Історія педагогіки

РОСІЙСЬКА АКАДЕМІЯ ДЕРЖАВНОЇ СЛУЖБЫ.

ПРИ ПРЕЗИДЕНТІ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦИИ.

Северно-западная академія державної службы.

Факультет підготовки державних служащих.

Спеціальність: соціальна робота заочне отделение.

2 курс, 411 поток.

РЕФЕРАТ.

по курсу.

«Педагогика».

тема.

«Історія педагогики».

Виконала: АФАНАСЬЄВА С.А.

Санкт-Петербург.

Содержание Педагогика як наука 2 Етапи розвитку педагогіки 4 Древній світ 4 Епоха відродження 8 Середньовіччі 10 Російська педагогіка 11 Укладання 13 Література 14.

Педагогика як наука.

Кожна наука щодо одного й тому самому об'єкті вивчення виділяє свій предмет дослідження — той чи інший форму буття об'єктивного світу, той чи інший бік процесу розвитку природи й суспільства. Виховання як складне, об'єктивно існуюче явище вивчається багатьма науками. Історичний матеріалізм, наприклад, розглядає виховання як приватний момент розвитку суспільства, його продуктивних зусиль і виробничих відносин; історія — як приватний момент історії класової боротьби, і класової політики; психологія — у зв’язку з вивченням становлення особистості що розвивається людини. Самостійність будь-який науки визначається, передусім, наявністю особливого, власного предмета дослідження, наявністю такого предмета, спеціально не досліджується ніхто інший наукової дисциплиной.

У загальній системі наук, у системі «речей і якості знань» педагогіка постає як єдина наука, має своїм предметом виховання человека.

Вивчення будь-якої науки починається зі з’ясування таких питань: як візникнула і розвивалася ця наука і які специфічні проблеми вона исследует?

У насправді, кожна наука має власну пам’ятати історію та досить певний асект природних або громадських явищ, вивченням яких вона займається, і чітке знання яких має значення для осмислення її теоретичних основ.

Без цього вона могла розвиватися. Тому росте кількість освітньо-виховних установ, розширюється мережу народних шкіл, дають необхідну підготовку дітям, відкриваються спеціальні навчальні закладу з підготовки учителів і починає викладатись педагогіка як особлива наукову дисципліну. Усе це давало великий поштовх розвитку педагогічної теории.

З’явившись 1905 року як наука вихованням дітей і молоді, педагогіка принаймні розширення кордонів виховання та побутову сфери дії піддається у житті суспільства дедалі більше стають наукою про закономірності виховного на людей всіх возрастов.

Розвиваючись, всяка наука збагачує свою теорію, наповнюється новим змістом потребують і здійснює диференціацію своїх досліджень. Цей процес відбувається торкнувся і педагогіки. Нині поняттям «педагогіка» позначається цілу систему педагогічних наук.

Педагогіка як наука підрозділяється на цілий ряд самостійних педагогічних дисциплін: Загальна педагогіка, досліджує основні закономірності виховання; розкриває сутність, мети, завдання й закономірності виховання, його роль життя нашого суспільства та розвитку особистості, процес освіти і навчання. Вікова педагогіка, вивчає особливості виховання різних етапах вікового розвитку; вона підрозділяється на предлых (професійнотехнічного, вищої освіти та інших.); Спеціальна педагогіка — дефектологія, вивчає особливості розвитку, навчання і виховання аномальних дітей, що у своє чергу розпадається на цілий ряд галузей: питаннями виховання і навчання глухонімих і глухих дітей займається сурдопедагогика, сліпих дітей і - тифлопедагогика, розумово відсталих — олигофренопедагогика, дітей із розладами промови при нормальному слуху — логопедія; Приватна методика, досліджує специфіку застосування загальних закономірностей навчання до викладання певного предмета (іноземних мов, математики, біології, фізики, хімії та інших.); Історія педагогіки, вивчає розвиток педагогічних ідей практики виховання у різні історичні эпохи.

Этапы розвитку педагогики.

Інтенсивно розвиваються, як самостійні, такі галузі педагогічної науки, як педагогіка профтехосвіти, педагогіка вищої школи, військова педагогіка, виправно-трудова педагогіка. Складаються такі частини педагогіки, як школоведение, педагогіка сімейного виховання, педагогіка дитячих і юнацьких організацій, педагогіка культурноосвітній работы.

