Яёй — Бронзово-железный століття

Яёй — Бронзово-железный век

Керамика Яёй

В 1884 р. в районі Токіо під назвою Яёй-мати знайшли посудину, який згодом був ідентифікований, як приналежний епосі, яка прийшла змінюють Дзёмон. Приблизно з 1896 р. поняття «кераміка типу Яёй «міцно увійшло науковий обіг. Трохи пізніше було висловлено згодом він став загальновизнаним припущення, що носіями культури Яёй були переселенці з Корейського п-ова.

Несмотря те що, що період Яёй отримав назву однієї зі районів Токіо, центр вирощування цієї культури від початку містився на північному Кюсю, звідки він і поширилася надалі в північно-східному напрямі. Найповніші розвиток культура Яёй отримало районі сучасних міст Нара-КиотоОсака, т. е. там, яке кілька століть стало центром формування раннеяпонской государственности.

Период Яёй датується III в. е.- III в. н.е. і підрозділяється на багато подпериоды. Також, як й у Дзёмон, існуючі періодизації засновані насамперед типології кераміки не мають абсолютних хронологічних привязок.

Сосудов, суворо специфічних для періоду Яёй, виявлено значно менше. Побіжні відмінності кераміки Яёй від кераміки Дзёмон зводяться ось до чого. Кераміка Яёй стала більш уніфікованої. Її типологія простіше, простіше й орнаментальне прикрасу судин (покритих «мотузковим орнаментом », відбитками раковин, «подряпинами »). Багато типи кераміки не мають орнаментального прикраси. Колір кераміки Яёй зазвичай має червонуватого відтінку, випал здійснювався трохи більше рівномірно. Більшість типів судин мають ясно виражений утилітарний характер. Технологія виготовлення кераміки — відсутність гончарного кола, низькотемпературний випал — не змінилася. Характерно. що навіть в фахівців із кераміці нерідко й виникають проблеми, пов’язані з соотнесением конкретних знахідок з періодами Дзёмон чи Яёй. Тому вживання терміна «період Яёй «можна припустити цілком умовним з культурно-історичного погляду, бо «обличчя «епохи визначають не стільки нові типи кераміки, скільки принципові господарські та соціальні изменения.

Переход до земледелию

Хотя назва періоду Яёй носить умовний характер, соціальні й культурні наслідки його були колосальні. Вони може бути прирівняні до того що, що славнозвісний археолог і культуролог Р. Чайлд назвав «неолітичної революцією », під час якої стався перехід до землеробства, т. е. до виробляючому типу господарства. До того ж, у Японії під впливом континентальної культури у ході цієї «революції «розпочато (хоча й обмежений) використання металу — зброї та боєприпасів знарядь праці і (залізних) і ритуалу (бронзових). Завдяки цьому розвиток японського суспільства здійснювалося прискореними темпами.

В період Яёй на Японському архіпелазі утвердилася нова щодо його мешканців культура, господарську в основі якої становила рисівництво, особливо заливне, А загалом, як вважають нині, тоді возделывалось 37 видів культурних рослин. Непрямим доказом падіння значення полювання у житті людей служить різке зменшення кількості знахідок наконечників, стріл в археологічних шарах, стосовних до початку періоду Яёй. З іншого боку. важливим свідченням відбувалися змін можуть бути дані палеоботаніки. Поширення сосни та інших хвойних порід почалося південно-західної Японії 2 тис. років як розв’язано, у центральній Японії - 1500 років і в північно-східній Японії - 800−700 років як розв’язано. Це відповідає послідовності поширення інтенсивного хліборобства й сопутствовавшего йому виробництва металу і кераміки з высокотемпературным випаленням, що призвело до вырубанию широколистяних вічнозелених лісів з наступним витісненням їх хвойними породами. Отже, «типово японський «пейзаж з безліччю хвойних порід, настільки багато поданий у мистецтві та літературі цієї країни, є реалію недавнього времени.

Серьезное археологічна вивчення культури рисівництва почалося 1947;1950 рр., коли було здійснено розкопки древніх заливних рисових полів в Торо (префектура Сідзуока). Було виявлено понад 50 відсотків полів загальною площею в 75 тис. кв. м. (розмір полів варіювався від 2396 кв. м. до 375 кв. м). Після цього подібні поля відкрили найрізноманітніших частинах країни (нині виявлено більш 230 місць обробітку рису, які стосуються періодам Яёй і Кофун).

