Етнопедагогіка

Запровадження 2.

1.Русское народну творчість як народної педагогіки 4.

2.Жанры народної творчості 6.

2.1.Определение народної творчості 6.

2.2.Народное поетичне творчість (фольклор) 7.

2.2.1.Сказка 8.

2.2.2.Героический епос 9.

2.2.3.Афоризмы, прислів'я, приказки 9.

2.2.4.Загадка 10.

2.3.Народная музика (музичний фольклор) 11.

2.4.Народный театр 13.

2.5.Народный танець 14.

2.6.Народные промисли 15.

3.Принципы народної педагогіки 17.

3.1.Закономерности народних педагогічних систем 17.

3.2.Народная педагогіка і етнопедагогіка 18.

Укладання 20.

Література: 22.

Ще у середині минулого століття І. У. Киреевский (1806 — 1856) писав: «Знищити особливість розумової життя народного як і неможливо, як неможливо знищити його історію. Замінити літературними поняттями корінні переконання народу як і легко, як отвлеченною мислію змінити кістки що розвивається організму. Втім, якщо б ми і допустити на хвилину, пропозиція це може у насправді виповнитися, то такому разі єдиний результат його полягав не на вихованні і освіті, а знищенні народу. Бо, що таке народ, а то й сукупність переконань, більш-менш розвинених у його моралі, у його звичаї, у його мові, у його поняттях серцевих і розумових, у його релігійних громадських і приватних відносинах, — одне слово, в усій повноті його жизни». 1].

Цей вислів виявляються якнайбільше актуальними нині, час «широкого наступу» для культури, історію, мову всіх без винятку великих і малих народів Росії. Завдання педагогів побудувати навчально-виховний процес, метою якого є формування національної самосвідомості, розвиток в дитини системи загальнолюдських цінностей, розуміння ролі своєї нації, етносу у світовій історичному процессе.

Необхідність створення такої навчання обгрунтовується соціальними і педагогічними факторами.

До перших можна віднести зростання національної самосвідомості, посилення увагу до збереження і розвитку національних культур і мов, до відродження народних традицій, релігійних вірувань, що у свою чергу часто спричиняє такий багатонаціональної країні, як Російська Федерація, до міжетнічним і міжнаціональним конфліктів. Прискорити розвиток позитивних тенденцій і знизити наскільки можна зростання постотрицательных чинників у процесі відродження націй, етносів, регіонів — нова соціальна функція зі школи і всієї системи виховання і молодежи.

Російське народну творчість як народної педагогики.

Навчання і дітей історично виникли з недостатнім розвитком людства. Аби зберегти себе, немов вид Землі, вже первісних людей були зацікавлених у тому, щоб передати молодого покоління накопичений досвід видобутку їжі, захисту негоди, досвід полювання, споруди житла тощо. буд. Ці початкові види навчання і виховання, коли дитина опановував знаннями, вміннями і навички у процесі спільної прикладної діяльності зі дорослими, наслідуючи їм. Нове покоління буде, сприйнявши досвід предків, використало його, додаючи причому у нього щось нове, досконаліший. Так поступово, від покоління до покоління формувалася народна культура.

Одночасно розвивалися і перші ідей навчання і виховання дітей як продовжувачів роду. Разом із досвідом праці, спрямованих задоволення насущних життєвих потреб у їжі, одязі, житло та інших., передавався і творчий досвід спілкування людей друг з одним. Ці відносини з покоління до покоління закріплювалися, розвивалися і вдосконалювалися у мові, живопису, символах.

З розвитком російській народній культури з’являються правила навчання дітей і дітей, поради і настанови, заповеди-запреты і заповідідозволу. Упродовж віків, передаючись від покоління до покоління, вони шліфувалися, конкретизувалися й до нас, підтверджуючи розуміння нашими предками великого значення виховання і дітей для збереження та процвітання народа.

