Духовная реабілітація хворих алкоголизмом

Нині алкоголізм дорівнював масштабів епідемії. По останніх даних Інституту Геллапа: кожна третя опитуваний відповів, що алкоголь причина неприємностей та бід в його сім'ї. Тяжке пияцтво зазначено у 60% насильницьких злочинів, за 30 я% самогубств, в 80% пожеж і дорожніх подій. Кожні 22 хвилини хтось позбавляється життя з вини п’яного водія [37]. За межами приголомшливою статистики перебувають втрачені безцінні життя мільйонів чоловіків, жінок Сінгапуру й детей.

Алкоголізм називають сімейної хворобою, хворий алкоголізмом перетворює життя близьких до нього людей справжній кошмар. У цьому головною жертвою стають діти, яких тероризують, б’ють і вбивають їх п’яні батьки [33,30,27].

Алкоголізм — це хвороба всієї особи і тож коли при реабілітації не впливати попри всі сфери людини, то шанси на одужання не велики.

Алкоголізм — це хронічне, прогресуюче захворювання. Якщо.

їх лікувати воно веде до розладу психіки, до фізичного неспроможності та передчасної смерті. Але фахівці запевняють, що алкоголізм вилікувати неможливо, тому, що ніколи ні скільки зможе вживати спиртні напої без последствий.

для себя.

Помилково думати, що хворий алкоголізмом може контролювати себе зусиллям власної волі, хто б робить стільки спроб контролювати себе, як он.

Проводячи праці з дослідження питань, що з хроническим.

алкоголізмом, Американська асоціація понад 25 тому класифікувала алкоголізм ще як духовну хвороба [4,24,33,37]. З біблійної погляду, яку підтримують як вчені і духовні діячі, внаслідок первородного гріха від зачаття людське істота містить у собі якусь порожнечу, не заповнену Духом (якийсь «обсяг бездуховності «). Вирісши, дитина починає відокремлювати свою особистість від зовнішнього світу несвідомо відчуває своє духовне неповноту. Це породжує сильну потреба, теж неусвідомлену, чимось заповнити порожнечу. Недолік Духа можна заповнити лише Духом, і зробити це може лише Той, від когось виходить цей Дух, тобто. Бог.

Людина може захотіти або захотіти дотримуватися волі Бога. Якщо це бажання немає, духовна порожнеча заповнюється різноманітними «замінників », серед яких і було наркотики, які на якесь час дають ілюзію духовної повноти і гармонії. Принаймні всі більшого і більшого споживання цих речовин людина з генетичної схильністю до алкоголізму (наркоманії) може потрапити до болісну залежність від нього [33,5,4].

Алкогольна культура, саме алкогольні звички і традиції суспільства істотно впливають на стереотипи вживання алкогольних напоїв окремого человека.

Традиції і соціальні норми — це неписані закони, що особливо важко змінити. Отже, алкогольні проблеми передаються наступним поколінням.

Статистика, дана Інститутом імені Ванербильта показує, лише одна на десяток які залежать від алкоголю звертаються по медичну допомогу, інші 9 питимуть аж до смерті, коли хтось не втрутиться в їх жизнь.

Та ба, хворий алкоголізмом найчастіше на роботі і вдома.

оточений людьми, які посилюють хворобу пособническим поведени;

їм. Ще однією проблемою шляху до зцілення є непідготовлені.

спеціалісти-медики, які можуть розпізнавати хвороба на ранніх стадіях коли й вилікують не алкоголізм, яке симптоми.

З огляду на цієї несприятливої картини, добра звістку полягає у том,.

що з залежного є якась надія. Сьогодні мільйони людей отримали визволення з залежності, слідуючи суворим принципам «духовного зростання «програми «Анонімних алкоголіків », відому як 12 шагов.

(Цей досвід поступово поширюється й у России).

Ця програма полягає в всебічному підході до пагубному пристрасті, підході, який заперечує сили Духа Святого, але в то водночас не упускає з цього виду і кінцеву відповідальність хворого алкоголізмом за свій власний зцілення. У боротьбу з алкоголізмом неможливо вступати без віри у те, що Бог є сила, що перебуває над усіма процесами одужання. Тому церква покликана бути резервуаром що воскрешає енергії, у вигляді молитов* і практичних зусиль. Християни можуть служити цьому стражденному поколению.

Діяльність можна побачити результати дослідження, які показують дієвість цього утверждения.

ОБ'ЄКТОМ дослідження є судження людей, звільнених оталкогольной залежності, завдяки християнським програмам відновлення особистості церкви «Річ віри » .

ПРЕДМЕТОМ — вплив духовному розвитку особистості на процес звільнення з алкогольної зависимости.

МЕТА роботи — розробка духовної програми реабілітації больных.

алкоголизмом.

ГІПОТЕЗА: Духовне розвиток є найефективнішим методом реабілітації хворих алкоголизмом.

* Молитва — спілкування з Богом, звернення до Бога з вірою, що він, відповідає. Люди були створені для спілкування з Богом.

1.1.ОСНОВНЫЕ ПОНЯТТЯ АЛКОГОЛІЗМУ.

Проводячи праці з дослідження питань, що з хроническималкоголизмом, Американська медична асоціація понад 25 назадклассифицировала алкоголізм як серъезное захворювання із яскраво выраженны-ми і прогресуючими симптомами. Хвороба ця вражає тіло, мозок, воз-действует на емоції, і душу людини, руйнує соціальні зв’язку. Алко-голизм — це що й духовне заболевание.

Фахівці Копит Н. Я., Ананьєв В.А., Андерсон Спиккард, БарбараТомпсон та інших. стверджують, що й спричинити цю недугу не лікувати, воно ведетк розладу психіки, до фізичного неспроможності та передчасної смерті. Це захворювання м.б. призупинено, але вилікувати алкоголізм неможливо тому, що алкоголік ніколи, в жодному кількості несможет вживати спиртні напої без наслідків себя.

АЛКОГОЛІЗМ — хвороба хронічна, прогресуюча незалежно від цього, п'є алкоголік чи нет.

Алкоголь є иррегулярный спадний депресант центральної нер-вной системи. Він передбачуваним способом мислення й з часом все сильнеенарушает нормальні управляючі функції мозга.

У невеличких кількостях — одна «склянка менше — алкоголь действует на частина мозку, що відає заборонами і гальмуванням. Він послаблює чи знімає стримуючі сили, що керують поведінкою і дає питущому відчуття ейфорії й благополуччя. Це звільнення емоцій від своїх звичайних регуляторів, чи ефект зміни настрої, часто зазтавляет помилково відносити алкоголь до категорії збудливих средств.

У багато алкоголь придушує мозок порушує механизм рівноваги тела.

У дуже великих кількостях алкоголь наркотизирует мозковий ствол, центр, управляючий диханням і клубною роботою сердца.

Близько літра горілки протягом години зазвичай є досить, щоб полно-стью паралізувати мозковий стовбур і введення питущого до стану алкогольіншої комы.

Як токсичне речовина, яке вимагає перетравлення, алко-голь рівномірно розподіляється тканин і клітинам тіла. Швидкість всасывания залежить від такого типу чинників, як збільшується кількість їжі в шлунку і соде-ржание алкоголю на напитке.

Алкоголь видаляється з організму передусім через печінку, вона переробляє близько однієї порції за годину. По припущенню деяких наших фахівців фізичне звикання алкоголю відбувається «завдяки сцеплению «алкоголю із цілком особливими рецепторами на оболонці нервових клеток.

Є й деякі дані про те, що довгострокове воздействие алкоголю викликає в оболонках нервових клітин, дають можливість нормально функціонувати навіть за насиченості алкоголем.

Якщо це правильно, то можливо, що Крим коли-небудь як явища лишенияили абстиненції, і «витривалість », тобто здатність пити всевоз-растающее кількості алкоголю, будуть пояснити здатністю нервових клітин адаптуватися до токсичного среде. 1].

Емоційна залежність коріниться у здібності алкоголю изме-нять настрій і впливає попри всі боку людської личности.

ПРИСТРАСТЬ часто визначають як прагнення (жагуче влечение, тоску) до якогось стану, переживання, якому підпорядковується ра-зум.

Пристрасть алкоголю (наркотику) виявляється у фізичним і пси-хической залежність від речовини, дозу якого залежний все времядолжен підвищувати, щоб допустити бажаного состояния.

Экхард Шиффер пише, що пристрасть має багато осіб і обоснований. Вона має у вигляді під пристрастю, дивним потягом, дію, у результаті якого має змінитися внутрішній стан несчастья.

Найчастіше цим шляхом йдуть далі не дивлячись на саморазрушение. 7,10,27,33].

1.1.1.СИМПТОМЫ АЛКОГОЛИЗМА.

" Чим раніше поставлений діагноз, краще прогноз " .

Статистика свідчить, що раніше можна знайти наличие алкоголізму, тим більше на одужання алкоголика. 37].

Правильно і зворотне. Коли алкоголік втрачає все — свою личность, семью, друзів, здоров’я та роботу, — тоді й хворий остаточно, і егостимулы до життя дуже слабкі, а стимули до тверезості ще слабше.

Не можна переоцінити важливість своєчасного розпізнавання первых-симптомов, предвещающих алкоголізм. На жаль, найбільш известнымисимптомами алкоголізму є (соматичні) нарушения, которые виявляються вже в останніх стадіях цього згубного прис-трастия: червоне обличчя, цибулинний ніс, цироз печінки. Менш изве-стны але значно важливішими поведінкові зміни і перші соматические провісники алкоголізму. Чи не в кожного алкоголіка виявляються всіх можливих симптоми, але існує передбачуваний поведінковий стереотипкоторый то, можливо розпізнано досить пильними членами сім'ї, дру-зьями, роботодавцями чи сослуживцами.

ХВОРОБА ДУХА.

Задовго доти, як людина стає алкоголіком, порушується його зв’язку з Богом. Пияцтво придушує духовне бачення і найчастіше веде ктому, що п’яниця порушує свої власні моральні чесноти. Алкоголь — це наркотик, змінює настрій, він діє непосредственно головний мозок, пригнічуючи чи усуваючи властиві нам заборони визначені типи поведения.

Усі залежить від цих заборон, без них потрапляють до влади специфи-ческих слабкостей індивідуальних характерів — дратівливості, жалостик собі, жадібності, ненависті, жорстокості, хоті й т.п.

Хоч якими викривленими і непередбачуваними ні ставали действияалкоголика, його свідомість будь-коли розчиняється в алкоголі полностью. Сэмьюэль Джексон каже, що організувати неможливо описати душевні борошна, которыеиспытывает алкоголик.

Хоч би яким самовпевненим і зарозумілим він і виглядав, перше егочувство — то стид і ненависть до себе.

Значна кількість алкоголіків вирішують покласти край собой.

ХВОРОБА РОЗУМУ І ЧУВСТВА.

На ранніх стадіях патологічного звикання алкоголік переходить від передчуття випивки до занепокоєності нею, (він весь час неї думает) Его розумова та емоційну енергія майже повністю спрямовано то, чтобы захистити свою декларація про випивку та на знижену самооцінку. У связи.

з цим в нього проявлятися передбачувані симптомы:

1.СОЗДАНИЕ РАЦІОНАЛЬНИХ ПОЯСНЕНЬ І ПРЕКЦИЙ.

Принаймні того як в алкоголіка розвивається патологічне привыка-ние, його потребу у спиртному зростає. Він починає пити дедалі більше ичаще і ще весь розпорядок дні, у залежність від розкладу своихвывивок. Згодом поведінка алкоголіка все більш ригидным, и його виправдання приймають патологічний характер. З допомогою изощре-нного критицизму чи скандальних обвинувачень він проектує свою ненависть себе на оточуючих людей. Провину через те, що він п'є, може во-злагать на причіпки дружини, невдячність дітей чи несправедливостьработодателя.

Алкоголік має воістину надприродною здатністю убечекати інших у тому, що вони самі винні у його пияцтво, що саме члени сімей опиняються найбільш беззахисними перед його обвинениями.

2.ПЕРЕПАДЫ НАСТРОЇ І ЗМІНА ЛИЧНОСТИ.

Хоча, до оточуючим алкоголік належить із дедалі більшою критикою егособственное поведінка перебувають у кращому разі непередбачуваним. Онлегко дратується і входить у перепалки, яке настрій в протягом декількох хвилин може змінитися від эйфорийного тріумфування до озлобленийіншої підозрілості. Ці перепади настрої виявляються особливо відчетливо, коли алкоголік кидає пити чи намагається скоротити количествовыпиваемого.

Крайньої формою подібних перепадів настрої є синдром Джекилла-Хайда. З невідомих причин в деяких людей, коли вони п’ють, спостерігаються повна зміна особистості. У результаті трансформации складається враження присутності одній людині двох лично-стей.

Для членів сім'ї це виявляється однією з жахливих аспект-ов алкоголізму. Батько, мати, чоловік, дружина чи дитина зникає, і на егоместе з’являється цілком чужа людина (найчастіше безсовісний).

Вигадливий характер синдрому Джекилла-Хайда багатьох призводить до припущенню, що алкоголік є наслідком демонічної одержимості, що є «дух алкоголізму », який оволодіває п’яницями. З цього приводу думка доктора Андерсона Спиккарда таке, що завжди коли людина добровільно цурається моральних заборон, від результатів цих даних Богом загороджень, стримуючих погані схильності він ставить себе беззахисним перед нападом ворожих духовних сил. У той самий час не можна недооцінювати і ефектів інтоксикації, пов’язаних з хронічним пияцтвом. Алкоголь та інших. наркотики досить могутня, щоб вы-звать в людини шизофренічне зміна личности.

3.ПРОВАЛЫ У ПАМЯТИ.

В багатьох алкоголіків бувають періоди, що вони нормально функцио-нируют, зовсім не від втрачають ясності свідомості людини та тим щонайменше згодом непомнят, де було або що робили. Ці хімічні індуковані периоды амнезії називаються провалами пам’яті (blackouts).

Точний фізіологічний механізм провалів пам’яті невідомий, хоча припускають, що пов’язаний із шкідливим впливом алкоголізму на хими-ческое забезпечення короткочасною пам’яті. Періоди втрати пам’яті могутдлиться від кількох основних хвилин за кілька месяцев.

4.СОЦИАЛЬНЫЕ СИМПТОМЫ.

П’яниця часто починає свою алкогольну кар'єру як «душа обще-ства ». Однак до доти, як він алкоголізм сягає розпізнаваної стадії, його старі приятелі вже вибувають зі його життя. Алкоголикчасто скаржиться на труднощі подружнього життя, сексуальні розчарування й фінансові затруднения.

Згодом алкоголік починає гірше виконувати свої службові обя-занности. Часто результати його вони опиняються нижче прийнятного уро-вня як кількісно, і у якісному отношении.

5.ФИЗИЧЕСКИЕ СИМПТОМЫ.

Хоча найважливіші симптоми алкоголізму ставляться до поведінковим характеристикам, алкоголік досить швидко починає платити за па-губное пристрасть ще й фізичними недугами.

Перші фізичні (фізіологічні) симтомы — це нічне потение, тошнота чи блювота вранці, пронос, гастрит, тремтіння рук (тремор), сле-гка збільшена чи хвороблива печінку, а й у чоловіків також импотенция.

Часто на тілі алкоголіка виявляються незрозумілого походження синя-ки і опіки.

З розвитком алкоголізму фізичні симптоми стають серйознішими. У алкоголіка червоніє обличчя, уввеличивается у розмірах та запалюється ніс, можуть почервоніти долоні; може страждати будьяким зі множества ускладнень: гіпертонією, виразкою шлунка, панкреатит, сердечносудинними захворюваннями, цирозом печінки, ниркової недостаточностью, сморщиванием яєчок, на рак стравоходу, анемією, туберкульозом, необратимымимозговыми порушеннями і т.д.

Повний список захворювань що з алкоголізмом, читається каксводка усе те, що тільки може бути в порядку з людським организмом.

На останніх стадіях алкоголізму ЦНС пристосовується постоян-ному присутності в організмі алкоголю. Якщо його у крові неожиданно падає, з’являються симптоми абстиненції: частішає пульс, сильнаяголовная біль, дрож (мимовільне тремтіння голови, кінцівок, язы-ка) і, нарешті, «біла гарячка «(delirium tremens). Ця стадія «рожевого слона », хоч і сприймається чимось забавне, на самому делеубивает 15% своїх жертв.

Отруєний, погано працюючий мозок алкоголіка мордує його духов-но і майже фізично, і його часто можуть бути жахливі видения. 33,27,33].

1.2.ФАКТОРЫ РОЗВИТКУ АЛКОГОЛИЗМА.

1.2.1.ПРИЧИНЫ АЛКОГОЛИЗМА.

Чому одні люди стають алкоголіками, тоді як другиемогут пити помірковано все своє життя? Це питання довгі роки ставив втупик дослідників — медиків і непрофессионалов.

Старанно проведені дослідження д-м Джорджем Вейлентом в Гар ;

вардском університеті доказывают:

1.Не існує властивостей особистості, притаманних алкоголізму. Ті, ктоработают з алкоголіками, знають, що є безліч особливостей характеру, виявляються із надзвичайною частотою серед на осіб із цим пагуб-ным пристрастю. Алкоголіки видаються більш залежними, більш тривожными, більш схильними до оральной активності (обумовленою як интенси-вное куріння, балакучість, підвищена частота приймання їжі), більш со-средоточенными і гірше собою які володіють, ніж неалкоголики. Присутствие цих психологічних особливостей дала привід до предположениям, что ненадійні і залежні люди мають більше шансів самі стати алкоголиками, чем задоволені життям, пристосовані і незалежні в суждениях.

Проте цінне дослідження, проведене д-ром Джорджем Вэйлентомв Гарвардському університеті, підтверджує те, що багато експерти по алкоголізму підозрювали набагато раніше: які були загальні дляалкоголиков особливості особистості, вони розвиваються після появи цього згубної пристрасті, а чи не до него.

Загальні психологічні риси є результатом, а не причиною порочної звички. Люди несталі чи страждають хронічними душев-ными розладами мають максимум шансів в розвитку алкоголізму, чемих щасливі, пристосовані соседи.

2.Алкоголизм немає відомої фізичної причины.

Чимало дослідників шляхом наукових експериментів намагалися доказать, і появою алкоголізму спостерігаються помітні фізичні різницю між алкоголіками і алкоголіками. До досі ніхто не преу-спел у тих спробах. Тоді як дослідники нейрохімії мозку дос-тигли значних успіхів, і невдовзі зможуть ідентифікувати фізичні проблеми, загальні всім алкоголиков.

Не доведено істинність жодного з загальнопоширених думок опричинах цього пристрасті. Якщо алкоголіки мають алергії, відхилення змісту цукру на крові, вітамінну недостатність чи хвору пе-чень, це наслідки для їхніх пияцтва, а чи не причины.

3.Тяжелое дитинство несуттєва причиною вживання алко-голю. Діти батьків — алкоголіків не піддаються вищому ризику розвитку алкоголізму лише оскільки вони живуть в алкогольних сім'ях. На кожної дитини із сім'ї алкоголіків, який відгукуючись напьянство матері чи батька, стає алкоголіком, доводиться інший дитина, чий повна відмова від спиртного негативна реакцією на поведінка родителей.

1.2.2.ФАКТОРЫ РИСКА.

Хоча існує відомих психологічних, фізичних чи зциальных проблем, загальних всім алкоголіків, деякі піддаються вищому ризику розвитку цього пристрасті. З багатьох обстоятельств нашому житті слід вирізнити три фактора.

1.РОДОСЛОВНАЯ.

Стає дедалі очевиднішим, що алкоголізм чи потенціал йому передається від батька до сина і те матері до дочки не через дурногосемейного оточення, але пізніше структури сімейної спадковости.

Важлива роль спадковості була схильна до кількома независимыми дослідженнями. І недавно отримала надзвичайно сильний подкрепление в результатах обстеження прийомних дітей у Швеції, де за тради-ции записи про усиновлення дуже добре зберігаються. Там було установле-но, що у одній з обстежених груп пацієнтів сини батьків — алкоголиков, потрапили при народженні в безалкогольні сім'ї мали — в отноше-нии дев’яти одного — більше шансів самі стати алкоголіками, ніж прийомні сини зі справжніми батьками — не алкоголіками. Успадкування від материк дочки давало ставлення три до одному.

Отже, тоді як сімейної історії є випадки алкоголизма, то повне утримання є розсудливою відповідальним ставленням кспиртному.

2.КРИЗИСЫ.

Відставка, невдача на ділі, хвороба, розлучення, смерть. Під час лич-ных криз все піддаються дуже високому ризику освіти згубної звички. У такі періоди, навіть за відсутності спадкової уязви-мости, слід серйозно розглянути можливості цілковитого утримання отспиртного.

3.КУЛЬТУРА.

" П’ють в усьому світі однаково «- такою була освічена судження європейського експерта по алкоголізму доти, як і відвідав городокГэллап в Нью-Мексико. Тут п’яні індіанці в несвідомому состояниивалялись всюди. Щомісяця вироблялося вісімсот арештів осіб впьяном вигляді. Кэлвин Трилер пише, що нагадує середньовічну эпи-демию.

У американських індіанців, ескімосів, ірландців, французів в течение довгого часу алкоголізм мав подібні масштаби. Сьогодні средиэтих народів алкоголізм є національної трагедією, але наибольшее поширення алкоголізму претендують французи. Середній француз випиває щодня порцію, еквівалентну 6−8 порціям мартіні, а 7% всехфранцузов випивають щодня більше спиртного, ніж 18 порциймартини.

На протилежному кінці спектра перебувають мусульмани, мормони, євреї і итальянцы.

Що відрізняє культури з великим відсотком хворих на алкоголізм оттех, де відсоток низький? Не пов’язано, як часто думають, з біологічними чи расовими відмінностями. Двома найважливішими чинниками є ставлення до відкритого прояву сп’янінню і те, практикується чи споживання спиртних напоїв поза часом приймання їжі. Серед націй і громад, припускають вживання спиртних напоїв лише обіднім столом инетерпимых до сп’янінню на людях відсоток хворих на алкоголізм невысок.

У цих висновків, американська і європейська російська культура выглядятнеутешительной.

Громадська схильність до излишнему споживання алкоголю являєся важливої громадської проблемой.

Навіть попри відсутність особистого кризи і спадкової предрасполо-женности інтенсивний прийом спиртного може майже кожного у будь-якій периоджизни довести до алкоголизма. 26,37,10].

Виробництво спиртних напоїв останні десятиліття достиглоастрономических цифр. За даними Ю. Л. Лисицина, Н. Я. Копыта в останнім часом у середньому становив на одного мешканця планети на рік доводиться 2,4 литраспирта, 8,3 літра провина, і 17,6 літра пива чи близько 5 л. абсолютногоспирта. Найбільше споживання алкоголю душу населення достигает-ся мови у Франції - 18,6 л., Іспанія — 11,6 л., Австралія — 13,2 л., Швейцарія — 11,6 л., Німеччина — 11,2 л., США — 9,5 л.

Щодо низький рівень споживання алкоголю на свою душу населения різна освіта у Польщі - 4,8 л., Фінляндії - 4,3 л., Норвегії - 3,3 л.

На одну особу у Росії виробляють 8,5 літрів 100% алкоголю вгод. Його торговельна мережа найкраща у мирі та він має великий покровительгосударство.

У Удмуртської пресі говорилося, що у середньому житель республикивыпивает 25−30 літрів горілки в год.

Немає безпечних видів спиртного. Людина, який говорит, що вона може стати алкоголіком, оскільки п'є лише пиво, обманывает себе, але з свою печінку. Існують випадки самого тя-желого поразки печінки любителі пива.

Немає безпечного кількостей спиртного. Незалежно від виду та кількості споживаного спиртного чи то з того настає чи привыкание чи залежність миттєво чи з спливанні багатьох років, конечныйрезультат завжди однаковий. Якщо людина приохотився до алкоголю, онприводит на дію сили, з яких більше владний. «Спочатку чоло-століття має випивку, потім випивка має випивку, і під кінець выпивкаимеет людини ». Ця стародавня прислів'я добре висловлює суть дела.

1.2.3.ПРОИСХОЖДЕНИЕ І РОЗВИТОК ЗАВИСИМОСТЕЙ.

Президент асоціації «Ісаак «доктор Дарв Сміт пропонує следущую.

модель:

ГРУНТ ЗАЛЕЖНОСТЕЙ.

Кожен, однак, піддавався образам, хто — тобольше, ніж інші. Грунт образи призводить до різним почуттям, досвіду, стаючи корінням залежності. Щоб исцелить-ся потрібно вийти із ситуації, у якій подвергаемся образам, ивойти в громаду, у якій одержимо турботу. У ідеалі це змушені бытьсемья і церковь.

ЕМОЦІЙНЕ ОСКОРБЛЕНИЕ.

А крикне прявляют любові П.

До ругань/унижение не виявляють турботи А.

Т непристойні ругательстване слухають С.

І С.

ВФИЗИЧЕСКОЕ ОБРАЗУ И.

М В.

Про удары/шлепки залишили одного Н.

Є штовхати брак еде, одежде, жилье О.

карати в гневене привчили доглядати у себе Е.

ОСЕКСУАЛЬНОЕ ОСКОРБЛЕНИЕО.

З С.

До гумор про сексе/подшучивание не виклали вірну інформацію К.

Про над теломо сексеО.

Р сексуальні доторку недолік затвердження в чоловікаР.

Б викликати возбуждениественности/женствен. із боку Б.

Л генітальний чи оральний секс батьків Л.

Є був сформована здравоеЕ.

Нпонимание близостиН.

ИДУХОВНОЕ ОСКОРБЛЕНИЕИ.

Є вчення про караючому Богенеудача сформувати здравуюЕ.

самоправедность/гордость духовность.

насадження нездорового стилю недолік духовної дисциплины.

життя не розповіли про люблячому, проща;

ющем особистому Боге.

" Що-небудь менше, ніж ТУРБОТА є ОБРАЗОЮ " .

Пиа Мелоди.

Ісус Христос зазнав образи з боку релігійних людей (фарисеїв, книжників). Він піддався емоційним, фізичним, сексуальным і духовним образам, коли на хрест, і помер, для того, чтобы ми мали змогу отримати життя й исцеление.

Наші тіла носять пам’ять образ, навіть, коли розум непомнит про неї. Зцілення приходить, ми визнаємо факт оскорбления, выносим його за світло, для яка зцілює Божої роботи. Восстановление-процесс, який триває все наше християнську життя, і більше відомий какОсвящение.

1.2.4.ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРЕНІ АЛКОГОЛИЗМА.

Алкоголь як провина, і пива є древнім засобом опь-янения.В Єгипті та Китаї виготовляли і вживали алкоголь в качествепраздничного і повсякденного напою ще п’ять тисячоліть тому назад. Алкогольные напої використовували зі зняттям напряжения.

Древній єгипетський тост говорить: «Пий до сп’яніння ». У античних греків був бог провина, і похмілля — Дионис.

Римляни використовували вино — в своїх ритуалах.

У XVII столітті у моду входить шнапс (дисцилированный алкоголь), кото-рый до того часу використовувався як ліки. У 1750 року потреблениешнапса становило 8 літрів на душу населення. Шнапс ставав напиткомтак званої індустріальної революції. Він випивається швидко, чащестоя. Традиции робочих пити за здоров’я на парі: хто від, на понурийшафт покликані скріплювати соціальне єдність. Поруч із розвивається індустрія розваг, пропонує незліченні способи продажу алкоголя: трактири, бари, ресторани, розважальні заведения.

З появою міцних напоїв як змінюються ритуали питья, но і загострюються фізичні і психічне наслідки вживання авкоголя. Алкогольне сп’яніння змінюється алкогольним одурманиваем.

Русь було одним із тверезих держав історія. На думку профессора В. Бугалова: «Росія середньовіччя вступила тверезій ». З 1555 годакабаки стали поширюватися у всій Русі. Протягом усього XVII століття простий люд ніс царю численні скарги з проханням обмежити виноторговлю, т.к. багато хто п'є і бродяжничают.

Широке поширення пияцтва спонукало народ до стихійному дви-жению за тверезість (1858−1859г.г).

У Росії кілька разів діяв «сухий закон », которыйприменялся як засіб боротьби з пьянством. 27,42].

Заборони й закони певний час діють, але у кінці концовпьянство сягає колишніх масштабів. Це спричиняє висновку, що самасторонньої допомоги у цьому питанні неможливо домогтися тверезості. Нуженкомплексный підхід, змінює систему поглядів життя. І це метод насегодняшний день існує, який допомагає боротися з алкогольным пристрастием.

1.3. СОЦІАЛЬНИЙ ПОРТРЕТ ХВОРОГО АЛКОГОЛИЗМОМ.

Хворий алкоголізмом — людина, яка може сказати заздалегідь, що він питиме й скільки вип'є, і що продовжує пити навіть тоді, як алкоголь стає причиною неприємностей лише у чи навіть кількох сферах його життя — у відносинах рідними і друзями, у плані здоров’я, праці та фінансів, у юридичних справах та т.д.

Його внутрішній центр прийняття прийняття рішень та вибору захоплений алкоголем, і не може зробити вибір — «не пити ». Помірно питущим і непитущим дуже важко зрозуміти цю втрату влади над собой.

Спокусливо позбутися алкоголізму як від проблеми виключно слабовільних людей, але істина у тому, що сильна воля перестав бути захистом від алкоголізму. Існують чимало наполегливих, вольових людей, які не зі своєї волі допиваются на смерть. Різниця між слабкими та з сильними особистостями у тому, що сильні люди п’ють з поглибленим завзятістю. Хворий алкоголізмом п'є задля того, щоб добре, а головним чином заради здобуття права притупити свої муки. Залежний будує свій день була в залежності розкладу своїх випивок. Залежний від алкоголю необов’язково п'є вдень і вночі. Одною з найбільш незрозумілих форм алкоголізму — це запойное пияцтво, коли людина п'є тижнями і навіть місяцями, однак упродовж тривалих періодів часу буває трезв.