Может бути самої вражаючою знахідкою стало виявлення на початку 1980;х років заливних полів у містечку Тарэянаги (префектура Аомори), що різко відсунуло північ кордон ареалу поширення древнього рисівництва. Виявлені там ділянки розташовані біля підніжжя і виявляють надзвичайно високий рівень прив’язаності до рельєфу, із чим пов’язані їх мініатюрні розміри (700 ділянок займають площа лише близько 4 тис. кв. м).

Заливное рисівництво має низку принципових відмінностей від богарного (суходільного) землеробства. Його технологія дуже складна й трудомістка: вона потребує створення іригаційних (зрошувальних і дренажних) систем і часто, попереднього вирощування розсади. Але ці «недоліки «за умови правильного дотриманні технологічного циклу обертаються значними достоїнствами. Заливне рисове полі, більшу частину року вкрите шаром води, вже не потребує прополюванні і глибокому щорічному перепахивании, а проточна вода на рисових полях сама багато в чому компенсує природну втрату родючості грунту з допомогою приносимого нею мелкозема. Ділянка, готовий до вирощування розсади, легше захистити від холодів, бур’янів. комах і птахів, його перекопка не вимагає особливих зусиль, а добрива непотрібно великої кількості органічних вещёств. Попри очевидну трудомісткість висадки розсади (тауэ), цей процес то, можливо розтягнутим у часі і здійснюватися за сприятливих погодні умови. Через війну зменшується ризик загибелі посівів і складається можливість збору двох повноцінних врожаїв у год.

Внедрение холодцю рисівництва під час Яёй почалося з освоєння схилів положистих пагорбів, що, вимагало меншого обсягу земляних робіт, пов’язаних із будівництвом зрошувальних і дренажних систем, ніж рівнині. Щоправда, врожайність на таких ділянках поряд із низкозалегающими подпочвенными водами була істотно нижчий (землі з високий рівень підгрунтових вод, потребують високих трудовитрат на іригацію, стали розроблятися пізніше, під час Кофун). Вважається, що вона була близько 6 ц з гектара. Бо у теплому і вологому кліматі потреба у калоріях істотно нижчий. ніж у холодному, таку врожайність вважатимуться цілком достатнім задля забезпечення увеличивавшегося населення (вважається, що у період Яёй вона зросла в 3−4 раза).

Хотя заливне рисівництво істотно знижує ступінь залежності хлібороба від погоди, в сприятливих кліматичних і микроклиматических зонах Японії навіть за умов панування «повного виробничого циклу «холодцю рисівництва тривалий час зберігалося «некласична «рисівництво без вирощування розсади. Врожай при, цьому часто опинявся вище, аніж за використанні «класичної «технології. Це свідчить, що розсадництво саме не можна вважати ознакою принципово вищої стадії розвитку землеробства — залежить від конкретних кліматичні умови і характері пристосування до ним.

Распространение культури Яёй на о-ве Хонсю був рівномірним. І якщо південному заході (за винятком півдня Кюсю) та Центральною Японії рисівництво вкоренилося дуже швидко, то, на сході той процес протікав набагато повільніше, хоча, як говорилося, рисівництво вже у початковий період поширення проникло далеко північ. Але це проникнення мало «точковий «характері і не призвело до далекосяжних господарським та соціальним последствиям.

С вкоріненням рисівництва центр господарському житті архіпелагу змістився на півдні, північ Кюсю й у Центральну Японію де почала стрімко зростати щільність населення, чисельність якого до кінця Яёй стала вище, ніж у північно-східній частини країни. У цілому нині до кінця Яёй Японський архіпелаг населяло, певне, близько 3 млн. чол. Зрозуміло, могло статися тільки із виробництва значного додаткового продукту виробляє реальному секторі економіки (відносна енергетична цінність різних джерел харчування, які можна пoлучить з одиниці площі, така: олень— 1; рыба—24−414, жёлуди—342, рис—1012). Збільшення продуктивності знайшло зриме вираження у появу дерев’яних сховищ свайного типу, що поступово витіснили ямные комори періоду Дзёмон .

