Троїцька церква в Останкіні

Троицкая церкву у Останкине.

Будівельником Останкінської церкви був фортечної князя М. Я. Черкаського кам’яних справ майстер Павло Сидорович Потєхін, що відбувається изсела Кадницы Нижнегородского повіту, автора низки таких цікавих пам’яток, як церкви у підмосковних садибах в Маркове і Урюпине, і навіть Островоезерскиймонастырь в Вормсе.

Будівництво храму з цими двома його приделами продовжувалось з 14 років, починаючи з 1678 року. Здебільшого будинок завершено 1863 году, і тоді само було освячений північний Тихвинский прохід, який був домовик церквою; південний каплиця Олександра Свірського освятили лише 1691 року, ацентральную частина храму — в 1692 году.

Зазвичай внутрішнє оздоблення церкві та різьблення іконостаса віддавалися в поспіль іншим майстрам вже по закінченні будівлі храму. Цим иобъясняются великі інтервали між кінцем будівництва й освяченням церкви. Найбільшого праці зажадав пишний різьблений іконостас головного храму, поэтомуцентральная частина церкви скінчилася пізніше приделов.

церкву на Останкине представляє характерний московського зодчества на той час тип бесстолпного храму, перекрытогосомкнутым склепінням і состоящго частину тричастинного: центральної і двох невеликих приделов в протилежні боки. Це сутності три церкви: велика і ще дві малі. Поосновной формі обсягів все три храму однакові. Це квадратні призми, перекриті сходами пишних «кокошников», підводять до пятиглавию над большимхрамом і одноглавию над меньшими.

Будинок поставлено на високий цокольний поверх — подклет, який додає їй за його изысканых пропорціях ще більшу стрункість иизящество. Як і зовнішні криті драбини з повзучими арками сходів, подклет відтворює основні злементы хором XVII століття. Спочатку подклетслужил складським приміщенням, а XX столітті у середньої його частину було організовано зимова церковь.

Велика галерея-паперть із західного боку служить що об'єднує елементом композиції. Кожна частину тричастинного має власний вход: скромные портали ведуть у бічні приделы ні тим більше пишні в центральну частина храма.

Північне ганок сообщавшееся раніше з боярськими хоромами призначалося для господарів садиби. Воно перекрито звичайній длямосковского зодчества дахом на прямий скат. Південне ганок має властиву хором і дерев’яних храмів форму як двох всходов.

з майданчиком — рундуком — в 1878 року було перкрыто замість колишньої двухскатной покрівлі шатром, завершаемым флюгером. Західне крылопредназначавшееся для духівництва сталося в ході реставрації 1833 і 1878 років перелаштовано: з нього височить тепер шатрова колокольня.

Спочатку в церкви дзвіниці був. Для її місці перебувала невеличка дзвіниця, аналогічна дзвіниці церкви на селі Тайнинском. Об цьому свідчить що зберігся усередині приміщення старий кам’яний різьблений декор, колись украшавший всю частина західного фасаду. Дзвіниця була построеналишь в 1832 року за проектом кріпосного архітектора Прахаева. Тоді вона завершувалася шпилем, притаманним будівель, виконаних стилі «ампир».Однако до нас вона в тому вигляді, який додав їй архітектор Султанов, перебудував дзвіницю в 1878 году.

Переробки, що здійснювалися в 30-х роках ХIХ векакрепостным архітектором Прахаевым і в1877 — 1878 рр. архітектором Султановым, загалом не змінили початковий вигляд Останкінської цкркви, і її з права вважається однією з найкращих і типичныхпамятников московського зодчества XVII століття.

Останкінська церква відрізняється надзвичайним розмаїттям свого художнього убранства. Русские майстра на чолі з кріпаком зодчим Потехиным створили дивну декорировку будинку. «Поливні кахлі і витесані з білого каменю различныеукрашения покривають її стіні, чергуючись з прикрасами з фігурного цегли. Тут застосовані все уже традиційні форми церковного російського зодчества всамом витонченому вигляді. Місцями візерунки справляють враження кам’яного мережива».