Є «раптові алкоголіки ». З причин, які поки що невідомі, що на деяких людей алкоголь сильно діє з першого ж ковтка чи першої випивки. Такі люди взагалі можуть пити помірковано; вони негайно втрачають контроль над кількістю випитого. Раптовими алкоголіками стають у віці. Існують приклади раптового алкоголізму у вісімдесятирічному возрасте.

Дуже мало хворих на алкоголізм, які визнають свою хвороба (9 з десяти не звертається по медичну допомогу). Більшість не прикидаються, заперечуючи свій алкоголізм. На думку доктора Андерсона, яка б, яка з розпачем, поінформованість не склалося в них як на підсвідомому рівні, лише на рівні свідомості вони були впевнені, що є нормально питущими людьми. Хоч якими нещасливими видавалися багато страждають алкоголізмом, вони досить нещасливі. Хворі алкоголізмом вміють захищатися від деяких найбільш тривожних і болісних наслідків свого пияцтва. Це досягається з допомогою: а) хімічного впливу алкоголю на здатність судження і пам’ять; б) витонченої системи захисних механізмів алкоголіка; Плюс до цього У цих людей існує неймовірна здатність переконувати інших, що є причиною їхньої пьянства.

За даними Рольфа Хиллингхорста, завідувача німецьким Центром про-филактики у Німеччині 2.5 мільйона чоловік нужденних в лікуванні алкоголізму «Штерн », так підбиває підсумки опитування, проведен-ного інститутом імені Форса: Опитування 1007 людина показав, що 37% німців регулярно бувають може сп’яніння не можуть собі показати життя без алкоголю. 87% німців вважають, завдяки алкоголю краще почуваєшся у суспільстві, 73% знаходять, що алкоголь робить людини дотепніший і находчивее.

За даними інституту імені Вандерббильта один їх кожних десяти питущих — хворий алкоголізмом, поданим статистики ця цифра до десяти мільйонів американців. Лише 5% котрі страждають алкогольної зави-симостью живуть у районах кубел; інші - це наші сусіди. Алкоголізм матерів є вже третьою за значенням причиною уроджених дефектів, що з затримкою розумового розвитку. Деякі - учні середніх шкіл у Небрасці хлопчики й дівчатка іноді навіть восьмирічного віку страждають цирозом печінки, білої гарячкою та інші недугами, пов’язані з алкоголем. Деякі вперше пробують алкоголь на чотири роки, а до 10 стають залежними. Близько 500 тисяч дітей і молодих людей Німеччини хворі алкоголізмом. У Шлезвинг — Гольштинии 19 тисяч які залежать від алкоголю на віці 12 — 24 лет.

Відповідно до досліджень Клауса Гуррельмана майже п’ять % 13 літніх вже регулярно вживають вино, шампанське, пиво. Майже кожна п’ята учень старшої школи, щодня вживає коньяк й інші міцні спиртні напитки.

У Великобританії від алкоголю вмирає приблизно 10 разів більше молоді, ніж від кокаїну і героїну разом узятих. Широко поширене вживання алкоголю серед підлітків у Росії. У 8 класі воно відзначено в 52% учнів, о 9-й — у 70%, 10 — 11- у 81%.

За даними анонімного анкетування школярів, з 27 мальчиков.

духи вживають 71.4%, та якщо з дівчаток — 66.2%. Опитування 275 студентів 4 курсу медичного інституту показав, що 76.6% студентів споживають алкоголь у компанії близьких друзів. Перед дискотекою це робить 88.2% хлопців та 42.6% дівчат. Більше 80% дітей вживають алкоголь із дозволу батьків. (Одне єдине отруєння алкоголем у дитячому віці може бути смертельним чи мати наслідки до порушення роботи мозку) 10% всіх звернень із дитячими отруєннями викликані алкоголем. [ 27, 25, 7.].

У Удмуртії на диспансерному обліку полягає 13 підлітків котрі страждають залежності від алкоголю. Частка жінок є серед хворих на алкоголізм зіставляет 12.4% .

Алкогольна захворюваність по КР в абсолютні цифри, на 100 000.

населення порівняно з РФ (диспансерне спостереження).

——————————————————————————————————-;

¦ 1997 год¦1998 рік ¦ 1997 год.

¦——————————-¦—————————¦———————;

Нозологія¦ КР ¦КР ¦РФ.

¦——————————-¦—————————¦———————;

¦ Абс.¦ Относ. ¦ Абс. ¦ Относ. ¦ Абс. ¦Относ.

——————-¦—————¦—————¦————-¦————¦————¦———;

Усього¦ 27 934 ¦ 1706.4 ¦ 27 546 ¦ 1683.7 ¦ 2 460 237¦ 1681.3.

——————-¦—————¦—————¦————-¦————¦————¦———;

Алкоголізм ¦ 27 541 ¦ 1682.4 ¦ 27 008 ¦ 1650.8 ¦ 2 328 265¦ 1591.1.

(з психозами)¦ ¦ ¦ ¦¦¦

¦ ¦ ¦ ¦¦¦

— алкоголь. ¦ 898¦ 54.9 ¦ 683¦ 41.7 ¦ 85 637 ¦ 58.5.

психози ¦ ¦ ¦ ¦¦¦

———————————————————————————————————;

(За даними Державного доповіді КР за 1998 год).

Алкоголізм вражає всіх незалежно від його віку, статі, кольору кожипсихологических особливостей, экономиического стану, профессии.

Оп’яняючу рідина, яку мільйони людей п’ють для задоволення, хворі алкоголізмом п’ють в разі потреби. Якщо цього не контролювати, вони спиваються на смерть, божевілля чи важкої болезни.

На роботі, у кабінеті лікаря, серед друзів хворий алкоголізмом визобилии отримує громадську підтримку свого недуги. І важныхсоюзников він знаходять у сім'ї. У цьому відносини потурання развиваются по передвіщеному стереотипу, що дозволяє дати алкоголизмуточную характеристику — «сімейна хвороба » .

1.4. АЛКОГОЛІЗМ І СІМЕЙНА БЛАГОПОЛУЧИЕ.

1.4.1. Алкоголізм «як сімейна хвороба «.

Алкоголізм вражає усю родину. За оцінками, кожен алкоголік надає сильне вплив життя по крайнього заходу чотирьох. Це означає, що роздратовані, змучені занепокоєнням і почуттям виныдетей і дорослих розтрачують свої життєві сили намагання зробити з різноманітних витівками хворого алкоголизмом.

На перший погляд в кожній сім'ї хворого алкоголізмом своя исто-рия. Деякі живуть «тихим п’яницею », який «пасивно «пропиваетсвою життя, отже сім'я страждає лише від його постійного відсутності. Для інших життя з брехливим, фізично і психічно які тероризували всю ссемью перетворюється на кошмар.

Хоч би якими були особистісні особливості хворого алкоголізмом, члени їхнім родинам зазвичай реагують на важкий тягар життя із нею достаточнохорошо передбачуваним чином. Ці реакції можуть бути так само непрео-долимо нав’язливими, як і поведінку самого алкоголіка, як і таковые, они загрожують ввергнути членів сім'ї у справжню хвороба — навіть більше серйозну, ніж хвороба алкоголика.

Однією з найбільш дивних аспектів алкоголізму є неспо-собность найближчих до алкоголіку людей визнати реальність його алкоголь-ной зависимости.

Багато заперечують алкоголізм свою родину навіть по смерті від за-болевания чи від нещасного випадку, що з алкоголем.

Перекрученому сприйняттю реальності таких сімей сприяє неско-лько факторов.

1. ИЗОЛЯЦИЯ.

Рідко зустрічається сім'я, у якій ведеться розмови про присутст-вии у ній хворого алкоголізмом. Сором і замішання споруджувати стенумолчания навколо кожного членів сім'ї. Члени сім'ї погіршують свою изоли-рованность тим, що віддаляються від друзей.

2. ЕМОЦІЙНИЙ РАЗЛАД.

Члени сім'ї що залежить від алкоголю почуваються винними у цьому, що він п'є «з — них », їм соромно для неї, їх дратує соб-ственная безпорадність. Страх перед непреедсказуемым поведінкою пьяницсмешивается з невизначеною тривогою за майбутнє, а зростаюча изо-ляция породжує відчуття самітності і пригніченості. Позбавлена реальногопредставления себе саму, сім'я хворого алкоголізмом стає дедалі беззахиснішою перед його манипуляциями.

3. ЦЕНТРАЛЬНЕ СТАНОВИЩЕ ХВОРОГО АЛКОГОЛИЗМОМ.

Оскільки її поведінка непередбачено, все думки автоматическисосредотачиваются у ньому. Члени сім'ї часто приймають думку бо-льного алкоголізмом на дійсність (у цьому, що родом його дружина сварлива, дети шумлять, батьки будете несправедливі й т.д.).

Вони мимоволі всмоктують у собі фальшиві пояснення й подобноему самому можуть заперечувати його згубну пристрасть, платячи у своїй необычайно великі гроші над його пьянство.

1.4.2. ПОТВОРСТВУЮЩЕЕ ПОВЕДЕНИЕ.

Кожен із членів сім'ї хворого алкоголізмом однак змінює свою поведінку задля її зручності і порятунку його від наслідків пияцтва .

Рушійні силою цього потурання лежать у інстинктивному стремленииутешить і захистити з онкозахворюваннями та слабких, а також у кохання, і турботі про нем.

Головний посібника бере одну одною обов’язки, які скла-дывает із себе хворий алкоголізмом. Добрі наміри створюють для зави-симого дедалі більше комфортабельні умови для випивки. Він нагодований, доглянутий, забезпечений транспортом.

Без «суворої любові «дружини хвороба чоловіка — алкоголіка прогрессиру-ет, і жінка втягується у воістину руйнівний образ жизни.

" Співчуття, — каже преподобний Джозеф Коллерман, — це тер-пеливое спільне страждання з людиною, а чи не страждання з — над його небажання постраждати " .

Рано чи пізно посібника дійшов крахові своїх надій. Приотсутствии зовнішньої допомоги члени сім'ї, мають або відмовитися від хворим або налагоджувати дуже сумнівну життя поруч із ним.

Протягом багато років після прощання з хворим алкоголем люди носять у собі жорстокість, образу, відчуття провини, низьку самооцінку, роздратування і бажання отомстить.

Велика кількість подружжя та дітей вирішують кинути хворого алкоголи-змом, розправившись із собою. За одним неопублікованого дослідженню двох третин підлітків і юнаків, загиблих унаслідок самогубств ,із батьків — хворий алкоголізмом. Разюча частота такогорода відчайдушних, непоправних вчинків є гірким свидетельствомбезнадежности, пораждаемой життям із психічно хворою алкоголіком. [37, 1, 6].

1.4.3. ДІТИ — ЖЕРТВА АЛКОГОЛЬНОГО ПРИСТРАСТІ РОДИТЕЛЕЙ.

Ніхто не знає, скільки алкоголю треба випити вагітної женщине, чтобы зашкодити своєму ще народженій дитині. Алкоголь вільно проходить крізь плаценту, швидко вступає у кров, і повільно метаболи-зируется ще цілком що розвилася печінкою. Через війну навіть малі до-зы алкоголю (15.5 р.) можуть подіяти на дихальні руху дитини. Було доведено, що помірковане щоденне споживання алкоголю (31.1 р.) істотно знижує вагу дитини при рождении.

Якщо вагітна п'є як алкоголік, або ж просто багато, сущест-вует значний ризик те, що її власна дитина народиться з алкогольними син-дромом плода.

Начальник медичного управління армії США прийняв рішення, що неіснує безпечного кількості алкоголю, що може випити жен-щина.

У сім'ї, де батьки п’ють, діти, зазвичай швидко дорослішають й позбавлено найважливіших частин здорового дитинства: любові, обмежень і разум-ного сталості. Лише деякі батьки з алкогольним захворюванням здатні на зусилля, необхідних повноцінного вияву своєї роди-тельской любові до детям.

Діти хворого алкоголізмом часто відчувають сором, замішання, власний страх і відчуття провини. Вони глибоко відчувають відповідальність за родите-льское пияцтво, але вони мають є гостре усвідомлення своєї безпорадності. Ихблагополучие залежить від примх й дивацтв непередбачуваного людини, и, как, б діти намагалися, вони можуть зробити, щоб пияцтво прекратилось.

Найчастіше областю морального безладдя при розвитку ребен-ка, є, що з питанням про правдивости.

Моральна непередбачуваність хворого алкоголізмом доходить і дорукоприкладства. Щодня лише у США п’ятдесят тисяч дітей получаютсерьезные фізичних ушкоджень від своїх, а дві тисячі поги-бают від своїх руки. Передбачається, що у питущих батьків доводиться ок-оло 80% цих випадків поганого роботи з дітьми І що половина родите-лей (питущих) регулярно б’ють своїх дітей. Поза межами цієї статистикою стоятжизни дітей, чия доля перетворилася на піклування про выживании.

У процесі розвитку, діти приймають стилі оволодівання ситуацией, или сімейні ролі: а) перетворення на надзвичайно відповідального человека;б) перетворення на обов’язкового загального служителя чи «утішителя » ;на уряд пристосування чи відмови від відповідальності; р) заподіяння хлопот.

Це самозащитное поведінка, хоч і може ззовні здаватися нормаль-ным і здоровим, насправді може бути настільки ж нав’язливим і мучите-льным, як і патологічне пристрасть алкоголіка. [33,27,8,24].

Час рідко виліковує рани дітей. І якщо де вони отримають по-мощь щодо своїх глибоких психологічних і духовних труднощів, усю решту життя вони проведуть з великим ризиком розвитку алкого-лизма чи емоційного катастрофи. І якщо є ймовірність, що вони переда-дут ці проблеми для дітей і онукам, що стануть ще однією ланкою вцепи алкогольного руйнації, тянущейся від покоління до поколению.

1.5. ДУХОВНИЙ ПІДХІД До ПРОБЛЕМІ АЛКОГОЛИЗМА.

1.5.1. ВПЛИВ ЦЕРКВИ НА ОБЩЕСТВО.

Підтвердженням те, що біблійні принципи і Слово Боже не ус-тарело, а діє в наші дні виявляють численні церкви (пятидеся-тнические, євангельські, хоризматические , — де працюють дари Святого Духа) як там, а й у России.

Вилив Святого Духа супроводжуються як дивними физичес-кими проявами, це справді відбувається. Результатом тако-го переживання часто є фізичні й емоційні зцілення. Обэтом яскраво свідчить служіння Кетрін Кульман. Переживання прикос-новение Святого Духа свідчить у тому, що почуваються отдохну-вшими і тілом, і душею. Святий Дух приносить звільнення від наркотическойи алкогольної залежності. Незвичайна і бажання чистоти приходить водночас переживанням .

Усе це має величезні наслідки і на суспільству. Під час уэль-ского пробудження* багато шинки були і переобору-дованы в молитовні дома.

Святий Дух звільнив безліч хіпі, котрі почали «бичем «Аме-рики у середині століття. Вони шукали волі народів і втікали действитель-ности відмовляючись від соціального життя (зокрема працювати). Пробуж-дение серед хіпі які жили під гаслом: «отримуй задоволення «звернуло тис. з них до Христа у Америці, а й у Европе.

У документальній книзі Девіда Уилкерсона «Хрест і ніж «описанообращение підлітків — злочинців, грабіжників, убивць Тарантіно й насильників, «сиділи «на найсильніших наркотики до Христа в Нью — Йорку. Їх життя повністю були изменены.

Цей список можна було продовжити сотнею свідчень з дней.

Сьогодні найбільші церкви у світі - це пятидесятнические і ха-резматические. Наприклад, південнокорейська церква Йодо, пастор Пол Ионги Чо, налічує понад мільйона членів. Найбільші крусейды собираетнемец — п’ятидесятник Рейнхарб Бонке. Південна Америка теж переживає про-буждение* Аргентина, Бразилія, Чилі, Мексика. У цих країнах люди, ро-жденные понад*, перевищують 45% населення. Зазвичай, пробуж-дениям супроводжує зменшення злочинності і споживання алкоголю (нар-котиков), економічне піднесення, зростання соціальну справедливість, возрас-тание сімейних цінностей. Тобто те що вистачає сьогоднішньої России.

КІЛЬКІСТЬ ЯКІ СЛІД НА БІБЛІЮ ХРИСТИЯН У ПОРІВНЯННІ З КОЛИЧЕСТВОМ НАСЕЛЕННЯ МИРА.

До 1430 року нашої ери 1 християнин на 99 человек.

1790 року 1 на 49.

1940 р.1 на 32.

1960 р.1 на 24.

1970 р.1 на 19.

1980 р.1 на 16.

1983 р.1 на 13.

1986 р.1 на 11.

1989 р.1 на 10.

1993 р.1 на 9.

1995 р.1 на 8.

До 2000 року під час нинішніх темпи зростання одна людина зі трьох будет.

христианином.

70% зростання церкви відбулося цьому веке.

70% від надання цього зростання відбулася після Другої світової войны.

70% від рівня цього зростання сталося з кінця 1980 — x годов.

[11, 41, 40 ].

1.5.2. ЩО ГОВОРИТЬ БІБЛІЯ ПРО ВЖИВАННІ АЛКОГОЛЯ.

Спиртні напої вживаються людством з часів Ноя. В Біблії ідеться про вживанні провина, і, міцніших алкогольних напоїв (лікеру), проте у ній щось сказано захворювання, пов’язаних із зловживанням алкоголю — алкоголізмі. Проте опис симптомів цього захворювання можна знайти у наступному отрывке:

" Хто має виття? хто має стогін? хто має сварки? хто має горі? хто має рани.

безпричинно? хто має богровые очі? У, що довго сидять за.

вином, які відшукувати вина приправленого. Не дивися на.

вино, як він червоніє, як він іскриться до нашого, як він ухаживается.

рівно; згодом, як змій, воно вкусить, і вжалить, як гаспид; очі.

твої дивитимуться на чужих дружин, і серце твоє заговорить розпусне ;

ти будеш як сплячий серед моря, и як сплячий наверху щогли. І ска;

жешь: «Били мене, мені боліло; штовхали мене, я — не чувствовал.

Коли прокинуся, знову шукатиму тієї самої «(Приповідки 23: 29 — 35 Сло;

ва Соломона, його Бог назвав наймудрішим людиною, в усі часів).

У Біблії говориться про шкоду, яких завдає алкоголем физичес-кому, психічному духовного здоров’ю людини її стосунки з другими:

" Вино — глумливо, сикера — буйна, пристрасний чи нерозумний «.

(Притча 20.1).

" Слухай, син мій, і чи мудрий, і направляй серце твоє на прямойпуть, якби між упивающимися вином, між пресыщающиеся м’ясом: оскільки п’яниця і пресыщающейся збідніють, і сонливість одягне в рубище. (Притча 23:19−21).

Біблія засуджує пияцтво і попереджає про його последствиях:

" Або не знаєте, що несправедливі Царства Божого не успадковують? Не.

обманюйтеся: ні блудники, ні идолослужители, ні перелюбники … ні.

злодії, ні ликоимцы, ні п’яниці, ні злоречивые, ні хижаки — Царства Бо ;

жия не наследубт? (1 Коримф. 6:9−10).

Оскільки зміст алкоголю на в біблійні часи було невысокім, повне утримання був всім обов’язковим. Проте служителям ранніх християнських церков даються з цього приводу особливі указания. Пристрасть алкоголю дорівнює рабству. Воно не суворо питається із тих, хто його перебуває, тим щонайменше засуджується в тех, кто покликаний жити за високим моральним принципам Святого Письма :

" Але єпископ повинен бути непорочний, ніж одну дружину чоловік, тверезий ,.

целомудрен, благочинен, страннолюбив, учителен, не п’яниця. «(1 Тимофея).

" Діакон також має бути чесний, не двоязычны, не упереджені к.

провину, не корисливі. «(1 Тимофія 3:8).

У Біблії ідеться про абсолютному утримування від алкоголю як про.

идиале: Назореи.

" І сказав Господь Мойсею, кажучи: … коли чоловік або жінка.

зважиться дати обітницю назорейства, щоб присвятити себе у назореи Господу.

він повинен утриматися від провина, і міцного напою. .. і повинен.

їсти, ні сирих, ні сушених виноградних ягід ". (Числа 6: 1−4).

Кожен, хто страждають від алкогольної залежності, у тому чи инойстепени переживає відчуття провини і сорому. Є серйозне відмінність ме-жду двома цими почуттями. Почуття провини — це відповідна реакція совісті на конкретні гріховні вчинки. Сором — таке відчуття того, що тебе неможливо любити, що не можеш врятуватися, що безнадійний, неисп-равимо порочен, несовершенен і маєш ніякої ценности.

Біблія дає чіткі рекомендації (з цього приводу) по подоланню цих почуттів: сповідь і покаяння, у яких людина має Боже прощення .

" Покайтеся і зверніться до Бога, щоб ваші гріхи були стерті «. (Діяння 3:19).

У століття, коли з’явилися очищені спиртні напої, про-блемы пов’язані зі своїми вживанням, стали зростати. Поширене вживання алкоголю, як успокивающего, релаксирующего речовини в сов-ременном світі принесло безліч страждань незлічимому кількості лю-дей. У Біблії як альтернативний рішення пропонується образ жи-зни, характеризується прагненням до внутрішнього спокою, радості, і любвив процесі роботи у нас Святого Духа:

" Не упивайтеся вином, від якої буває розпуста; але исполня;

йтесь Духом ". (Послання до Ефисянам 5:18) [ 4,5,10,11,33 ].

1.5.3. ТЕОЛОГІЧНІ ОСНОВЫ ХРИСТИЯНСЬКОГО ОДУЖАННЯ ВІД ЗАВИСИМОСТИ.

Головне, що відрізняє, одужання з урахуванням християнських прин-ципов з інших підходів зміну життя , — таке розуміння значення духовности.

1. Одужання буде істинним лише тому випадку, якщо Бог ста ;

немає на чолі цього процесса.

(Творець світобудови, який відкривається десятки разів — це люблячий.

Бог, який виявив Свою любов, відправивши Свого Сина, Пресвятої Богородиці ,.

у цей занепалий світ, аби врятувати нас. (Иоана 3:16).

2. У видужанні керівництво Одне слово Божим є певна безу;

словная істина у світі, що відкрита нам в Святому Письмі .

(Євр. 4:12).

3. На духовному здійснюється стала духовна битва за на;

ше одужання. Противником одужання є дьявол.

Він виборює уми людей, користуючись обманом. Головним оружием.

у Московській духовній битві зцілення є істина, открывающаяся в Слове.

(Иоана 8:31−32).

4. Коренем всіх згубних звичок і неконтрольованих (чи компуль;

сивных) расстроиств є гріх. Через війну гріхопадіння цельность.

людської природи було порушено, розум, серце (як орган почуттів) і.

тіло перестали жити у гармонії друг з одним, й між ними почалося про;

тивоборство.

5. Для звільнення від гріха людині потрібен Искупитель. Їм является.

Ісус Христос. Він одержавши перемогу над гріхом, смертю і дияволом Своєю.

смертю на хресті. (1 Иоана 3:8).

6. Кожна розумна людина потребує народженні понад. Оскільки духовна.

смерть є реальність, слід припустити, кожен нуждается.

в народженні понад, тобто. отриманні нове життя Божий. (Иоана 3:3).

7. Бог трудиться з нас безупинно, тому й одужання явля;

ется безперервним процессом.

8. Кожному треба бути під керівництвом Духа Святого (Гре ;

ческое слово «Paraclete », використовуване у Біблії висловлення поняття.

" Святий Дух ", означає заступник, утешителль, радник чи особистий воспи.

татель. Щоб процвітати в видужанні, необхідно наставляться Духом.

Святим і починають жити, виконуючи Його волю. (Иоана 16:13−15).

9. Бог вчить правильного вибору. Необхідно пізнати Його волю в ре;

шении проблем. (Ефес. 5:15−18).

10. Бог трудитися через людей. Ні більш самотньої людини, ніж.

хімічно залежна людина. Суть християнського одужання заключа ;

ется у цьому, що налагодження здорових відносин із іншими людьми.

відчувається християнином як благодать Божа. Через такі взаємини до нас.

приходить Його любов, зцілювальна рани й перетворюючою розум.

(Євреям 10: 23 — 25).

11. Християнське одужання — це старанне слухняність. Да;

ж, якщо алкоголік перестав вживати алкоголю, це ще означає ,.

що він міцно й казки надовго змінив своє життя. Хімічно залежний человек.

потребує безупинному процесі особистісного зростання. Християнське выздо ;

ровление передбачає набуття коштів, які допомагають почати нове жизнь.

і все «камені спотикання «шляху до успіху і в християнській жи;

зни. (2 Петра 1:5−11).

12. Одужання сприймається як покаяння і очищення від гре;

пхе. Спочатку визнати свої гріхи (1 Иоана 1: 9), та був.

зробити такий крок — покаятися у яких. У грецьких мові «metanouia «.

(«покаяння ») означає «повна зміна розуму » .

13. Суворе дотримання чесності істотно важливо задля выздоров;

ления. Тому ми повинні прагнути має говорити і надходити «за істиною » .

(1 Иоана 1: 6 — 10).

14. Благодать потрапляє вільно за тими шляхах, які предва;

рительно розчищені. Християнин у своїй служінні Христу зможе.

підвести людей до місця, куди вона сама не добрався. Тому.

коли ми хочемо допомогти страждає людям, ми мають у первую.

чергу самі перебувати у процесі выздоровления.

(1 Кор. 11:31;2 Кор. 4:1−2).

15. У групову роботу Господь вклав великий сенс. У Біблії.

сказано: " … де двоє чи троє зібрані в ім'я Моє, то й Я посеред.

них «(Мв. 18:19−20), що дозволяє вважати роботу у групі поддержки.

ефективним засобом одужання. [ 5,33,39 ].

ВЫВОДЫ:

1. Між Церквою і групою має бути тісне взаимодействие. Когда відвідання груп підтримки узгоджується з відвіданням церкви, процессвыздоровление значно укрепляется.

2. Одне бажання допомогти алкоголіку мало, життєво важлива духовнаяподготовка. До того ж відповідна інформацію про болезни.

3. Шанси чинити успішний одужання збільшуються, якщо процессувыздоровления залучається вся семья.

4. Одужання це комплекс заходів, спрямованих попри всі аспекти хвороби: фізичної, психічної, соціальної і духовной.

5. У основі одужання: духовне зростання: (світ із Богом, світ вну-три себе, світ із ближнім, зростання в мире).

6. Церква може бути резервуаром коштів на допомоги алкоголікам. Церква — це лікарня, де в людей з’являється звільнення зцілення багатьох болезней.

7. Звільнення одержать хто захочуть піти цьому шляху до конца.

1.6. РЕАБІЛІТАЦІЯ БОЛЬНЫХ АЛКОГОЛИЗМОМ.

Є 3 надійних випробуваних шляху лікування, які допомагають.

алкоголіку домогтися оздоровлення всього организма.

(Статистика свідчить на користь цих програм, як самих.

ефективних).

1 ВАРИАНТ.

Стаціонарне лікування центрі реабілітації алкоголиков.

У період стаціонарного лікування, що триває місяць, алкоголік перебуває у особливі умови, де він має обмежену свободу вибору і ишен доступу алкоголю. Групові розмови, кінофільми, звукозапису, індивідуальні консультації та духовне керівництво йому зосередити своє внутрішнє енергію на єдиною проблемі - своєї алкогольної залежності. Поєднання доброзичливості й жорсткого протистояння сприяє чесної самооцінці: алкоголік починає осознаватьсерьезность своєї болезни.

Принаймні того як слабшає алкогольна залежність, хворий получает у розпорядження різноманітні засоби, з допомогою яких онможет протистояти патологічному потягу і постійно жити без алкоголя.

Навчання мистецтву комунікації, він одержує здатність отличить у самому та інших щирість зі спілкуванням від різноманітних ма-нипулирования. Він навчається боротися з стресом, спілкуватися з близькими, адекватно висловлювати свої почуття, придушувати зневіру та тривогу, не вдаючись алкоголю і взагалі оволодіває мистецтвом справді людського життя від якій він відійшов відтоді, як приохотився до спиртного. Емупомогают у тому рекомендації АА, внаслідок чого може предвидеть, чего особисто очікувати від перших важких місяців повертаючись у суспільство (сотні відмінних центрів для алкоголіків). (Інформація в приложении).

2 ВАРИАНТ.

Є велика кількість центрів амбулаторного противоалкогольного лікування, які проводять багато програм зорієнтовані стаци-онар.

Перевага амбулаторного лікування тому, що видужуючий алкоголік живе вдома, і перериває работу.

Недолік — неконтрольоване оточення у перших критичні неподіли відмовитися від алкоголю. (Інформація при застосуванні).

3 ВАРИАНТ.

" Анонімні алкоголіки «.

У 1936 року двоє важких алкоголіків Білл У з лікарем Боб создалиэто співтовариство .

Сьогодні групи підтримки АА перебувають у понад сто країнах, в ка-ждом великому городе.

Духовну основу груп підтримки становить програма 12 кроків, створена у межах руху оксфордських груп (домашніх це-рквей чи молитовних будинків). Ця програма містить біблійні принціпи. Через неї невіруючі алкоголіки і члени їхнім родинам дійдуть пони-манию Бога, її ще називають «духовним дитячий садок ». Разючі успіхи АА увінчалися створенням багатьох інших груп за програмою 12 шаговдля людей, котрі страждають інші види зависимости.

З часу, коли програма стала більш світська замість Біблії.

стали видаватися, використовуватися інші книги.

Невід'ємним елементом роботи групи підтримки є молитва.

Головний принцип що веде до успіху — це честность.

Члени АА допомагають один одному «духовному зростанні «шляхом еженедель ;

ных зборів, індивідуальних шевских програм, тож цілодобової помощи.