Відокремлення процес формування педагогіки як науки були викликані до життя ростучими потребами суспільства на створенні спеціальних учебновиховних установ, в теоретичному осмисленні і узагальненні стихійно складывающегося досвіду навчання і виховання наступних поколінь, спеціальна підготовка їх до життя. Освіта і, в такий спосіб, перетворилися на об'єктивну потреба нашого суспільства та стали найважливішої передумовою його развития.

Саме тому на певній щаблі розвитку людського нашого суспільства та, зокрема, на більш пізній період рабовласництва, коли виробництво і наука досягли значного розвитку, виховання виділятися в особливий суспільний функцію, тобто. виникають спеціальні виховні установи, з’являються особи, професією яких стали навчання і виховання дітей. Це мало місце під багатьох древніх країнах, а більш більш-менш вичерпні відомості про про школах для хлопчиків сягнули нас з Єгипту, країн Близького Сходу, і античної Греции.

ДРЕВНЄ МИР.

Вже стародавньому світі багато громадські діячі і мислителі добре усвідомлювали і відзначали величезну роль виховання, як і розвитку суспільства, і у життя кожної человека.

З античної Греції веде своє походження термін «педагогіка», який закріпився як назви науки вихованням. У Стародавню Грецію педагогами називалися раби, яким аристократи доручали доглядати за своїми дітьми, супроводжувати їх до школи і зі школи, нести навчальні приналежності, і навіть здійснювати із нею прогулянки. Грецька слово «пейдагогос» (пейда — дитина, гогос — вести) позначає «детоводитель». У подальшому педагогами почали називати спеціально підготовлених людей, які займалися навчанням і вихованням дітей, й у яких педагогічна діяльність була професією. Звідси особлива наука про вихованні тепер називається — педагогикой.

Треба сказати, що з Стародавню Грецію ведуть своє походження і з інші педагогічні поняття і терміни, наприклад, школа, що, означає «дозвілля», гімназія — громадська школа фізичного виховання, а згодом просто середня школа, і др.

Значне місце займає займали питання виховання й у працях древнеримських філософів і ораторов.

Демокріт (460 — 370 до н.э.).

Демокріт вважав, що веде володіти трёмя дарами: «добре мислити, добре говорити, добре робити». Він вважає, хоча вихователь формує і змінює людини, тим щонайменше, його руками діє природа, оскільки людина — її частка «мікрокосмос». Він зазначав важливість необхідності батькам присвятити себе вихованню дітей. Він засуджував скупих батьків, які хотіли витрачати вартість навчання детей.

Процес виховання і навчання — тяжкий, але вдячний працю, який перетворює природу людини, стверджував Демокріт. Він вважав, що головне не кількість отриманих знань, а виховання інтелекту. Демокріт пропонував використовувати метод примусу у процесі виховання. Ідеї Демокрита вплинули на погляди учёных-софистов. (V-IV до зв. э.).

Сократ (469 — 399 до н.э.).

Платон (427 — 347 до н.э.).

Аристотель (384 — 322 до н.э.).

Софісти «мудреці» розширили програму освіти рахунок вивчення граматики, діалектики, навчання мистецтва спору. Потім було додано ще чотири: арифметика, геометрія, астрономія і музика, що у цілому семичастную «эн-киклос-пацдейу» (енциклопедію), яка виявилася предтечею програми «семи вільних мистецтв», що була символом освіченості до Нового часу. Перші софісти вважали своєю основною покликанням викладання красномовство — риторики. З їхнього судженням, опановуючи мистецтвом риторики, людина отримає вміння завоювати зважується на власну бік думка більшості, тобто. вгадувати сенс загального блага.

Найбільшим представником філософії софістів був Сократ. Його головне дидактичну досягнення — майэвтика «повивальное мистецтво» — діалектичний суперечка, подводящий істини у вигляді продуманих наставником питань. Суть педагогічних суджень Сократа становить теза у тому, що вирішення головного серед життєвих цілей має бути моральне самовдосконалення. За Сократом, людина має розумного свідомості, спрямованих добро і істину. Він із основоположників вчення про доброї природі людини. Природні здібності людини Сократ пов’язував з правом на образование.