Религиозные ритуалы

Погребения Яёй, точно як і, як й у період, небилиці единообразными. Зазвичай, всі вони перебували неподалік поселень. Зафіксовано поховання як без трун, і у дерев’яних, керамічних і кам’яних трунах. На півночі Кюсю існував звичай споруджувати поверх могили насип із каміння. У будинку Центральної Японії (район сучасних міст Нара-Киото-Осака) могилу оточували ровом з водою. Цей тип поховання міг стати дуже масштабним. У Ками (р. Осака) є колективне поховання (23 кістяка) прямокутної форми, довжина якого складають 26 м (відомий і індивідуальні поховання подібного зразка). Разом з похованнями у північній частині частини Кюсю вони утворюють прототип курганних поховань періоду Кофун.

В районі Канто і на сході у середині періоду Яёй практикувалися повторні поховання: по тому, як плоть зотлівав, кістки омывали і поміщали в керамічний посудину. Хоча під кінець періоду Яёй від рівня цього способу поховання відмовилися взяти у користь устрою могил, оточених ровом із жовтою водою, сама ідея повторного поховання ще довгий час зберігала свою значення (поховання знаті під час Кофун, т. зв. могари, як між тимчасовим й постійним захороненням могло проходити кілька лет).

Погребальный інвентар під час Яёй показує помітну тенденцію соціальної диференціації. У Сугу і Микумо (префектура Фукуока) зустрічаються поховання і з дуже багатим інвентарем (бронзове зброю, бронзові дзеркала, прикраси, китайські монети), і з майже в повній відсутності такого. Багаті поховання, проте, поки не відділені територіально і розташовуються спільною для цвинтарі. Але кінцю Яёй у всій Західної Японії виникають і особисті поховання, розташовані окремо, поза загального цвинтаря, що свідчить про остаточної втрати громадою соціальної однородности.

В період Яёй зникли чи виявили тенденцію швидкого скорочення атрибути ритуалів, які відігравали помітну роль релігійному житті людей Дзёмон: догу, кам’яні палиці (сэкибо), виривання і підпилювання зубів. Натомість склалися два чітко виражених ритуальних комплексу, мали своїми центрами північний Кюсю і район Кинки (совр. столичні округу Кіото і Осака, префектури Сига, Хёго, Нара, Вакаяма, Миэ) на Хонсю. Для першого їх характерні бронзові ритуальні широколезвийные мечі, на другому — бронзові дзвони (дотаку).

В справжнє час знайдено близько 500 дотаку. Розміри їх варіюються не більше від 20 до 130 див. У цьому з часом спостерігається збільшення його ж розмірів та перетворення з культового музичного інструмента в предмет ритуалу, позбавлений музичної функції. Багато дзвони прикрашені зображеннями тварин, сценами охоты.

Находки того демонструють, що культурне Районування за ознакою мечи-дотаку призводить до певних спрощенням. Так. на північному Кюсю зафіксовано знахідки дзвонів, а бронзове ритуальне зброю — околицях Кинки, Тюгоку (совр. префектури Окаяма, Хіросіма, Ямагути, Симанэ, Тоттори) і Сікоку. Є й місця паралельного побутування дзвонів і бронзових мечів. У час чимало істориків вважають, що стосовно початку періоду Яёй культурно-типологическая характеристика регіонів лише з наявності у яких бронзових дзвонів або ж мечів видається можливої. Вона починає «працювати «лише пізньому Яёй, коли окремі регіони здійснили свій ритуальний вибір. Нові дані показують складність реального процесу становлення культури, демонструючи, що кожна культурна закономірність має скоріш статистичний, ніж ніж абсолютний характер.

Археологические відкриття останніх змушують також припустити, що, крім Кинки і північного Кюсю, існував та третій великий центр культури Яёй — Идзумо (префектура Симанэ), — відмітними рисами якого було сосуществованние бронзових мечів, дотаку і копій, і навіть високорозвинена культура вирощування рису. Цілком імовірно, населення Идзумо мало особливо тісні зв’язки з континентом й у значною мірою була створена переселенцами.

Обстоятельства знахідок змушують припустити, що, цілком імовірно, як мечі, і дзвони, в звичайне час зберігалися закопаными у землі і було предъявляемы громаді лише під час обрядового дійства. Ця модель ритуального поведінки згодом була успадкована релігією синто: храмова святиня синтоистского храму може бути пред’явлена віруючим лише під час виконання ритуалу; в звичайне водночас вона спочиває за щільно дверима синтоистского храму. Є храми, у яких синтай може бути показаний вообще.