телефоном. На зборах панують відкритість, доверее, гумор, чесність и.

прямота. Для учасників свідомість те, що вони раздиляют з усіма дру ;

гими дуже опастное пристрасть формує атмосыеру відкритості й това;

рищества яку рідко встретиш у деяких колах суспільства. Доброта і учас;

тие, якими алкоголіка зустрічає АА, сприяє з того що він прихо;

дит на зборів знову і знову. Ветерани АА діляться з нею досвідом собст ;

венної боротьби з фізичною потреби у алкоголі, з самообманом, па ;

ранойяльными явищами, егоцентризмом і духовним безсиллям. Коли алко;

голік починає бачити себе у інших, стіна його завзятої заперечення руши;

тся і готовий визнати, що теж безсилий перед алкоголем.

Коли алкоголік зрозуміє, і що може керувати своєю жи;

знью і передасть в піклування Бога (кроки 1,2,3) починається важкий.

процес визнання і падінь і відшкодування збитків тим, кому навредил,.

зміцнення його з Богом і допомоги іншим алкоголикам.

Сила АА у цьому, що вони у повному розумінні працюють, у тому, що они.

вільні (підтримується лише добровільними пожертвуваннями), нет.

штатних сотрудников, организационной структуры.

Слабкість — за відсутності специфічних підходів до стаціонарному и.

амбулаторному лікування та системотического освіти щодо алко;

гольной залежності. Одержуваний алкоголіком інформація визначається.

досвідом друзів по АА, хоча раніше їх пізнання завжди неабиякі, в.

кожної конкретної групі АА можуть остоваться білих плям. [ 37,3 ].

Християнські реабілітаційні центры.

У основі лежать біблійні принципи, хрестианское ученичество.

Мета — особисте рішення людини слідувати за Ісусом Христом.

Вторинна мета: створити безпечну обстановку у якій люди мо ;

гут вільно развиваться, познавать Христа, створення обстановки любвь, в.

якої зростає людина. Створюються будинки і готуються спеціально.

навчені люди, які работать.

Центр представляє з себя:

1. Картина — «інкубатор «(Піклуються, годують).

2. Картина — «навчання «(Місце концентрованого обучения. Регуля;

рное читання біблії, молитва, зустрічі з служителями, пастором).

3. Картина — «убежеще «(Фортеця; обстановка, яка расскрыва;

ет Бога наче фортецю. Навчити людей втікати у цю крепость.

Не треба мати багато від грошей і дорогу апаратуру, препарати, а нуж;

але розпочинати з реабілітації 2 — 4 человек.

ВОСТАНОВЛЕНИЕ ПО МОДЕЛІ МИНЕСОТА.

Організовувався будинок, де хворі алкоголізмом були трезвыми.

Вони збиралися 1 — 2 десь у день. Важливо, щоб люди хотіли бути исцеле;

нными. Фахівці - консультанти вирішують фізіологічні проблеми, пси;

хологи — проблеми душі, пастори — проблеми духа.

Зустрічалися зборах, вони вірили і изучали:

1. Алкоголізм существует.

2. Алкоголізм — хронічна болезнь.

3. Алкоголізм — прогресуюча болезнь.

4. Алкоголізм — не наслідок, а корінь болезни.

З хворим займаються, враховуючи, що він личность.

3 ФАЗИ ПРОГРАМИ :

1. Зняття интоксикации.

2. Реабілітація (4 — 6 тижнів) 70% излечиваемости.

— 1 годину освітнього семінару (про родину, про шкоду алкоголя).

— психологічний час.

— прогулка.

— 2 рази на тиждень просто лежать і слухають музику в течении.

1 — 2 годин (навчаються відпочивати, расслабляться).

— то, можливо годину свидетельств.

— п'ятниця день сім'ї; запрошують пастора …

На випуск дарують медаль з молитвою і видають диплом.

Фаза наступної турботи (90% изличение).

Повернення навчання, роботу. Можуть приходити на збори 3 разу в.

тиждень. Кожен д.б. духовний наставник.

Усі фази разом можуть тривати до 3 лет.

Штат центру щодня молиться за всіх пацієнтів. Ради, конс;

ультации виробляються виходячи з Слова Божья.

Важливі компоненти в служінні :

1. Любов (жива, відчутна).

2. Дисциплина.

3. Ответственность.

Це основа багатьох програм реабілітації хворих на алкоголізм (на;

команией) в Амереке, є такі центри й России.

Ще однією формою реабілітації є комуни (кожна має св;

ою програму і правил).

Прикладом є «Синанон «у Німеччині, засновану в.

1971 року подружньої парою наркоманів. Нині має 3 філії, в.

ній проживає всього близько 500 людина. Суворо дотримується 3 правила: нельзя.

вживати алкоголю і наркотики, заборонені насильства, й навіть наси;

лія, не дозволяється курити. Через 2 тижні, після приходу у Верховну комуну за ;

висимый приймають рішення залишитися чи ні. Якщо він є, организа;

ция перебирає розв’язання соціальних питань (продає квартиру ,.

улагоджує питання з поліцією). Перебування комуною дорівнює.

лікуванню за домовленістю з сенатом. Членів комуни не орієнтують на.

те що з її, і якщо ухвалено рішення залишити комуну, то видається ссуда.

Важливий напрямок є робота (є селянський двір ,.

парники, транспортное підприємство й нам др.).

У будні трудяться до 17 часов.

3 дні проводяться (по 15 людина) обговорення проблем ка;

ждого, проводяться зборів за програмою АНОНІМНИХ АЛКОГОЛИКОВ.

На думку старожилів ймовірність зриву, Якщо людина залишає ко;

ммуну за рік, дорівнює 50%, якщо 3 — 4 року, практично сводится.

нанівець. [ 21 ].

У Нью — Йорку організацією боротьби із наркоманією розроблена и.

діє програма «Фенікс «реабелитации наркоманів. Нар;

команы запрошують до найближчі йентры. Тут встричаются і колишньою.

наркоманоми, які пройшли різні тренінги. Наркомана змушують посмо;

третину він із боку, що він побачив свій стан й довідався, что.

й інше вибір. Бажаючий змінитися, й готова до цьому людина сна;

чалу вступає у центр детоксикації, а в «Будинок фенікса «- тера;

певтическое суспільство. Акцент робиться зміну ціннісної ориента ;

ции, підвищенні відповідальності держави і внутрішнім зростанні. Групове спілкування ,.

тяжка праця, дискусії, семінари і курси становлять розпорядок жиз;

ні з обществе.

Пацієнт живе у громаді від 8 до 18 місяців. Його наступний крок ;

програма реабілітації. Під час цього періоду він працює як вспомо ;

гательный співробітник медичного центру, потім може лишитися й працювати ра ;

файно ботати у центрі як оплачуваний працівник чи пошукати іншу работу.

[ 20 ].

Також добре відомі різні нетрадиційні методи, які.

теж застосовують на лікування і профілактики алкоголізму. На сегодняшний.

день існують думки як «за «і «проти «» кодування », гипноза.

При неопытном втручанні пацієнт може мати простий соціальне, душевное.

чи фізична повреждение.

2.ВЛИЯНИЕ ДУХОВНОГО РОЗВИТКУ НА ЗВІЛЬНЕННЯ ВІД.

АЛКОГОЛЬНОЇ ЗАВИСИМОСТИ.

2.1.ОПИСАНИЕ МЕТОДІВ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Діяльність використовуються соціологічні методи дослідження: анализ.

особистих документів (автобіографій); фокусированное інтерв'ю, наблюдение.

Три методу дають можливість точно відстежити досліджуване явление.

Об'єктом дослідження є люди, отримали звільнення от.

алкогольної залежності завдяки духовному перетворенню своєї життя.

у підпорядкуванні церковної організації віри євангельської «Річ віри » .

Метою дослідження є виявлення впливу духовного развития.

на визволення з алкогольної зависимости.

Автобіографії несуть у собі цінну інформацію про автора, показыва;

ющую їх у безперервності власної історії та що відбуваються близько нього.

событий.

Під час цього матеріалу виникли складнощі у розумінні неко;

торых явищ, відомих тільки автору, ж під впливом настрое;

ния чи з ін. причини втрачені факти (які можуть дати бо ;

лее точне пояснення події). У цьому вся методі слід врахувати, що ці.

м.б. фальсифіковані (з різних причин), опис м.б. необъектив ;

ным.

Щоб доповнити інформацію було проведено фокусированные интервью.

із дотриманням вимог щоб одержати найбільш достовірної информации:

конфіденційності, добровільності, доброзичливості, расскрытии цели.

проводимогоисследования і др.

Т.к. при фокусированном інтерв'ю виробляється підготовка вопросов.

на проблеми, необхідно вивчення теоретичної основы.

Під час проведення інтерв'ю виникли клопоти із часом (в одних.

випадках розмову важко зупинити, за іншими — навпаки неможливо полно;

стью організувати інтерв'ю через брак у респондента).

До труднощів цього методу відносять безліч чинників влияющих.

перебіг інтерв'ю (місцем, час, і сам интервьюир).

Протягом із половиною рочків проводили дослідження методом.

спостереження (включення, польовий), процесу звільнення з алкогольной.

залежності. Спостереження велися неструктурализованные, як систематичес;

киє і випадкові. Вони дозволили з’ясувати параметри, що впливають ів ;

целение.

2.2.РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Під час написання дипломного проекту проведено аналіз 20 біографій, и.

взято інтерв'ю у 20 людина (всього 40 людина досліджуваних), їх 75%.

чоловіків, 25% жінок. По віковою показнику статистичні данные.

розподілені так: молодь — 55%, середній вік — 30%,.

старший вік — 15%. За освітою: середнє - 15%, ср. специальное ;

35%, вище — 50%.

Для показання якісних змін у житті людей після того,.

як вони вирішили слідувати духовним принципам, які предлага;

ет Біблія, наведено следущие сведения:

Таблиця 2.

ДАНІ Про ЛЮДЯХ ДО ЗВЕРНЕННЯ До бОГУ.

——————————————————————-T——————————.

¦Проблеми ¦ Кількість людина ¦

+——————————————————————+——————————+.

¦ ¦ ¦

¦ Проблеми у ній¦ 40 ¦

¦ Виховання в неблагополучної сім'ї ¦ 5 ¦

¦ Перше ознайомлення з алк-м в шк. віці ¦ 28 ¦

¦ Залучення до кримінальної відповідальності¦ 19 ¦

¦ Лікування від алкогольної залежності ¦ 9 ¦

¦ Несприятливий вплив друзів¦ 26 ¦

¦ Душевні борошна ¦ 40 ¦

¦ Безисходность, страх майбутнього¦ 40 ¦

¦ Депресії ¦ 36 ¦

¦ Думки про суїциді¦ 13 ¦

¦ Втрата сенсу життя ¦ 38 ¦

¦ Хвороби¦ 40 ¦

¦ ¦ ¦

L——————————————————————+——————————;

Таблиця 3.

ДАНІ Про ЛЮДЯХ ПІСЛЯ ЗВЕРНЕННЯ До бОГУ.

———————————————————————T—————————;

¦ Зміна проблеми ¦ Кількість людей ¦

+——————————————————————-+—————————-+.

¦ ¦¦

¦ Відкидання алкогольної залежності¦ 40¦

¦ Поліпшення сімейних взаємин ¦ 38¦

¦ Дозвіл проблем колишніх¦ 40¦

¦ Відчувають мир, покой, радость, счастье, любовь ¦ 40¦

¦ Бажання дарувати людям добро, помогать їм ¦ 40¦

¦ Знайшли сенс усього життя¦ 40¦

¦ Зцілення від фізичних хвороб¦ 40¦

¦ Відмова від злочинного мира, позиция законопос-¦¦

¦ лушнечества¦ 40¦

¦ Вважають, що таке життя змінилася на краще¦ 40¦

¦ ¦¦

L——————————————————————-+—————————-;

ВЫВОД.

Через війну дослідження виявилася следущая картина:

Головні чинники, вплинули на долучення до алкоголю були:

вплив друзів (культури), спадковість і кризи (т. як розлучення,.

смерть близької людини…). Ці дані підтверджують думка, поміщений ;

ное один главе.

Більшість їх виховувалися у благополучних, неалкоголизиро;

ванних родини Терещенків і спробували вперше алкоголь в шкільному віці.

(Що підкріплює вже має статистику).

Найчастіше термін алкогольної залежності більше трьох лет.

Підґрунтям залежності було духовне образу. Багато було невідомо про сущес ;

твовании люблячого Бога. Ніхто не вважав причиною приходу у Верховну церковь-ал;

когольную залежність. В усіх була духовна потреба; все размышляли.

про істину, сенс життя, шукали Бога, звернулися до Нього, колись, ніж.

отримали помощь.

У родині або за серед були люди, які з них молилися і при;

сповіщали в церковь.

Це говорить про важливості духовної підготовки як подо;

йти до практичної частини. Відновлення у церкві охоплює все «12.

кроків «духовного зростання програми (АА).

У них процес зцілення розглядається визволенням від.

фізичним і психічної залежність від алкоголізму проходив за різне.

час (від кількох основних днів до года).

Слід зазначити, що людина відчуває полегшення і політичну волю відразу.

після покаяния.

Тут є дві небезпеки 1 — оскільки у багатьох освобождение.

відбувається миттєво, те в ін. можуть пережити розчарування не отримавши.

швидкого зцілення (в кожного по-різному). 2 — ті, хто отримали швидке.

фізичне зцілення можуть непродолжить подальший духовне зростання і во;

сстановление всієї особистості, що відразу вщухне тієї ж зависимостью.

Звільнення було після молитви покаяння, після молитви освобо ;

ждения (зцілення), під час прославляння Бога, під час проповіді.

Евангелия.

Підтримка тверезості була завдяки психічної і приклад духовної допомоги.

віруючих (спілкуванні, свідчень колишніх залежних про своє опыте, молитв).

Важливий елемент зцілення — слово Боже (учнівство, духовна.

їжа, прожиття в духу, віра, исповедание).

Оцінюють це звільнення як найефективніший; для некоторых.

зцілення у церкві відбулася після всіх можливих способів лікування ав ;

коголизма. Всім найголовніше у житті подія є примирення с.

Богом.

ВІДНОВЛЕННЯ ФІЗИЧНОГО СОСТОЯНИЯ.

Усі люди отримали зцілення багатьох фізичних захворювань, по;

є сили, приходить стан повної свободи економіки від зависи ;

мости.

ВІДНОВЛЕННЯ ЕМОЦІЙНОГО СОСТОЯНИЯ.

Зник страх, почуття незахищеності, депресії, злоби, возвраща ;

ется здатність відчувати про почуття (алкоголізм называют.

хворобою заморожених чувств).

Люди відчувають радість, світ, значне поліпшення настрої ,.

наповненість любов’ю, відчувають щастя. Оцінюють певний період как.

найкращий у їхнього життя. Повернулося почуття достоинства.

ВІДНОВЛЕННЯ У СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРЕ.

У сім'ї відбуваються поліпшення взаємин, розуміння, восста ;

навливаются зруйновані сім'ї, створюються нові щасливі браки.

Здебільшого люди пов’язані з кримінальної, злочинної средой,.

тепер повна відмова від такого життя (позиція законопослушничес ;

тва). З’явилися нові друзі. Багато приймали рішення стати на служе;

ние Богу, надходили в Біблійний інститут. З’явився сенс усього життя, буду ;

щность, бажання дарувати людям любов, приносити користь, трудитися, співаючи ;

вляются нові интересы.

Усі пов’язують своє майбутнє тільки з Богом, бажання донести людям.

звістка як Бог змінює жизнь.

Труднощі за відновлення: траплялися рецидиви при вплив дру;

зей нерозуміння навколишніх лісів і різноманітних труднощі й зіткнення в.

сім'ї, також недолік досвіду під час вирішення проблем наштовхує на привы;

чную думку — «випити » .

За підсумками спостережень виявилося, що така шлях зцілення недосту;

пін тим хто сподівається лише з свої сили та неспроможна довірити Богу.

своє життя, хто нечесний, не хоче зміниться, не визнає гріх, не ве;

рит…

На жаль горді, зарозумілі люди й не здатні прийняти Божу.

любов, і допомогу, їхнє життя найчастіше закінчується трагедией.

І як свідчить досвіду у церква виходять многие;много не остается.

Як сказано залежні від алкоголю люди одержуючи фізичне ис;

целение, все захотівши змінити своє життя рано чи пізно повертаються к.

старого способу жизни.

Дивно легко повертаються фізичне, психічне й духовне.

прояв зависимости.

Болісні тривожності, провини, зневаги до собі повертаються.

із більшою силою та у багатьох випадках залежність прогресує быс ;

трее, ніж раніше (т.к. миттєво воссаздаются біологічні приспособи;

тільні механізми, з яких організм вже неодноразово адаптирова;

лся до постійній присутності алкоголю) і навіть через роки утримання.

синдром позбавлення виникає буквально протягом дня).

З цієї біологічної причини, яким тривалий ні термін воз;

утримання від алкоголю, людська доля руйнується по предсказуемо;

му сценарию.

Але тут слід зазначити, що у будь-яку період її життя хворий алкого ;

лизмом може мати простий допомогу, якщо захочет.

Отже дані соціологічного дослідження показывают,.

що незалежно від тяжкості і термінів хвороби може відбутися зцілення ;

через духовну сферу приходить відновлення всієї особистості та її взаимо;

відносин. Приходить зцілення від ін. фізичних і психичес ;

ких захворювань. Найголовніше, що почуваються щасливими.

і повноцінними, готовими допомогти щохвилини. І що немало;

важливо, то з’явилася тенденція зцілення суспільства від алкоголізму (нарко;

на тик), т.к. з дня на день дедалі більше людей йдуть духовному (христи;

анскому) шляху звільнення з зависимости.

Дані дослідження допомогли у створенні духовної програми реаби ;

литации алкоголиков.

ВИСНОВОК.

У цьому роботі запропонована розробка духовної програми реабили;

тации хворих на алкоголізм. Програма була подготовленна завдяки изу;

чению багаторічного досвіду роботи з хворими алкоголізмом різних специа ;

аркушів: медиків, психологів і духовних служителів, і навіть консультан ;

тов організації «Анонімних алкоголіків » .

У дослідницької частини роботи було використані социологичес;

киє методи: спостереження, аналіз документів і майже фокусированное інтерв'ю,.

у тому, щоб вивчити вплив духовному розвитку на відновлення.

особистості. Дані засвідчили, що за духовне вплив.

відбувається визволення з залежності, і навіть відновлюються все.

сфери людської особистості. Це підтверджує гіпотезу. Ці результати.

допомогли у створенні духовної программы.

У конкурсній програмі враховані труднощі під час роботи з залежними й ті пробелы.

нашої дійсності, які погіршують становище хворого алкоголи;

змом. Ця деталь у тому, що необхідно активне воздейст ;

вія на руйнація хибних стереотипів стосунків у сім'ї з боль;

ным алкоголизмом.

Під час цієї роботі потрібна відповідна підготовка і група.

людей, які можуть допомогти при протистоянні залежному. Ка;

ждый кроком у цьому етапі д.б. чітко дотримано щоб одержати максимального.

результату. І взагалі, регулярно працюють з хворими алкоголізмом необхідна инфо;

рмированность про цю небезпечної болезни.

Під час вивчення матеріалу прояснилася картина занедбаності і песси ;

мизма щодо проблеми алкоголізму. Алкогольному пристрасті під ;

вержены навіть діти 5−6 років, ця хвороба поширилася до масштабов.

епідемії.

Щоб зупинити цю ситуацію необхідно мобілізувати все ресур;

сы (і медичні, і психологічні, і духовні і т.д.).

Як свідчить досвід, в реабілітації хворих на алкоголізм (і нар;

команией) потрібен комплексний підхід. Допомога у виконанні цієї програ;

ммы може надати церква, місія чим землі «спасатьвзятых на.

смерть. «У багатьох країнах, де поширені церкви (харизма ;

тические), відбувається сприятливий вплив на суспільству й так в соці ;

альном і економічному плані; знижується злочинність, зменшується ал;

коголизм і наркоманія, піднімається економіка тощо. Що так необходимо.

нашому обществу.

Напрошується висновок, що алкоголізм можна перемогти закликавши ім'я.

Всемогутнього Господа.

Отже, дослідження проведені у цій роботі показали,.

що духовна реабілітація хворих на алкоголізм ефективна і може быть.

використана у соціальній роботі задля подолання проблеми алкоголизма.

3. ДУХОВНА ПРОГРАМА РЕАБІЛІТАЦІЇ БОЛЬНЫХ АЛКОГОЛІЗМОМ.

Духовна програма реабілітації хворих алкоголиз мом була разра;

ботана, враховуючи багаторічний досвід освобо ждения від різноманітних зависи;

мостей і включає у собі програму духовного зростання (по 12 кроків «Анони;

мных алко голиков (АА)).

Програма предпологает востановление всі сфери людської жизни:

фізичної, психологічної та духовной.

Стрижнем програми є духовне развитие.

Мета програми — допомогу залежному преобрести досвід життя без будь-яких ал;

коголя.

У пргорамму входять такі этапы:

3.I. ПІДГОТОВЧИЙ ЭТАП.

3.1.1. наполеглива молитва.

3.1.2. виховання і образование.

3.1.3. знайти групу поддержки.

3.1.4. дати відчути хворому алкоголізмом наслідки свое;

го пристрастия.

3.2. ПРОТИВОСТОЯНИЕ.

3.3. ДУХОВНИЙ ЗРОСТАННЯ (12 кроків) У ГРУПІ ПОДДЕРЖКИ.

3.4. ВІДВІДАННЯ БОГОСЛУЖЕНИЙ.

3.5. РЕКОМИНДАЦИИ ВИДУЖУЮЧИМ ХВОРИМ АЛКОГОЛИЗМОМ.

Шанси чинити успішний одужання збільшуються, якщо до процесу.

одужання залучається уся сім'я; при регулярному відвіданні груп.

підтримки, при паралельном відвіданні богослужінь в Помісної Церкви,.

при духовного наставництва (спонсора).

Одужання неможливо попри бажання та чесності зависимого.

Штат співробітників включает:

2−3 спеціально навчених людей на проблеми алкоголізму (Для на;

чалу то, можливо був одним людина необов’язково професіонал) і за этом.

потрібна співпраця з медичними установами (для проведения.

дезинтоксикации); медичними працівниками, психологами, социальными.

працівниками, пастфами, також залучаються колишні залежні від алкоголи;

зма, духовні наставники. Працюючи важливий контакти з консультантами АА.

та інші групами поддержки.

Попри те що, що фізичний і психологічний звільнення мо;

жет статися швидко, рекомендується принаймні 90 регуляр;

ных (щоденних) відвідувань зборів й подальше відвідання церковних.

зборів не рідше 1 рази на тиждень (протягом усього життя духовно рас;

ти і вчиться пізнавати Бога).

3.I. ПІДГОТОВЧИЙ ЭТАП.

(Система відносин, яка зміцнює алкогольну залежність.

мусить бути зруйнована: рідні, друзі, роботодавці, які покрывали.

алкоголіка повинні озброїтися засобами, необхідними, чтобы.

розкрити проти нього всі неприємні наслідки його зависимости).

Протистояння алкоголіку — це процес що складається з конкре;

тных кроків, послідовність котрих необхідне суворо соблюдать.

Небезпечні поспішні, необдумані кроки, що потенційно можуть скінчиться катастрофой.

і зруйнувати все будующие усилия.

I КРОК: НАПОЛЕГЛИВА МОЛИТВА.

Алкоголізм і наркоманія є у найбільшою мірою духовными.

проблемами.

(Усі, хто хоче допомогти алкоголіку подолати його залежність, скоро.

виявляють, що вони залучені одного з самих жорстоких видів ду;

ховной боротьби, відомих человеку).

Перший крок лікування є визнання нашої залежність від Бога.

і та прохання Його допомоги алкоголіку і ми самим цьому етапі необходимо.

бути «титаном молитви ». Багато людей упродовж свого життя з алкоголіком бувають.

настільки духовно опусташены, які здатні тільки однією молитву: «Го;

споди, якщо є, допоможи мені ! «.

Коков не був спосіб нашої розмови з Богом, ми би мало бути уве;

рени, що Він чує плач Своїх детей.

Молитви за заступництво й допомоги — це останній крик, когда.

все наукові кошти виявилися безсилі. Навпаки, вони мають быть.

наріжним каменем всіх дій, знаком добровільного призову до Свя;

тому Духу втручатися у нашу жизнь.

Доктор Андерсон за 25 літню медичну практику не знав сильнее.

терапевтичного кошти, ніж молитва.

Молитва і наука — це два що доповнюють одне одного судини Божей.

благодати.

Не тому сенсі, що одне набирає чинності тоді, коли пере;

стає діяти інша, суть у тому, що обидві вони спільно беруть участь в.

божественному процесі исцеления.

II КРОК: ВИХОВАННЯ І ОСВІТА.

Неможливо переоцінити важливість відповідного освіти лиц,.

що у програмі зцілення алкоголіка. Великої шкоди завдають люди.

сповнені добрі наміри, але з досить поінформовані; мно;

гие трагедії можна запобігти шляхом мінімального цільового обучения.

(Досить дев’ятої лекцій і перегляду фільмів, щоб повідомити.

цих людей основні факти про алкогольної залежності (при застосуванні фи;

льмы)). Майже всі алкоголіки страждають від розпачу й каяттів совести,.

і вбити людину — це загострити відчуття провини, не предла;

гаю індивідуального ефективного плану звільнення з зависимости.

Для членів сім'ї отримання необхідної інформації грає решаю;

щую роль.

1. Дізнаючись про себе і «свого алкоголіка «у фільмах і книгах,.

вже майже отримують облегчение.

2. Родичі алкоголіка розуміють, що ні самотні зі своими.

проблемами.

Ірраціональне поведінка, яке жахало протягом неско;

льких років, виявляється, типово для універсальної диагностируемой моде;

чи алкогольної зависимости.

3. Коли члени сім'ї розуміють, що ця модель то, можливо изменена.

і зруйнована, полегшення змінюється надеждой.

Члени сім'ї отримують надійні даних про залежності і, у те же.

час емоційну підтримку, необхідну, подолання страху и.

растеренности перед алкоголіком. Можливо їм потрібне зайнятися собственной.

пошкодженій емоційної сферою; тут навчання допомагає їм тим, что,.

дає ясну перспективу і обґрунтовані терміни выздоровления.

Дані, які члени родини отримують у процесі навчання — глав;

ные інструменти взаємодії з алкоголіком. «Сам собою душевний.

порив недостатній " , — говорив лікар, чия діяльність надихнула основа;

телей «АА » .

Ефективність на алкоголіка із боку членів його се;

мьи прямо визначається ступенем серйозності, із якою ставляться к.

своєї попередньої «теоретичної «підготовці.

III КРОК: ЗНАЙТИ ГРУПУ ПОДДЕРЖКИ.

Це то, можливо група Эл-Эймом, всесвітнє товариство членів се;

мей і друзів алкоголіків, які збираються щоб, допомогти собі самим.

подолати фруетрацию і безнадія, викликані життям з алкоголиком.

Ця допомогу заснована перевіреному часом механізмі ідентифікації себе с.

іншими країнами у своєму нещастя і боротьби з ним шляхом прямування духовним.

принципам, відомим як 12 кроків. (У розділі ст. С).

IV КРОК: ДАТИ АЛКОГОЛІКУ ВІДЧУТИ НАСЛІДКИ СВОГО ПРИСТ;

РАСТИЯ.

Майже кожен алкоголік сповнений ілюзій, що здатна контролировать.

свою поведінку й споживання алкоголю. Цей самообман підкріплюють члены.

сім'ї, друзі, начальники і підлеглі, котрі захищають.

питущого щодо наслідків пьянства.

Постійне пом’якшення кризових ситуацій, виникаючих через болез;

ненной схильності, зберігає і загострює головну проблему.

Дати відчути тяжкі наслідки пияцтва — вирішальний крок у.

процесі лікування алкоголіка. Якщо вона сама розплачується за своє пьян;

ство, то результаті розширення зрештою сприйме жорстокий виклик реальности. Его иллюзия.

щодо самоконтролю розвіються, стане більш сприйнятливою.

наступним зусиллям, націленим на звільнення від згубної зависимости.

ОСНОВНІ ПРИНЦИПИ ПОВЕДІНКИ, ЯКИМ НЕОБХІДНО СЛІДУВАТИ ДЛЯ.

ТОГО, ЩОБ АЛКОГОЛІК НІС ПОВНЕ ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ ЗА СВОЄ ПОВЕДЕ;

НИЕ.

— Не вдаватися до порожнім загрозам …

— Не надокучати алкоголику.

— Не ховати пляшок, не виливати їх вмісту, не вимірювати его.

— Бути чесним у действиях.

Якщо алкоголік запитає про зміни у вашій поведінці, поясніть.

йому, що ви багато дізналися про його хвороби та що вона вас большє нє каса;

ется. Дайте йому літературу (приміром АА) і спробуйте переконати його, что.

допомогу доступна.

— Не боятися, що він вас покинет.

— Пам'ятати, що сповнений «доброзичливців «.

Люди можуть відмовитися приєднатися до вашим зусиллям чи алкого;

образ може знайти нових «співчуваючих «(деякі алкоголіки повинні прой;

ти через цілу низку «доброзичливців «поки нічого очікувати змушений.

визнати своє безсилля перед алкоголем.

Цих кроків може бути досить, щоб алкоголік звернувся за.

помощью.

Можливо також групове протистояння чи втручання, для то;

го, щоб алкоголік зробив перший крок выздоровлению.

3.2.ПРОТИВОСТОЯНИЕ.

Базова стуктура втручання полягає в простий моделі. Члены.

сім'ї об'єднуються коїться з іншими значимими для алкоголіка людьми (началь ;

никами, лікарями, пасторами, друзями) у тому, щоб її пе;

ред конкретними фактами його неприйнятного поведінки. Атмосфера должна.