Такі рекомендації, настанови, повчання, склепіння моральних норм і керував на відзнаку всіх народів, які населяють Росію. У цьому цих правил, рекомендації тощо. дуже близькі за змістом, з формулювань, що доводить наявність загальних закономірностей у розвитку народних культур, й у частковості тих їх областей, які належать до навчання й виховання наступних поколінь: від розкриття змісту ідеалу особистості до способів і правил організації виховних процессов.

Так поступово, одвіку до віці відбувалося становлення народної педагогіки, традиційної культури виховання. Вона містить: сукупність системи знань про ідеал людину, як мети виховання; сукупність ідей, дозволяють здійснювати навчання і виховання дітей; кошти й чинники навчання і виховання, які включають усі елементи народних культур (докладно про структуру народні культур, виховних можливостях їх окремих компонентів ми розповімо у наступному главе).

Народна педагогіка, ставши самостійної областю народної культури, створила цілісну систему навчання і виховання з урахуванням специфічних особливостей націй, етносів, народностей, регіонів. Тому в кожного народу, нації, регіону склалася самобутня культура виховання, совершенствующаяся з покоління в поколение.

Академік Р. М. Волков так охарактеризував народну педагогіку: «Без пам’яті немає традицій, без виховання немає духовності, без духовності немає особистості, без особистості немає народу як історичної спільності «.

Людина — сполучне, по меншою мірою, трьох століть. У цьому столітті жили дідусі та бабусі відносини із своїми батьками, ми їх пам’ятаємо, у тому столітті ми живемо відносини із своїми дітей, тоді як у наступному житимуть наші онуки відносини із своїми дітей. Вони нас пам’ятатимуть. Що ж до педагогічних традицій, носіями що їх самі є, то збереження в роду протягом три століття — і є народна педагогіка в действии.

Жанри народного творчества.

Епохи, люди, їх культури неповторні. Кожна їх має власний характер, свої унікальні черты.

Віддаленість древніх цивілізацій у часі Демшевського не дозволяє з точністю відтворити їх образ. Але відчути подих життя наших предків допомагають нам народна культура, народних традицій, що виражаються в матеріальних й духовних пам’ятниках. «Адже древні цивілізації — не згаслі світи, світ їх ще йде до нас. Їх досягнення — частина сучасної культури. Ми звертаємося до них як заради естетичної насолоди шедеврами літератури і мистецтва. Уроки минулого покликані служити шляхетним цілям сучасності — порозуміння і взаємозбагаченню народів та усвідомлення себе спадкоємцями загального багатства, накопиченого попередніми поколениями"[2].

1 Визначення народного творчества.

Народної творчості — художнє, народне мистецтво, фольклор, художня творча діяльність народу; створювані народом і існуючі серед народних мас поезія, музика, театр, танець, архітектура, образотворче і декоративно-прикладне мистецтво. У колективному художній творчості народ відбиває своє трудове діяльність, товариств, і побутової уклад, знання життя з природою, культи і вірування. У народній творчості, що склалося під час громадської трудовий практики, втілені погляди, ідеали й прагнення народу, його поетична фантазія, багатющий світ думок, почуттів, переживань, мрії про справедливість і щастя. Впитавшее у собі багатовікової досвід народу, народну творчість відрізняється глибиною художнього освоєння дійсності, правдивістю образів, силою творчого обобщения.