К жалю, ми не маємо скільки-небудь надійними джерелами на реконструкцію ритуалів, у яких вживалися бронзові мечі і дзвони. Наші знання про однотипних суспільствах, що є тій самій щаблі розвитку, дозволяють дійти невтішного висновку лише самого загального характеру: ці ритуальні предмети мали забезпечити єдність громади і захистити її тяжіння «злих сил » .

Еще одним предметом ритуального призначення були бронзові дзеркала. На півночі Кюсю їх знаходять у похованнях, у районі Кинки їх використовували під час ритуалів. У цьому дзеркала місцевого виробництва, у на відміну від дзеркал, завезених від Китаю, зберігалися закопаными в землю. Починаючи з пізнього Яёй, північ від Кюсю дзеркала місцевого виробництва сталі також вживатися у ролі похоронного інвентарю, а й під час відправлення ритуалів, покликаних забезпечити добробут живих. Бронзове дзеркало, вже як храмової синтоїстській святині, продовжує зберігати ритуального значення і з сьогодні. Досить сказати, що є одній з регалій імператорського роду.

Роль переселенців у формуванні культури Яёй

В на відміну від культури Дзёмон, прослеживающейся на території Японського архіпелагу, культура Яёй не поширилася на Окінаву, південь Кюсю, північ Хонсю і Хоккайдо, де основу господарську діяльність продовжували складати збиральництво, полювання і рыболовство.

Относительно Хоккайдо і півночі Хонсю пояснення цьому, певне, слід шукати у цьому, що тамтешній клімат не сприятливий для рисівництва, а рибні ресурси (особливо лососевих) були такі багаті, що ні стимулювали початку інтенсивним і продуктивною способам господарювання. З іншого боку. заселеність цієї маленької частини архіпелагу під час Дзёмон була вищою: тому весь культурний комплекс Яёй і його носії неминуче мали зіштовхнутися із великим опором і з потужнішою культурної інерцією, ніж у районах, розташованих южнее.

Что стосується Окінави і південного Кюсю, цей питання залишається в історичної науки відкритим. Не виключено, що швидкий перехід до робить господарству, що простежувався на основний території Японії, можливий лише за умов значного припливу переселенців. Здобувши землю північ від Кюсю, на Хонсю і Сікоку, вони втратили стимул до подальшого руху (південь Кюсю з гірського рельєфу незручний для обробітку рису). Без впливу з боку переселенців. Японія, можливо, ще протягом багато часу було б землею рибалок, мисливців та збирачів — приклад населення півночі і півдня архіпелагу користь такого припущення. Так землеробський уклад почав формуватися на Рюкю лише XII в., а айны, жили північ від Хонсю і вичавлені потім на Хоккайдо, продовжили традиції кам’яного віку практично на початок ХХ століття. Можна сміливо сказати, що для становлення культури Яёй було безпосередньо з потужним потоком переселенців з півдня Корейського півострова, які осідали насамперед півночі Кюсю.

Причины, що призвели в рух, залишаються недостатньо ясними. Нині найбільшого поширення отримала думка, котра зв’язує переселення з двома чинниками: природним та соціальним. Наступне похолодання клімату привело в рух населення північних районів Азії, почали переміщатися до півдню. Це своє чергу викликало політичну нестабільність у Китаї, та був і на Корейському п-ове. Через війну до початку IV в. н.е. там тривала низка воєн та заворушень, що призводило втекти населення. Серед цих переселенців були представники племен тунгуського походження, котрий належав до алтайської мовної сім'ї (їхню мову був близьким родичем корейського), що й проникли завезеними на територію Японського архипелага.

Проанализировав масу різноманітних демографічних і антропологічних даних, відомий дослідник ранньої Японії Ханихара Кадзуо дійшов дивовижному висновку, що кількість переселенців початку періоду Яёй (III в. до зв. е.) до VIII в. становить близько 1,2 млн. чол. (за загального чисельності населення в кінець VIII в. близько 6 млн. чол.). Хоча цей цифра викликає сильні сумніви в багатьох фахівців, більшість учених усе ж сходяться в думці, що його переселенців в будь-якому разі було достатнім у тому, щоб викликати кардинальні зміни у господарський уклад, мовою й культурі вообще.