бути доброзичливою, але жорсткої. Принаймні того як накопичуються тя ;

гостные свідоцтва, захисні механізми алкоголізму та її негативний.

настрій слабшають. Він мусить визнати, що зіштовхнувся із серйозним про ;

блемой. На якусь мить він працює відкритим здобуття права принять.

допомогу.

Хоча модель втручання проста, її успішне проведення требует.

ретельного планування та фахової допомоги. (Від погано подготов;

ленного втручання найбільше потерпають рідні. Для алкоголіка ду;

ховная битва між світлом і темрявою може бути справжнім розп’яттям. Эмо;

ции алкоголіка можуть дістатися крайнього краю, його ворожість і.

лють можуть зруйнувати не підготовлену для розмови семью.

Навчити конкретну сім'ю методу протистояння може лише хоро;

шо знайомий із нею людина. До підготовки до протистояння важливо обра;

тить увагу до такі загальні моменты.

1. Необхідність професійної поддержки.

Кожна «група втручання «потребує професійному кон;

сультанте чи лікарі, який міг би говорити протистояння з алкоголи;

кому і давати його. Рідні та друзі занадто емоційно пов’язані с.

алкоголіком, щоб добре справитися з цим роль. Їм необхідна «третья.

сторона ", яка б сохронять холоднокровність якщо примет.

несподіваний оборот.

2. Вибір члени групи противостояния.

Члени цієї групи вибираються за ознакою їх тісних взаимоотноше ;

ний з алкоголіком і готовність брати участь у вмешательстве.

Ключові учасники группы:

той хто від всіх допомагав алкоголіку (чоловік, чоловіка чи дружину інший род;

ственник), лікар (коли він знає про хворобливому пристрасті пацієнта).

Дуже корисним членом групи то, можливо друг чи знайомий алкоголіка ,.

яка сама страждав алкоголізмом, але выличился. Бо він сам пребы;

вал у цьому стані, він здатний спілкуватися із алкоголіком на так;

ом рівні розуміння, який недоступний для неалкоголиков. Членами гру;

ппы можуть бути і діти, інші родичі, близькі друзі, активи;

сты релігійної громади. Немає обмежень і по возросту.

Групу протистояння слід виключити наступних лиц:

а) тих, чий психологічний статус занадто крихкий, щоб выдер;

жати емоційний вплив процедури противостояния;

б) тих, хто може бути буде бронить алкоголіка чи читати.

йому моральні проповеди;

в) членів сім'ї, які дуже переповнені гнівом і ненавестью,.

щоб розглядати алкоголіка як хвору людину, нужденного в.

помощи.

Оптимальний число учасників — у п’ять чи шість, але можна і при.

групі дві людини й навпаки при дев’яти і более.

3. Відбір информации.

У результаті консультації з фахівцем кожного учасника групи вмеша;

тельства вибирає три чи чотири прикладу неадекватної поведінки алко;

голика — ці приклади мали бути зацікавленими максимально яскравими й у водночас.

досить типовими, излогать вони мають детально; потрібно сосредоточи;

ться на фактах і яскраві спостереження, а чи не на почуттях і оцінках. Мета цих на;

поминань над уничижении алкоголіка, а втом, щоб допомогти їй взгля;

нуть на ненормальне поведінка з усією серйозністю (сочуственно.

подана інформація допоможе їй правельно оцінити ее).

Одне з учасників групи (можливо лікар) повинен информировать.

алкоголіка про медичних наслідки його пристрасті (наприклад пере;

вважати його з мозку, «спускаючись «далі вздовж тіла повний перелік опас;

ностей.

Якщо алкоголізму хворий були минтальные порушення, то про;

тивостояние небезпечно. Алкоголік має бути спрямований в ЛНК.

4. Вибір времени.

Втручання слід здійснювати коли алкоголік тверезий (наско;

лько може бути). Ефективне час — це ранок воскресіння, после.

важкого пияцтва під час уикенда. Вечірні розмови небезпечні й їх следует.

избегать.

5. Практична реализация.

Члени групи повинні зібратися разом у крайнього заходу один, два.

разу, щоб відрепетирувати протистояння. Під час цих зборів роль.

алкоголіка грає професійний консультант, а члени групи навчаються.

подовать факти в відстороненою, неосуждающей формі (потрібно зарание осоз;

нать і оцінити своїх емоцій при агресивному і изворотливом «алкоголике »).

Під наглядом консультанта члени групи учаться відповідати або отве;

чать на гнівні і ворожі випади алкоголіка. Вони готовяться до ответ;

іншої атаці, накопичують докази і речові докази враховуючи, що алкоголизм.

може чувствоватьсебя обманутим і відданим, чи демонструвати лживое.

согласие.

Таке зіткнення дуже корисно членам сім'ї. У время.

репетицій їх надія й рішучість зміцнюється (Або обмениваются.

інформацією навіть дуже байдужі члени сім'ї зрозуміють, що алкоголік.

серйозно хвора і давно потребує допомоги).

Хай старанно не було підготовлено протистояння алкоголику,.

кожне втручання — це подорож у невідомість. Не можливість.

передбачити, як відреагує нею конкретний человек.

Слід пам’ятати, кожен алкоголік приймає самостійне.

рішення: група втручання неспроможна управляти алкоголіком, а только.

контролювати своє поведение.

Беручи участь у протистоянні, члени групи усвідомлюють, шляхи назад.

нет.

Наступний крок — він має вибрати з величезної кількості вариантов.

Щоб відреагувати оптимальним способом, учасникам групи необходимо.

знати зарание, які їх, тому кожного учасника повинен за;

дати собі такі вопросы:

ПИТАННЯ 1: Що робити, якщо алкоголік погодиться прийняти помощь?

Необхідно старанно підготувати інформацію про можливі вариантах.

лікування (стаціонар АА тощо. реабілітаційний центр) — зарание догово;

риться.

ПИТАННЯ 2: Що робити, якщо алкоголік відмовитися від допомоги, але по;

обіцяє подолати недугу самотужки ?

І тут група втручання повинна діяти следующим.

образом:

1. Не дорікати алкоголіка над його небажання звернутися до внешней.

допомогу й проявити подяку за допущені ним поступки. У большенства.

алкоголіків майже зовсім відсутня самокритика, отже при обыч;

ных обставин вони взагалі щось погоджуються, тому откры;

тое визнання факту зловживання алкоголем поруч із бажанням покон;

чить з нею вже великий крок вперед.

2. Просити алкоголіка розпочати особистий чи письмовий контакти з.

групою втручання. У цього контакту група погоджується дати.

алкоголіку можливість спробувати подолати недугу самостоятельно,.

а алкоголік зобов’язується, у разі поновлення пияцтва — незалежно.

від термінів — він звернутися за помощью.

3. Перш ніж запевнити протистояння алкоголіку необхідно знайти.

спосіб показати йому, що його полюбляють скрізь і що члени групи втручання со;

відчувають внутрішньої боротьбі, до якої ввергла алкогольна зависи;

мость. Необхідно бути відкритими для спілкування з нею, уникати напомина;

ний про його подении і заяв, що нині він відкинуто сім'єю і друзья;

ми.

ПИТАННЯ 3: Що робити, якщо протистояння закінчилося невдачею ?

І тут група повинен мати у вигляді следующее:

1. Якщо можливо, розпочати ще одну попытку.

2. Оцінити чинник часу й тривоги алкоголика.

3. До втручання обміркувати реакцію на можливий відмови від помощи.

Чи з алкоголіком дружина чи чоловік? Чи хочуть діти попрежнему.

жити вдома? Чи має намір начальник залишити його за роботі? (Работодатель.

може зробити алкоголіку погану послугу, залишивши його за роботі, тим са;

мым послабивши стимули до лечению).

4. Пам’ятати, що коли алкоголік будь-коли кине пити, про;

тивостояние майже завжди дає сім'ї можливість трохи оговтатися и.

заспокоїтися. (Приклад: «Пьяноство батьків, більше неспроможна мене сломать.

Я виконай л борг їх і тепер можу займатися своєї собственной.

життям " .

ПИТАННЯ 4: Що робити, якщо неможливо організувати групу вмеша;

тельства ?

І тут потрібно продемонструвати максимум гнучкості і изобретатель;

ности.

Успішне втручання буде обов’язково протікати идеально.

Проте спротив алкоголіка може зламатися у найнесподіваніший момент.

і він цього захоче зробити такий крок видужання — прийняти помощь.

3.3.ГРУППА ПІДТРИМКИ І ЇЇ НАЗНАЧЕНИЕ.

3.3.1.ДУХОВНЫЙ ЗРОСТАННЯ У ГРУПІ ПОДДЕРЖКИ.

Група підтримки — це добровільну співтовариство людей одинаковы;

ми проблемами, метою котрої є надання (допомоги) одна одній эмо;

циональной підтримки і досягнення мети (підтримку тверезості), измене;

ние ставлення до алкоголіку і до свого життя, зміна і перетворення.

личности.

На зборах груп підтримки люди діляться досвідом одужання,.

цим допомагаючи собі, й іншим, люди змінюються, чуючи особисті.

свідоцтва. Тут розповідають про своє радощах, і проблеми, тру;

дностях та його преодолениях. Серед опитаної вони відчувають почуття причастности.

і необхідності одна одній, знаходять надію, й заповнюють свої потреб ;

ности в духовному спілкуванні. Безпека і доброзичливість группы, при;

нимающей людей такими якими що є, дозволяють учасникам групи до ;

верять одна одній, впізнавати себе у інших, співпереживати, відкрито ви ;

ражать свої відчуття провини та думки. Група допомагає ризикнути зробити что-то.

нове і подивитися, що від цього получается.

Група стає місцем, де людина може мати простий досвід.

здорових взаємовідносин, перший досвід любові, підтримки принятия.

Регулярні відвідання груп може з’явиться найважливішим чинником вы;

здоровления.

Людині, прийняв рішення позбутися залежності, перед ;

стоїть подолати величезну роботу з позбавлення від усталених стереоти;

заговорили українською у поведінки, витісняючи їхній кругозір новими, здоровими звичками. Робити такую.

роботу у одиночній тюремній камері, без відповідної підтримки з боку людей, до ;

торые вже йде цим шляхом і мають певний досвід, неможливо.

3.3.2.ТИПЫ ГРУПП.

УЧЕБНЫЕ/ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ГРУПИ.

Примеры:Лекции, групи з вивчення Біблії, тематичні изучения.

Біблії, дискусійні групи, проповіді для зборів общины.

Біблійні приклади: Вчення Ісуса про «восьми чудових прин;

ципах «(Нагорна проповідь). Вчення Ісуса через притчі обговорення их.

з учнями, Проповідь Петра і Павла.

Цілі: Комунікаційні знання і набутий інформація, обмін ідеями чи мы;

слями, вивчення Біблії чи книг.

Керівництво: вчитель, пастор чи керівник дискуссии.

ГУППЫ ПОДДЕРЖКИ.

Приклади: Анонімні алкоголіки, Ал-Анон, християнська програма.

підтримки «12 кроків » .

Біблійні примеры: Иисус розповідав про Собі учням і слухав их.

Новозавітна церкву у Діяннях. Свідчення тих, хто його з Иисусом.

Цілі: Ділитися «особистим досвідом, силою і «, взаємні сви;

детельства про радощах, і болях, підбадьорення інших за допомогою наших собст ;

венних свідчень, взаємна підтримка, особливо корисна тим, хто.

перебуває у процесі одужання після заподіяних образ чи за;

висимостей.

Керівництво: Ведучий надихає кожного члена групи вести со;

брания почергово. Розмова йде з правилам группы.

Правила групи: Конфіденційність. Заява від першого лица.

Наголошується на тому, що відбувається «тут і він ». Ділиться своїми пере ;

живаниями, пов’язані з «досвідом, силою і «. Не давайте советов.

Не дозволяйте перехресних реплік, щоб одне одного перебивали.

ТРИВАЛА ТЕРАПИЯ/ГРУППОВАЯ ТЕРАПИЯ.

Примеры:Групповыеконсультирование, групи психотерапії, группы.

роста.

Біблійні приклади: «Ходіння у світі «, як і описано один Іоан ;

на 1:5−7, говорити все «з щирою любов’ю «Ефесянам 4:15, Ісус проти;

востоит поганому у учнях в любви.

Цілі: Домогтися усвідомлення своїх проблем чи «погляду зсередини «в.

атмосфері кохання, і зцілення, отримати відгук («зворотний »), слу ;

жити потреб другим.

Керівництво: Навчений і досвідчений ведущий.

Правила групи: Конфидециальность. Заяви від першого лица. Го;

ворится у тому, що відбувається «тут і він ». Ділитися своїми ЧУВ;

СТВАМИ. Не давайте рад. Вдохновляйте людей відгукнутися (приветст ;

вовать «зворотний зв’язок »). З дозвіл розмовляючих відгукнутися на его.

проблеми, підбадьорювати говорить приймати відгук. Не дозволяйте взаємних.

обвинувачень і осуждения.

3.3.3.ПРАВИЛА ГРУПИ ПОДДЕРЖКИ.

Група підтримки зазвичай настає встановленим правилам при откры;

тии і завершенні зустрічі. Ведучий вітає усіх прошарків та просить слушателей.

назвати імена, особливо виділяючи тих, хто у перший раз.12 шагов.

та дванадцяти традицій (правил) або інший матеріал то, можливо прочитаний вслух.

членами групи. Ведучий загалом називає тему зборів, а згодом дає.

дозвіл членам групи розповісти, про що вони хотів би. Потім може.

прочитати чи вивісити на стіні следущие правила собрания:

1.СОХРАНЯЙТЕ КОНФІДЕНЦІЙНІСТЬ. Усі, що пов’язані з групою, має ос;

таться між членами групи суворо секреті. «Те, що сказано тут,.

на повинен вийти межі цієї кімнати " .Імена тих, хто відвідує встре;

чи групи, також мають залишатися у тайне.

2.ДЕЛАЙТЕ УТВЕРЖДЕНИЯ ВІД ПЕРШОГО ОБЛИЧЧЯ. Уникайте говорити «ти «чи «ми «.

бо людина може говорити про себе.

3.ОСТАВАЙТЕСЬ У МЕЖАХ «ТУТ І НИНІ «- діліться тем, что відбувається.

із Вами сьогодні чи цьому тижні. Переносите на настоящее.

4.ДЕЛИТЕСЬ ПОЧУТТЯМИ ваше «досвіді, силі, і надії «. Почуття не могут.

бути «правильними «і «неправильними ». Почуття поза моралі! Ми принимаем.

одне одного безумовно. Не давайте місцеві сором’язливості і обвинению.

5.НЕ НАМАГАЙТЕСЯ ПЕРЕВИХОВУВАТИ ГОВОРИТЬ. Уникайте пропонувати методи,.

які ведуть цьому. Нехай люди переживати свій біль без вашого вме;

шательства. Кожен із членів зростає тоді, як стверджує сама і слу;

шает інших. НЕ ОБГОВОРЮЙТЕ те, що людина розповідає. НЕ ДАВАЙТЕ.

СОВЕТОВ.

6.НЕ ПЕРЕБИВАЙТЕ ОДНЕ ОДНОГО і сперечайтеся. Кажете тільки тоді ми, когда.

настане ваша чергу. Питання ставте ПІСЛЯ зборів, щоб мова че;

ловека не прерывалась.

7.Пожалуйста, піднімайте руки, як починати має говорити і не гово;

рите довше 3−5 хвилин. Отож ви дозволите кожному групі выс;

здаватися, як ви знову почнете говорити. Для максимальної користі.

вдохновляйте говорити всіх. Не тисніть і кого, кожний про ;

пустити свою очередь.

Збори групи закінчуються відразу за годину від початку чи.

інше обумовлений время.

Таке збори часто закінчується вставанням, потиском рук і.

проголошенням молитви «Отче наш «чи «Молитвою про спокої «= Господь, так ;

руй мені брати участь у спокої те, що не можу змінити, дай мужності что;

б змінити те, що здатна змінити, і мудрості, щоб відрізнити одне от.

іншого — молиться той, хто захочет.

Після групи може проходити неформальна дискусія, можна пити.

прохолодні напитки.

3.3.4. «12 КРОКІВ «.

КРОК 1 БЕЗСИЛЛЯ Ми визнали своє безсилля перед алкоголем (нарко;

на тик), визнали, що життя стала неуправляемой.

КРОК 2 НАДІЯ Прийшли до переконання, що тільки Сила, більш можу ;

шественная, ніж наша, може повернути нам здравомыслие.

КРОК 3 ВІРА Прийняли рішення доручити життя і волю Господу.

нашому Ісусу Христу.

КРОК 4 ЧЕСНІСТЬ Глибоко і безстрашно оцінили себе життя з.

моральної т.з.

КРОК 5 ОТКРЫТОСТЬ Зізналися Богу, собі і вони якомусь людині в.

істинну природу наших заблуждений.

КРОК 6 ТЕРПІННЯ Повністю підготували себе на тому, щоб Бог з ;

бавил нас від усіх наших недостатков.

КРОК 7 СМИРЕННІСТЬ Смиренно попросили Його виправити наші изъяны.

КРОК 8 БАЖАННЯ СПОКУТИ Склали список тих осіб кому ми пре;

справдилися бажанням спокутувати своєї вини перед ними.

КРОК 9 ВІДШКОДУВАННЯ ШКОДИ Особисто відшкодовували збитки, заподіяний дру ;

гим людям де можна, крім випадків, коли то міг би заговорили українською у ;

редить їм, або комусь другому.

КРОК 10 ДИСЦИПЛІНА І ПИЛЬНІСТЬ.

КРОК 11 ДУХОВНИЙ ЗРОСТАННЯ Ми намагалися шляхом молитви і роздуми.

поглибити зустріч із Богом, молячись про пізнанні Його волі, яку.

нам слід виконати, і обдаруванні сил для этого.

КРОК 12 СЛУЖІННЯ Духовно прокинувшись внаслідок цих Кроків, мы.

прагнули нести сенс наших ідей іншим і слідувати принципам.

духовного життя в усіх власних делах.

3.3.5.КАК ПРОВОДИТИ ЩОДЕННИЙ САМОАНАЛИЗ.

Щоб змогли ефективно використати час, відведений на самоанализ,.

радимо провести його в тихому, відокремленому місці, де вас хто б су ;

дет турбувати. Спробуйте слідувати таке просте схеме:

1.Расслабтесь і відключитеся від зовнішнього мира.

2.Пользуясь рекомендаціями для самоаналізу (Щоденний самоаналіз при;

веден нижче), проаналізуйте своє моральному стані. Які мысли,.

відчуття провини і вчинки виявили у собі за поточний день? Рассматривай;

ті лише ваші почуття, думки і ставлення до людей, а чи не їх поведение.

стосовно вам. Попросите Бога показати вам через Духа Святого, на.

що можна звернути внимание.

3.Сосредоточте свою увагу Бога .

4.Помолитесь. Звернімося до Господу нашому Ісусу Христу, який яв;

ляется як Спасителем, а й Радником. Попросіть прощення і по;

мощі в видужанні. Попросіть Його перетворити ваші вчорашні недоста;

тчи в сьогоднішні гідності й наповнити вас Духом Святым.

5.Молитвенно визнайте, хто ви у Христі: «Я неповторне возлюбленное.

творіння Бога ". Віддайте Богу хвалу «через те, що Він працює на вас. «.

Щоденний самоаналіз дозволить вам уникнути срыва: эмоционального,.

алкогольного і наркотического.

Аналізуючи свою фізичну, емоційна, і духовне стан,.

використовуйте ознаки срыва.

ОЗНАКИ СРЫВА.

1. Я починаю сумніватися у своїй здібності залишатися трезвым.

2.Я відмовляюся визнавати свої опасения.

3.Я рішуче запевняю себе, що не пити снова.

4.Я вирішую, що ні пити — усе це, що треба .

5.Я намагаюся нав’язувати тверезість іншим .

6.Я стаю занадто впевненим у своїй выздоровлении.

7.Я уникаю казати про свої проблеми й выздоровлении.

8.Я починаю поводитися компульсивно (з головою йду в роботу чи ;

мыкаюсь у собі т.д.).

9.Я дуже реагую на стресові ситуации.

10.Я починаю уникати общества.

11. Я стаю занепокоєним якоюсь однією стороною жизни.

12.У мене з’являються легкі депрессии.

13.Я починаю будувати нереальні і безглузді планы.

14.Я живу «і тоді «.

15.Мои плани життя перестають выполняться.

16.Начинаются пусті мріяння і міркування тому, що це хотелось.

б.

17.Мои проблеми здаються мені неразрешимыми.

18.Я спрагу щастя але з знаю де оно.

19.Я уникаю развлечений.

20.Я занадто заглиблююсь в самоанализ.

21.Меня починають дратувати друзі і родственники.

22.У мене з’являються періоди смятения.

23.Я легко піддаюся гневу.

24.Я починаю звинувачувати у труднощі людей, места, вещи, обстояте;

льства.

25.Я починаю сумніватися у своїй болезни.

26.Я живлюся нерегулярно (переедаю чи недоедаю, їм всухомятку).

27.Временами бере апатию.

28.Режим сну нарушается.

29.Постепенно збиваюся зі звичного розпорядку дня.

30.Появляются періоди глибокої депрессии.

31.Нерегулярно відвідую християнські групи підтримки (собрания).

32.Появляются почуття «наплювати попри всі «.

33.Мной оволодіває прагнення грошам, сексу, власти.

34.Демонстративно відмовляюся від помощи.

35.Появляются періоди нездужання і боли.

36.Прихожу до переконання, що випивка неспроможна зробити моє життя хуже,.

що вона є.

37.Чувствую себе безсилим і беспомощным.

38.Мне шкода себя.

39.Появляются думки, що здатна пити «й усе » .

40.Я починаю свідомо лгать.

41.Чаще намагаюся займатися самолікуванням різними лекарствами.

42.Полностью втрачаю упевненість у себе.

43.Появляется безпричинна раздражительность.

44.Перестаю відвідувати зборів груп поддержки.

45.Полон самотності, розчарування, мною дедалі більше опановують приступы.

гніву та напряженности.

46.Начинаю відвідувати «питущих «приятелів і слабким місця, де выпивают.

47.Убеждаю себе, що выличился.

48.Пытаюсь покращити своє жизнь.

49.Начинаю пити чи, що пив обычно.

50.Я намагаюся контролювати свої выпивки.

Я втрачаю контроль.

3.3.6.ВОЗМОЖНЫЕ ТЕМИ СОБРАНИЙ.

— Ответственность.

— Будьмо дружелюбними з друзьями.

— Терпимість стосовно собі і вони другим.

— Поняття першу чарки.

— Страх (Безпричинний страх).

— Честность.

— Зависимость.

— Відчуття обиды.

— Милосердя Бога.

— Ми плануємо дію, а чи не результат.

— Душевний політичний спочинок і смирение.

— Благодарность.

— Розуміння Бога…

Може бути девизы:

— Не суетись.

— Дозволь подій йти власним чергою і положися на Бога.

— Живи і дай жити другим.

— Почни із главного.

— Зосередься на сьогоднішньому дне.

— Живи проще.

— Слухай і учись.

— Не суди.

— Вийми колоду зі свого глаза.

3.4.ПОСЕЩЕНИЕ СЛУЖІНЬ (ЦЕРКОВНЫХ).

Аналізуючи вивчений християнський досвід і отримані результаты.

дослідження, важливість цього процесу неоспорима.

У церкві віруючі люди завжди готові поділитися духовними силами,.

надати духовну допомогу. Залежний може мати простий відповіді все жизнен;

ные питання, заповнити духовну порожнечу. Якщо згоден визнати сво;

їм Господом Пресвятої Богородиці, одержує від Нього порятунок, (що нафта може ос;

вободить його від фізичного залежності миттєво). Хворий алкоголізмом.

може мати простий звільнення й у будь-який інший момент служіння: при.

слуханні Слова Божого, при поклонінні і прославлянні Бога Сила Духа.

Святого, яка є при богослужінні здатна робити чудеса,.

про які свідчать мільйони людей наше время.

Чекання цього дива на повинен викликати розчарування, якщо в.

цей час цього произойдет.

У кожному разі відновлення всієї особистості буде відбуватися в.

безупинному і тривалому процессе.

А реалізація духовної програми повинна тривати до кінця.

жизни.

Щоб повніше розкрити цей етап пропонуємо звернутися до теологи ;

ческим основам християнського одужання, вміщеним у II главе.

(исследования).

3.5.РЕКОМЕНДАЦИИ ВИДУЖУЮЧИМ ХВОРИМ АЛКОГОЛИЗМОМ.

(Багато видужуючі в початковий період тверезості життя упор;

але вважають для себе виключення з правил; тому члени сім'ї і другие.

пов’язані із нею люди повинні подбати у тому, щоб не подкреплять.

цю иллюзию).

Следущие рекомендації попереджають про головних потенційних опас;

ностях, із якими можуть зіштовхнутися видужуючі хворі алкого;

лизмом.

1.Избегать колишніх місць (і друзів) де пьют.

2.Продолжать відвідувати зборів анонімних алкоголиков.

3.Помнить, що це просто.

4.Не приймати лекарст, які впливають настрій .

5.Научиться справлятися негативним эмоциями.

6.Если знову з’явиться бажання випити, не вважати цю поразкою, а во;

зобновить відвідання зборів, поговорити з поправившимися хворими ал;

коголизмом, духовним наставником.

7.Избегать станів, які можуть призвести до рецидиву.(Не можна быть.

голодним, злим, самотнім, усталым).

Нині алкоголізм дорівнював масштабів епідемії. По останніх даних Інституту Геллапа: кожна третя опитуваний відповів, що алкоголь причина прикрощів і бід в його сім'ї. Тяжке пияцтво зазначено у 60% насильницьких злочинів, за 30 я% самогубств, в 80% пожеж і дорожніх подій. Кожні 22 хвилини хтось позбавляється життя з вини п’яного водія [37]. За межами приголомшливою статистики перебувають втрачені безцінні життя мільйонів чоловіків, жінок Сінгапуру й детей.

Алкоголізм називають сімейної хворобою, хворий алкоголізмом перетворює життя близьких до нього людей справжній кошмар. У цьому головною жертвою стають діти, яких тероризують, б’ють і вбивають їх п’яні батьки [33,30,27].

Алкоголізм — це хвороба всієї особи і тож коли при реабілітації не впливати попри всі сфери людини, то шанси на одужання не велики.

Алкоголізм — це хронічне, прогресуюче захворювання. Якщо.

їх лікувати воно веде до розладу психіки, до фізичного неспроможності та передчасної смерті. Але фахівці запевняють, що алкоголізм вилікувати неможливо, тому, що ніколи ні скільки зможе вживати спиртні напої без последствий.

для себя.

Помилково думати, що хворий алкоголізмом може контролювати себе зусиллям власної волі, хто б робить стільки спроб контролювати себе, як он.

Проводячи праці з дослідження питань, що з хроническим.

алкоголізмом, Американська асоціація понад 25 тому класифікувала алкоголізм ще як духовну хвороба [4,24,33,37]. З біблійної погляду, яку підтримують як вчені і духовні діячі, внаслідок первородного гріха від зачаття людське істота містить у собі якусь порожнечу, не заповнену Духом (якийсь «обсяг бездуховності «). Вирісши, дитина починає відокремлювати свою особистість від зовнішнього світу несвідомо відчуває своє духовне неповноту. Це породжує сильну потреба, теж неусвідомлену, чимось заповнити порожнечу. Недолік Духа можна заповнити лише Духом, і зробити це може лише Той, від когось виходить цей Дух, тобто. Бог.

Людина може захотіти або захотіти дотримуватися волі Бога. Якщо це бажання немає, духовна порожнеча заповнюється різноманітними «замінників », серед яких і було наркотики, які на якесь час дають ілюзію духовної повноти і гармонії. Принаймні всі більшого і більшого споживання цих речовин людина з генетичної схильністю до алкоголізму (наркоманії) може потрапити до болісну залежність від нього [33,5,4].

Алкогольна культура, саме алкогольні звички і традиції суспільства істотно впливають на стереотипи вживання алкогольних напоїв окремого человека.

Традиції і соціальні норми — це неписані закони, що особливо важко змінити. Отже, алкогольні проблеми передаються наступним поколінням.

Статистика, дана Інститутом імені Ванербильта показує, лише одна на десяток які залежать від алкоголю звертаються по медичну допомогу, інші 9 питимуть аж до смерті, коли хтось уже не втрутиться в їх жизнь.

Та ба, хворий алкоголізмом найчастіше на роботі і вдома.

оточений людьми, які посилюють хворобу пособническим поведени;

їм. Ще однією проблемою шляху до зцілення є непідготовлені.

спеціалісти-медики, які можуть розпізнавати хвороба на ранніх стадіях коли й вилікують не алкоголізм, яке симптоми.

З огляду на цієї несприятливої картини, добра звістку полягає у том,.

що з залежного є якась надія. Сьогодні мільйони людей отримали визволення з залежності, слідуючи суворим принципам «духовного зростання «програми «Анонімних алкоголіків », відому як 12 шагов.

(Цей досвід поступово поширюється й у России).

Ця програма полягає в всебічному підході до пагубному пристрасті, підході, який заперечує сили Духа Святого, але в то водночас не упускає з цього виду і кінцеву відповідальність хворого алкоголізмом за свій власний зцілення. У боротьбу з алкоголізмом неможливо вступати без віри у те, що Бог є сила, що перебуває над усіма процесами одужання. Тому церква покликана бути резервуаром що воскрешає енергії, у вигляді молитов* і практичних зусиль. Християни можуть служити цьому стражденному поколению.

Діяльність можна побачити результати дослідження, які показують дієвість цього утверждения.

ОБ'ЄКТОМ дослідження є судження людей, звільнених оталкогольной залежності, завдяки християнським програмам відновлення особистості церкви «Річ віри » .