Сократ — родоначальник діалектики як методу відшукання істини шляхом постановки навідних питань — з так званого сократического методу. Головне завдання наставника Сократ вважав пробудження потужних душевних сил учня. Розмови Сократа були спрямовані те що, аби допомогти «самозарождению» істини у свідомості учня. У пошуках істини учень і наставник має перебувати в рівному становищі, керуючись тезою: «Я знаю тільки те, що щось знаю».

Відповідно до Платону, досягнення знання і набутий істини, — болісного труду звільнення від звичних пут і забобонів. Він відразу відкрив зв’язок між вихованням і суспільною пристроєм. Педагогічна проблематика є у трактатах «Діалоги», «Держава», «Закони». Засноване ним в Афінах навчальний заклад — Академія — проіснувало понад тисячу лет.

Педагогічні судження Платона виросли з його філософського бачення чоловіки й світу. По Платону, земне життя — минущий етап руху людини до «істинному буття — якимось умопостигаемым і безтілесним ідеям». Земне життя повинна готувати людини злитися людини з «істинним буттям». Придбання знань, отже, є процесом згадки безтілесному світі ідей, звідки вийшов куди піде кожен человек.

Платон оцінював виховання як найважливіший фундамент усього життя людини: «У якому напрямку хто був, так і стане, мабуть, весь його майбутній шлях». Виховання треба розпочинати раннього віку, так як «у кожному справі найголовніше — це початок, особливо, якщо це стосується чогось юного і ніжного». На думку Платона, виховання має забезпечити поступове сходження учня до світу ідей. Здійснювати подібне виховання здатний, передусім, наставник похилого віку. У трактаті «Держава» Платон виділив два тривалих циклу — 10 і 15 років. Йшлося, в такий спосіб, про фактично довічне вихованні. До програми включалися: риторика, геометрія, астрономія, музыка.

У трактаті «Закони» Платон виклав свої педагогічні погляди, особливо виділивши соціальний функції виховання — «зробити досконалим громадянином, він умів справедливо підпорядковуватися чи начальствовать». Платон проголошує принцип загального обов’язкового (min трирічного) освіти. Була зроблено спробу об'єднати гідності спартанського і афінського виховання. Платон вважає, що з навчанні слід забезпечити «свободу покликання», тобто. враховувати особисті схильності (диференціація освіти відповідно до покликання людини). Програма такого навчання призначалася тільки до вільних громадян общества.

Найближчий учень Платона Аристотель у педагогічних працях розвинув ідеї вчителя, але з тим в багато зайняв протилежну точку зору («Платон мені друг, але істина дорожче»). Він створив в в Афінах навчальний заклад «лікей», яким керував 12 років. лікей — символ всієї наступної діяльності Аристотеля. Він вважав, що людина має одночасно душею рослинної, і давно потребує харчування й приречена розкладання, душею тваринної (почуття, відчуття) і душею розумної - чистої, безтілесною, універсальної і безсмертної. Найсистемніше він виклав свої погляди виховання у своєму трактаті «Политика».

Аристотель відводив першочергове значення державному вихованню. Він допускав домашнє виховання до 7-го віку під наглядом батька. Проте, наполягав необхідність державного контролю над домашнім вихованням (педономы). Вихованням з7-го віку мало займатися держава. Ідеї Аристотеля надали значний вплив на педагогіку. Його трактати служили багато столетий.

Марк Квинтилиан (35 — 96 г. г.).

Головний працю Квинтилиана — «Ораторське освіту». І його 12 книжок трактату найвідоміші: «Про домашньому вихованні хлопчика» і «Про риторичному навчанні». Аби хороших результатів, вважав Квинтилиан, необхідно з'єднати природну доброту чоловіки й виховання. Після Плутархом Квинтилиан говорив, що має формувати вільної людини. Дитина — «дорогоцінний посудину», з яким треба звертатися бережно і уважительно.

Мета виховання вона бачила підготовкою молодої людини до виконання її цивільних обов’язків. Ідеалом він вважав Перікла. Він віддавав перевагу організованому шкільного навчання перед домашнім. Вершиною освіти Квинтилиан вважав оволодіння мистецтвом оратора.

Тертуллиан (160 — 222 г. г.).

