Цель виховання, його місце у виховний процес (Контрольная)

Преподаватель:

Тимонин А.И.

Контрольна работа.

Пед. теорії, системи та технології студентки заочного відділення II курсу социально-педагогического факультету спеціальність: соціальна работа.

Сухоруковой Наталі Викторовны.

156 012, р. Кострома, вул. Костромська буд. 88 кв. 65 тіл: 55 — 99 — 23.

Тема: Мета Виховання, її місце у виховному процессе.

Виховання зростаючого людину, як формування розвиненою особистості становитиме з головних завдань сучасного общества.

Подолання відчуження людини з його справжньої сутності, формування духовно розвиненою особистості процесі історичного поступу суспільства не відбувається автоматично. Воно вимагає зусиль з боку, й інші зусилля як у створення статків, об'єктивних соціальних умов, і у відкритті кожному історичному етапі нових можливостей для духовно-морального вдосконалення людини. У цьому вся двуедином процесі реальна можливість розвитку людину, як особистості забезпечується всієї сукупністю потребує матеріальних та духовних ресурсів общества.

Проте наявність об'єктивних умов саме собою ще переймається тим формування розвиненою особистості. Необхідна організація систематичного, що базується на знанні і свідомому урахуванні об'єктивних закономірностей розвитку особистості процесу виховання, який є необхідною і загальної формою цього розвитку. Цільова установка виховного процесу у тому, щоб кожного зростаючого людини зробити борцем за людяність, що вимагає як розумового розвитку дітей, як розвитку з їх творчих потенцій, умінь самостійно мислити, оновлювати і розширювати знання, а й розвитку образу мислення, розвитку відносин, поглядів, почуттів, готовності до брати участь у економічної, соціальної, культурної революції й політичного життя, личностно-общественного становлення, розвитку різноманітних здібностей, центральне місце у яких займає здатність стати суб'єктом громадських відносин, спроможність населення і готовність брати участь у соціально необхідної деятельности.

Дитина постійно входить у ті чи якихось інших форм громадської практики; і якщо відсутня її спеціальна організація, то виховне вплив на дитини надають готівкові, традиційно сформовані її форми, результат дії яких може у суперечності з цілями воспитания.

Історично сформована система виховання забезпечує присвоєння дітьми певного кола здібностей, моральних і духовних орієнтирів, відповідних вимогам конкретного суспільства, але поступово кошти й способи організації стають непродуктивными.

І особливо якщо даному суспільству потрібно формування в дітей нового кола здібностей та потреб, то тут для цього потрібні перетворення системи виховання, здатної організовувати ефективне функціонування нових форм відтворюючою діяльності. Розвиваюча роль системи виховання при цьому виступає відкрито, роблячись об'єктом спеціального обговорення, аналізу та цілеспрямованої организации.

Формування людину, як особистості жадає від суспільства постійного насилля і свідомо організовуваного вдосконалення системи громадського виховання, подолання застійних, традиційних, стихійно сформованих форм. Така практика в перетворення сформованих форм виховання немислима без опертя науково-теоретичне психологічне знання закономірностей розвитку у процесі онтогенезу, бо без опертя таке знання є велика небезпека виникнення волюнтаристського, маніпулятивного на процес розвитку, спотворення його справжньої людської природи, техницизм в підході до человеку.

Суть справді гуманістичного ставлення до вихованню дитини виражена в тезі його активності як повноправний суб'єкт, а чи не об'єкта процесу виховання. Власна активність дитини є потрібне умова виховного процесу, але ця активність, форми її прояву та, головне, рівень здійснення, визначальний її результативність, повинні сформовані, створено в дитини з урахуванням історично сформованих зразків, проте сліпого їх відтворення, а творчого использования.

Отже, поважно будувати педагогічний процес, щоб вихователь керував діяльністю дитини, організовуючи його активне самовиховання шляхом скоєння самостійних і відповідальних вчинків. Педагог-воспитатель може і зобов’язаний допомогти маленькій людині пройти цей — завжди унікальний і самостійний — шлях морально-нравственного і соціального розвитку. Виховання є не пристосування дітей, підлітків, юнацтва до готівковим формам соціального буття, не підгонку під певний стандарт. Через війну присвоєння суспільно вироблених форм та способів діяльності відбувається розвиток — формування орієнтації дітей визначені цінності, самостійності в рішенні складних моральних проблем. «Умова ефективності виховання — самостійний вибір або усвідомлене прийняття дітьми забезпечення і цілей діяльності «.