Декоративна обробка фасадів наростає від подклета горішнього поверху і бань. Большаяроль у шатах фасадів відводиться наличникам, перенесенным в кам’яне зодчество з дерев’яної давньоруської архітектури. Форма вікон різна взависимости від цього місця, що вони займають у будинку: найскромніші їх — з фронтонами — розміщуються в цокольному поверсі. Вікна з лучеобразнымизавершениями займають центральні місця у апсидах. По сторонам від нього — вікна з сандриком як корони. На великих вікнах верхнього пояса центрального кубадвухарочные наличники з замком чи гирькою. Нарешті, вузькі, аркатурные наличники обрамовують щелевидные вікна барабанів куполів.

Ще багато на фасадах оформлені киоты для приміщення ікон. Обрамлення їх полягає извнешнего і внутрішнього наличників, різних за своєї форми і елементам декора.

Глави церкви завершуються хрестами хорошою кутої роботи, з особливо виділяється великий золочений хрест центральнойглавы.

Перспективні портали зі своїми пишним декором, зорово яка перевертає вузькі двері у величні входи, служать хіба що переходом отвнешнего оздоблення будинку до внутрішнього. Найбільш парадним є «середній портал, що з семи архивольтов, насичених декоративними элементами. Архивольты підтримуються невеликими парними восьмигранными колонами, а полі стіни по них покрито килимовій білокамінної різьбленням з мотивами «фряжских трав».

Попри свої невеликі розміри і повний відсутність будь-якого декору, внутреннеепомещение власне храму справляє враження величі і урочистості. Це досягається великим різьбленим бароковим іконостасом заввишки 13, 5метра, який вигідно контрастував з гладенькими білими стінами. У ХІХ столітті стіни Троїцької церкви розписали. Тоді само було перекритий алюмінієм первоначальныйтипичный для бароко синє тло іконостаса.

Серед ікон іконостаса найцікавішими є ікони XVII століття. Один із них имеетподпись: «…писав цей образ іконописець Іван Максимов 1675 року». Багато місцевих іконніков, які були у князів Черкасских, коли выполнялсяиконостас, дає змогу стверджувати, що ікони Останкінської церкви писалися власними кріпаками живописцями, які жили, в Останкине і сусідньої слободеМарьиной.

На відміну від головного іконостаси приделов швидко занепали, ікони у яких потемніли. Первымбыл перебудований іконостас Тихвинского придела у проекті кріпосного архітектора Прахаева у стилі російського класицизму на початку ХІХ століття, а ікони написаныкрепостным живописцем І. З. Калініним (сином театрального декоратора). Різьблення цього іконостаса була выпонена в 1836 року різьбярем І. Прокоф'євим, а позолотомісцевим позолотчиком І. Мандрыгиным.

У 1842 року різьбярем І. Прокоф'євим і позолотчиком У. Жарковым тепер переробили і старыйиконостас в боковому вівтарі Олександра Свірського. Фортечний живописець І. Широков (брат батька художника М. Подключникова) написав при цьому іконостаса ікони, а в1840 року розписав стіни церкви.

Отже, все мистецькі роботи в Останкінської церкви виконувалися исключительноисключительно кріпаками майстрами XVII, XVIII і XIX століть. Церковні співи та духовні концерти також сочинялисьместными композитолрами: С. Дегтяревым, Ф. Божко, Р. Ломакіним, Алабушевым та інші.

Про старому багатстві церковного майна свідчить уціліла опис церкви 1754 року.

З найцінніших малярських творів цієї церкви є треба сказати ікону деисусаработы Симона Ушакова, складень строгановского листи середини 17 століття, принадлежавший.

фельдмаршалу Петра I графу Б. П. Шереметєву, ікони роботи царських изографов і особливо прекрасну дерев’яну скульптуру вОстанкино з сусіднього цвинтаря Ерденева.

* * *.

Останкінська церкву до її багатством орнаментики, узорчатостью, нарядністю справила огромноевлияние в розвитку російської національної архітектури. У другій половині ХІХ століття прибічниками відродження узорочного стилю було взято в основі еедекоративные форми на будівництво багатьох будинків на Москві. Почали з’являтися еклектичні будівлі, архітектура яких було навіяна, за словами ихсовременников, «російської останковщиной». Але те, що це природно, і високохудожньо було втілене у ХІХ столітті, де яскрава, ошатна глубоконациональная архітектура зливалася воєдино з усім російським мистецтвом, неможливо було точно повторений у деяких культурних і розширення політичних умовах як і всякаяэклектика, було неминуче приречене на невдачу.