Багатющі образи, теми, мотиви, форми народної творчості виникають у дивовижно складному єдності індивідуального (хоча, зазвичай, анонімного) творчості полягає і колективного художньої свідомості. Народ століттями відбирає, удосконалює і збагачує знайдені окремими майстрами рішення. Колективність народної творчості, складова його постійну основу неумирающую традицію, проявляється у ході всього процесу формування творів чи його типів. Цей процес відбувається, до складу якого імпровізацію, її закріплення традицією, наступне вдосконалення, збагачення і часом відновлення традиції, виявляється надзвичайно протяжним у часі. Характерно всім жанрів народного искуства, що творці твори є одночасно його виконавцями, а виконання, своєю чергою, то, можливо створенням варіантів, обогащающих традицію. Важливий також найтісніший контакт виконавців з сприймають мистецтво людьми, які самі можуть виступати як учасники творчого процесу. Слід зазначити і довго що зберігається нерозчленованість, високохудожній єдність різних жанрів: у народних обрядові дійства зливалися поезія, музика, танець, театр, декоративне мистецтво; в народному житло архітектура, різьблення, розпис, кераміка, вишивка створювали нероздільне ціле; народна поезія міцно пов’язана із музикою та своєї ритмічністю, музикальністю, і характером виконання більшості творів, тоді як музичні жанри зазвичай пов’язані з поезією, трудовими рухами, танцями. Твори і навички народної культури передаються з покоління в поколение.

2 Народне поетичне творчість (фольклор).

Фольклор — усне народну творчість: казка, героїчний епос, прислів'я і приказки, загадки, потешки, пісні та інших. Особливістю фольклору є його яскраво виражена регіональна приналежність і історична конкретність. Фольклор як історичноконкретна форма народної культури іншого незмінним, а розвивається разом із народом, вбираючи у собі усе цінне, що раніше, і відображаючи нові соціальні зміни. Тому фольклор завжди самобутній і сучасний. Саме з на цій причині він зберіг свою виховну функцію й у час можна використовувати в навчально-виховному процесі, як і в часи наших прабабушек.

Багатство жанрів, тим, образів, поетики фольклору зумовлено розмаїттям його соціальних і побутових функцій, і навіть способами виконання (соло, хор, хор і соліст), поєднанням тексту з мелодією, інтонацією, рухами (спів, співи і танець, розповідання, розігрування, діалог та т. буд.). У результаті історії деякі жанри закінчувалися суттєві зміни, зникали, з’являлися нові. У найдавніший період в багатьох народів існували родові перекази, трудові і обрядові пісні, змови. Пізніше виникають чарівні, побутові казки, казки про тварин, догосударственные (архаїчні) форми епосу. У період формування державності склався класичний героїчний епос, потім виникли історичні пісні, балади. Ще пізніше сформувалися внеобрядовая лірична пісня, романс, частівка та інших. малі ліричні жанри і, нарешті, робочий фольклор.

Попри яскраву національного забарвлення фольклорних творів різних народів Росії, багато мотиви, образи і навіть сюжети у яких сходны.

1 Сказка.

У народну творчість казка, мабуть, найбільше диво. Читаючи казки, ми, самі того і не помічаючи, опиняємося при владі вимислу. У казках завжди розповідається про щось неймовірному, неправдоподібному, але з тим вигадка несе певну ідею, зазвичай матеріалізовану в гіперболічних образах: добро і зло ведуть постійну боротьбу. Казка кличе боротьбі зі злом, ворогами Батьківщини, відстоювати добро, справедливість. У ньому твердження морального закону життя, цілком очевидно виражені моральні чесноти, норми, естетичні ідеали. Казка допомагає вірити з добра, яке перемагає саме собою, а шляхом долати труднощів і зі злом.

У сатиричної казці народ висміює неробство, бажання легко отримати життєвих благ, жадібність та інші людські недоліки. І навпаки оспівує удачливість, винахідливість, взаємодопомога і дружбу.

Виходить, що казка — щоправда й вимисел одночасно. «Казка — брехня, і у ній — натяк: добру молодцю — урок.».

Казка має специфічний мовної стиль, якому характерні наспівність, повтори різних словосполучень (жили-були; у певній царстві, в тридев’ятому держави не ін.). Мова казок дуже гарний: співучий і поетичний, містить багато метафор, порівнянь, а як і влучних і повчальних прислів'їв і приказок. Всі ці особливості роблять казку незамінним засобом виховання і дітей різних возрастов.