ПРЕДМЕТОМ — вплив духовному розвитку особистості на процес звільнення з алкогольної зависимости.

МЕТА роботи — розробка духовної програми реабілітації больных.

алкоголизмом.

ГІПОТЕЗА: Духовне розвиток є найефективнішим методом реабілітації хворих алкоголизмом.

* Молитва — спілкування з Богом, звернення до Бога з вірою, що він, відповідає. Люди були створені для спілкування з Богом.

1.1.ОСНОВНЫЕ ПОНЯТТЯ АЛКОГОЛІЗМУ.

Проводячи праці з дослідження питань, що з хроническималкоголизмом, Американська медична асоціація понад 25 назадклассифицировала алкоголізм як серъезное захворювання із яскраво вираженими і прогресуючими симптомами. Хвороба ця вражає тіло, мозок, воз-действует на емоції, і душу людини, руйнує соціальні зв’язку. Алкоголізм — це що й духовне заболевание.

Фахівці Копит Н. Я., Ананьєв В.А., Андерсон Спиккард, БарбараТомпсон та інших. стверджують, що й спричинити цю недугу не лікувати, воно ведетк розладу психіки, до фізичного неспроможності та передчасної смерті. Це захворювання м.б. призупинено, але вилікувати алкоголізм неможливо тому, що алкоголік ніколи, в жодному кількості несможет вживати спиртні напої без наслідків себя.

АЛКОГОЛІЗМ — хвороба хронічна, прогресуюча незалежно від цього, п'є алкоголік чи нет.

Алкоголь є иррегулярный спадний депресант центральної нер-вной системи. Він передбачуваним способом мислення й з часом все сильнеенарушает нормальні управляючі функції мозга.

У невеличких кількостях — одна склянка менше — алкоголь діє ті частини мозку, що відає заборонами і гальмуванням. Він послаблює чи знімає стримуючі сили, що керують поведінкою і дає питущому відчуття ейфорії й епідемічного добробуту. Це звільнення емоцій від своїх звичайних регуляторів, чи ефект зміни настрої, часто змушує помилково відносити алкоголь до категорії збудливих средств.

У багато алкоголь придушує мозок порушує механизм рівноваги тела.

У дуже великих кількостях алкоголь наркотизирует мозковий ствол, центр, управляючий диханням і клубною роботою сердца.

Близько літра горілки протягом години зазвичай є досить, щоб надалі повністю паралізувати мозковий стовбур і введення питущого до стану алкогольіншої комы.

Як токсичне речовина, яке вимагає перетравлення, алкоголь рівномірно розподіляється тканин і клітинам тіла. Швидкість всмоктування залежить від такого типу чинників, як збільшується кількість їжі в шлунку і змістом алкоголю на напитке.

Алкоголь видаляється з організму передусім через печінку, вона переробляє близько однієї порції за годину. По припущенню деяких наших фахівців фізичне звикання алкоголю відбувається «завдяки сцеплению «алкоголю із цілком особливими рецепторами на оболонці нервових клеток.

Є також існують деякі дані про те, що довгострокове воздействие алкоголю викликає в оболонках нервових клітин, дають можливість нормально функціонувати навіть за насиченості алкоголем.

Якщо це правильно, то можливо, що Крим коли-небудь як явища лишенияили абстиненції, і «витривалість », тобто здатність пити дедалі більшу кількості алкоголю, будуть пояснити здатністю нервових клітин адаптуватися до токсичного среде. 1].

Емоційна залежність коріниться у здібності алкоголю змінювати настрій і впливає попри всі боку людської личности.

ПРИСТРАСТЬ часто визначають як прагнення (жагуче влечение, тоску) до якогось стану, переживання, якому підпорядковується разум.

Пристрасть алкоголю (наркотику) виявляється у фізичним і пси-хической залежність від речовини, дозу якого залежний все времядолжен підвищувати, щоб допустити бажаного состояния.

Экхард Шиффер пише, що пристрасть має багато осіб та обґрунтувань. Вона має у вигляді під пристрастю, дивним потягом, дію, в результаті чого має змінитися внутрішній стан несчастья.

Найчастіше цим шляхом йдуть далі не дивлячись на саморазрушение. 7,10,27,33].

1.1.1.СИМПТОМЫ АЛКОГОЛИЗМА.

" Чим раніше поставлений діагноз, краще прогноз " .

Статистика свідчить, що раніше можна знайти наявність алкоголізму, тим більше на одужання алкоголика. 37].

Правильно і зворотне. Коли алкоголік втрачає все — свою личность, семью, друзів, здоров’я та роботу, — тоді й хворий остаточно, і егостимулы до життя дуже слабкі, а стимули до тверезості ще слабше.

Не можна переоцінити важливість своєчасного розпізнавання первых-симптомов, предвещающих алкоголізм. На жаль, найбільш известнымисимптомами алкоголізму є (соматичні) нарушения, которые виявляються вже в останніх стадіях цього згубного пристрасті: червоне обличчя, цибулинний ніс, цироз печінки. Менш відомі але значно важливішими поведінкові зміни і перші соматичские провісники алкоголізму. Чи не в кожного алкоголіка виявляються все можливі симптоми, але існує передбачуваний поведінковий стереотип що може бути розпізнано досить пильними членами сім'ї, друзями, роботодавцями чи сослуживцами.

ХВОРОБА ДУХА.

Задовго доти, як людина стає алкоголіком, порушується його зв’язку з Богом. Пияцтво придушує духовне бачення і найчастіше веде ктому, що п’яниця порушує свої власні моральні чесноти. Алкоголь — це наркотик, змінює настрій, він діє безпосередньо головний мозок, пригнічуючи чи усуваючи властиві нам заборони визначені типи поведения.

Усі залежить від цих заборон, без них потрапляють до влади специфічних слабкостей індивідуальних характерів — дратівливості, жалостик собі, жадібності, ненависті, жорстокості, хоті й т.п.

Хоч якими викривленими і непередбачуваними ні ставали действияалкоголика, його свідомість будь-коли розчиняється в алкоголі полностью. Сэмьюэль Джексон каже, що організувати неможливо описати душевні борошна, которыеиспытывает алкоголик.

Хоч би яким самовпевненим і зарозумілим він і виглядав, перше егочувство — то стид і ненависть до себе.

Значна кількість алкоголіків вирішують покласти край собой.

ХВОРОБА РОЗУМУ І ЧУВСТВА.

На ранніх стадіях патологічного звикання алкоголік переходить від передчуття випивки до занепокоєності нею, (він весь час неї думает) Его розумова та емоційну енергія майже повністю спрямовано то, чтобы захистити свою декларація про випивку та на знижену самооцінку. У связис цим в нього проявлятися передбачувані симптомы:

1.СОЗДАНИЕ РАЦІОНАЛЬНИХ ПОЯСНЕНЬ І ПРЕКЦИЙ.

Принаймні того як в алкоголіка розвивається патологічне звикання, його потребу у спиртному зростає. Він починає пити дедалі більше ичаще і ще весь розпорядок дні, у залежність від розкладу своихвывивок. Згодом поведінка алкоголіка все більш ригидным, и його виправдання приймають патологічний характер. З допомогою витонченого критицизму чи скандальних обвинувачень він проектує свою ненависть себе на оточуючих людей. Провину через те, що він п'є, може покладати на причіпки дружини, невдячність дітей чи несправедливостьработодателя.

Алкоголік має воістину надприродною здатністю убечекати інших у тому, що вони винні у його пияцтво, що саме члени сімей опиняються найбільш беззахисними перед його обвинениями.

2.ПЕРЕПАДЫ НАСТРОЇ І ЗМІНА ЛИЧНОСТИ.

Хоча, до оточуючим алкоголік належить із дедалі більшою критикою егособственное поведінка перебувають у кращому разі непередбачуваним. Онлегко дратується і входить у перепалки, яке настрій в протягом декількох хвилин може змінитися від эйфорийного тріумфування до озлобленої підозрілості. Ці перепади настрої виявляються особливо чітко, коли алкоголік кидає пити чи намагається скоротити количествовыпиваемого.

Крайньої формою подібних перепадів настрої є синдром Джекилла-Хайда. З невідомих причин в деяких людей, коли вони п’ють, спостерігаються повна зміна особистості. У результаті трансформації складається враження присутності одній людині двох особистостей.

Для членів сім'ї це виявляється однією з жахливих аспектів алкоголізму. Батько, мати, чоловік, дружина чи дитина зникає, і на егоместе з’являється цілком чужа людина (найчастіше безсовісний).

Вигадливий характер синдрому Джекилла-Хайда багатьох призводить до припущенню, що алкоголік є наслідком демонічної одержимості, що є «дух алкоголізму », який оволодіває п’яницями. З цього приводу думка доктора Андерсона Спиккарда таке, що завжди коли людина добровільно цурається моральних заборон, від цих коштів даних Богом загороджень, стримуючих погані схильності він ставить себе беззахисним перед нападом ворожих духовних сил. У той самий час не можна недооцінювати і ефектів інтоксикації, пов’язаних з хронічним пияцтвом. Алкоголь та інших. наркотики досить могутня, щоб викликати в людини шизофренічне зміна личности.

3.ПРОВАЛЫ У ПАМЯТИ.

В багатьох алкоголіків бувають періоди, що вони нормально функцио-нируют, зовсім не від втрачають ясності свідомості людини та тим щонайменше згодом непомнят, де було або що робили. Ці хімічні індуковані періоди амнезії називаються провалами пам’яті (blackouts).

Точний фізіологічний механізм провалів пам’яті невідомий, хоча припускають, що пов’язаний із шкідливим впливом алкоголізму на хімічне забезпечення короткочасною пам’яті. Періоди втрати пам’яті могутдлиться і від кількох хвилин за кілька месяцев.

4.СОЦИАЛЬНЫЕ СИМПТОМЫ.

П’яниця часто починає свою алкогольну кар'єру як «душа суспільства ». Однак до доти, як він алкоголізм сягає розпізнаваної стадії, його старі приятелі вже вибувають зі його життя. Алкоголикчасто скаржиться на труднощі подружнього життя, сексуальні розчарування й фінансові затруднения.

Згодом алкоголік починає гірше виконувати свої службові обя-занности. Часто результати його вони опиняються нижче рівня як кількісно, і у якісному отношении.

5.ФИЗИЧЕСКИЕ СИМПТОМЫ.

Хоча найважливіші симптоми алкоголізму ставляться до поведінковим характеристикам, алкоголік досить швидко починає платити за па-губное пристрасть ще й фізичними недугами.

Перші фізичні (фізіологічні) симтомы — це нічне потение, тошнота чи блювота вранці, пронос, гастрит, тремтіння рук (тремор), злегка збільшена чи хвороблива печінку, а й у чоловіків також импотенция.

Часто на тілі алкоголіка виявляються незрозумілого походження синя-ки і опіки.

З розвитком алкоголізму фізичні симптоми стають серйознішими. У алкоголіка червоніє обличчя, уввеличивается у розмірах та запалюється ніс, можуть почервоніти долоні; може страждати будьяким зі безлічі ускладнень: гіпертонією, виразкою шлунка, панкреатит, сердечносудинними захворюваннями, цирозом печінки, ниркової недостаточностью, сморщиванием яєчок, на рак стравоходу, анемією, туберкульозом, необратимымимозговыми порушеннями і т.д.

Повний список захворювань що з алкоголізмом, читається каксводка усе те, що тільки може бути в порядку з людським организмом.

На останніх стадіях алкоголізму ЦНС пристосовується постоян-ному присутності в організмі алкоголю. Якщо його у крові несподівано падає, з’являються симптоми абстиненції: частішає пульс, сильнаяголовная біль, дрож (мимовільне тремтіння голови, кінцівок, мови) і, нарешті, «біла гарячка «(delirium tremens). Ця стадія «рожевого слона », хоч і сприймається чимось забавне, на самому делеубивает 15% своїх жертв.

Отруєний, погано працюючий мозок алкоголіка мордує його духов-но і майже фізично, і його часто можуть бути жахливі видения. 33,27,33].

1.2.ФАКТОРЫ РОЗВИТКУ АЛКОГОЛИЗМА.

1.2.1.ПРИЧИНЫ АЛКОГОЛИЗМА.

Чому одні люди стають алкоголіками, тоді як другиемогут пити помірковано все своє життя? Це питання довгі роки ставив втупик дослідників — медиків і непрофессионалов.

Старанно проведені дослідження д-м Джорджем Вейлентом в Гар ;

вардском університеті доказывают:

1.Не існує властивостей особистості, притаманних алкоголізму. Ті, ктоработают з алкоголіками, знають, що є безліч особливостей характеру, виявляються із надзвичайною частотою серед на осіб із цим пагубним пристрастю. Алкоголіки видаються залежними, більш неспокійними, більш схильними до оральной активності (обумовленою як інтенсивне куріння, балакучість, підвищена частота приймання їжі), більш зосередженими і гірше собою які володіють, ніж не алкоголіки. Присутність цих психологічних особливостей дала привід до предположениям, что ненадійні і залежні люди мають більше шансів самі стати алкоголиками, чем задоволені життям, пристосовані і незалежні в суждениях.

Проте цінне дослідження, проведене д-ром Джорджем Вэйлентомв Гарвардському університеті, підтверджує те, що багато експерти по алкоголізму підозрювали набагато раніше: які будуть загальні дляалкоголиков особливості особистості, вони розвиваються після появи цього згубної пристрасті, а чи не до него.

Загальні психологічні риси є результатом, а не причиною порочної звички. Люди несталі чи страждають хронічними душев-ными розладами мають максимум шансів в розвитку алкоголізму, чемих щасливі, пристосовані соседи.

2.Алкоголизм немає відомої фізичної причины.

Чимало дослідників шляхом наукових експериментів намагалися довести, і появою алкоголізму спостерігаються помітні фізичні різницю між алкоголіками і алкоголіками. До досі ніхто не досяг успіху у тих спробах. Тоді як дослідники нейрохімії мозку досягли значних успіхів, і невдовзі зможуть ідентифікувати фізичні проблеми, загальні всім алкоголиков.

Не доведено істинність жодного з загальнопоширених думок опричинах цього пристрасті. Якщо алкоголіки мають алергії, відхилення змісту цукру на крові, вітамінну недостатність чи хвору печінку, це наслідки для їхніх пияцтва, а чи не причины.

3.Тяжелое дитинство несуттєва причиною вживання алко-голю. Діти батьків — алкоголіків не піддаються вищому ризику розвитку алкоголізму лише оскільки вони живуть в алкогольних сім'ях. На кожної дитини із сім'ї алкоголіків, який відгукуючись напьянство матері чи батька, стає алкоголіком, доводиться інший дитина, чий повна відмова від спиртного негативна реакцією на поведінка родителей.

1.2.2.ФАКТОРЫ РИСКА.

Хоча існує відомих психологічних, фізичних чи зциальных проблем, загальних всім алкоголіків, деякі піддаються вищому ризику розвитку цього пристрасті. З багатьох обставин нашому житті потрібно виділяти три фактора.

1.РОДОСЛОВНАЯ.

Стає дедалі очевиднішим, що алкоголізм чи потенціал йому передається від батька до сина і те матері до дочки не через дурногосемейного оточення, але структури сімейної наследственности.

Важлива роль спадковості була схильна до кількома независимыми дослідженнями. І недавно отримала надзвичайно сильний підкріплення в результатах обстеження прийомних дітей у Швеції, де за традиції записи про усиновлення дуже добре зберігаються. Там було встановлено, що у одній з обстежених груп пацієнтів сини батьків — алкоголіків, потрапили при народженні в безалкогольні сім'ї мали — щодо дев’яти одного — більше шансів самі стати алкоголіками, ніж прийомні сини зі справжніми батьками — не алкоголіками. Успадкування від материк дочки давало ставлення три до одному.

Отже, тоді як сімейної історії є випадки алкоголизма, то повне утримання є розсудливою відповідальним ставленням кспиртному.

2.КРИЗИСЫ.

Відставка, невдача на ділі, хвороба, розлучення, смерть. Під час особистих криз все піддаються дуже високому ризику освіти згубної звички. У такі періоди, навіть за відсутності спадкової уразливості, слід серйозно розглянути можливості цілковитого утримання отспиртного.

3.КУЛЬТУРА.

" П’ють в усьому світі однаково «- такою була освічена судження європейського експерта по алкоголізму доти, як і відвідав городокГэллап в Нью-Мексико. Тут п’яні індіанці в несвідомому состояниивалялись всюди. Щомісяця вироблялося вісімсот арештів осіб впьяном вигляді. Кэлвин Трилер пише, що нагадує середньовічну епідемію.

У американських індіанців, ескімосів, ірландців, французів протягом великого відтинку часу алкоголізм мав подібні масштаби. Сьогодні средиэтих народів алкоголізм є національної трагедією, але найбільшого поширення алкоголізму претендують французи. Середній француз випиває щодня порцію, еквівалентну 6−8 порціям мартіні, а 7% всехфранцузов випивають щодня більше спиртного, ніж 18 порциймартини.

На протилежному кінці спектра перебувають мусульмани, мормони, євреї і итальянцы.

Що відрізняє культури з великим відсотком хворих на алкоголізм оттех, де відсоток низький? Не пов’язано, як часто думають, з біологічними чи расовими відмінностями. Двома найважливішими чинниками є ставлення до відкритого прояву сп’янінню і те, практикується чи споживання спиртних напоїв поза часом приймання їжі. Серед націй і громад, припускають вживання спиртних напоїв лише обіднім столом инетерпимых до сп’янінню на людях відсоток хворих на алкоголізм невысок.

У цих висновків, американська і європейська російська культура выглядятнеутешительной.

Громадська схильність до излишнему споживання алкоголю є важливої громадської проблемой.

Навіть попри відсутність особистого кризи і спадкової предрасполо-женности інтенсивний прийом спиртного може майже кожного у будь-якій периоджизни довести до алкоголизма. 26,37,10].

Виробництво спиртних напоїв останні десятиліття достиглоастрономических цифр. За даними Ю. Л. Лисицина, Н. Я. Копыта в останнім часом у середньому становив на одного мешканця планети на рік доводиться 2,4 литраспирта, 8,3 літра провина, і 17,6 літра пива чи близько 5 л. абсолютногоспирта. Найбільше споживання алкоголю душу населення досягається мови у Франції - 18,6 л., Іспанія — 11,6 л., Австралія — 13,2 л., Швейцарія — 11,6 л., Німеччина — 11,2 л., США — 9,5 л.

Щодо низький рівень споживання алкоголю душу населення різна освіта у Польщі - 4,8 л., Фінляндії - 4,3 л., Норвегії - 3,3 л.

На одну особу у Росії виробляють 8,5 літрів 100% алкоголю вгод. Його торговельна мережа найкраща у мирі та він має великий покровительгосударство.

У Удмуртської пресі говорилося, що у середньому житель республикивыпивает 25−30 літрів горілки в год.

Немає безпечних видів спиртного. Людина, який свідчить, що вона може стати алкоголіком, оскільки п'є лише пиво, обманывает себе, але з свою печінку. Існують випадки найтяжчого поразки печінки любителі пива.

Немає безпечного кількостей спиртного. Незалежно від виду та кількості споживаного спиртного чи то з того настає чи звикання чи залежність миттєво чи з спливанні багатьох років, конечныйрезультат завжди однаковий. Якщо людина приохотився до алкоголю, онприводит на дію сили, з яких більше владний. «Спочатку людина має випивку, потім випивка має випивку, і під кінець выпивкаимеет людини ». Ця стародавня прислів'я добре висловлює суть дела.

1.2.3.ПРОИСХОЖДЕНИЕ І РОЗВИТОК ЗАВИСИМОСТЕЙ.

Президент асоціації «Ісаак «доктор Дарв Сміт пропонує следущую.

модель:

ГРУНТ ЗАВИСИМОСТЕЙ.

Кожен, однак, піддавався образам, хто — тобольше, ніж інші. Грунт образи призводить до різним почуттям, досвіду, стаючи корінням залежності. Щоб зцілитися потрібно вийти з ситуації, у якій подвергаемся образам, ивойти в громаду, у якій одержимо турботу. У ідеалі це змушені бытьсемья і церковь.

ЕМОЦІЙНЕ ОСКОРБЛЕНИЕ.

А крикне прявляют любові П.

До ругань/унижение не виявляють турботи А.

Т непристойні ругательстване слухають С.

І С.

ВФИЗИЧЕСКОЕ ОБРАЗУ И.

М В.

Про удары/шлепки залишили одного Н.

Є штовхати брак еде, одежде, жилье О.

карати в гневене привчили доглядати у себе Е.

ОСЕКСУАЛЬНОЕ ОСКОРБЛЕНИЕО.

З С.

До гумор про сексе/подшучивание не виклали вірну інформацію К.

Про над теломо сексеО.

Р сексуальні доторку недолік затвердження в чоловікаР.

Б викликати возбуждениественности/женствен. із боку Б.

Л генітальний чи оральний секс батьків Л.

Є був сформована здравоеЕ.

Нпонимание близостиН.

ИДУХОВНОЕ ОСКОРБЛЕНИЕИ.

Є вчення про караючому Богенеудача сформувати здравуюЕ.

самоправедность/гордость духовность.

насадження нездорового стилю недолік духовної дисциплины.

життя не розповіли про люблячому, проща;

ющем особистому Боге.

" Що-небудь менше, ніж ТУРБОТА є ОБРАЗОЮ " .

Пиа Мелоди.

Ісус Христос зазнав образи з боку релігійних людей (фарисеїв, книжників). Він піддався емоційним, фізичним, сексуальним і духовним образам, коли на хрест, і помер, для того, чтобы ми мали змогу отримати життя й исцеление.

Наші тіла носять пам’ять образ, навіть, коли розум непомнит про неї. Зцілення приходить, ми визнаємо факт оскорбления, выносим його за світло, для яка зцілює Божої роботи. Восстановление-процесс, який триває все наше християнську життя, і більше відомий какОсвящение.

1.2.4.ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРЕНІ АЛКОГОЛИЗМА.

Алкоголь як провина, і пива є древнім засобом опь-янения.В Єгипті та Китаї виготовляли і вживали алкоголь в качествепраздничного і повсякденного напою ще п’ять тисячоліть тому назад. Алкогольные напої використовували зі зняттям напряжения.

Древній єгипетський тост говорить: «Пий до сп’яніння ». У античних греків був бог провина, і похмілля — Дионис.

Римляни використовували вино — в своїх ритуалах.

У XVII столітті у моду входить шнапс (дистилированный алкоголь), який до того часу використовувався як ліки. У 1750 року потреблениешнапса становило 8 літрів на душу населення. Шнапс ставав напиткомтак званої індустріальної революції. Він випивають швидко, чащестоя. Традиції робочих пити за здоров’я на парі: хто від, на брудершафт покликані скріплювати соціальне єдність. Поруч із розвивається індустрія розваг, пропонує незліченні способи продажу алкоголю: трактири, бари, ресторани, розважальні заведения.

З появою міцних напоїв як змінюються ритуали питья, но і загострюються фізичні і психічне наслідки вживання алкоголю. Алкогольне сп’яніння змінюється алкогольним одурманиваем.

Русь було одним із тверезих держав історія. На думку професора В. Бугалова: «Росія середньовіччя вступила тверезій ». З 1555 годакабаки стали поширюватися у всій Русі. Протягом усього XVII століття простий люд ніс царю численні скарги з проханням обмежити виноторговлю, т.к. багато хто п'є і бродяжничают.

Широке поширення пияцтва спонукало народ до стихійному дви-жению за тверезість (1858−1859г.г).

У Росії кілька разів діяв «сухий закон », которыйприменялся як засіб боротьби з пьянством. 27,42].

Заборони й закони певний час діють, але у кінці концовпьянство сягає колишніх масштабів. Це спричиняє висновку, що самасторонньої допомоги у цьому питанні неможливо домогтися тверезості. Нуженкомплексный підхід, змінює систему поглядів життя. І це метод насегодняшний день існує, який допомагає боротися з алкогольним пристрастием.

1.3. СОЦІАЛЬНИЙ ПОРТРЕТ ХВОРОГО АЛКОГОЛИЗМОМ.

Хворий алкоголізмом — людина, яка може сказати заздалегідь, що він питиме й скільки вип'є, і що продовжує пити навіть тоді, як алкоголь стає причиною неприємностей лише у чи навіть кількох сферах його життя — у відносинах рідними і друзями, у плані здоров’я, праці та фінансів, у юридичних справах та т.д.

Його внутрішній центр прийняття прийняття рішень та вибору захоплений алкоголем, і не може зробити вибір — «не пити ». Помірно питущим і непитущим дуже важко зрозуміти цю втрату влади над собой.

Спокусливо позбутися алкоголізму як від проблеми виключно слабовільних людей, але істина у тому, що сильна воля перестав бути захистом від алкоголізму. Існують чимало наполегливих, вольових людей, які не зі своєї волі допиваются на смерть. Різниця між слабкими та з сильними особистостями у тому, що сильні люди п’ють з поглибленим завзятістю. Хворий алкоголізмом п'є задля того, щоб добре, а головним чином заради здобуття права притупити свої муки. Залежний будує свій день була в залежності розкладу своїх випивок. Залежний від алкоголю необов’язково п'є вдень і вночі. Одною з найбільш незрозумілих форм алкоголізму — це запойное пияцтво, коли людина п'є тижнями і навіть місяцями, однак упродовж тривалих періодів часу буває трезв.

Є «раптові алкоголіки ». З причин, які поки що невідомі, що на деяких людей алкоголь сильно діє з першого ж ковтка чи першої випивки. Такі люди взагалі можуть пити помірковано; вони негайно втрачають контроль над кількістю випитого. Раптовими алкоголіками стають у віці. Існують приклади раптового алкоголізму у вісімдесятирічному возрасте.

Дуже мало хворих на алкоголізм, які визнають свою хвороба (9 з десяти не звертається по медичну допомогу). Більшість не прикидаються, заперечуючи свій алкоголізм. На думку доктора Андерсона, яка б, яка з розпачем, поінформованість не склалося в них як на підсвідомому рівні, лише на рівні свідомості вони були впевнені, що є нормально питущими людьми. Хоч якими нещасливими видавалися багато страждають алкоголізмом, вони досить нещасливі. Хворі алкоголізмом вміють захищатися від деяких найбільш тривожних і болісних наслідків свого пияцтва. Це досягається з допомогою: а) хімічного впливу алкоголю на здатність судження і пам’ять; б) витонченої системи захисних механізмів алкоголіка; Плюс до цього У цих людей існує неймовірна здатність переконувати інших, що є причиною їхньої пьянства.

За даними Рольфа Хиллингхорста, завідувача німецьким Центром про-филактики у Німеччині 2.5 мільйона чоловік нужденних в лікуванні алкоголізму «Штерн », так підбиває підсумки опитування, проведеного інститутом імені Форса: Опитування 1007 людина показав, що 37% німців регулярно бувають може сп’яніння не можуть собі показати життя без алкоголю. 87% німців вважають, завдяки алкоголю краще почуваєшся у суспільстві, 73% знаходять, що алкоголь робить людини дотепніший і находчивее.

За даними інституту імені Вандерббильта один їх кожних десяти питущих — хворий алкоголізмом, поданим статистики ця цифра до десяти мільйонів американців. Лише 5% котрі страждають алкогольної залежністю живуть у районах кубел; інші - це наші сусіди. Алкоголізм матерів є вже третьою за значенням причиною уроджених дефектів, що з затримкою розумового розвитку. Деякі - учні середніх шкіл у Небрасці хлопчики й дівчатка іноді навіть восьмирічного віку страждають цирозом печінки, білої гарячкою та інші недугами, пов’язані з алкоголем. Деякі вперше пробують алкоголь на чотири роки, а до 10 стають залежними. Близько 500 тисяч дітей і молодих людей Німеччини хворі алкоголізмом. У Шлезвинг — Гольштинии 19 тисяч які залежать від алкоголю на віці 12 — 24 лет.

Відповідно до досліджень Клауса Гуррельмана майже п’ять % 13 літніх вже регулярно вживають вино, шампанське, пиво. Майже кожна п’ята учень старшої школи, щодня вживає коньяк й інші міцні спиртні напитки.

У Великобританії від алкоголю вмирає приблизно 10 разів більше молоді, ніж від кокаїну і героїну разом узятих. Широко поширене вживання алкоголю серед підлітків у Росії. У 8 класі воно відзначено в 52% учнів, о 9-й — у 70%, 10 — 11- у 81%.

За даними анонімного анкетування школярів, з 27 мальчиков.

духи вживають 71.4%, та якщо з дівчаток — 66.2%. Опитування 275 студентів 4 курсу медичного інституту показав, що 76.6% студентів споживають алкоголь у компанії близьких друзів. Перед дискотекою це робить 88.2% хлопців та 42.6% дівчат. Більше 80% дітей вживають алкоголь із дозволу батьків. (Одне єдине отруєння алкоголем у дитячому віці може бути смертельним чи мати наслідки до порушення роботи мозку) 10% всіх звернень із дитячими отруєннями викликані алкоголем. [ 27, 25, 7.].

У Удмуртії на диспансерному обліку полягає 13 підлітків котрі страждають залежності від алкоголю. Частка жінок є серед хворих на алкоголізм становить 12.4% .

Алкогольна захворюваність по КР в абсолютні цифри, на 100 000.

населення порівняно з РФ (диспансерне спостереження).

——————————————————————————————————-;

¦ 1997 год¦1998 рік ¦ 1997 год.

¦——————————-¦—————————¦———————;

Нозологія¦ КР ¦КР ¦РФ.

¦——————————-¦—————————¦———————;

¦ Абс.¦ Относ. ¦ Абс. ¦ Относ. ¦ Абс. ¦Относ.

——————-¦—————¦—————¦————-¦————¦————¦———;

Усього¦ 27 934 ¦ 1706.4 ¦ 27 546 ¦ 1683.7 ¦ 2 460 237¦ 1681.3.

