої свідомості, цим, безповоротно звертаючи в абсолютну латентність. Ця метаморфоза любові яскраво виявляє свої умови і лише на рівні суб'єктивізму матеріального его, що легко побачити у житті людей та інших її формах. Тим самим було цього прикрого феномена однодумності є єдине і неподільне прояв об'єктивізму Любові. А здатність вмещающего сприйняти цю єдину дуальность, як потенціал творчості, тим самим, умістивши, дозволяє сказати, що воспитуемый перейшов грань усвідомлення Єдності і став самим виявленим Единством.

Останнім принципом виховання енергетичного напрями є творчість. Цей принцип дозволяє особистості, як ми із боку можемо визначати її соціальний статус, здійснювати самостійне розширення понять енергії, виражених у слові «Буття», як і формі мікросвіту буття, і у макросвіті небуття. Цей принцип застосуємо лише у роботі божественних напрямів виховання особи і за наявності ступеня виявленої Єдності. Цей принцип дає живої формі матерії здатність перевтілитися живцем форму енергії, що розв’язує все пута матеріальної залежності втіленої особи і дає Україні абсолютну і тотально незалежну соціалізацію, котра спрямовує особистість до воріт єдиної непроявленности.

У цьому процес виховання свідомості вважатимуться кінченим, оскільки всі, що відбуваються за рамками цього знання, немає до сучасного людству практичного відносини. Становлення единством являє людині найвища особистісне досягнення, безпосередньо пов’язана з соціальним проявом. Усі принципи виховання, розглянуті у тому праці, виявляють людству лише напрями роботи. Сама робота здійснюється кожної особистістю відповідно до свого обумовленості, що у передумови її виховного шляху. Технології проходження цих шляхів вказуються Вчителями духовного Знання багато, багато століть. Безліч цих практик завжди розкривають перед які шукають свої таємниці, як він постає на Шлях виховання Свідомості. Шановні читачі і шукачі Істини, будьте пильні і диво духовності, радість свідомості людини та щастя Єдності надійдуть у вашу жизнь.

05 жовтня 2002 року — 01 лютого 2004 року. Редакція від 21.03.04 г.