Франсуа-Рене де Шатобріан про заході французького дворянства

Франсуа-Рене де Шатобріан про заході французького дворянства

Г. А. Мухіна, Омський державний університет, кафедра загальної історії.

Французская революція розтрощила абсолютизм і титуловане дворянство. Селянство виявилася сильнішою від аристократії, та її жакерии знесли васал порядок. У менталітет французького суспільства ввійшла грізна антидворянская струмінь.

Виконт де Шатобріан (1768−1848), сучасник Революції, зобразив протистояння у суспільстві як трагічне і несправедливе, коли для осуду на страту було чимало однієї станової приналежності.

В протягом своєї довге життя Шатобриан-аристократ не переставав розмірковувати про грандіозних потрясінь, свідком яких був, намагаються зрозуміти їхній смисл для доль Європи, Франції, для стану, якого входив і від якої не зрікся, усвідомити і своє власне призначення. Будучи глибоким мыслителем-романтиком, він сприймав згасання свого стану як частину загальним історичним процесу — помирання цивілізації, яка простягалася походить з середньовіччя. Історії занепаду дворянства він підходив ретроспективно і тому зміг піднятися над становими пристрастями і залишитись вірним себе. Три «століття », три стадії виділялися їм у еволюції дворянства: переважання, привілеїв (початок занепаду), марнославства (що з згасанням). Інтуїтивно і раціонально, як та історик-публіцист, усвідомлюючи, що пробив остання година для французької аристократії, вирішив залишити нащадкам літературний пам’ятник про неї, вписуючи своє життя історію занепаду дворянства. Отак виникло задум «Замогильних записок », які запам’ятали образ справжнього дворянина, відданого легитимиста і католика, образ литератора-романтика, усвідомило свою індивідуальну унікальність, який сприймав себе як вільну особистість. Любов до свободи, яка тоді в усіх на вустах, мала йому дворянське походження: він вважав її привілеєм аристократії. Від цього посилювалася його гордість бути ;природним дворянином.

Даже похмурі згадки дитинстві через деспотичного характеру, їх батька, вічно похмурого, відлюдькуватого, було неможливо похитнути визнання Шатобрианом пріоритетів дворянського життя. Він приховував подробиць свого дитинства, що пройшов старому лиховісному замку, де жила лише його родину (на десяток дітей вижило четверо) із нечисельною обслугою: куховаркою, покоївкою, двома лакеями і кучером. Їх самотність зрідка порушувалося приїздами поміщиків, відвіданням храмів під час релігійних свят родичів. Одноманітний ритм життя мешканців замку скрашували також «готичні забави ». Замок Комбург вирізнявся безліччю феодальних прав: його сеньйор домігся поновлення деяких забутих правий і пожвавлення васальних відносин разом із традиційними турнірами, підношеннями «голів тварин », частуваннями, звеселяннями і стріляниною з аркебузів. У «Записках «звертали увагу на реліквії замку: генеалогічне древо над ковпаком каміна, великий набір зброї в амбразурі вікна, картини великих майстрів в каплиці, а великому залі - історія Франції в портретах королів: від Франциска I до Людовіка XIV. Галерея монархів починалося з Франциска I, бо з його эдикту 1532 р. герцогство Бретань переходило до французької короні з гарантіями свобод і. Шатобріан пишався бретонским дворянським походженням, бретонскими традиціями, бретонскими Штатами і бретонским девізом: «Краще померти, ніж збезчестити себе », який носили на перламутрових «бутонах », що прикрашали дворянське сукню.

В мемуарах повідомлялися докази нікого високого походження: рід Брианов йшов походить з ХІ ст., чий замок в Бретані став осередком баронии Шатобріана. Родовий герб прикрашали золоті соснові гулі і девіз: «Я сію золото ». За військові доблесті барона Жоффруа де Шатобріана король Людовік Святий подарував йому герб, усіяний золотими ліліями.