——————-¦—————¦—————¦————-¦————¦————¦———;

Алкоголізм ¦ 27 541 ¦ 1682.4 ¦ 27 008 ¦ 1650.8 ¦ 2 328 265¦ 1591.1.

(з психозами)¦ ¦ ¦ ¦¦¦

¦ ¦ ¦ ¦¦¦

— алкоголь. ¦ 898¦ 54.9 ¦ 683¦ 41.7 ¦ 85 637 ¦ 58.5.

психози ¦ ¦ ¦ ¦¦¦

———————————————————————————————————;

(За даними Державного доповіді КР за 1998 год).

Алкоголізм вражає всіх незалежно від його віку, статі, кольору кожипсихологических особливостей, экономиического стану, профессии.

Оп’яняючу рідина, яку мільйони людей п’ють для задоволення, хворі алкоголізмом п’ють в разі потреби. Якщо цього не контролювати, вони спиваються на смерть, божевілля чи важкої болезни.

На роботі, у кабінеті лікаря, серед друзів хворий алкоголізмом визобилии отримує громадську підтримку свого недуги. І важныхсоюзников він знаходять у сім'ї. У цьому відносини потурання развиваются по передвіщеному стереотипу, що дозволяє дати алкоголизмуточную характеристику — «сімейна хвороба » .

1.4. АЛКОГОЛІЗМ І СІМЕЙНА БЛАГОПОЛУЧИЕ.

1.4.1. Алкоголізм «як сімейна хвороба «.

Алкоголізм вражає усю родину. За оцінками, кожен алкоголік надає сильне вплив життя по крайнього заходу чотирьох. Це означає, що роздратовані, змучені занепокоєнням і почуттям виныдетей і дорослих розтрачують свої життєві сили намагання зробити з різноманітних витівками хворого алкоголизмом.

На перший погляд в кожній сім'ї хворого алкоголізмом своя історія. Деякі живуть «тихим п’яницею », який «пасивно «пропиваетсвою життя, отже сім'я страждає лише від його постійного відсутності. Для інших життя з брехливим, фізично і психічно які тероризували всю ссемью перетворюється на кошмар.

Хоч би якими були особистісні особливості хворого алкоголізмом, члени їхнім родинам зазвичай реагують на важкий тягар життя із нею достаточнохорошо передбачуваним чином. Ці реакції можуть бути так само непрео-долимо нав’язливими, як і поведінку самого алкоголіка, як і таковые, они загрожують ввергнути членів сім'ї у справжню хвороба — навіть більше серйозну, ніж хвороба алкоголика.

Однією з найбільш дивних аспектів алкоголізму є неспо-собность найближчих до алкоголіку людей визнати реальність його алкоголь-ной зависимости.

Багато заперечують алкоголізм свою родину навіть по смерті від за-болевания чи від нещасного випадку, що з алкоголем.

Перекрученому сприйняттю реальності таких сімей сприяє кілька факторов.

1. ИЗОЛЯЦИЯ.

Рідко зустрічається сім'я, у якій ведеться розмови присутність у ній хворого алкоголізмом. Сором і замішання споруджувати стенумолчания навколо кожного членів сім'ї. Члени сім'ї погіршують свою ізольованість тим, що віддаляються від друзей.

2. ЕМОЦІЙНИЙ РАЗЛАД.

Члени сім'ї що залежить від алкоголю почуваються винними у цьому, що він п'є «з — них », їм соромно для неї, їх дратує власна безпорадність. Страх перед непреедсказуемым поведінкою пьяницсмешивается з невизначеною тривогою за майбутнє, а зростаюча ізоляція породжує відчуття самітності і пригніченості. Позбавлена реальногопредставления себе саму, сім'я хворого алкоголізмом стає дедалі беззахиснішою перед його манипуляциями.

3. ЦЕНТРАЛЬНЕ СТАНОВИЩЕ ХВОРОГО АЛКОГОЛИЗМОМ.

Оскільки її поведінка непередбачено, все думки автоматическисосредотачиваются у ньому. Члени сім'ї часто приймають думку хворого алкоголізмом на дійсність (у цьому, що родом його дружина сварлива, дети шумлять, батьки несправедливі й т.д.).

Вони мимоволі всмоктують у собі фальшиві пояснення й подобноему самому можуть заперечувати його згубну пристрасть, платячи у своїй надзвичайно великі гроші над його пьянство.

1.4.2. ПОТВОРСТВУЮЩЕЕ ПОВЕДЕНИЕ.

Кожен із членів сім'ї хворого алкоголізмом однак змінює свою поведінку задля її зручності і порятунку його від наслідків пияцтва .

Рушійні силою цього потурання лежать у інстинктивному стремленииутешить і захистити з онкозахворюваннями та слабких, а також у кохання, і турботі про нем.

Головний посібника бере одну одною обов’язки, які складає із себе хворий алкоголізмом. Добрі наміри створюють для залежного дедалі більше комфортабельні умови для випивки. Він нагодований, доглянутий, забезпечений транспортом.

Без «суворої любові «дружини хвороба чоловіка — алкоголіка прогресує, і жінка втягується у воістину руйнівний образ жизни.

" Співчуття, — каже преподобний Джозеф Коллерман, — це тер-пеливое спільне страждання з людиною, а чи не страждання з — над його небажання постраждати " .

Рано чи пізно посібника дійшов крахові своїх надій. Приотсутствии зовнішньої допомоги члени сім'ї, мають або відмовитися від хворим або налагоджувати дуже сумнівну життя поруч із ним.

Протягом багато років після прощання з хворим алкоголем люди носять у собі жорстокість, образу, відчуття провини, низьку самооцінку, роздратування і бажання отомстить.

Велика кількість подружжя та дітей вирішують кинути хворого алкоголізмом, розправившись із собою. За одним неопублікованого дослідженню двох третин підлітків і юнаків, загиблих унаслідок самогубств ,із батьків — хворий алкоголізмом. Вражаюча частота такогорода відчайдушних, непоправних вчинків є гірким свидетельствомбезнадежности, породжуваної життям із психічно хворою алкоголіком. [37, 1, 6].

1.4.3. ДІТИ — ЖЕРТВА АЛКОГОЛЬНОГО ПРИСТРАСТІ РОДИТЕЛЕЙ.

Ніхто не знає, скільки алкоголю треба випити вагітної женщине, чтобы зашкодити своєму ще народженій дитині. Алкоголь вільно проходить крізь плаценту, швидко вступає у кров, і повільно метаболизируется ще цілком що розвилася печінкою. Через війну навіть малі дози алкоголю (15.5 р.) можуть подіяти на дихальні руху дитини. Було доведено, що помірковане щоденне споживання алкоголю (31.1 р.) істотно знижує вагу дитини при рождении.

Якщо вагітна п'є як алкоголік, або ж просто багато, існує значний ризик те, що її власна дитина народиться з алкогольними синдромом плода.

Начальник медичного управління армії США прийняв рішення, що неіснує безпечного кількості алкоголю, що може випити женщина.

У сім'ї, де батьки п’ють, діти, зазвичай швидко дорослішають й позбавлено найважливіших частин здорового дитинства: любові, обмежень і розумного сталості. Лише деякі батьки з алкогольним захворюванням здатні на зусилля, необхідних повноцінного вияву своєї батьківської любові до детям.

Діти хворого алкоголізмом часто відчувають сором, замішання, власний страх і відчуття провини. Вони глибоко відчувають відповідальність за батьківське пияцтво, але вони мають є гостре усвідомлення своєї безпорадності. Ихблагополучие залежить від примх й дивацтв непередбачуваного людини, и, как, б діти намагалися, вони можуть зробити, щоб пияцтво прекратилось.

Найчастіше областю морального безладдя при розвитку дитини, є, що з питанням про правдивости.

Моральна непередбачуваність хворого алкоголізмом доходить і дорукоприкладства. Щодня лише у США п’ятдесят тисяч дітей получаютсерьезные фізичних ушкоджень від своїх, а дві тисячі гинуть від своїх руки. Передбачається, що у питущих батьків припадає близько 80% цих випадків поганого роботи з дітьми І що половина батьків (питущих) регулярно б’ють своїх дітей. Поза межами цієї статистикою стоятжизни дітей, чия доля перетворилася на піклування про выживании.

У процесі розвитку, діти приймають стилі оволодіння ситуацией, или сімейні ролі: а) перетворення на надзвичайно відповідального человека;б) перетворення на обов’язкового загального служителя чи «утішителя » ;на уряд пристосування чи відмови від відповідальності; р) заподіяння хлопот.

Це самозащитное поведінка, хоч і може ззовні здаватися нормальним і здоровим, насправді може бути настільки ж нав’язливим і болісним, як і патологічне пристрасть алкоголіка. [33,27,8,24].

Час рідко виліковує рани дітей. І якщо де вони отримають допомогу стосовно своїх глибоких психологічних і духовних труднощів, усю решту життя вони проведуть з великим ризиком розвитку алкоголізму чи емоційного катастрофи. І якщо є ймовірність, що вони переда-дут ці проблеми своїм дітям і онукам, що стануть ще однією ланкою вцепи алкогольного руйнації, тянущейся від покоління до поколению.

1.5. ДУХОВНИЙ ПІДХІД До ПРОБЛЕМІ АЛКОГОЛИЗМА.

1.5.1. ВПЛИВ ЦЕРКВИ НА ОБЩЕСТВО.

Підтвердженням те, що біблійні принципи і Слово Боже не ус-тарело, а діє в наші дні виявляють численні церкви (пятидеся-тнические, євангельські, хоризматические , — де працюють дари Святого Духа) як там, а й у России.

Вилив Святого Духа супроводжуються як дивними физичес-кими проявами, це справді відбувається. Результатом такого переживання часто є фізичні й емоційні зцілення. Обэтом яскраво свідчить служіння Кетрін Кульман. Переживання дотик Святого Духа свідчить у тому, що почуваються відпочилими й тілом, і душею. Святий Дух приносить звільнення від наркотическойи алкогольної залежності. Надзвичайна і бажання чистоти приходить водночас переживанням .

Усе це має величезні наслідки і на суспільству. Під час уельського пробудження* багато шинки були і переобладнали в молитовні дома.

Святий Дух звільнив безліч хіпі, котрі почали «бичем «Аме-рики у середині століття. Вони шукали волі народів і втікали дійсності відмовляючись від соціального життя (зокрема працювати). Пробудження серед хіпі які жили під гаслом: «отримуй задоволення «звернуло тис. з них до Христа у Америці, а й у Европе.

У документальній книзі Девіда Уилкерсона «Хрест і ніж «описанообращение підлітків — злочинців, грабіжників, убивць Тарантіно й насильників,.

" сиділи «на найсильніших наркотики до Христа в Нью — Йорку. Їх життя повністю були изменены.

Цей список можна було продовжити сотнею свідчень з дней.

Сьогодні найбільші церкви у світі - це пятидесятнические і ха-резматические. Наприклад, південнокорейська церква Йодо, пастор Пол Ионги Чо, налічує понад мільйона членів. Найбільші крусейды собираетнемец — п’ятидесятник Рейнхарб Бонке. Південна Америка теж переживає пробудження* Аргентина, Бразилія, Чилі, Мексика. У цих країнах люди, народжені понад*, перевищують 45% населення. Зазвичай, пробуждениям супроводжує зменшення злочинності і споживання алкоголю (наркотиків), економічне піднесення, зростання соціальну справедливість, зростання сімейних цінностей. Тобто те що вистачає сьогоднішньої России.

КІЛЬКІСТЬ ЯКІ СЛІД НА БІБЛІЮ ХРИСТИЯН У ПОРІВНЯННІ З КОЛИЧЕСТВОМ НАСЕЛЕННЯ МИРА.

До 1430 року нашої ери 1 християнин на 99 человек.

1790 року 1 на 49.

1940 р.1 на 32.

1960 р.1 на 24.

1970 р.1 на 19.

1980 р.1 на 16.

1983 р.1 на 13.

1986 р.1 на 11.

1989 р.1 на 10.

1993 р.1 на 9.

1995 р.1 на 8.

До 2000 року під час нинішніх темпи зростання одна людина зі трьох будет.

христианином.

70% зростання церкви відбулося цьому веке.

70% від імені цієї зростання відбулася після Другої світової войны.

70% від імені цієї зростання сталося з кінця 1980 — x годов.

[11, 41, 40 ].

1.5.2. ЩО ГОВОРИТЬ БІБЛІЯ ПРО ВЖИВАННІ АЛКОГОЛЯ.

Спиртні напої вживаються людством з часів Ноя. У Біблії ідеться про вживанні провина, і, міцніших алкогольних напоїв (лікеру), проте у ній щось сказано захворювання, пов'язаних із зловживанням алкоголю — алкоголізмі. Проте опис симптомів цього захворювання можна знайти у наступному отрывке:

" Хто має виття? хто має стогін? хто має сварки? хто має горі? хто має рани.

безпричинно? хто має багряні очі? У, що довго сидять за.

вином, які відшукувати вина приправленого. Не дивися на.

вино, як він червоніє, як він іскриться до нашого, як він улагоджується.

рівно; згодом, як змій, воно вкусить, і вжалить, як аспід; очі.

твої дивитимуться на чужих дружин, і серце твоє заговорить розпусне ;

ти будеш як сплячий серед моря, и як сплячий наверху щогли. І ска;

жешь: «Били мене, мені боліло; штовхали мене, я — не чувствовал.

Коли прокинуся, знову шукатиму тієї самої «(Приповідки 23: 29 — 35 Сло;

ва Соломона, його Бог назвав наймудрішим людиною, в усі часів).

У Біблії говориться про шкоду, яких завдає алкоголем фізичному, психічному духовного здоров’ю людини її стосунки з другими:

" Вино — глумливо, сикера — буйна, пристрасний чи нерозумний «.

(Притча 20.1).

" Слухай, син мій, і чи мудрий, і направляй серце твоє на прямойпуть, якби між упивающимися вином, між пресыщающиеся м’ясом: оскільки п’яниця і пресыщающейся збідніють, і сонливість одягне в рубище. (Притча 23:19−21).

Біблія засуджує пияцтво і попереджає про його последствиях:

" Або не знаєте, що несправедливі Царства Божого не успадковують? Не.

обманюйтеся: ні блудники, ні идолослужители, ні перелюбники … ні.

злодії, ні ликоимцы, ні п’яниці, ні злоречивые, ні хижаки — Царства Бо ;

жия не наследубт? (1 Коримф. 6:9−10).

Оскільки зміст алкоголю на в біблійні часи була невисокою, повне утримання був всім обов’язковим. Проте служителям ранніх християнських церков даються з цього приводу особливі вказівки. Пристрасть алкоголю дорівнює рабству. Воно не суворо питається із тих, хто його перебуває, тим щонайменше засуджується в тех, кто покликаний жити за високим моральним принципам Святого Письма :

" Але єпископ повинен бути непорочний, ніж одну дружину чоловік, тверезий ,.

целомудрен, благочинен, страннолюбив, учителен, не п’яниця. «(1 Тимофея).

" Діакон також має бути чесний, не двоязычны, не упереджені к.

провину, не корисливі. «(1 Тимофія 3:8).

У Біблії ідеться про абсолютному утримування від алкоголю як про.

идиале: Назореи.

" І сказав Господь Мойсею, кажучи: … коли чоловік або жінка.

зважиться дати обітницю назорейства, щоб присвятити себе у назореи Господу.

він повинен утриматися від провина, і міцного напою. .. і повинен.

їсти, ні сирих, ні сушених виноградних ягід ". (Числа 6: 1−4).

Кожен, хто страждають від алкогольної залежності, у тому чи инойстепени переживає відчуття провини і сорому. Є серйозне різницю між двома цими почуттями. Почуття провини — це відповідна реакція совісті на конкретні гріховні вчинки. Сором — таке відчуття того, що тебе неможливо любити, що не можеш врятуватися, що безнадійний, невиправно порочний, недосконалий і маєш ніякої ценности.

Біблія дає чіткі рекомендації (з цього приводу) по подоланню цих почуттів: сповідь і покаяння, у яких людина має Боже прощення .

" Покайтеся і зверніться до Бога, щоб ваші гріхи були стерті «. (Діяння 3:19).

У століття, коли з’явилися очищені спиртні напої, про-блемы пов’язані зі своїми вживанням, стали зростати. Поширене вживання алкоголю, як заспокійливого, релаксирующего речовини в сов-ременном світі принесло безліч страждань незлічимому кількості людей. У Біблії як альтернативний рішення пропонується спосіб життя, характеризується прагненням до внутрішнього спокою, радість і любвив процесі роботи у нас Святого Духа:

" Не упивайтеся вином, від якої буває розпуста; але исполня;

йтесь Духом ". (Послання до Ефисянам 5:18) [ 4,5,10,11,33 ].

1.5.3. ТЕОЛОГІЧНІ ОСНОВЫ ХРИСТИЯНСЬКОГО ОДУЖАННЯ ВІД ЗАВИСИМОСТИ.

Головне, що відрізняє, одужання з урахуванням християнських принципів з інших підходів зміну життя , — таке розуміння значення духовности.

1. Одужання буде істинним лише тому випадку, якщо Бог ста ;

немає на чолі цього процесса.

(Творець світобудови, який відкривається десятки разів — це люблячий.

Бог, який виявив Свою любов, відправивши Свого Сина, Пресвятої Богородиці ,.

у цей занепалий світ, аби врятувати нас. (Иоана 3:16).

2. У видужанні керівництво Одне слово Божим є певна безу;

словная істина у світі, що відкрита нам в Святому Письмі .

(Євр. 4:12).

3. На духовному здійснюється стала духовна битва за на;

ше одужання. Противником одужання є дьявол.

Він виборює уми людей, користуючись обманом. Головним оружием.

у Московській духовній битві зцілення є істина, открывающаяся в Слове.

(Иоана 8:31−32).

4. Коренем всіх згубних звичок і неконтрольованих (чи компуль;

сивных) расстроиств є гріх. Через війну гріхопадіння цельность.

людської природи було порушено, розум, серце (як орган почуттів) і.

тіло перестали жити у гармонії друг з одним, й між ними почалося про;

тивоборство.

5. Для звільнення від гріха людині потрібен Искупитель. Їм является.

Ісус Христос. Він одержавши перемогу над гріхом, смертю і дияволом Своєю.

смертю на хресті. (1 Иоана 3:8).

6. Кожна мисляча людина потребує народженні понад. Оскільки духовна.

смерть є реальність, слід припустити, кожен нуждается.

в народженні понад, тобто. отриманні нове життя Божий. (Иоана 3:3).

7. Бог трудиться з нас безупинно, тому й одужання явля;

ется безперервним процессом.

8. Кожному треба бути під керівництвом Духа Святого (Гре ;

ческое слово «Paraclete », використовуване у Біблії висловлення поняття.

" Святий Дух ", означає заступник, утешителль, радник чи особистий воспи;

татель. Щоб процвітати в видужанні, необхідно наставляться Духом.

Святим і бажанням жити, виконуючи Його волю. (Иоана 16:13−15).

9. Бог вчить правильного вибору. Необхідно пізнати Його волю в ре;

шении проблем. (Ефес. 5:15−18).

10. Бог трудитися через людей. Ні більш самотньої людини, ніж.

хімічно залежна людина. Суть християнського одужання заключа ;

ется у цьому, що налагодження здорових відносин із іншими людьми.

відчувається християнином як благодать Божа. Через такі взаємини до нас.

приходить Його любов, зцілювальна рани й перетворюючою розум.

(Євреям 10: 23 — 25).

11. Християнське одужання — це старанне слухняність. Да;

ж, якщо алкоголік перестав вживати алкоголю, це ще означає ,.

що він міцно й казки надовго змінив своє життя. Хімічно залежний человек.

потребує безупинному процесі особистісного зростання. Християнське выздо ;

ровление передбачає набуття коштів, які допомагають почати нове жизнь.

і все «камені спотикання «шляху до успіху і в християнській жи;

зни. (2 Петра 1:5−11).

12. Одужання сприймається як покаяння і очищення від гре;

пхе. Спочатку визнати свої гріхи (1 Иоана 1: 9), та був.

зробити такий крок — покаятися у яких. У грецьких мові «metanouia «.

(«покаяння ») означає «повна зміна розуму » .

13. Суворе дотримання чесності істотно важливо задля выздоров;

ления. Тому ми повинні прагнути розповідати довго й надходити «за істиною » .

(1 Иоана 1: 6 — 10).

14. Благодать рухається вільно за тими шляхах, які предва;

рительно розчищені. Християнин у своїй служінні Христу зможе.

підвести людей до місця, куди вона сама не добрався. Тому.

коли ми хочемо допомогти страждає людям, ми мають у первую.

чергу самі перебувати у процесі выздоровления.

(1 Кор. 11:31;2 Кор. 4:1−2).

15. У групову роботу Господь вклав великий сенс. У Біблії.

сказано: " … де двоє чи троє зібрані в ім'я Моє, то й Я посеред.

них «(Мв. 18:19−20), що дозволяє вважати роботу у групі поддержки.

ефективним засобом одужання. [ 5,33,39 ].

ВЫВОДЫ:

1. Між Церквою і групою має бути тісне взаимодействие. Когда відвідання груп підтримки узгоджується з відвіданням церкви, процессвыздоровление значно укрепляется.

2. Одне бажання допомогти алкоголіку мало, життєво важлива духовнаяподготовка. До того ж відповідна інформацію про болезни.

3. Шанси чинити успішний одужання збільшуються, якщо процессувыздоровления залучається вся семья.

4. Одужання це комплекс заходів, спрямованих попри всі аспекти хвороби: фізичної, психічної, соціальної і духовной.

5. У основі одужання: духовне зростання: (світ із Богом, світ всередині себе, світ із ближнім, зростання в мире).

6. Церква може бути резервуаром коштів на допомоги алкоголікам. Церква — це лікарня, де в людей з’являється звільнення зцілення багатьох болезней.

7. Звільнення одержать хто захочуть піти цьому шляху до конца.

1.6. РЕАБІЛІТАЦІЯ БОЛЬНЫХ АЛКОГОЛИЗМОМ.

Є 3 надійних випробуваних шляху лікування, які допомагають.

алкоголіку домогтися оздоровлення всього организма.

(Статистика свідчить на користь цих програм, як самих.

ефективних).

1 ВАРИАНТ.

Стаціонарне лікування центрі реабілітації алкоголиков.

У період стаціонарного лікування, що триває місяць, алкоголік перебуває у особливі умови, де він має обмежену свободу вибору і позбавлений доступу алкоголю. Групові розмови, кінофільми, звукозапису, індивідуальні консультації та духовне керівництво йому зосередити своє внутрішнє енергію на єдиною проблемі - своєї алкогольної залежності. Поєднання доброзичливості й жорсткого протистояння сприяє чесної самооцінці: алкоголік починає осознаватьсерьезность своєї болезни.

Принаймні того як слабшає алкогольна залежність, хворий одержує у своє розпорядження різноманітні засоби, з допомогою яких онможет протистояти патологічному потягу і житимемо без алкоголя.

Навчання мистецтву комунікації, він одержує здатність отличить у самому та інших щирість зі спілкуванням від різноманітних маніпулювання. Він навчається боротися з стресом, спілкуватися з близькими, адекватно висловлювати свої почуття, придушувати зневіру та тривогу, не вдаючись алкоголю і взагалі оволодіває мистецтвом справді людського життя від якій він відійшов відтоді, як приохотився до спиртного. Емупомогают у тому рекомендації АА, внаслідок чого може предвидеть, чего особисто очікувати від перших важких місяців повертаючись у суспільство (сотні відмінних центрів для алкоголіків). (Інформація в приложении).

2 ВАРИАНТ.

Є велика кількість центрів амбулаторного противоалкогольного лікування, які проводять багато програм зорієнтовані стаци-онар.

Перевага амбулаторного лікування тому, що видужуючий алкоголік живе вдома, і перериває работу.

Недолік — неконтрольоване оточення у перших критичні неподіли відмовитися від алкоголю. (Інформація при застосуванні).

3 ВАРИАНТ.

" Анонімні алкоголіки «.

У 1936 року двоє важких алкоголіків Білл У з лікарем Боб создалиэто співтовариство .

Сьогодні групи підтримки АА перебувають у понад сто країнах, у кожному великому городе.

Духовну основу груп підтримки становить програма 12 кроків, створена у межах руху оксфордських груп (домашніх церков чи молитовних будинків). Ця програма містить біблійні принципи. Через неї невіруючі алкоголіки і члени їхнім родинам дійдуть розумінню Бога, його називають «духовним дитячий садок ». Разючі успіхи АА увінчалися створенням багатьох інших груп за програмою 12 шаговдля людей, котрі страждають інші види зависимости.

З часу, коли програма стала більш світська замість Біблії стали видаватися, використовуватися інші книжки. Невід'ємним елементом роботи групи підтримки є молитва. Головний принцип що веде до успіху — це честность.

Члени АА допомагають один одному «духовному зростанні «шляхом еженедельных зборів, індивідуальних шефських програм, тож цілодобової помощипо телефону. На зборах панують відкритість, довіру, гумор, чесність ипрямота. Для учасників свідомість те, що поділяють з усіма іншими дуже небезпечне пристрасть формує атмосферу відкритості й товариства яку рідко зустрінеш у деяких колах суспільства. Доброта та співчуття, якими алкоголіка зустрічає АА, сприяє з того що він приходять зборів знову і знову. Ветерани АА діляться з нею досвідом власної боротьби з фізичною потреби у алкоголі, з самообманом, паранойяльными явищами, егоцентризмом і духовним безсиллям. Когдаалкоголик починає бачити себе у інших, стіна його завзятої заперечення руйнується і готовий визнати, що теж безсилий перед алкоголем.

Коли алкоголік зрозуміє, і що може керувати своєю жи-знью і передасть в піклування Бога (кроки 1,2,3) починається важкий процес визнання і падінь і відшкодування збитків тим, кому навредил, укрепления його з Богом і допомоги іншим алкоголикам.

Сила АА у цьому, що вони у повному розумінні працюють, у тому, що онисвободны (підтримується лише добровільними пожертвами), нетштатных сотрудников, организационной структуры.

Слабкість — за відсутності специфічних підходів до стаціонарному иамбулаторному лікування та систематичного освіти щодо алкогольної залежності. Одержуваний алкоголіком інформація визначається досвідом друзів по АА, хоча раніше їх пізнання завжди неабиякі, у кожній конкретній групі АА можуть залишатися білих плям. [ 37,3 ].

Християнські реабілітаційні центры.

У основі лежать біблійні принципи, християнське ученичество.

Мета — особисте рішення людини слідувати за Ісусом Христом.

Вторинна мета: створити безпечну обстановку у якій люди могут вільно развиваться, познавать Христа, створення обстановки любвь, вкоторой зростає людина. Створюються будинки і готуються спеціально навчені люди, які работать.

Центр представляє з себя:

1. Картина — «інкубатор «(Піклуються, годують).

2. Картина — «навчання «(Місце концентрованого обучения. Регуля-рное читання біблії, молитва, зустрічі з служителями, пастором).

3. Картина — «убежеще «(Фортеця; обстановка, яка расскрывает Бога наче фортецю. Навчити людей втікати у цю крепость.

Не треба мати багато від грошей і дорогу апаратуру, препарати, а нуж-но розпочинати з реабілітації 2 — 4 человек.

ВОСТАНОВЛЕНИЕ ПО МОДЕЛІ МИНЕСОТА.

Організовувався будинок, де хворі алкоголізмом були трезвымиОни збиралися 1 — 2 десь у день. Важливо, щоб люди хотіли бути исцеле-нными. Фахівці - консультанти вирішують фізіологічні проблеми, пси-хологи — проблеми душі, пастори — проблеми духа.

Зустрічалися зборах, вони вірили і изучали:

1. Алкоголізм существует.

2. Алкоголізм — хронічна болезнь.

3. Алкоголізм — прогресуюча болезнь.

4. Алкоголізм — не наслідок, а корінь болезни.

З хворим займаються, враховуючи, що він личность.

3 ФАЗИ ПРОГРАМИ :

1. Зняття интоксикации.

2. Реабілітація (4 — 6 тижнів) 70% излечиваемости.

— 1 годину освітнього семінару (про родину, про шкоду алкоголя).

— психологічний час.

— прогулка.

— 2 рази на тиждень просто лежать і слухають музику в течении.

1 — 2 годин (навчаються відпочивати, расслабляться).

— то, можливо годину свидетельств.

— п'ятниця день сім'ї; запрошують пастора …

На випуск дарують медаль з молитвою і видають диплом.

Фаза наступної турботи (90% зцілення).

Повернення навчання, роботу. Можуть приходити на збори 3 разу в.

тиждень. Кожен д.б. духовний наставник.

Усі фази разом можуть тривати до 3 лет.

Штат центру щодня молиться за всіх пацієнтів. Ради, кон-сультации виробляються виходячи з Слова Божья.

Важливі компоненти в служінні :

1. Любов (жива, відчутна).

2. Дисциплина.

3. Ответственность.

Це основа багатьох програм реабілітації хворих на алкоголізм (нар;

команией) і в Америці, є такі центри й России.

Ще однією формою реабілітації є комуни (кожна має св-ою програму і правил).

Прикладом є «Синанон «у Німеччині, засновану в1971 року подружньої парою наркоманів. Нині має 3 філії, у ній мешкає майже 500 людина. Суворо дотримується 3 правила: нельзяупотреблять алкоголь і наркотики, заборонені насильства, й навіть наси-лия, не дозволяється курити. Через 2 тижні, після приходу у Верховну комуну залежний приймають рішення залишитися чи ні. Якщо він є, організація перебирає розв’язання соціальних питань (продає квартиру, улагоджує питання з поліцією). Перебування комуною дорівнює лікуванню за домовленістю з сенатом. Членів комуни не орієнтують на те що з її, і якщо ухвалено рішення залишити комуну, то видається ссуда.

Важливий напрямок є робота (є селянський двір, парники, транспортне підприємство й нам др.).

У будні трудяться до 17 часов.