2 Героїчний эпос.

Героїчний епос дуже нагадує казку, та на відміну від неї у епосі присутні не вигадані, а справжні герої (Илья-Муромец, Садко та інших.). У епосі народ оспівує хоробрість, мужність, любов до батьківщини. Невеликий подорож у героїчний епос познайомить дітей із історичними подіями давно минулих років, з героями цих подій. Діти дізнаються, як ставилися до цих подій древні, адже твір завжди відбиває душу автора.

3 Афоризми, прислів'я, поговорки.

Афоризми, прислів'я, приказки — криниця народній мудрості про. Вони відбивають побут, звичаї, часто-густо перегукуються зі казками. Це повірена тисячоліттями форма збереження у народі повчань, моралі, повчань, заповедей.

Прислів'я не старовина, не минуле, а живої голос народу. Народ зберігає у своїй пам’яті тільки те, що слід сьогодні, завтра. Якщо прислів'ю говориться минуле, воно оцінюється з погляду сьогодення й майбутнього — засуджується чи схвалюється залежно від цього, в якій мірі минуле відповідає народним ідеалам, ожиданиям.

У прислів'ю полягає народна оцінка життя, спостереження народного розуму, затверджуються загальнолюдські ценности:

Де робота, то й благо.

Не плюй у колодязь — знадобиться води напиться.

Прислів'я і приказки прикрашають і збагачують мова людини, розширюють словниковий запас, розвивають уяву. Адже щоб використовувати найпростіші прислів'я чи приказки, дитина повинна досить швидко оцінити ситуацію, хіба що докласти її до приказці, знову порівняти відповідність і лише тоді висловити своє суждение.

Точність думки і лаконічність викладу дозволяють швидко засвоювати прислів'я і приказки раннього віку, їхні не як побажання, бо як життєву норму.

4 Загадка.

Загадка — жанр народної творчості, який, як прислів'я і приказки, також належить до малих фольклорним формам. Цінність загадок полягає у їх образності, художності і поетичності. Яскраві, конкретні, барвисті художні образи загадок допомагають по-новому подивитись світ довкола себе, розвивають поетичний погляд на дійсність, здатність аналізувати її й, отже, логічно мислити. Завдяки таким поетичним засобам, які у загадки, як метафора, метонімія, уособлення, гіпербола, із найбільш простими предметами відбуваються чарівні перетворення: вушко кукурудзи стає вежею, моркву — дівчиною з косою. Підкреслюючи цю особливість загадок, М. А. Рыбникова писала: «Загадка — ключ словесного образу, зерно поезії, метафора «[3].

Метафора і порівняння в загадки від метафор і порівнянь в інших літературних і фольклорних жанрах тим, що вони вони дають у формі цікавою ігровий завдання, і увагу слухача чи читача спеціально спрямоване вимушені відгадки, зіставлення і порівняння. Отже, сама художня специфіка загадки є сходинкою, яка піднімає людини сходами, що призводить до розумінню поетичного образу, розвитку художнього мислення та творчества.

Загадки за змістом відбивають історію становлення та розвитку народних культур. У цьому складається із особлива цінність. Вони формують перші ставлення до єдності світу та її закономірності. На відміну від прислів'їв і приказок вони спрямовані на перебування тотожності чи подібності різних предметів і явлений.

Загадки сприяють розвитку пам’яті дитини, його образного і логічного мислення, розумових реакцій. Загадка навчає дитину порівнювати ознаки різних предметів, знаходити загальне у яких і тим самим формує у нього вміння класифікувати предмети, відкидати їх несуттєві ознаки. Інакше кажучи, з допомогою загадки формується основа теоретичного творчого мышления.

У виховній працювати з дітьми можна скористатися й іншими малі форми фольклору, мають конкретні розвиваючі й навчальні функції: скоромовки, чистоговорки, використовувані розробки правильної, фонетично чистої промови; лічилки (елемент гри); зазывалки (тип песенок).