Августин (354 — 430 г. г.).

Аквинат (1225 — 1274 г. г.).

Ідеологи раннього християнства інакше, ніж представники Античної думки, трактували сутність людини її виховання. Якщо одним з основних ідей Античності був постулат «Що корисно в людини, те має бути зроблено», то християнське вчення випливало з іншого імперативу: «Що справедливо, те має зроблено». Отже, Античність ставила в центр земне існування, а християнство — вічні загальнолюдські цінності. Августин виявляв інтерес до психології дитини. Він стверджував, що антична традиція освіти загрузла у «вигадках», вивченні «слів», але з «речей». Головне місце у освіті має займати вивчення Библии.

ЕПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ.

У середньовіччі проблеми виховання розроблялися філософамибогословами, педагогічні ідеї яких носили релігійну забарвлення і було пронизані церковної догматикою. Подальший розвиток педагогічна думку отримало працях мислителів епохи Возрождения.

Еразм Роттердамський (1466 — 1536 г. г.).

Вітторіно де Фельтрэ (1378 — 1446 г. г.).

Франсуа Рабле (1494 — 1553 г. г.).

Мішель Монтень (1533 — 1592 г. г.).

Італійські гуманісти (Вітторіно де Фельтрэ) вважали, що найкращий шлях виховання — освоєння класичної греко-римської культури. Як зразка педагогічних ідей розглядалися ідей Квинтилиана.

Основний працю Монтеня «Досліди» розглядає людину як найвищу цінність. Дитина від народження має первозданної чистотою, яку згодом «роз'їдає» суспільство. Дитина формується як особистість й не так завдяки отриманим знанням, скільки розвинувши спроможність до критичним судженням. Монтень засуджував гіпертрофоване словесне обучение.

У своєму головному праці Э. Роттердамский — «Про початковому вихованні дітей» — заявив необхідність поєднанні античної й християнської традицій під час вироблення педагогічних ідеалів, висунув принцип активності вихованця (уроджені розумові здібності можна реалізувати лише за напружена праця). Певним кроком вперед були його на жіноче образование.

Ф.Рабле їдко і дотепно викривав пороки середньовічного виховання і навчання дітей і одночасно малював ідеал гуманістичного виховання, у центрі якого — духовне і тілесне розвиток личности.

Я.А. Коменський (1592 — 1670 г. г.).

Коменський — батько сучасної педагогіки. «Велика дидактика», вийшла в Амстердамі в 1654 р. — одне з перших науково — педагогічних книжок. Вона є хіба що своєрідним сплавом педагогічних ідей Нового часу. У ній сформульовані сенсуалистические педагогічні принципи. Коменський закликає збагачувати свідомість дитини, ознайомлюючи з предметами і явищами почуттєво воспринимаего світу. У трактаті проводитися думка про необхідність поставити знання закономірностей педагогічного процесу на службу педагогічної практике.

Погляди Коменського суперечили догматам Середньовіччя. Він чудово бачив в кожної особи досконале творіння природи, відстоював право особи на одне розвиток усіх її можливостей. Коменський був із педагогів, послідовно обосновавшим принцип природосообразности вчених. Природосообразность вчених означала для чеського вченого визнання природного рівності людей. Фундаментальною ідеєю педагогіки Коменського є пансофизм, тобто. узагальнення усього видобутого цивілізацією знань і повідомлення цього узагальненого знання через школу рідною до всіх людей, незалежно від громадської, расової, релігійної належності. У нього людина — «микрокосм».

Він визначив розуміння, волю і діяльність вихованця як основні складові педагогічного процесу. Класно — визначена система. Виділення зі складу философии.

Джон Локк (1632 — 1704 г. г.).

У працях Джон Локка — «Думки вихованням» і «Про управління розумом» — яскраво виражені важливі передові педагогічні устремління на той час. Локк стверджував, що людське знання є наслідком зовнішнього почуттєвого досвіду. За його теорії в людини немає уроджених уявлень, і ідей. Кінцеву мета виховання Локк бачив у забезпеченні здорового духу в здоровому тілі. Він був переконаний у доцільності соціальної детермінації шкільного образования.

СЕРЕДНІ ВЕКА.

Ж.Ж. Руссо (1712 — 1778 г. г.).