Появление в побуті металевих изделий

Важной особливістю періоду Яёй стало початок застосування залізничних і бронзових виробів. Їх введення у ужиток було безпосередньо з переселенцями з континенту, які володіли обома технологіями. Саме у Японії археологічні ери бронзи і заліза не розведені в часі та накладаються один на друга. Більше того: застосування заліза розпочалася трохи раніше застосування бронзи. Тому ряд дослідників вважає, термін «бронзовий століття «незастосовним стосовно Японії. У тому періодизації залізний століття слід безпосередньо за каменным.

В застосуванні металевих виробів простежується наступна закономірність: залізні предмети ставляться, зазвичай, до знаряддям господарської та військової діяльності (мечі, наконечники копій і стріл, сокири, різці, ножі, дерев’яні лопати з металевої окантовкою, серпи, рибальські гачки тощо.), а бронзові — до культовим принадлежностям і символів влади: культові мечі, списи, дзвони (дотаку), дзеркала (зустрічаються в похованнях). Це як найкращими функціональними властивостями заліза (зручність обробки, кращі ріжучі якості), і впливом континентальної традиції використовувати вироби з бронзи як культових і престижных.

Вначале використовувалися металеві гармати континентального (Корея, Китай) походження, пізніше почалося й власне виробництво. Перші свідоцтва появи місцевої металургії (ливарні формы—обычно кам’яні, хоча трапляються й дещо глиняні) було виявлено понад ніж у 60 місцях розкопок, передусім — північ від Кюсю. Сировину нею на початку періоду Яёй завозилося з материка.

Уже тоді можна знайти багато випадків, коли континентальні зразки отримували місцеве осмислення. Так, корейські за походженням бронзові бойові мечі з вузьким клинком перетворилися на Японії широколезвийные (не призначалися для практичного застосування); корейські бронзові дзвіночки було збільшено в розмірі приблизно 10 разів, і перетворилися на культові дзвони дотаку, не що використовувалися як музичного інструмента; японські бронзові дзеркала також були значно більше від своїх китайських прототипів. Відомі й кам’яні імітації континентального бронзового і залізного оружия.

Возникновение натурального товарообмена

Укоренение нових типів рисопроизводящей культури був одномоментним навіть у Центральної Японії. Сучасні дослідження свідчать, що урбанізовані жителі районів ще дуже довго практикували суходольное підсіка землеробство (на кислих грунтах і за відсутності вапна і добрив він був єдиною скільки-небудь продуктивної землеробській технологією) і продовжували займатися полюванням і збиранням. Одночасно населення прибережних районів південного заходу Японії продовжувало займатися спеціалізованим морським промислом — рибальством, збиранням водоростей і черепашок, випарюванням соли.

Каждый з які утворилися господарських укладів (рівнинний, прибережний та гірничий) носив до певної міри спеціалізований характер, ні повністю самодостатнім, що визначило розвиток натурального товарообміну. Аналіз вмісту «раковинных від куп «періоду Яёй свідчить про наявність продуктообмена між населенням узбережжя і розвитку внутрішніх районів країни. І всі, і інші вживали для харчування продукти, вирощені чи то здобуті їх партнерами.

Кроме обміну продовольством мали місце поставки деревини потреб рибальського господарського комплексу, які мали тенденцію до зростання принаймні відомості лісів в прибережних районах і рівнинах для устрою полів, виробництва металу і випалу кераміки. Поставлявся як ліс на будівництво судів і участі жител, і дрова приготування їжі і випарювання солі (у Японії поклади кам’яною солі відсутні). До того ж у відмінність, скажімо, від населення Камчатки, Аляски чи Океанії японські рибалки мало використовували морські ресурси (кістку морських тварин, китовий вус, раковини) для коштів виробництва та повністю залежали цьому плані від суші, переважно — від районів (кістку оленя для гачків, ліани кучерявих рослин, коноплі та інших. — для лісок і сетей).

Раскопки поселень Яёй демонструють добре розвинене виробництво предметів побуту з дерева. Особливо багатого матеріалу дали розкопки в Торо, де знахідки добре збереглися: над древнім поселенням до протягом двох тисячоліть перебували рисові поля, у результаті виник ефект «моренного дуба » .