3 Народна музика (музичний фольклор).

Народна музика (музичний фольклор) — вокальне (пісенне), інструментальне і вокально-инструментальное колективне творчість народу. Будучи надбанням всього народу, музичний фольклор існує завдяки виконавчому мистецтву талановитих самородків (кобзар, гусляр, блазень та інших.). Витоки народної музики йдуть у далекому минуле. Музичні традиції різних товариств, формацій виключно стійкі, живучі. У кожну історичну епоху співіснують більш-менш древні музичні твори, і навіть наново створювані з їхньої основі. У сукупності вони утворюють традиційний музичний фольклор.

Основний вид музичного фольклору — пісні, епічні сказання (російські билини), танцювальні мелодії, танечні приспівки (російські частівки), інструментальні п'єси і наспіви (сигнали, танці). Кожне твір музичного фольклору представлено цілої системою стилістично і семантично родинних варіантів, характеризуючих зміни народної музики процесі її исполнения.

Жанрове багатство народної музики — результат розмаїття її життєвих функцій. Музика супроводжувала все трудове і «сімейну життя селянина:. календарні свята річного землеробського кола (колядки, веснянки, масничні, купальські пісні);. польові роботи (покосні, жатвенные пісні);. народження, весілля (колискові і весільні пісні);. смерть (похоронні плачи-причитания).

Пізніше найбільше розвиток у фольклорі отримали ліричні жанри, де на кількох зміну простим, коротким наспівам трудових, обрядових, танцювальних і епічних пісень чи інструментальним наигрышам приходять розгорнуті і часом складні формою музичні імпровізації — вокальні (російська протяжна пісня) і инструментальные.

Пісня має низку переваг над іншими творами народного творчості. Вона висловлює почуття на чистому вигляді, рух душі не удаване. Ще одна перевага пісні — це загальність. Будь-яка народна пісня дозволяє її виконавцю вносити у ній будь-які зміни, співвідносити з найрізноманітнішими ситуациями.

Багато пісень створено народом: постушки і потешки, колискові, заклички, примовки, небилиці. І виховні функції їх різні. Але загальне — це естетичне вплив музики і слів, моральне вплив змісту, виховання колективізму і душевної чуткости.

4 Народний театр

Народний театр, який існує в інших формах, органічно що з усним народним творчістю, зародився у стані глибокої давнини: в іграх, котрі супроводжували мисливські і хліборобські свята, містилися елементи перевтілення. Театралізація дії була присутня в календарних і сімейних обрядах (святочное ряженье, весілля тощо. буд.). У процесі розвитку в драматичних дійствах посилюється творче, ігрове початок: виникають ігри та зовсім уявлення, пародіюють весільний обряд (російська игра-комедия «Пахомушка»). Такі дійства послужили підвалинами її подальшого розвитку народного театру й драмы.

У народному театрі розрізняють театр живих акторів і театр ляльок, часто називалося під назвою героя уявлення (Петрушка у Росії, Панч в Англії, Пульчинелла Італії, Кашпарек у Чехії та ін.). Російському театру Петрушки були близькі український вертеп, білоруський батлейка. Розмаїття форм народного лялькового театру визначалося відмінностями видів ляльок, систем їх управління (тростинові ляльки, маріонетки — ляльки на нитках — та інших.). Народні театри ляльок розігрували п'єси, пересказывающие казки і легенди, інсценували «бродячі сюжеты».

До народний театр відносять також балаганні уявлення та так званий раёк (показ рухомих картинок у супроводі драматизированного текста).

Найхарактернішою особливістю народного театру (як і взагалі фольклорного мистецтва) є відкрита умовність костюмів і реквізиту, рухів і жестів; під час уявлень актори безпосередньо спілкувалися з публікою, яка мала подавати репліки, втручатися у дію, спрямовувати його, котрий іноді брати участь у ньому участь (співати разом із хором виконавців, зображати другорядних персонажів в масових сценах). Народний театр, зазвичай, у відсутності ні сцени, ні декорацій. Основний інтерес у ньому зосереджений не так на глибині розкриття характерів діючих осіб, але в трагічності чи комічності ситуацій, положений.