Семья Франсуа-Рене де Шатобріана піднялася на морської торгівлі. Батько письменника — Рене-Огюст де Шатобріан, граф Комбургский, належав до бічної гілки де Бофор — Шатобрианов, сеньйорів Геранды. Дві галузі дерева згасли, а третя зубожіла. У п’ятнадцять років він найнявся на військову шхуну, яка брала участь у в битві під Данцигом (1734) проти російських під час війни за Польську спадщину. Потім вона пішов у колонії на Антильські острова, розбагатів й у тридцять п’ять років одружився з донькою графа де Біді - Аполинне Жанні Сюзанне.

В 1761 р. він купив сеньорию Комбург у маршала де Дюраса, одруженого на уродженої де Шатобріан, в нього було бажання відкупити і інші володіння предків, але барония лежить у руках вдома де Конде. Замок Комбург побудували єпископом Дольским в 1016 р. Тому дослідники бретонського дворянства відносять його родину до великому земельному дворянства Бретані, до багатим негоціантам Нанта.

Революция перетворила замок Комбург в казенну фортеця, стратила його сеньйора — графа Жана-Батіста де Шатобріана, надіславши разом із дружиною на ешафот. Певне, не знаючи звідси, молодший брат, котрий у Лондоні еміграції (1792−1800), узяв його ім'я Комбург. У «Записках «він пояснив це тим, що «жоден англієць було вимовити його прізвище «І що саме слово Комбург викликало спогади про минулої юності. Але припустити й те: і було дорого це і хотілося відчути себе спадкоємцем знатного бретонського роду, вберегти його від забуття. Мабуть, це допомагало йому самоствердитися і вистояти на чужині.

Он вів «життя мандрівного лицаря », доки купив в 1807 р. «малий шматок землі «в Вовчою долині, неподалік Шатнэ, де заклав сад, мріючи після повернення Бурбонів «в нагороду за вірність; попросити грошей на придбання кількох арпанов лісу поруч із «вотчиною », щоб подовжити доріжку для прогулянок. За романтичними восторгами любителя природи, гаї, саду були привиди, а живі інтереси еміграції, втратила стану через своїх роялістських пристрастей чи то з страху переслідувань. На думку Шатобріана, продаж майна емігрантів була «однієї з найбільш великих несправедливостей; революції, що було виправити.

Аристократия і Революція — велика тема — для Шатобриана-историка. Він хотів би відновити істину, наполягаючи у тому, що відновлення суспільства на 1789 р. почали депутаты-дворяне: віконт де Ноай, герцог Эгийон, віконт де Монморансі «перекинули будинок ». «Патриції почали революцію, плебеї її завершили: як стара Франція зобов’язана своєї славою французькому дворянства, так молода Франція — йому своєю свободою ». У революції, яка відокремлювала сучасність від середньовіччя, вона бачила глибокий соціальний сенс: «народилася власність капіталів, мобільний і прогресивна, яка прийшла змінюють обмеженою, фіксованою і деспотичній земельної власності, але ці велике благо змішувалося з великим злом ». Примат власності для нього гарантом стабільності політичною системою, звідси — негативне ставлення до «допущенню несобственников в законодавчий корпус ». Революція, стеження Шатобріана, разлагала, розбещувала аристократію, і багато було тому свідчень. У тому числі виділявся феномен Мірабо. Цей головним героєм початковій фази революції вражав автора своєї двоїстістю: він був і «трибуном аристократії «, і «депутатом демократії «. Не Подобалася нерозбірливість графа, який записався в торговці сукном, оскільки був не пошані у дворянства; у результаті перетворився на захисника маси, яку зневажав, і тим самим «зрадив своє стан ». Щоправда, не втратив розташування дворянській касти і зберіг спільні з ній інтереси. У замкнутості знаті Шатобріан знаходив особливі переваги. «Якщо плебею станеться стати адептом привілейованих — він неминуче втратить підтримку свою партію, не придбавши союзників у аристократії «. З чого слід: аристократизм не доступний тих, хто не належить до нього на народженню. «Неможливо зробити людини дворянином, оскільки шляхетність — це продукт довгострокової історії «. А граф Мірабо був продажний: його купив двір. Проте Шатобриану імпонувало його пристрасть до дворянським реліквіям: Мірабо пишався графським титулом (і поривав з нею), своїм гербом (не приховував цього), одягав своїх лакеїв в лівреї, коли ніхто не робив.