У основі педагогічних поглядів Руссо лежить його дуалістичне, сенсуалистическое світогляд мислителя. Відкидаючи вероисповедальные релігії, філософ припускав наявність зовнішньої сили — творця всього сущого. Центральний пункт педагогічної програми Руссо — природне виховання. У трактаті «Міркування про походження і підставах нерівності між людьми» доводилося, що людина створено на засадах дивовижною гармонії, але суспільство зруйнувало цю гармонию.

Головний педагогічний працю — «Еміль». У ньому він висунув ідею вільного виховання. Головне — і найбільш складне мистецтво наставника — вміти не робити з учнем. По Руссо на людини діють три чинника: природа, люди, суспільство. Складовою частиною природного виховання є негативне воспитание.

Йоганн Генріх Песталоцці (1746 — 1827 г. г.).

Виховання принижених і ображених. Песталоцці пропонував при визначенні основ освіти спиратися на знання людської психології. Песталоцці розробив метод елементного освіти. Суть методу у тому, що щоб пробудити задатки здібностей, які закладено у кожному ребенке.

І.Ф. Гербарт (1776 — 1841 г. г.).

Гербарт — автора праці «Загальна педагогіка». Працював у сфері гімназичної освіти. Центральна теза міркувань Гербарта — формування морального людини. Це — ядро ідеї про гармонійному розвитку всіх здібностей. Виховання має творити гармонію між волевиявленням і паралельно відпрацюванням багатосторонніх інтересів. Шляхи досягнення такий гармонії - управління, навчання й моральне виховання. Їм визначено три універсальних методу навчання — описовий, аналітичний і синтетический.

А. Дистервег (1790 — 1886 г. г.).

Дистервег працював у сфері народної загальноосвітньої школи. Інтерпретатор. Основний педагогічний працю — «Керівництво до утворення німецьких вчителів». У ньому сформульовані два взаємозалежних принципу навчання дітей і виховання — природосообразность і культуросообразность.

Він пропонував вчених і навчанні слідувати природі людини, враховувати індивідуальні особливості дитини (принцип природосообразности). Принцип культуросообразности означав організація навчально-виховного процесу з урахуванням певної зовнішньої, внутрішньої та суспільній культури. Зовнішня культура — норми моралі, побуту, споживання. Внутрішня — духовне життя людини. Громадська культура — соціальні відносини національна культура.

РОСІЙСЬКА ПЕДАГОГИКА.

В. Г. Бєлінський (1811 — 1848 г. г.).

А.І. Герцен (1812 — 1870 г. г.).

Н.А. Добролюбов (1836 — 1861 г. г.).

Н.Г. Чернишевський (1828 — 1889 г. г.).

Бєлінський визначив гуманістичні і демократичні підходи до вихованню й освіті. Розвивав ідею народного воспитания.

Герцен з демократичних позицій критикував офіціозну шкільну політику. Він підкреслював, що найважливішої метою педагогічних перетворень у Росії має стати розвиток в народу честі, правничий та гражданства.

Чернишевський розтинав діалектичну взаємозв'язок між політичним режимом, матеріальним статком й утворенням. Він керувався антропологічним підходом до людини і воспитанию.

Добролюбов критикував обмеження права освіту по становому, релігійному та Першому національному ознаками. Бачив ідеальне виховання в задоволенні «природних прагнень» человека.

Л. Н. Толстой (1828 — 1910 г. г.).

Н.І. Пирогов (1810 — 1881 г. г.).

У педагогічній спадщині Пирогова окреме місце посідає ідеї самопізнання у вигляді виховання і загальнолюдського виховання, загальнолюдського освіти. Ідеал морального виховання в християнської релігії. Він виділяв два виду виховання: загальнолюдське і спеціальне. Розробив проект шкільної системи. Був прибічником жіночої освіти, але з тим обмежував сферу застосування жіночого воспитания.

Головний пункт педагогічної концепції Толстого — ідея «вільного виховання». Він стверджував, що є, передусім, саморозвиток. Після Руссо висловлював переконання, що у досконало дитячої природі, якої виховання лише шкодить. У дидактичних вказівки Толстого висунуть принцип обліку особливостей дитини та її интересов.

К.Д. Ушинський (1824 — 1871 г. г.).