Деревянная посуд мешканців Торо включала у собі найрізноманітніші предмети — від долбленых човнів до ткацького верстата. Сільськогосподарський інвентар складалася з лопат, грабель і мотик багатьох різновидів, мали ясно виражене спеціалізоване призначення. Розроблялися дерев’яні ступки і маточки для роздрібнення рису. Є також ложки, черпаки, чашки, палички для добування вогню. Вважається, що це дерев’яні предмети, для яких були потрібні металеві інструменти, були виготовлені у самому Торо, т. е. його мешканці вже було залучено (хоча б частково) стосункам натурального товарообмена.

Как видно на матеріалах розкопок інших поселень Яёй, розподіл праці торкався не лише виробництво дерев’яних знарядь, а й виробництво металу (тут професіоналізація найбільш помітна) і — деяких випадках — кам’яних знарядь праці та кераміки, що на закінчення періоду повного самозабезпечення громад, поява додаткового продукту і руйнування соціальної однорідності. А це, своєю чергою, вело до виникнення складніших громадських відносин і (у найближчій перспективі) — до становлення протогосударственных утворень. Саме Центральної Японії, де культура Яёй досягла максимального розвитку, сталося надалі формування раннеяпонской государственности.

Изменения в антропологічному типе

Массовая міграція з материка призвела до того, що Японських о-вов періоду Яёй перестало належати до єдиного антропологічному типу. У узагальненому вигляді можна казати про співіснування тоді «людини Дзёмон «і «людини Яёй ». причому ареал поширення другого (що мав антропологічні ознаки мешканців північної Азії) мав тенденцію до розширення: від північного Кюсю та південної краю Хонсю — до центральної Японії. Антропологічний тип «людини Дзёмон «зберіг переважання в північно-східній Японії (Хоккайдо, північна половина Хонсю), Півдні Кюсю і на Рюкю. Це і даними історичної генетики.

Между двома типами були суттєві відмінності: «людина Яёй «вищим, мав більш витягнуту форму черепа. Ніздрі він мав розставлено ширше, ніс більш приплюснуть. У зв’язку з переходом на крахмалосодержащую їжу (рис, солодкий батат, просо, чумиза, гречка) у «людини Яёй «побільшало гнилих зубів, а сама форма зубів була властива мешканців Північної Азии.

Однако при оперуванні антропологічними матеріалами слід виявляти обережність. Кількість знайдених кісткових останків негаразд велике, щоб було з упевненістю казати про кількісних закономірності, а методики інтерпретації антропологічних і историко-генетических результатів все ще перебувають у стадії становления.

Социальные конфликты

Поселения, засновані прибульцями, відрізнялися від, як раніше існували біля Японських о-вов. Їх розміри були значно великими, ніж у період Дзёмон (загалом — вдвічі, чи 25 і 50 чол.). З іншого боку тоді виникало і «суперпоселения ». Так, населення Карако (префектура Нара) і Икэгами (столичний округ Осака) становить 1300−1600 і 700 чол. відповідно. Втім, й у цих «агломераціях давнини «основним типом житла і далі лишався полуземлянка.

Судя з усього, масове переселення з Корейського півострова не викликало спочатку скільки-небудь істотних збройних конфліктів із населенням. Причина, очевидно, в тому, що переселенці прагнули до освоєння передусім малозаселенных в південно-західної Японії, які становили великого інтересу для аборигенов.

Постепенно прибульці та його нащадки втягували для місцевих жителів на свій систему суспільних соціальних і господарських зв’язків. Після остаточного переходу значної частини населення архіпелагу до осёдлому способу життя і робить типу господарства, заснованого на землеробстві (у середньому та пізньому Яёй), пoявились передумова зростанню соціальної напруги. Що Виник тоді почуття власності на грішну землю і сопутствовавшие йому територіальні конфлікти призвели до того, що поселення стали оточуватися ровом з і обноситься изгородью.

Переход до виробляючому типу господарства супроводжувалося зростанням населення до появи його відносної надмірності (внаслідок меншою залежність від випадків, драматично впливають життя мисливців та збирачів, поліпшення харчування, зростання тривалість життя), збільшенням тиску навколишнє середовище і розвитком межобщинных конфліктів у результаті боротьби за контроль над землею і джерелами води. чого немає раніше, коли населення був такий прив’язана до визначеної территории.

Анализ поховань на території поширення культури Яёй показує стрімке наростання випадків насильницької смерть у другий половині цього періоду. Це, і навіть поява укріплених поселень, свідчить про високої соціальної конфліктності у те время.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.