Мирабо для Шатобріана був втіленням аристократії, як Робесп'єр — демократії, а Бонапарт — деспотизму, тобто ці три імені уособлювали собою три великі, революційні епохи.

Из политиков-долгожителей знатного походження автор «Нотаток «зупинив свій вибір двома знаменитих прикладах: Талейрана і Лафайета, князя і маркіза, двох протилежностях. Князь Беневентский «з подвійним відступництвом », «поп-растрига », «пройдисвіт », «брехун », зрадив всі рішення уряду і інтереси Франції, щоб збагатитися, являв з себе втілення пороку.

Шатобриан намагався збагнути цей «надзвичайний феномен », щоб розвінчати нещире велич знаменитості. І дійшов висновку, що лише збіг додало цьому імені ;випадкове велич;: на нього потрапляли промені наполеонівської слави, коли він обіймав важливу посаду, успіхам він зобов’язаний був своїми пороками; вводили всіх у його аристократичні манери, значущість зовнішності і нескінченна ланцюг обманів; нарешті, саме неаристократическое оточення був причетний до створення вигаданого героя.

На такому тлі маркіз де Лафайет виглядав праведником. У очах Шатобріана він ставав уособленням національної гвардії, «останнім героєм драми », у якому персоніфікувалася революція, разом із її перетвореннями, коли результати виявлялися, протилежними до наміру.

Крушение Старого Світу змінювало самих дворян і девальвувало станові цінності. Спогади автора про збанкрутілих аристократах, втратили свої землі і привілеї, а часом та власне ім'я, були такі принизливі, що виривалося визнання: «колись був шевальє чи віконтом, тепер визнаю за краще ім'я титулу ». Гірке одкровення було відгуком на безупинне розкладання знаті, із нього виїжджали «зрадники трону », революціонери: спочатку революції знадобилися їх пороки, і потім — їх голови.

Изгнанники розпадалися тримав на своєму два низки: вищий світло, що поспішав врятувати залишки багатств, і бедствующее провінційне дворянство, серед якого і залишився вірнопіддані. Ще більше торкалися його нові перетворення: розбагатілі революціонери ставали власниками розкішні особняки в аристократичному Сен-Жерменском кварталі, відчувши можливість зробитися баронами і графами. От і з’являються Наполеона, якого одного з всіх сучасників почитав за великої, Шатобріан зненавидів через те, що той «підвищив чернь до знаті «, «посадив народ із собою на трон «і тих розбестив суспільство так і привчив його до бесприкословному підпорядкування. Також при Реставрації тривали «огидні метаморфози »: повернення Бурбонів підготовлялося при участі продавшихся дворян (де Талейрана, де Коленкура), і роялісти ми змогли уникнути злочинного Фуше, що з санкюлота перетворився на герцога і в якого «під стрічкою Почесного легіону ховалася мотузка шибениці «. Навіть повернення Франції до «вільної монархії «, як Шатобріан називав Реставрацію Бурбонів, не змінювало особи суспільства: те було «сумовите час загального лицемірства ». «Після занепаду великого світила «(«зайшло сонце «- писав Шатобріан, маю на увазі Наполеона), «пробив остання година особистості «, хоча тільки «з його зникненням французи зрозуміли: гідність має кожен їх » .

Так «Реставрація поклала край епосі, коли відчуттям власної гідності мав мови у Франції лише одна людина ». Надходило торжество окремої людини, (є індивідуалізму), але молодому поколінню 1830 р. легітиміст ставився скептично: він був «скаліченим, зарозумілим, изверившимся », «комашками «називав він його членів («Ми обоє були гігантами! »).