Ушинський засновник наукової педагогіки у Росії. Стрижень його педагогічної концепції - принцип народності. Цей принцип мав реалізовуватися через пріоритет рідної мови як предмета шкільного освіти. Так само важливе місце він відводив ідеї праці як ведучого чинника розвитку особистості. Педагогіка по Ушинскому повинна міцно триматися на фундаменті велике коло «антропологічних наук». Процес навчання має споруджуватися на основних принципах: 1) свідомість і активность, 2) наочність, 3) послідовність, 4) доступність, 5) міцність. Ушинський розробив вчення про дворівневої дидактиці: загальної економічної й приватної. Основний теза Ушинського — двуединство навчання дітей і воспитания.

В.П. Блонський (1884 — 1941 г. г.).

Блонський прагнув перетворити педагогіку у суворо нормативну науку. Педагогіка повинна вивчати причинно-наслідкових зв’язків вчених і навчанні. Відповідно до концепції трудовий школи Блонского передбачалося, що учні мають купувати знання не через окремі навчальні дисципліни, а у вигляді трудовий життя і стосунків людей, і навіть навколишнього мира.

С.Т. Шацький (1878 — 1934 г. г.).

Шацький вважав, що головне впливом геть дитини мають не генетичні задатки, а соціально-економічна середовище. Головними чинниками діяльності дитини на процесі виховання і навчання Шацький називав творчість і самостоятельность.

М.К. Крупська (1869 — 1939 г. г.).

Крупська була провідником ідей комуністичного виховання людини. Вона проголошувала право усіх громадян освіту незалежно від расової, національну приналежність та соціального становища, рівність в освіті жінки й чоловіка, школа рідною языке.

Макаренка О.С. (1888 — 1939 г. г.).

Макаренка розробив струнку педагогічну систему, методологічної основою якої є педагогічна логіка, трактующая педагогіку як «передусім практично доцільну науку». Вузловий пункт його теорії - теза паралельного дії., тобто. органічного єдності виховання і життя суспільства. Квінтесенцією методики системи виховання є думка виховного коллектива.

В.А. Сухомлинський (1918 — 1970 г. г.).

Сухомлинський займався питаннями теорії та методики комуністичного дітей: «Формування комуністичних переконань молодого покоління», «Виховання особистості радянської школе».

Заключение

.

Самостійність будь-який науки не у цьому, користується вона або користується даними інших наук. Радянська педагогіка використовує матеріали і такі суміжних наук на вирішення своїх завдань, з урахуванням суворого добору, і виявлення кордонів їх применения.

Отже педагогічна наука — це згусток багатовікового досвіду навчання і виховання наступних поколінь. Педагогічна наука — це результат багаторічних досліджень закономірностей формування усебічно і гармонійно розвиненою особистості. Знання педагогічної науки у кожному конкретному випадку обирати оптимальні педагогічні решения.

Давній суперечка у тому, що таке педагогіка — наука чи мистецтво, розбивається про практику. Випробування практикою підтверджує багаторазово: без глибокого знання науки виховання не розвивається мистецтво виховувати. Знання закономірностей навчання і виховання, оволодіння методами педагогічного процесу — основа вчительського майстерності. До засвоєнню педагогіки треба підходити як до науково — пізнавальної діяльності, з урахуванням якій у змозі і має розвиватися педагогічне мистецтво як невід'ємний елемент педагогічної діяльності. А педагогом то, можливо далеко ще не кожен. Це має бути людина має покликання, заклик, внутрішнє усвідомлення, що це її шлях — історія пошуку, постійного занепокоєння, шлях сумнівів незвичайній вимогливості себе, шлях завзятої, щоденного труда.

Константинов Н.А., Медынский О. Н., Шабаев М. Ф., Історія педагогики-М., Просвітництво, 1982 г.

Харламов і. Ф. Педагогіка: Учеб. посібник для студентів ун-тов і пед. інтов. — 2-ге вид., перераб. і доп. — М.: Высш. шк., 1990.

Харламов І.В. Педагогіка. Мінськ., 1998.

Лихачев Б.Т. Лекції з педагогіки. М., 1995.

Бордовская Н.В., Реан А. А. Педагогіка. Підручник для вузів. «Пітер», 2000.