Народний театр знайомить маленьких глядачів зі словесним фольклором, розвиває пам’ять, образне мислення. Комічні персонажі висміюють пороки людей, драматичні вчать співпереживання. Беручи участь у своїх нескладних постановках, дитина навчається правильно і гарно говорити, вимовляти мова на люди, долати застенчивость.

5 Народний танец.

Народний танець — одне з найстародавніших видів народної творчості. Танець був складовою частиною народних уявлень на святах і ярмарках. Поява хороводів та інших обрядових танців пов’язані з народними обрядами (слов'янські хороводи, пов’язані з обрядами завивания берёзки, плетива вінків, запалювання багать). Поступово відходячи від обрядових дій, хороводи наповнювалися новим змістом, выражавшим нові особливості побуту. Народи, займалися полюванням, тваринництвом, відбивали танком спостереження над тваринним світом. Образно й виразно передавалися характері і повадки звірів, птахів, свійських тварин: якутський танець ведмедя, російський журавель, гусачок та інших. Виникають танці на теми сільської праці: латиський танець женців, гуцульський — дроворубів, естонський — шевців, білоруський лянок, молдавський поамэ (виноград). У народному танці часто відбиті військовий дух, доблесть, героїзм, відтворюються сцени бою (грузинські хоруми, берикаоба, козачі пісні й ін.). Велике місце у танцювальному народній творчості займає тема любові: танці, які виражають шляхетність почуттів, шанобливе ставлення до жінки (грузинський картули, російська байновская кадриль).

У народному танці завжди панує ритмічне початок, яке підкреслюється танцівником (притоптывания, удари, дзенькіт бубонців). Багато танці виконуються під акомпанемент народних інструментів, які танцівники часто тримають у руках (гармошка, балалайка). Деякі танці виконуються з побутовими аксесуарами (хустку). Вплинув на характер виконання надає костюм: так, плавності ходу російських танцівниць допомагає довга сукня, котре прикриває ступні ніг; характерне спрямування російському чоловічому танці — відбиття по халяві жорстких сапог.

Танець дозволяє виробити пластичність, особливу координацію рухів, прийоми співвідношення руху від музикою. Діти рухатися ритмічно, спілкуванню друг з одним рухається (хоровод, ручеек).

6 Народні промыслы.

До найважливіших народних промислів Росії ставляться гончарство, ткацтво, різьблення художня, розпис декоративна (гжель, хохлома), кування, виливання художнє, гравіювання, карбування тощо. д.

У окремих рисах народної творчості простежуються норми праці та побуту, культури та вірування. Найважливішою елементом служить що у давнини орнамент, який допомагає досягати органічного єдності композиції і «глибоко взаимосвязан з технікою виконання, почуттям предмета, пластичній форми, природною краси матеріалу. Ставлення до речі в народному промислі звичайно закріплюється у підготовчій моделі чи малюнку, а живе у людській свідомості та руці майстра; у своїй результати його індивідуальної винахідливості, що призводить до виробленні найбільш раціональних прийомів роботи, необхідно прийняти народним колективом. У дію цієї закрепляемая віковим відбором традиція зазнає постійні, але тільки часткові специфічні зміни. Найдавніші предмети (напр., дерев’яні ковші як качки) може бути надзвичайно близькі до натури; пізніше, зберігаючи загальну форму і образну основу, поєднують його з століттями виробленими приёмами узагальнення, декоративної стилізації, з раціональним використанням технічних засобів і материалов.