3 дні проводяться (по 15 людина) обговорення проблем ка;

ждого, проводяться зборів за програмою АНОНІМНИХ АЛКОГОЛИКОВ.

На думку старожилів ймовірність зриву, Якщо людина залишає ко;

ммуну за рік, дорівнює 50%, якщо 3 — 4 року, практично сводится.

нанівець. [ 21 ].

У Нью — Йорку організацією боротьби із наркоманією розроблена и.

діє програма «Фенікс «реабілітації наркоманів. Нар;

команы запрошують до найближчі центри. Тут зустрічаються і колишньою наркоманами, які пройшли різні тренінги. Наркомана змушують оцінити себе з боку, що він побачив свій стан і той дізнався, що й інше вибір. Бажаючий змінитися, й готова до цьому людина спочатку вступає у центр детоксикації, а в «Будинок Феникса «- терапевтичне суспільство. Акцент робиться зміну ціннісної орієнтації, підвищенні відповідальності держави і внутрішнім зростанні. Групове спілкування, тяжка праця, дискусії, семінари і курси становлять розпорядок життя жінок у обществе.

Пацієнт живе у громаді від 8 до 18 місяців. Його наступний крокпрограма реабілітації. Під час цього періоду він працює як вспомогательный співробітник медичного центру, потім може лишитися й працювати рафайно ботати у центрі як оплачуваний працівник чи пошукати іншу работу.

[ 20 ].

Також добре відомі різні нетрадиційні методи, теж застосовують на лікування і профілактики алкоголізму. На сегодняшнийдень існують думки як «за «і «проти «» кодування », гипноза.

При неопытном втручанні пацієнт може мати простий соціальне, душевноеили фізичне повреждение.

2.ВЛИЯНИЕ ДУХОВНОГО РОЗВИТКУ НА ЗВІЛЬНЕННЯ ОТ.

АЛКОГОЛЬНОЇ ЗАВИСИМОСТИ.

2.1.ОПИСАНИЕ МЕТОДІВ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Діяльність використовуються соціологічні методи дослідження: анализличных документів (автобіографій); фокусированное інтерв'ю, наблюдение.

Три методу дають можливість точно відстежити досліджуване явление. Объектом дослідження є люди, отримали звільнення оталкогольной залежності завдяки духовному перетворенню своєї життя жінок у церковної організації віри євангельської «Річ віри » .

Метою дослідження є виявлення впливу духовного развитияна визволення з алкогольної зависимости.

Автобіографії несуть у собі цінну інформацію про автора, показыва-ющую їх у безперервності власної історії та що відбуваються біля нього событий.

Під час цього матеріалу виникли складнощі у розумінні неко-торых явищ, відомих тільки автору, ж під впливом настрое-ния чи з ін. причини втрачені факти (які можуть дати более точне пояснення події). У цьому вся методі слід врахувати, що ці м.б. фальсифіковані (з різних причин), опис м.б. необъективным.

Щоб доповнити інформацію було проведено фокусированные интервьюс дотриманням вимог щоб одержати найбільш достовірної информации: конфиденциальности, добровільності, доброзичливості, розкритті мети проведеного дослідження та др.

Т.к. при фокусированном інтерв'ю виробляється підготовка вопросовпо проблемі, необхідно вивчення теоретичної основы.

Під час проведення інтерв'ю виникли клопоти із часом (в однихслучаях розмову важко зупинити, за іншими — навпаки неможливо полно-стью організувати інтерв'ю через брак у респондента).

До труднощів цього методу відносять безліч чинників влияющихна хід інтерв'ю (місцем, час, і сам интервьюир).

Протягом із половиною рочків проводили дослідження методом спостереження (включення, польовий), процесу звільнення з алкогольнойзависимости. Спостереження велися неструктурализованные, як систематичес-кие і випадкові. Вони дозволили з’ясувати параметри, що впливають івцеление.

2.2.РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Під час написання дипломного проекту проведено аналіз 20 біографій, и.

взято інтерв'ю у 20 людина (всього 40 людина досліджуваних), їх 75%.

чоловіків, 25% жінок. По віковою показнику статистичні данные.

розподілені так: молодь — 55%, середній вік — 30%,.

старший вік — 15%. За освітою: середнє - 15%, ср. специальное ;

35%, вище — 50%.

Для показання якісних змін у житті людей після того,.

як вони вирішили слідувати духовним принципам, які.

пропонує Біблія, наведено такі сведения:

Таблиця 2.

ДАНІ Про ЛЮДЯХ ДО ЗВЕРНЕННЯ До БОГУ.

——————————————————————-T——————————.

¦Проблеми ¦ Кількість людина ¦

+——————————————————————+——————————+.

¦ ¦ ¦

¦ Проблеми у ній¦ 40 ¦

¦ Виховання в неблагополучної сім'ї ¦ 5 ¦

¦ Перше ознайомлення з алк-м в шк. віці ¦ 28 ¦

¦ Залучення до кримінальної відповідальності¦ 19 ¦

¦ Лікування від алкогольної залежності ¦ 9 ¦

¦ Несприятливий вплив друзів¦ 26 ¦

¦ Душевні борошна ¦ 40 ¦

¦ Безисходность, страх майбутнього¦ 40 ¦

¦ Депресії ¦ 36 ¦

¦ Думки про суїциді¦ 13 ¦

¦ Втрата сенсу життя ¦ 38 ¦

¦ Хвороби¦ 40 ¦

¦ ¦ ¦

L——————————————————————+——————————;

Таблиця 3.

ДАНІ Про ЛЮДЯХ ПІСЛЯ ЗВЕРНЕННЯ До БОГУ.

———————————————————————T—————————;

¦ Зміна проблеми ¦ Кількість человек¦

+——————————————————————-+—————————-+.

¦ ¦¦

¦ Відкидання алкогольної залежності¦ 40¦

¦ Поліпшення сімейних взаємин ¦ 38¦

¦ Дозвіл проблем колишніх¦ 40¦

¦ Відчувають мир, покой, радость, счастье, любовь ¦ 40¦

¦ Бажання дарувати людям добро, помогать їм ¦ 40¦

¦ Знайшли сенс усього життя¦ 40¦

¦ Зцілення від фізичних хвороб¦ 40¦

¦ Відмова від злочинного мира, позиция законопос-¦¦

¦ лушнечества¦ 40¦

¦ Вважають, що таке життя змінилася на краще¦ 40¦

¦ ¦¦

L——————————————————————-+—————————-;

ВЫВОД.

Через війну дослідження виявилася наступна картина:

Головні чинники, вплинули на долучення до алкоголю були:

вплив друзів (культури), спадковість і кризи (т. як розлучення,.

смерть близької людини…). Ці дані підтверджують думка, поміщений ;

ное один главе.

Більшість їх виховувалися у благополучних, неалкоголизиро;

ванних родини Терещенків і спробували вперше алкоголь в шкільному віці.

(Що підкріплює вже має статистику).

Найчастіше термін алкогольної залежності більше трьох лет.

Підставою залежності було духовне образу. Багато було невідомо про сущес ;

твовании люблячого Бога. Ніхто не вважав причиною приходу у Верховну церковь-ал;

когольную залежність. В усіх була духовна потреба; все размышляли.

про істину, сенс життя, шукали Бога, звернулися до Нього, колись, ніж.

отримали помощь.

У родині або за серед були люди, які з них молилися і при;

сповіщали в церковь.

Це говорить про важливості духовної підготовки як подо;

йти до практичної частини. Відновлення у церкві охоплює все «12.

кроків «духовного зростання програми (АА).

У них процес зцілення розглядається визволенням від.

фізичним і психічної залежність від алкоголізму проходив за різне.

час (і від кількох днів до года).

Слід зазначити, що людина відчуває полегшення і політичну волю відразу.

після покаяния.

Тут є дві небезпеки 1 — оскільки у багатьох освобождение.

відбувається миттєво, те в ін. можуть пережити розчарування не отримавши.

швидкого зцілення (в кожного по-різному). 2 — ті, хто отримали швидке.

фізичне зцілення можуть продовжити подальший духовне зростання и.

відновлення всієї особистості, що коли закінчиться тієї ж зависимостью.

Звільнення було після молитви покаяння, після молитви освобо ;

ждения (зцілення), під час прославляння Бога, під час проповіді.

Евангелия.

Підтримка тверезості була завдяки психічної і приклад духовної допомоги.

віруючих (спілкуванні, свідчень колишніх залежних про своє.

опыте, молитв) Важливий елемент зцілення — слово Боже (ученичество,.

духовна їжа, прожиття в духу, віра, исповедание).

Оцінюють це звільнення як найефективніший; для некоторых.

зцілення у церкві відбулася після всіх можливих способів лікування ав ;

коголизма. Всім найголовніше у житті подія є примирення с.

Богом.

ВІДНОВЛЕННЯ ФІЗИЧНОГО СОСТОЯНИЯ.

Усі люди отримали зцілення багатьох фізичних захворювань, по;

є сили, приходить стан повної свободи економіки від зависи ;

мости.

ВІДНОВЛЕННЯ ЕМОЦІЙНОГО СОСТОЯНИЯ.

Зник страх, почуття незахищеності, депресії, злоби, возвраща ;

ется здатність відчувати про почуття (алкоголізм называют.

хворобою заморожених чувств).

Люди відчувають радість, світ, значне поліпшення настрої ,.

наповненість любов’ю, відчувають щастя. Оцінюють певний період як найкращий у їхнього життя. Повернулося почуття достоинства.

ВІДНОВЛЕННЯ У СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРЕ.

У сім'ї відбуваються поліпшення взаємин, розуміння, восста ;

навливаются зруйновані сім'ї, створюються нові щасливі браки.

Здебільшого люди пов’язані з кримінальної, злочинної средой,.

тепер повна відмова від такого життя (позиція законопослушничес ;

тва). З’явилися нові друзі. Багато приймали рішення стати на служе;

ние Богу, надходили в Біблійний інститут. З’явився сенс усього життя, буду ;

щность, бажання дарувати людям любов, приносити користь, трудитися, співаючи ;

вляются нові интересы.

Усі пов’язують своє майбутнє тільки з Богом, бажання донести людям.

звістка як Бог змінює жизнь.

Труднощі за відновлення: траплялися рецидиви при вплив дру;

зей нерозуміння навколишніх лісів і різноманітних труднощі й зіткнення в.

сім'ї, також недолік досвіду під час вирішення проблем наштовхує на привы;

чную думку — «випити » .

За підсумками спостережень виявилося, що така шлях зцілення недосту;

пін тим хто сподівається лише з свої сили та неспроможна довірити Богу.

своє життя, хто нечесний, не хоче зміниться, не визнає гріх, не ве;

рит…

На жаль горді, зарозумілі люди й не здатні прийняти Божу.

любов, і допомогу, їхнє життя найчастіше закінчується трагедией.

І як свідчить досвіду у церква виходять багато; багато не остается.

Як сказано залежні від алкоголю люди одержуючи фізичне ис;

целение, все захотівши змінити своє життя рано чи пізно повертаються к.

старого способу жизни.

Дивно легко повертаються фізичне, психічне й духовне.

прояв зависимости.

Болісні тривожності, провини, зневаги до собі повертаються.

із більшою силою та у багатьох випадках залежність прогресує быс ;

трее, ніж раніше (т.к. миттєво відтворюються біологічні приспособи;

тільні механізми, з яких організм вже неодноразово.

адаптувався до постійній присутності алкоголю) і навіть годы.

утримання синдром позбавлення виникає буквально протягом дня).

З цієї біологічної причини, яким тривалий ні термін воз;

утримання від алкоголю, людська доля руйнується по предсказуемо;

му сценарию.

Але тут слід зазначити, що у будь-яку період її життя хворий алкого ;

лизмом може мати простий допомогу, якщо захочет.

Отже дані соціологічного дослідження показывают,.

що незалежно від тяжкості і термінів хвороби може відбутися зцілення ;

через духовну сферу приходить відновлення всієї особистості та її взаимо;

відносин. Приходить зцілення від ін. фізичних і психичес ;

ких захворювань. Найголовніше, що почуваються щасливими.

і повноцінними, готовими допомогти щохвилини. І що немало;

важливо, то з’явилася тенденція зцілення суспільства від алкоголізму (нарко;

на тик), т.к. з дня на день дедалі більше людей йдуть духовному (христи;

анскому) шляху звільнення з зависимости.

Дані дослідження допомогли у створенні духовної програми реаби ;

литации алкоголиков.

3. ДУХОВНА ПРОГРАМА РЕАБІЛІТАЦІЇ БОЛЬНЫХ АЛКОГОЛИЗМОМ.

Духовна програма реабілітації хворих алкоголиз мом була разра;

ботана, враховуючи багаторічний досвід освобо ждения від різноманітних зависи;

мостей і включає у собі програму духовного зростання (по 12 кроків «Анони;

мных алкоголіків" (АА)).

Програма передбачає відновлення всі сфери людської жизни:

фізичної, психологічної та духовной.

Стрижнем програми є духовне развитие.

Мета програми — допомогу залежному набути досвіду життя без будь-яких ал;

коголя.

У прогорамму входять такі этапы:

3.I. ПІДГОТОВЧИЙ ЭТАП.

3.1.1. наполеглива молитва.

3.1.2. виховання і образование.

3.1.3. знайти групу поддержки.

3.1.4. дати відчути хворому алкоголізмом наслідки свое;

го пристрастия.

3.2. ПРОТИВОСТОЯНИЕ.

3.3. ДУХОВНИЙ ЗРОСТАННЯ (12 кроків) У ГРУПІ ПОДДЕРЖКИ.

3.4. ВІДВІДАННЯ БОГОСЛУЖЕНИЙ.

3.5. РЕКОМЕНДАЦІЇ ВИДУЖУЮЧИМ ХВОРИМ АЛКОГОЛИЗМОМ.

Шанси чинити успішний одужання збільшуються, якщо до процесу.

одужання залучається уся сім'я; при регулярному відвіданні групп.

підтримки, при паралельному відвіданні богослужінь в Помісної Церкви,.

при духовного наставництва (спонсора).

Одужання неможливо попри бажання та чесності зависимого.

Штат співробітників включает:

2−3 спеціально навчених людей на проблеми алкоголізму (Для на;

чалу може бути одна людина необов’язково професіонал) і за этом.

потрібна співпраця з медичними установами (для проведе.

ния дезнтоксикации); медичними працівниками, психологами, социаль.

ными працівниками, пастфами, також залучаються колишні залежні від.

алкоголізму, духовні наставники. Працюючи важливий контакти з консультан.

тами АА та інші групами поддержки.

Попри те що, що фізичний і психологічний звільнення мо;

жет статися швидко, рекомендується принаймні 90 регуляр;

ных (щоденних) відвідувань зборів й подальше відвідання церковных.

зборів не рідше 1 рази на тиждень (протягом усього життя духовно рос;

ти і вчиться пізнавати Бога).

3.I. ПІДГОТОВЧИЙ ЭТАП.

(Система відносин, яка зміцнює алкогольну зависимость.

мусить бути зруйнована: рідні, друзі, роботодавці, які покрывали.

алкоголіка повинні озброїтися засобами, необхідними, чтобы.

розкрити проти нього собі всі наслідки його зависимости).

Протистояння алкоголіку — це процес що складається з конкре;

тных кроків, послідовність котрих необхідне суворо соблюдать.

Небезпечні поспішні, необдумані кроки, що потенційно можуть скінчиться катастро.

фой і зруйнувати все майбутні усилия.

I КРОК: НАПОЛЕГЛИВА МОЛИТВА.

Алкоголізм і наркоманія є у найбільшою мірою духовными.

проблемами.

(Усі, хто хоче допомогти алкоголіку подолати його залежність, скоро.

виявляють, що вони залучені одного з самих жорстоких видів ду;

ховной боротьби, відомих человеку).

Перший крок лікування є визнання нашої залежність від Бога.

і жебрання Його допомоги алкоголіку і ми самим цьому етапі необходимо.

бути «титаном молитви ». Багато людей упродовж свого життя з алкоголіком бувають.

настільки духовно спустошені, які здатні тільки однією молитву: «Го;

споди, якщо є, допоможи мені ! «.

Який не був спосіб нашої розмови з Богом, ми повинні прагнути бути уве;

рени, що Він чує плач Своїх детей.

Молитви за заступництво й допомоги — це останній крик, когда.

все наукові кошти виявилися безсилі. Навпаки, вони мають быть.

наріжним каменем всіх дій, знаком добровільного призову до Свя;

тому Духу втручатися у нашу жизнь.

Доктор Андерсон за 25 літню медичну практику не знав сильнее.

терапевтичного кошти, ніж молитва.

Молитва і наука — це два що доповнюють одне одного судини Божей.

благодати.

Не тому сенсі, що одне набирає чинності тоді, коли пере.

стає діяти інша, суть у тому, що обидві вони спільно беруть участь в.

божественному процесі исцеления.

II КРОК: ВИХОВАННЯ І ОСВІТА.

Неможливо переоцінити важливість відповідного освіти лиц,.

що у програмі зцілення алкоголіка. Великої шкоди завдають люди.

сповнені добрі наміри, але з досить поінформовані; мно;

гие трагедії можна запобігти шляхом мінімального цільового обучения.

(Досить дев’ятої лекцій і перегляду фільмів, щоб повідомити.

цих людей основні факти про алкогольної залежності (при застосуванні фи;

льмы)). Майже всі алкоголіки страждають від розпачу й каяттів совести,.

і вбити людину — це загострити відчуття провини, не предла;

гаю індивідуального ефективного плану звільнення з зависимости.

Для членів сім'ї отримання необхідної інформації грає решаю;

щую роль.

1. Дізнаючись про себе і «свого алкоголіка «у фільмах і книгах,.

вже майже отримують облегчение.

2. Родичі алкоголіка розуміють, що ні самотні зі своими.

проблемами.

Ірраціональне поведінка, яке жахало протягом неско;

льких років, виявляється, типово для універсальної диагностируемой моде;

чи алкогольної зависимости.

3. Коли члени сім'ї розуміють, що ця модель то, можливо изменена.

і зруйнована, полегшення змінюється надеждой.

Члени сім'ї отримують надійні даних про залежності і, у те же.

час емоційну підтримку, необхідну, подолання страху и.

розгубленості перед алкоголіком. Можливо їм потрібне зайнятися собственной.

пошкодженій емоційної сферою; тут навчання допомагає їм тим, что,.

дає ясну перспективу і обґрунтовані терміни выздоровления.

Дані, які члени родини отримують у процесі навчання — глав;

ные інструменти взаємодії з алкоголіком. «Сам собою душевний.

порив недостатній " , — говорив лікар, чия діяльність надихнула основа;

телей «АА » .

Ефективність на алкоголіка із боку членів його се;

мьи прямо визначається ступенем серйозності, із якою ставляться к.

своєї попередньої «теоретичної «підготовці.

III КРОК: ЗНАЙТИ ГРУПУ ПОДДЕРЖКИ.

Це то, можливо група Эл-Эймом, всесвітнє товариство членів се;

мей і друзів алкоголіків, які збираються щоб, допомогти собі самим.

подолати фруетрацию і безнадія, викликані життям з алкоголиком.

Ця допомогу заснована перевіреному часом механізмі ідентифікації себе с.

іншими країнами у своєму нещастя і боротьби з ним шляхом прямування духовним.

принципам, відомим як 12 кроків. (У розділі ст. С).

IV КРОК: ДАТИ АЛКОГОЛІКУ ВІДЧУТИ НАСЛІДКИ СВОГО ПРИСТРАСТИЯ.

Майже кожен алкоголік сповнений ілюзій, що здатна контролировать.

свою поведінку й споживання алкоголю. Цей самообман підкріплюють члены.

сім'ї, друзі, начальники і підлеглі, котрі захищають.

питущого щодо наслідків пьянства.

Постійне пом’якшення кризових ситуацій, виникаючих через болез;

ненной схильності, зберігає і загострює головну проблему.

Дати відчути тяжкі наслідки пияцтва — вирішальний крок у.

процесі лікування алкоголіка. Якщо вона сама розплачується за своє пьян;

ство, то результаті розширення зрештою сприйме жорстокий виклик реальности. Его иллюзия.

щодо самоконтролю розвіються, стане більш сприйнятливою.

наступним зусиллям, націленим на звільнення від згубної зависимости.

ОСНОВНІ ПРИНЦИПИ ПОВЕДІНКИ, ЯКИМ НЕОБХІДНО СЛІДУВАТИ ДЛЯ ТОГО, ЩОБ АЛКОГОЛІК НІС ПОВНЕ ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ ЗА СВОЄ ПОВЕДЕНИЕ.

— Не вдаватися до порожнім загрозам …

— Не надокучати алкоголику.

— Не ховати пляшок, не виливати їх вмісту, не вимірювати его.

— Бути чесним у действиях.

Якщо алкоголік запитає про зміни у вашій поведінці, поясніть.

йому, що ви багато дізналися про його хвороби та що вона вас большє нє каса;

ется. Дайте йому літературу (приміром АА) і спробуйте переконати його, что.

допомогу доступна.

— Не боятися, що він вас покинет.

— Пам'ятати, що сповнений «доброзичливців «.

Люди можуть відмовитися приєднатися до вашим зусиллям чи алкого;

образ може знайти нових «співчуваючих «(деякі алкоголіки повинні прой;

ти через цілу низку «доброзичливців «поки нічого очікувати змушений.

визнати своє безсилля перед алкоголем.

Цих кроків може бути досить, щоб алкоголік звернувся за.

помощью.

Можливо також групове протистояння чи втручання, для то;

го, щоб алкоголік зробив перший крок выздоровлению.

3.2.ПРОТИВОСТОЯНИЕ.

Базова стуктура втручання полягає в простий моделі. Члены.

сім'ї об'єднуються коїться з іншими значимими для алкоголіка людьми (началь ;

никами, лікарями, пасторами, друзями) у тому, щоб її пе;

ред конкретними фактами його неприйнятного поведінки. Атмосфера должна.

бути доброзичливою, але жорсткої. Принаймні того як накопичуються тя ;

гостные свідоцтва, захисні механізми алкоголізму та її негативний.

настрій слабшають. Він мусить визнати, що зіштовхнувся із серйозним про ;

блемой. На якусь мить він працює відкритим здобуття права принять.

допомогу.

Хоча модель втручання проста, її успішне проведення требует.

ретельного планування та фахової допомоги. (Від погано подготов;

ленного втручання найбільше потерпають рідні. Для алкоголіка ду;

ховная битва між світлом і темрявою може бути справжнім розп’яттям. Эмо;

ции алкоголіка можуть дістатися крайнього краю, його ворожість і.

лють можуть зруйнувати не підготовлену для розмови семью.

Навчити конкретну сім'ю методу протистояння може лише хоро;

шо знайомий із нею людина. До підготовки до протистояння важливо обра;

тить увагу до такі загальні моменты.

1. Необхідність професійної поддержки.

Кожна «група втручання «потребує професійному кон;

сультанте чи лікарі, який міг би говорити протистояння з алкоголи;

кому і давати його. Рідні та друзі занадто емоційно пов’язані с.

алкоголіком, щоб добре справитися з цим роль. Їм необхідна «третья.

сторона ", яка б сохронять холоднокровність якщо примет.

несподіваний оборот.

2. Вибір члени групи противостояния.

Члени цієї групи вибираються за ознакою їх тісних взаимоотноше ;

ний з алкоголіком і готовність брати участь у вмешательстве.

Ключові учасники группы:

той хто від всіх допомагав алкоголіку (чоловік, чоловіка чи дружину інший род;

ственник), лікар (коли він знає про хворобливому пристрасті пацієнта).

Дуже корисним членом групи то, можливо друг чи знайомий алкоголіка ,.

яка сама страждав алкоголізмом, але вилікувався. Бо він сам пребы;

вал у цьому стані, він здатний спілкуватися із алкоголіком на так;

ом рівні розуміння, який недоступний для не алкоголіків. Членами гру;

ппы можуть бути і діти, інші родичі, близькі друзі, активи;

сты релігійної громади. Немає обмежень і по возрасту.

Групу протистояння слід виключити наступних лиц:

а) тих, чий психологічний статус занадто крихкий, щоб выдер;

жати емоційний вплив процедури противостояния;

б) тих, хто може бути буде сварити алкоголіка чи читати.

йому моральні проповеди;

в) членів сім'ї, які дуже переповнені гнівом і ненавистью,.

щоб розглядати алкоголіка як хвору людину, нужденного в.

помощи.

Оптимальний число учасників — у п’ять чи шість, але можна і при.

групі дві людини й навпаки при дев’яти і более.

3. Відбір информации.

У результаті консультації з фахівцем кожного учасника групи вмеша;

тельства вибирає три чи чотири прикладу неадекватної поведінки алко;

голика — ці приклади повинні прагнути бути максимально яскравими й у водночас.

досить типовими, викладати вони мають детально; потрібно сосредоточи;

ться на фактах й чужі спостереження, а чи не на почуттях і оцінках. Мета цих на;

поминань над уничижении алкоголіка, суть у тому, щоб допомогти йому взгля;

нуть на ненормальне поведінка з усією серйозністю (сочуственно.

подана інформація допоможе їй правельно оцінити ее).

Одне з учасників групи (можливо лікар) повинен информировать.

алкоголіка про медичних наслідки його пристрасті (наприклад пере;

вважати його з мозку, «спускаючись «далі вздовж тіла повний перелік опас;

ностей.

Якщо алкоголізму хворий були ментальні порушення, то про;

тивостояние небезпечно. Алкоголік має бути спрямований в ЛНК.

4. Вибір времени.

Втручання слід здійснювати коли алкоголік тверезий (наско;

лько може бути). Ефективне час — це ранок воскресіння, после.

важкого пияцтва під час уикенда. Вечірні розмови небезпечні й їх следует.

избегать.

5. Практична реализация.

Члени групи повинні зібратися разом у крайнього заходу один, два.

разу, щоб відрепетирувати протистояння. Під час цих зборів роль.

алкоголіка грає професійний консультант, а члени групи навчаються.

подавати факти в відстороненою, неосуждающей формі (потрібно заздалегідь осоз;

нать і оцінити своїх емоцій при агресивному і изворотливом «алкоголике » .

Під наглядом консультанта члени групи навчаються відповідати або отве;

чать на гнівні і ворожі випади алкоголіка. Вони готуються до ответ;

іншої атаці, накопичують докази і речові докази враховуючи, що алкоголизм.

може почуватися обманутим і відданим, чи демонструвати лживое.

согласие.

Таке зіткнення дуже корисно членам сім'ї. У время.

репетицій їх надія й рішучість зміцнюється (Або обмениваются.

інформацією навіть дуже байдужі члени сім'ї зрозуміють, що алкоголік.

серйозно хвора і давно потребує допомоги).

Хай старанно не було підготовлено протистояння алкоголику,.

кожне втручання — це подорож у невідомість. Не можливість.

передбачити, як відреагує нею конкретний человек.

Слід пам’ятати, кожен алкоголік приймає самостійне.

рішення: група втручання неспроможна управляти алкоголіком, а только.

контролювати своє поведение.

Беручи участь у протистоянні, члени групи усвідомлюють, шляхи назад.

Нет.

Наступний крок — він має вибрати з величезної кількості вариантов.

Щоб відреагувати оптимальним способом, учасникам групи необходимо.

знати заздалегідь, які їх, тому кожного учасника повинен за;

дати собі такі вопросы:

ПИТАННЯ 1: Що робити, якщо алкоголік погодиться прийняти помощь?

Необхідно старанно підготувати інформацію про можливі вариантах.

лікування (стаціонар АА тощо. реабілітаційний центр) — заздалегідь догово;

риться.

ПИТАННЯ 2: Що робити, якщо алкоголік відмовитися від допомоги, але по;

обіцяє подолати недугу самотужки ?

І тут група втручання повинна діяти следующим.

образом:

1. Не дорікати алкоголіка над його небажання звернутися до внешней.

допомогу й проявити подяку за зроблених ним поступки. У большинства.

алкоголіків майже зовсім відсутня самокритика, отже при обыч;

ных обставин вони взагалі щось погоджуються, тому откры;

тое визнання факту зловживання алкоголем поруч із бажанням покон;

чить з нею вже великий крок вперед.

2. Просити алкоголіка розпочати особистий чи письмовий контакти з.

групою втручання. У цього контакту група погоджується дати.

алкоголіку можливість спробувати подолати недугу самостоятельно,.

а алкоголік зобов’язується, у разі поновлення пияцтва — незалежно.

від термінів — він звернутися за помощью.

3. Перш ніж запевнити протистояння алкоголіку необхідно знайти.

спосіб показати йому, що його полюбляють скрізь і що члени групи втручання со;

відчувають внутрішньої боротьбі, до якої ввергла алкогольна зависи;

мость. Необхідно бути відкритими для спілкування з нею, уникати напомина;

ний про його падінні і заяв, що нині він відкинуто сім'єю і друзья;

ми.

ПИТАННЯ 3: Що робити, якщо протистояння закінчилося невдачею ?

І тут група повинен мати у вигляді следующее:

1. Якщо можливо, розпочати ще одну попытку.

2. Оцінити чинник часу й тривоги алкоголика.

3. До втручання обміркувати реакцію на можливий відмови від помощи.

Чи з алкоголіком дружина чи чоловік? Чи хочуть діти попрежнему.

жити вдома? Чи має намір начальник залишити його за роботі? (Работодатель.

може зробити алкоголіку погану послугу, залишивши його за роботі, тим са;

мым послабивши стимули до лечению).

4. Пам’ятати, що коли алкоголік будь-коли кине пити, про;

тивостояние майже завжди дає сім'ї можливість трохи оговтатися и.

заспокоїтися. (Приклад: «Пияцтво батьків, більше неспроможна мене сломать.

Я виконай л борг їх і тепер можу займатися своєї собственной.

життям " .

ПИТАННЯ 4: Що робити, якщо неможливо організувати групу вмеша;

тельства ?