Но найбільше його, пера, обурило поведінка верхньої палати під час революції 1830 р., коли він зреклася скинутих Бурбонів. Відданий легітиміст, Шатобріан високо оцінював роль французької монархії - «по неї шикується все наше історія «вона — майже ровесниця нації, яка б їй цивілізацією і просвітою, свободами і безсмертям. Останній свого виступу перед перами (7 серпня 1830 р.), вірний присяги й свободі переконань, він закликав їх зберегти спадкову монархію Бурбонів, залишити престол за герцогом Бордоским — сином спадкоємця герцога Беррійського, вбитого терористом в 1820 р., і протестував проти передачі трону бічний галузі династії - герцогу Орлеанскому. Не домігшись, вона від пэрства (і додаткової пенсії, та стилю всіх пэрских пільг) залишив палац назавжди, пророкуючи недовге правління нового короля.

Этот вчинок відповідав принципу честі та її світогляду. Шатобріан себе називав «демократом за своєю природою «і «аристократом по нравам ». Справді, його історичне свідомість грунтувалося двома пріоритетах: монархії і свободам. Для сучасної йому Франції спадкова і конституційна монархія була найбільш вдалою формою правління, вона найкраще примиряла «порядок зі свободою », і він переконаний, що монархія буває в багато разів вільніше, ніж республіка. Він щиро оплакував прощання з легітимної монархією: «Справжньому нині бракує лише минулого… Без Бурбонів, що їх стоїть тисячолітня історія, життя наше стало порожнім… Ми повернулися до матеріального поганському суспільству » .

Но головне полягала у іншому — в при крахові всіх надій Шатобріана на переважання аристократії і збереження легітимної монархії. Адже він належав до старої знаті, яку хотілося б через палату перів зробити «домінуючою серцевиною «правлячого режиму, оскільки не довіряв середнього класу і у ізоляції від головних ліберальних сил. Проте, він наполягав на двопалатної системі, щоб домогтися балансу інтересів дворянства і буржуазії й не допустити повторення розколу еліти, що сталася в час революції. Всупереч розумінню те, що дворянство перебувало може занепаду, Шатобріан, до падіння Бурбонів, не розлучався з думкою про реванш аристократії, про монархію в ореолі ліберальних інституцій, але з дворянами із старих прізвищ, про можливість французького варіанта торизма. Англійський історичний досвід давав йому з цього приводу деякі підстави. Слідом за французькими просветителями-англофилами, які вважали британську політичну систему зразковою, оскільки він затверджувалася на рівновазі трьох структур влади: королівської, аристократичної та традиційної народної, Шатобріан захоплювався «освіченої аристократією ». Англія стала прикладом, де суверенітет народу здійснювався у вигляді аристократичного правління.

Как ні мила їй Англія, розумів неможливість наслідувати її вибору і усвідомлював своєрідність французького шляху. Йдеться їх у палаті перів у травні 1823 р. свідчення того: він заявив тоді, що мови у Франції монархія служить бар'єром проти волі демократії та цим ставить аристократію під захист, тобто, визнавав слабкість французького дворянства по порівнянню з англійським — щодо впливу на суспільство — і тому відстоював примат королівської влади.

Впрочем, шанована їм Англія стала теж викликати тривожні почуття: ностальгію з її минулому, бо індустріальної країні ХІХ ст. він вважав за краще аграрне суспільство XVIII, у якому переважала аристократія.

С ворожістю він ставився США. Побувавши у Новому Світлані в 1790 р., Шатобріан не знайшов тут рівності громадян: янкі з вищого суспільства жили негаразд, як «істинний джентльмен «Франклін, вражала величезна різниця станів, предвещавшая поява «хризогенной аристократії «, аристократії багатства, охочей до відмінностей і титулів. І спадало прозріння: неспроможна існувати держава, де одні мають мільйонні доходи, інші від голоду. Розпад сучасної йому цивілізації пов’язувалося і з втратою релігійного почуття, з розбещеністю духу. «Стара Європа померла » , — журився консерватор.

Угасание аристократії - хранительки традиції, релігійності, легітимності, викликало в дворянського романтика щиру смуток, як прощання з життям. Але жевріла надія: заслуги дворянства що неспроможні бути забуті, як й художні цінності, які вона обстоювала, навіть; революціонери і аморальні покоління; котрі шанують аристократичні прізвища, живлять до аристократії таємну слабкість… і прагнуть навчитися в неї шляхетним манерами. Щодо себе самої залишав одну надію — сподіватися порятунок: померти християнином.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.