Народні умільці з давнини дуже цінувалися. Секрети свого майстерності передавали з покоління до покоління, від батька синові, поєднуючи мудрість і творчий досвід минулого й відкриття справжнього. Діти раннього віку прилучалися на роботу, допомоги родителям.

Спільна робота допомагає дітям краще освоїти ремесло, запозичити досвід наставника (батьків), прищеплює трудолюбие.

Принципи народної педагогики.

1 Закономірності народних педагогічних систем.

До загальних закономірностей і характеристик народних педагогічних систем, що дає змогу здійснювати «перенесення «знань із однієї етнічної педагогіки до іншої, ставляться:. наявність ідеалу особистості, зафіксованого у фольклорі, епосі, міфології та інших джерелах народної духовної культури та що становить систему її загальнолюдських цінностей;. єдність природного механізму розвитку народних педагогик, вираженого у взаємодії соціальних (громадських) вимог, і народності;. спільність чинників виховання, дозволяють дитині активно входитимуть у реальне людське діяльність й спілкування (природа, працю, гра, й ін.);. общинно-групповой і гуманістично спрямований характер навчання дітей і воспитания.

Ці закономірності і характеристики становлять сутнісне ядро народних педагогик, загальне всім народів. Як варіативних характеристик народних педагогик різних етносів виступають природногеографічні умови й історичні особливості розвитку народів, що визначають характер праці, ігор, свят, традицій і обрядів, зміст усної творчості, образотворчого мистецтва і народних промислів, специфіку відносин людей друг до друга й навколишньої природе.

У основу побудови методики навчально-виховного процесу, що базується на народної педагогіці, слід покласти ідеал особистості як мета виховання і навчання. Цей ідеал органічно входить у систему сучасних соціальних цілей і виконує стосовно учебновиховним системам роль програми навчання і виховання і критерію ефективності даного процесса.

Механізмом, що дозволяє включити народну педагогіку на сучасний навчально-виховний процес, є народна традиція. Саме традиція висловлює сутність народної культури та її зв’язку з соціальними умовами; вона й у час несе самі виховні і освітні функції, як і багато років тому; вона розвивається разом із суспільством, і відмирає, якщо втрачає свою соціально значиму основу.

2 Народна педагогіка і этнопедагогика.

Під народної педагогікою традиційної культури виховання ми розуміємо історично сформований досвід виховання і дітей, спочатку рухаючись від покоління до покоління в усній формі, та був зафіксований у письмових пам’ятниках як фольклору, героїчного епосу, легенд і переказів, зводу правил виховання, правил поведінки й т.д. А сам ідеал представлено казках, прислів'ях і приказках (афористическая педагогіка), в традиціях. Інакше кажучи, народна педагогіка має у основі ідеал і засоби її формування. Вона подає ті ж самі об'єктивну реальність, як фактична сторона історичного процесу, історія народу целом.

Бо загальне, що вирізняло традиційного культурного виховання народних педагогик, сформованих історично в різних народів та які мають ядро, стрижневу ідею його мудрості, це має стати основою створення этнопедагогики як науки про сутності народного виховання і способу його у сучасних умовах. Саме і різняться два поняття народна педагогіка і етнопедагогіка. Отже, етнопедагогіка — наука, як вивчає народну педагогіку реальністю, а й вскрывающая закономірності становлення традиційних культур виховання в в зв’язку зі розвитком економічних, духовних, соціальних та інших громадських явищ, а як і показує способи, шляхи його функціонування сучасної навчально-виховної системі як їх органічної системоутворюючої части.

Заключение

.

У народної педагогіці обов’язково включення дитини на різні види діяльності (трудову, празднично-игровую тощо.) разом із дорослими. Сім'я поруч із громадою вважалася основним вихователем дитини. Вона несла відповідальність з якості виховання як перед громадою, а й церквою. Релігійні заповіді і заборони, з'єднані з що збереглися народними уявлення про досконалої особистості, були змістом цілей і завдань виховання, які сягнули нашого часу як заповідей, народної мудрости.