І тут потрібно продемонструвати максимум гнучкості і изобретатель;

ности.

Успішне втручання буде обов’язково протікати идеально.

Проте спротив алкоголіка може зламатися у найнесподіваніший момент.

і він цього захоче зробити такий крок видужання — прийняти помощь.

3.3.ГРУППА ПІДТРИМКИ І ЇЇ НАЗНАЧЕНИЕ.

3.3.1.ДУХОВНЫЙ ЗРОСТАННЯ У ГРУПІ ПОДДЕРЖКИ.

Група підтримки — це добровільну співтовариство людей одинаковы;

ми проблемами, метою котрої є надання (допомоги) одна одній эмо;

циональной підтримки і досягнення мети (підтримку тверезості), измене;

ние ставлення до алкоголіку і до свого життя, зміна і перетворення.

личности.

На зборах груп підтримки люди діляться досвідом одужання,.

цим допомагаючи собі та своїм іншим, люди змінюються, чуючи особисті.

свідоцтва. Тут розповідають про своє радощах, і проблеми, тру;

дностях та його преодолениях. Серед опитаної вони відчувають почуття причастности.

і необхідності одна одній, знаходять надію, й заповнюють свої потреб ;

ности в духовному спілкуванні. Безпека і доброзичливість группы, при;

нимающей людей такими якими що є, дозволяють учасникам групи до ;

верять одна одній, впізнавати себе у інших, співпереживати, відкрито ви ;

ражать свої відчуття провини і думки. Група допомагає ризикнути зробити что-то.

нове і подивитися, що від цього получается.

Група стає місцем, де людина може мати простий досвід.

здорових взаємовідносин, перший досвід любові, підтримки принятия.

Регулярні відвідання груп може з’явиться найважливішим чинником вы;

здоровления.

Людині, прийняв рішення позбутися залежності, перед ;

стоїть подолати величезну роботу з позбавлення від усталених стереоти;

заговорили українською у поведінки, витісняючи їхній кругозір новими, здоровими звичками. Робити такую.

роботу у одиночній тюремній камері, без відповідної підтримки з боку людей, до ;

торые вже йде цим шляхом і мають певний досвід, неможливо.

3.3.2.ТИПЫ ГРУПП.

УЧЕБНЫЕ/ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ГРУПИ.

Примеры:Лекции, групи з вивчення Біблії, тематичні изучения.

Біблії, дискусійні групи, проповіді для зборів общины.

Біблійні приклади: Вчення Ісуса про «восьми чудових прин;

ципах «(Нагорна проповідь). Вчення Ісуса через притчі обговорення их.

з учнями, Проповідь Петра і Павла.

Цілі: Комунікаційні знання і набутий інформація, обмін ідеями чи мы;

слями, вивчення Біблії чи книг.

Керівництво: вчитель, пастор чи керівник дискуссии.

ГУППЫ ПОДДЕРЖКИ.

Приклади: Анонімні алкоголіки, Ал-Анон, християнська програма.

підтримки «12 кроків » .

Біблійні примеры: Иисус розповідав про Собі учням і слухав их.

Новозавітна церкву у Діяннях. Свідчення тих, хто його з Иисусом.

Цілі: Ділитися «особистим досвідом, силою і «, взаємні сви;

детельства про радощах, і болях, підбадьорення інших за допомогою наших собст ;

венних свідчень, взаємна підтримка, особливо корисна тим, хто.

перебуває у процесі одужання після заподіяних образ чи за;

висимостей.

Керівництво: Ведучий надихає кожного члена групи вести со;

брания почергово. Розмова йде з правилам группы.

Правила групи: Конфіденційність. Заява від першого лица.

Наголошується на тому, що відбувається «тут і він ». Ділиться своїми пере ;

живаниями, пов’язані з «досвідом, силою і «. Не давайте советов.

Не дозволяйте перехресних реплік, щоб одне одного перебивали.

ТРИВАЛА ТЕРАПИЯ/ГРУППОВАЯ ТЕРАПИЯ.

Примеры:Групповыеконсультирование, групи психотерапії, группы.

роста.

Біблійні приклади: «Ходіння у світі «, як і описано один Іоан ;

на 1:5−7, говорити все «з щирою любов’ю «Ефесянам 4:15, Ісус проти;

востоит поганому у учнях в любви.

Цілі: Домогтися усвідомлення своїх проблем чи «погляду зсередини «в.

атмосфері кохання, і зцілення, отримати відгук («зворотний »), слу ;

жити потреб другим.

Керівництво: Навчений і досвідчений ведущий.

Правила групи: Конфидециальность. Заяви від першого лица. Го;

ворится у тому, що відбувається «тут і він ». Ділитися своїми ЧУВ;

СТВАМИ. Не давайте рад. Вдохновляйте людей відгукнутися (приветст ;

вовать «зворотний зв’язок »). З дозвіл розмовляючих відгукнутися на его.

проблеми, підбадьорювати говорить приймати відгук. Не дозволяйте взаємних.

обвинувачень і осуждения.

3.3.3.ПРАВИЛА ГРУПИ ПОДДЕРЖКИ.

Група підтримки зазвичай настає встановленим правилам при откры;

тии і завершенні зустрічі. Ведучий вітає усіх мислимих і просить слушателей.

назвати імена, особливо виділяючи тих, хто у перший раз.12 шагов.

та дванадцяти традицій (правил) або інший матеріал то, можливо прочитаний вслух.

членами групи. Ведучий загалом називає тему зборів, а згодом дає.

дозвіл членам групи розповісти, про що вони хотів би. Потім може.

прочитати чи вивісити на стіні такі правила собрания:

1.СОХРАНЯЙТЕ КОНФІДЕНЦІЙНІСТЬ. Усі, що пов’язані з групою, має бути між членами групи суворо секреті. «Те, що сказано тут, на повинен вийти межі цієї кімнати » .Імена тих, хто відвідує зустрічі групи, також мають залишатися у тайне.

2.ДЕЛАЙТЕ УТВЕРЖДЕНИЯ ВІД ПЕРШОГО ОБЛИЧЧЯ. Уникайте говорити «ти «чи «ми «бо людина може говорити про себе.

3.ОСТАВАЙТЕСЬ У МЕЖАХ «ТУТ І НИНІ «- діліться тем, что відбувається із Вами сьогодні чи цьому тижні. Переносите на настоящее.

4.ДЕЛИТЕСЬ ПОЧУТТЯМИ ваше «досвіді, силі, і надії «. Почуття не можуть бути «правильними «і «неправильними ». Почуття поза моралі! Ми приймаємо одне одного безумовно. Не давайте місцеві сором’язливості і обвинению.

5.НЕ НАМАГАЙТЕСЯ ПЕРЕВИХОВУВАТИ ГОВОРИТЬ. Уникайте пропонувати методы, ведущие до цього. Нехай люди переживати свій біль без вашого втручання. Кожен із членів зростає тоді, як стверджує сама і слухає інших. НЕ ОБГОВОРЮЙТЕ те, що людина розповідає. НЕ ДАВАЙТЕ СОВЕТОВ.

6.НЕ ПЕРЕБИВАЙТЕ ОДНЕ ОДНОГО і сперечайтеся. Кажете тільки тоді ми, коли настане ваша чергу. Питання ставте ПІСЛЯ зборів, щоб мова че-ловека не прерывалась.

7.Пожалуйста, піднімайте руки, як починати розповідати довго й не гово;

рите довше 3−5 хвилин. Отож ви дозволите кожному групі выс;

здаватися, як ви знову почнете говорити. Для максимальної користі.

вдохновляйте говорити всіх. Не тисніть і кого, кожний про ;

пустити свою очередь.

Збори групи закінчуються відразу за годину від початку чи.

інше обумовлений время.

Таке збори часто закінчується вставанням, потиском рук і.

проголошенням молитви «Отче наш «чи «Молитвою про спокої «= Господь, так ;

руй мені брати участь у спокої те, що не можу змінити, дай мужності что;

б змінити те, що здатна змінити, і мудрості, щоб відрізнити одне от.

іншого — молиться той, хто захочет.

Після групи може проходити неформальна дискусія, можна пити.

прохолодні напитки.

3.3.4. «12 КРОКІВ «.

КРОК 1 БЕЗСИЛЛЯ Ми визнали своє безсилля перед алкоголем (нарко;

на тик), визнали, що життя стала неуправляемой.

КРОК 2 НАДІЯ Прийшли до переконання, що тільки Сила, більш можу ;

шественная, ніж наша, може повернути нам здравомыслие.

КРОК 3 ВІРА Прийняли рішення доручити життя і волю Гос.

поду нашому Ісусу Христу.

КРОК 4 ЧЕСНІСТЬ Глибоко і безстрашно оцінили себе і свій жизнь.

снравственной т.з.

КРОК 5 ОТКРЫТОСТЬ Зізналися Богу, собі й центральної якомусь людині в.

істинну природу наших заблуждений.

КРОК 6 ТЕРПІННЯ Повністю підготували себе на тому, щоб Бог з ;

бавил нас від усіх наших недостатков.

КРОК 7 СМИРЕННІСТЬ Смиренно попросили Його виправити наші изъяны.

КРОК 8 БАЖАННЯ СПОКУТИ Склали список тих осіб кому ми преисполнились бажанням спокутувати своєї вини перед ними.

КРОК 9 ВІДШКОДУВАННЯ ШКОДИ Особисто відшкодовували збитки, заподіяний іншим де можна, крім випадків, коли то міг би заговорили українською у ;

редить їм, або комусь другому.

КРОК 10 ДИСЦИПЛІНА І ПИЛЬНІСТЬ.

КРОК 11 ДУХОВНИЙ ЗРОСТАННЯ Ми намагалися шляхом молитви і роздуми поглибити зустріч із Богом, молячись про пізнанні Його волі, яку.

нам слід виконати, і обдаруванні сил для этого.

КРОК 12 СЛУЖІННЯ Духовно прокинувшись внаслідок цих Кроків, ми намагалися нести сенс наших ідей іншим і слідувати принципам.

духовного життя в усіх власних делах.

3.3.5.КАК ПРОВОДИТИ ЩОДЕННИЙ САМОАНАЛИЗ.

Щоб змогли ефективно використати час, відведений на самоанализ,.

радимо провести його в тихому, відокремленому місці, де вас хто б су ;

дутий турбувати. Спробуйте слідувати таке просте схеме:

1.Расслабтесь і відключитеся від зовнішнього мира.

2.Пользуясь рекомендаціями для самоаналізу (Щоденний самоаналіз при.

веден нижче), проаналізуйте своє моральному стані. Які мысли,.

відчуття провини і вчинки виявили у собі за поточний день? Рассматривай;

ті лише ваші почуття, думки і ставлення до людей, а чи не їх поведение.

стосовно вам. Попросите Бога показати вам через Духа Святого, на.

що можна звернути внимание.

3.Сосредоточте свою увагу Бога .

4.Помолитесь. Звернімося до Господу нашому Ісусу Христу, який яв;

ляется як Спасителем, а й Радником. Попросіть вибачення, і по;

мощі в видужанні. Попросіть Його перетворити ваші вчорашні недоста;

тчи в сьогоднішні гідності й наповнити вас Духом Святым.

5.Молитвенно визнайте, хто ви у Христі: «Я неповторне возлюбленное.

творіння Бога ". Віддайте Богу хвалу «через те, що Він працює на вас. «.

Щоденний самоаналіз дозволить вам уникнути срыва: эмоционального,.

алкогольного і наркотического.

Аналізуючи свою фізичну, емоційна, і духовне стан,.

використовуйте ознаки срыва.

ОЗНАКИ СРЫВА.

1. Я починаю сумніватися у своїй здібності залишатися трезвым.

2.Я відмовляюся визнавати свої опасения.

3.Я рішуче запевняю себе, що не пити снова.

4.Я вирішую, що ні пити — усе це, що треба .

5.Я намагаюся нав’язувати тверезість іншим .

6.Я стаю занадто впевненим у своїй выздоровлении.

7.Я уникаю казати про свої проблеми й выздоровлении.

8.Я починаю поводитися компульсивно (з головою йду в роботу чи ;

мыкаюсь у собі т.д.).

9.Я дуже реагую на стресові ситуации.

10.Я починаю уникати общества.

11. Я стаю занепокоєним якоюсь однією стороною жизни.

12.У мене з’являються легкі депрессии.

13.Я починаю будувати нереальні і безглузді планы.

14.Я живу «і тоді «.

15.Мои плани життя перестають выполняться.

16.Начинаются пусті мріяння і міркування тому, що це хотелось.

б.

17.Мои проблеми здаються мені неразрешимыми.

18.Я спрагу щастя але з знаю де оно.

19.Я уникаю развлечений.

20.Я занадто заглиблююсь в самоанализ.

21.Меня починають дратувати друзі і родственники.

22.У мене з’являються періоди смятения.

23.Я легко піддаюся гневу.

24.Я починаю звинувачувати у труднощі людей, места, вещи, обстояте;

льства.

25.Я починаю сумніватися у своїй болезни.

26.Я живлюся нерегулярно (переедаю чи недоедаю, їм всухомятку).

27.Временами бере апатию.

28.Режим сну нарушается.

29.Постепенно збиваюся зі звичного розпорядку дня.

30.Появляются періоди глибокої депрессии.

31.Нерегулярно відвідую християнські групи підтримки (собрания).

32.Появляются почуття «наплювати попри всі «.

33.Мной оволодіває прагнення грошам, сексу, власти.

34.Демонстративно відмовляюся від помощи.

35.Появляются періоди нездужання і боли.

36.Прихожу до переконання, що випивка неспроможна зробити моє життя хуже,.

що вона є.

37.Чувствую себе безсилим і беспомощным.

38.Мне шкода себя.

39.Появляются думки, що здатна пити «й усе » .

40.Я починаю свідомо лгать.

41.Чаще намагаюся займатися самолікуванням різними лекарствами.

42.Полностью втрачаю упевненість у себе.

43.Появляется безпричинна раздражительность.

44.Перестаю відвідувати зборів груп поддержки.

45.Полон самотності, розчарування, мною дедалі більше опановують приступы.

гніву та напряженности.

46.Начинаю відвідувати «питущих «приятелів й визначити місця, де выпивают.

47.Убеждаю себе, що вылечился.

48.Пытаюсь покращити своє жизнь.

49.Начинаю пити чи, що пив обычно.

50.Я намагаюся контролювати свої выпивки.

Я втрачаю контроль.

3.3.6.ВОЗМОЖНЫЕ ТЕМИ СОБРАНИЙ.

— Ответственность.

— Будьмо дружелюбними з друзьями.

— Терпимість стосовно собі, й другим.

— Поняття першої чарки.

— Страх (Безпричинний страх).

— Честность.

— Зависимость.

— Відчуття обиды.

— Милосердя Бога.

— Ми плануємо дію, а чи не результат.

— Душевний політичний спочинок і смирение.

— Благодарность.

— Розуміння Бога…

Може бути девизы:

— Не суетись.

— Дозволь подій йти власним чергою і покладися на Бога.

— Живи і дай жити другим.

— Почни із главного.

— Зосередься на сьогоднішньому дне.

— Живи проще.

— Слухай і учись.

— Не суди.

— Вийми колоду зі свого глаза.

3.4.ПОСЕЩЕНИЕ СЛУЖІНЬ (ЦЕРКОВНЫХ).

Аналізуючи вивчений християнський досвід і отримані результат.

дослідження, важливість цього процесу неоспорима.

У церкві віруючі люди завжди готові поділитися духовними силами,.

надати духовну допомогу. Залежний може мати простий відповіді все жизнен;

ные питання, заповнити духовну порожнечу. Якщо згоден визнати сво;

їм Господом Пресвятої Богородиці, одержує від Нього порятунок, (що ІСД може ос;

вободить його від фізичного залежності миттєво). Хворий алкоголізмом.

може мати простий звільнення й у будь-який інший момент служіння: при.

слуханні Слова Божого, при поклонінні і прославлянні Бога Сила Духа.

Святого, яка є при богослужінні здатна робити чудеса,.

про які свідчать мільйони людей наше время.

Чекання цього дива на повинен викликати розчарування, якщо в.

цей час цього произойдет.

У кожному разі відновлення всієї особистості буде відбуватися в.

безупинному і тривалому процессе.

А реалізація духовної програми повинна тривати до кінця.

жизни.

Щоб повніше розкрити цей етап пропонуємо звернутися до теологи ;

ческим основам християнського одужання, вміщеним у II главе.

(исследования).

3.5.РЕКОМЕНДАЦИИ ВИДУЖУЮЧИМ ХВОРИМ АЛКОГОЛИЗМОМ.

(Багато видужуючі в початковий період тверезості життя упор;

але вважають для себе виключення з правил; тому члени сім'ї і другие.

пов’язані із нею люди повинні подбати у тому, щоб не подкреплять.

цю иллюзию).

Следущие рекомендації попереджають про головних потенційних опас;

ностях, із якими можуть зіштовхнутися видужуючі хворі алкого;

лизмом.

1.Избегать колишніх місць (і друзів) де пьют.

2.Продолжать відвідувати зборів анонімних алкоголиков.

3.Помнить, що це просто.

4.Не приймати ліків, які впливають настрій .

5.Научиться справлятися негативним эмоциями.

6.Если знову з’явиться бажання випити, не вважати цю поразкою, а во;

зобновить відвідання зборів, поговорити з поправившимися хворими ал;

коголизмом, духовним наставником.

7.Избегать станів, які можуть призвести до рецидиву.(Не можна быть.

голодним, злим, самотнім, усталым).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

У цьому роботі запропонована розробка духовної програми реабили;

тации хворих на алкоголізм. Програма було підготовлено завдяки.

вивченню багаторічного досвіду роботи з хворими алкоголізмом різних.

фахівців: медиків, психологів і духовних служителів, і навіть.

консультантів організації «Анонімних алкоголіків » .

У дослідницької частини роботи було використані социологичес;

киє методи: спостереження, аналіз документів і майже фокусированное інтерв'ю,.

у тому, щоб вивчити вплив духовному розвитку на відновлення.

особистості. Дані засвідчили, що за духовне вплив.

відбувається визволення з залежності, і навіть відновлюються все.

сфери людської особистості. Це підтверджує гіпотезу. Ці результати.

допомогли у створенні духовної программы.

У конкурсній програмі враховані труднощі під час роботи з залежними й ті пробелы.

нашої дійсності, які погіршують становище хворого.

алкоголізмом. Ця деталь у тому, що необхідно активне.

вплив на руйнація хибних стереотипів взаємин у.

сім'ї із психічно хворою алкоголизмом.

Під час цієї роботі потрібна відповідна підготовка і група.

людей, які можуть допомогти при протистоянні залежному. Ка;

ждый кроком у цьому етапі д.б. чітко дотримано щоб одержати максимального.

результату. І взагалі, регулярно працюють з хворими алкоголізмом необхідна инфо;

рмированность про цю небезпечної болезни.

Під час вивчення матеріалу прояснилася картина занедбаності і песси ;

мизма щодо проблеми алкоголізму. Алкогольному пристрасті под.

вержены навіть діти 5−6 років, ця хвороба поширилася до масштабов.

епідемії.

Щоб зупинити цю ситуацію необхідно мобілізувати все ресур;

сы (і медичні, і психологічні, і духовні і т.д.).

Як свідчить досвід, в реабілітації хворих на алкоголізм (і нар;

команией) потрібен комплексний підхід. Допомога у виконанні цієї.

програми може надати церква, місія чим землі «рятувати узятих.

на смерть. «У багатьох країнах, де поширені церкви (харизма.

тические), відбувається сприятливий вплив на суспільству й так в соці ;

альном і економічному плані; знижується злочинність, зменшується ал;

коголизм і наркоманія, піднімається економіка тощо. Що так необходимо.

нашому обществу.

Напрошується висновок, що алкоголізм можна перемогти закликавши ім'я.

Всемогутнього Господа.

Отже, дослідження проведені у цій роботі показали,.

що духовна реабілітація хворих на алкоголізм ефективна і може быть.

використана у соціальній роботі задля подолання проблеми алкоголізму.

БИБЛИОГРАФИЯ.

1. Алкоголізм — сімейна хвороба. — М.: Видавництво «Опертя «.

1999 .

2. Андерсон Дж. Сердце женьщины / перекл. Топаль Є Мінськ: «Пико;

воп ", 1999 .

3. Анонімні Алкоголіки — Нью — Йорк: Видавництво «Сервіс ». ;

1976.

4. Біблійна енциклопедія / пер. Российское біблійне общество,.

1995.

5. Біблія — М.: Видавництво Російське Біблійне суспільство 1994.

6. Битти М. Алкоголик у сім'ї чи подолання — М.: Издательство.

" Опертя ", 1999.

7. Батусь Б. С., Сидоров П. И. Психология, клиника і профілактика ран;

нього алкоголізму МДУ, 1984.

8. Бешкетників М. И. Дитятко з неблагополучної сім'ї. — М., 1988.

9. Віра та жизь // Християнський журнал. — 1998.

10. Галинг — Штиляр А., Бест Еге., Домберг Р. Наркотики — пособие.

для учитилей. — Франкфурт — на — Майне.:Издательство «Профілактика «.

1993.

11. Геллей Г. Библейский довідник. — СПб.: «Біблія всім » ,.

1983.

12. Державний доповідь про стан населення КР в.

1998 року — Іжевськ «Вектор », 1999.

13. Гримак Л. Резерви людської психіки. — М.: Политиздат,.

1989.

14. Грищенко Л. А., Алмазів Б.М. Пагін з і бродяжництво. ;

Свердловськ.: Видавництво Урал ун-ту, 1988 68 с.

15. Гузиков Б. М., Мироян А. А. Алкоголізм у женьщин.//., 1988.

16. Дванадцять кроків і чи дванадцять традицій (АА). — М.: З — во.

" Белпринт «1993.

17. Річ віри // Християнська газета. — 1997 — 2000.

18. Дьянук Н. В. Психотехніка. — М.: «КСП », 1997. 369 с.

19. Евангилие за колючим дротом // Християнський журнал для.

ув’язнених — 1999. — N 5.

20. Жинот Х. Батьки і підліток. Серія «Магічна формула » ,.

Ростов — на — Дону. «Фенікс », 1997 — 224 с.

21. Іванова Е. Б. Як допомогти наркоману. — СПб. И. К «Комплект » ,.

1997 — 187 с.

22. Колесов Д. Б. Попередження шкідливих звичок школярі. ;

М., 1984.

23. Коупленд Г. Воля Божого на твоє виняток.: Видавництво лен;

нета Коупленда Форт Уорт, 1991.

24. Ледяев А. Бумеранг. — Рига. 1991.

25. Лисицын Ю. П., Радбиль О. С., Комаров Ю. М. Коли звичка при;

водить до хвороби. М. 1986.

26. Лисицын Ю. П., Копит Н. Я. Алкоголізм: соціально психологичес;

киє проблеми пияцтва і алкоголізму М., 1983.

27. Легальні не легальні наркотики / россицско — германское.

посібник/ перекл. Лобанова Л. Н. — СПб., 1995.

28. Макдауэлл Дж. Незаперечні свідоцтва / перекл. Кенжеев Б. ;

М.: СП «Соваминко », 1992. — 320 з.: ил.

29. Макдауэл Дж. Кращий подарунок — це життя / перекл. Кенжеев Б. ;

М.: СП «Соваминко », 1993.

30. Москаленко В. Д. Вийти заміж за алкоголіка // Селянка. ;

1997. — N 12.

31. Перетти Ф. Пітьма віку цього / перекл. Жердеевой Н.С.СП.: «Библей;

ський погляд ", 1999 — 480 с.

32. Плетт Л. Пробудження починається з мене. — Київ 1983.

33. Посібник для організаторів християнських груп підтримки «Опо;

ра ". — М.: Видавництво «Віра Медика », 2000.

34. Психологічний словник / Зінченка В.Л., Мещерякова Б. Г. ;

М.:Педогогика — Пресс, 1997 — 440 с.-ил.

35. Робоча книга соціолога / Осипов Г. В. Видавництво «Наука » ,.

1983.

36. Соціальна робота / Курбатова В.І. — Ростов — на — Дону:

" Деникс ", 1999 — 576 с.

37. Спикард А.: Барбара Томсон Пристрасть до спиртного / перекл. Баку;

лову А.Д. — М.: Белпринт 1993.

38. Уебб Т. «Дерево оновленої життя »: Видавництво АА.

39. Хейгинн До. Основи духовного зростання М. Вид-во «Библейский.

погляд ", 1995.

40. Хинн Б. Це твій день для дива / перекл. Соколова І.Ю. — СПб.:

" Кайрос «1998 — 176 с.

41. Харизма. Новини // Загальноросійська газета асоціації христиан.

віри євангельської. — 1999. — листопад — декабрь.

42. Шихирев П. Н. Жизть без алкоголю? Соціально — психологические.

проблеми пияцтва і алкоголізму. — М.: 1988.

43. Елвіс Еге. Могутній воїн / перекл. Кулешов Л. — Мінськ.: «Пикороп «.

1997.

44. Відлуння Ю. Письмові роботи у ВУЗАХ — р — е. изу — е — М. — 1997.

240 с.

Додаток 2.

СУДЖЕННЯ ИССЛЕДУЕМОГО.

Олексій 28 років. Мав залежність від алкоголю, тютюну. Употре ;

блять спиртне почав у 16 років; робити це почав т.к. робили друзья.

Досвід показав мені, що цим досягаю волі у общени;

і особливо з такими дівчатами. Вином я звик гасити свій комплекс неполно;

цінності. Вже за невдовзі став у центрі нашої компанії и.

думав, що це завдяки провину чи горілці. Зовсім не здогадувався,.

що здібності над спиртному, тоді як у мне.

Серед молоді витає високий стереотип сучасного молодо;

го людини, навіяний модою тощо. І коли людина не підходить під.

цей стандарт, йому доводиться якось самоствердитися. Часто выход.

молодих це алкогольи наркотики, бо не предлага;

ется. Уміння спілкуватися та поводитися у простій дії суспільстві рідко де пре;

подаються. Тому молодь встановлює свої законы.

Спочатку почав звичайним выпивающим як і всі. Поповнив ря;

ды алкоголиков, которые вважають, що вони вміють пити. Це продолжалось.

близько сьомої години років. Я вважав що щасливе життя і ніщо мені угро;

жает. Єдине, чого мене тривожило те, що дедалі більше курил.

і мені цього є всі большє нє вистачало. Навіть лікувався від прийняття цього на курсах.

методом Шичко. Вистачило роком, тобто. цей час я — не курив. Мене.

дивувало, що дуже просто кидав курити й потім через рік также.

легко починав, наче і кидав курити. До речі пити кидати я.

банкрутом не хотів, мені це подобалося. Спробував кинути коли проходил.

лікування вдруге куріння, так за одним. Десь підлогу року не.

пил.Но після першої серйозної сварки з дівчиною відразу запив і закурив.

Адже все робив задля нього, але з’ясувалося що усе це временное.

Сталося далі те, що точно будь-коли очікував. Я залишився.

без сім'ї, грошей, друзів, у «чужому місті далеко, в цілком інакшому ми;

ре. Життя людей землі дуже мінлива. Це був мені очень.

важкі 3 року. За роки почав справжнім алкоголіком. Началось.

усе з пляшки пива проти ночі, для спокійного сну (мучало одиночество).

і фактично закінчилося тим, що зробив у протягом дня мав дозу пляшку горілки, если.

я — не випивав, то почувався не т. е. Раніше звідси знав толь;

до я: що це мені хочеться бачити й подобається, але тепер це вихлюпнулося на;

рудію. Це помітили мої друзі і знайомі, що в мене поя;

юрмилися. Вони перестали мені довіряти. Життя котилася сторчака вниз.

Коли прийшов у церква, моєї метою був кинути пити или.

курити. Япросто думав, що мені се не зашкодить: бути, у церкви.

У церкві я за своє життя то, можливо коротку але жес ;

ткую життя відчув непідробну любов. Мене це заинтересова;

ло. Мені цікаво те що від мене ніхто як хотів і.

вимагав, тут згадав що людина, а чи не просто працюючий на.

він егоїст. Тут люди довіряли мені, я це бачив у їх глазах.

Мені вже давно не довіряв. Я бачив, що не бояться, что.

я їх обману, вони у мені людини. Спочатку я не понимал,.

але тепер знаю цих людей довіряти навчив Сам Бог.

Я залишився у церкви, зробив у першого ж дня покаявся на зло ко;

торое творив. Так почалася моя нове життя. Мені подобалося, та й сей;

годину подобається, що Бог не жадає від нас нічого, крім любові. Коли.

І.Х. помер людьми і воскреснув, Він заплатила їх гріхи. І Він, так на;

написано десятки разів, не ставить цих гріхів більше, тобто. Він їх забув і.

не згадає у століття. Він вимагає відпрацьовувати, оплачувати, Він любит.

так просто; це оскільки Він любить. Він є любов, і це теж на;

написано в Библии. Библия цього листа Божий до всіх людей. Це инстру;

кция з виживання Божого твори званого людина. Тепер моя.

життя стало щасливою і це впевнений, що щасливий. Не йшов у цер ;

ковь, аби пити. Але, читаючи Біблію я побачив, що Богу це не.

сподобається, Він плаче, Він переживає зі мною, коли п’яний і хожу.

по лезу бритви ". Коли це зрозумів, то я тут просто стане пити, т.к.

це любить Бог, а я люблю Бога. Той, хто любить, зробить все для.

свого улюбленого. Не п’ю тепер бо хто — то мене застав;

ляет не пити. От і не п’ю тому що люблю Бога, а Йому це нра;

витися. Він вибачив мені гріхи, Він їх пам’ятає, Він позбавив від рабства.

диявола, що називається алкоголізм і найголовніше, що у замін.

Він просить лише любові, любові як на словах, а й у делах, теперь.

мені зовсім не від хочеться пити. Бог прибрав цю бажання повністю. Я свобо;

ден від рівня цього.