Визначальним у розвитку дитини на першу чергу вважається його безпосереднє спілкування з батьками, бабусями і дідусями, яких немає може замінити жоден найбільш сучасний комп’ютер. Сьогодні ми всі частіше звертаємося до досвіду наших предків, до початків народної освіти та виховання, оскільки там ми бачимо відповіді багато важкі питання сьогодні. Усі очевидніше стає те що, що тільки взаємодія поколінь (причому трьох) дозволяє належним чином здійснювати виховання та розвитку дитини, особливо молодого віку. Мудрість народного виховання як історично перевіреного досвіду повинна стати основою сучасних навчально-виховних систем.

Досвід народного виховання в всіх етносів, націй і народів дуже багатий. Як показав аналіз традиційної культури виховання, цим досвідом характеризується майже однаковими вимогами до якостям формованої особи і системі засоби її виховання і навчання. Він є своєрідну (загальну для людства) народну мудрість, систему її загальнолюдських цінностей, перевірених століттями. Але але це означає, що треба використовувати весь арсенал народних засобів і чинників виховання без змін критичної оцінки. Необхідно брати такі, які працюють і співвідносні з нашими уявлення про гуманізмі і загальнолюдських ценностях.

Вчинки і діяльність людей обмежуються певними заборонами, які сприяють збереженню та розвитку людського суспільства і його відносин із навколишнім середовищем. Спільними практично всім етносів, націй і народів є такі заповіді: «не вбий », «не бреши », «не кради », «не лжесвідчи », «не бажай чужого «та інших. І саме входить у число біблійних заповедей.

Крім заповедей-запретов народна педагогіка велике місце завжди відводила заповідей — цілям виховання і навчання. Провідною заповіддю у цій системи є виховання человека-патриота, носія традицій і сподівань над народом. Вона виражається у описів героїзму людей, а й у поетичних описах рідний природи, прославлянні своєї Батьківщини, засудженні зрадництва, боягузтві і відхилення від виконання громадянського обов’язку. На прикладах билинних героїв: Ілля Муромець, Добриня Микитович, Альоша Попович і інші захисники Отечества.

Наступна заповідь народної педагогіки — виховання доброту любові до людям. Багато біблійні заповіді вчать цьому: «Возлюби ближнього свого, як себе, так благо тобі буде ». Добра людина обов’язково має бути скромним, лагідним, миротворцем, бачили свої вади суспільства і не котрі засуджують других.

Третя заповідь — виховання працьовитості. Народ завжди висміював ледарів, лежебок, ледарів. Особливо яскраво ця заповідь виражена в народних прислів'ях: «Дерева дивися в плодах, а людей — на ділі «, «Під лежачий камінь вода не тече » .

Але жодним з найважливіших умов виховання у народній педагогіці вважається добре, шанобливе ставлення до ребенку.

1. Рибникова М. А. Избр. праці. — М., 1958.

2. Основи сучасної цивілізації / Під ред. Л. М. Боголюбова.— М.,.

1992.

3. Антологія педагогічної думки Росії у першій половині ХІХ ст. — М:

Педагогіка, 1987.

4. Попова А. М. Народні художні промисли. — М.: Прогресс,.

1993.

5. Народна мудрість: Енциклопедія. — М., 1995.

6. Кузіна Т.Ф., Батурина Р. І. Цікава педагогіка народов.

Росії: поради, гри, обряди. — М.: Школа-Пресс, 1998.

7. Васильцова У. М. Народна педагогіка /нотатки журналіста/. — М.:

Школа-Пресс, 1996.

———————————;

[1] Антологія педагогічної думки Росії у першій половині в XIX ст. — М: Педагогіка, 1987. — з. 218.

[2] Основи сучасної цивілізації / Під ред. Л. М. Боголюбова.— М., 1992.- з. 49.

[3] Рибникова М. А. Избр. праці. — М., 1958. — з. 123.