Під вихованням розуміється цілеспрямоване розвиток кожного зростаючого людину, як неповторною людську індивідуальність, обеспечивание розвитку і вдосконалення моральних та творчих сил цієї людини, через побудова такої громадської практики, за умов якого те, що з дитини перебуває у зародковому змозі або поки що тільки становить можливість, перетворюється на дійсність. «Виховувати — це що означає спрямовувати розвиток суб'єктивного світу людини », з одного боку, діючи відповідно до тим моральним зразком, ідеалом, який втілює вимоги суспільства до підростаючої людині, з другого боку, переслідуючи мета максимального розвитку індивідуальних особливостей кожного ребенка.

Як зазначав К. С. Виготський, «вчитель із наукової погляду — лише організатор соціальної виховної середовища, регулятор і контролер її взаємодії з кожним учнем » .

Такий підхід до побудові процесу виховання — як активного цілеспрямованого формування особистості - цілком узгоджується з нашої методологічної установкою оцінку ролі нашого суспільства та місця генотипу зростаючого людини у становленні його личности.

Досягнення сучасної науки, зокрема праці вітчизняних філософів і психологів, педагогів та фізіологів, юристів й генетиків, свідчать, що у соціальному середовищі у процесі цілеспрямованого виховання відбувається дієва вироблення програм соціального поведінки людини, формується людина особистість. Причому соціальна обумовленість розвитку особистості носить конкретно-історичний характер.

Але соціально-історичне формування особистості технічно нескладне собою пасивного відображення суспільних відносин. Виступаючи й суб'єктом, і результатом громадських відносин, особистість формується через її активні громадські дії, свідомо перетворюючи й довкілля, і себе у процесі цілеспрямованої діяльності. Саме процесі цілеспрямовано організовуваній діяльності формується у людині найважливіша, що його як розвинену особистість потреба у благо другого.

Показово, що накопительница психологічного досвіду — література вустами найвизначніших своїх представників багаторазово проголошувала цієї істини. Так, Л. Н. Толстой думав, визнання права «іншого «непросто на що у «боротьбі існування », але в подія із собою і більше того, утвердження власної життям буття цього «іншого «стає здійсненням розуміння в міжособистісні стосунки і через це єдиним критерієм морального прогресу. » …Допустивши тільки заміни прагнення до свого благу прагненням до благу інших істот, — писав він у трактаті «Про життя » , — людина неспроможна не побачити й того, що це — то саме поступове, більше й більше зречення особи і перенесення мети діяльності з себе у інші суті й є всі поступ людства » .

Солідаризуючись із великим письменником у сенсі цілей виховання, серед яких головною він вважав формування потреби принести благо іншому, проте, годі й можу погодитися з ним саме в судженні про шляхи досягнення цього. Л. Н. Толстой, як відомо, відводив основну роль моральному з освітою, поділяючи у тому погляди просвітителів XVIII в. Дане положення пізніше піддалося критичного переосмислення, коли розрив реальним поведінкою індивіда і обнаруживаемым їм знанням моральних і імперативів дії стала очевидною для філософів і педагогів фактом.

Особливу роль вихованні грає мистецтво, що у емоційнообразною формі відбиває різні види людської роботи і розвиває здатність творчо перетворювати світ і саму себя.

Просвітницька орієнтування у педагогіці поступилося місцем більш реалістичною, хоча хто б заперечував важливість морального освіти і знання як у процесі духовному розвитку личности.

Проте моральне формування особистості не одно моральному з освітою. Встановлено, що ценностно-ориентированная внутрішня позиція дитини виникає не як підсумок деяких «педагогічних впливів «чи навіть їхнього системи, а результаті організації громадської практики, в що він включений. Проте організація громадської практики виховання дитині то, можливо орієнтована подвійно. Один тип спрямовано відтворення вже сформованого соціального характеру. Такому типу організації відповідає пристосування педагогічного процесу під вже досягнутий рівень психічного розвитку. Така організація виховання ні з жодному разі відповідає цілям побудови гуманного суспільства, оскільки тут потрібно вирішення завдання перетворення свідомості человека.

У зв’язку з цим, вітчизняні вчені України і педагоги-практики походять від те, що виховання (зокрема і навчання) неспроможна плестися «в хвості дитячого розвитку », орієнтуючись з його вчорашніх днів, а має відповідати «завтрашнього дня дитячого розвитку ». У цьому вся тезі чітко відбивається принцип підходи до психічному розвитку особистості як до керованої процесу, що може створювати нові структури особистісних цінностей зростаючих людей.

Управління процесом виховання, здійснюване як цілеспрямоване будівництво й розвиток системи задаваемой багатопланової діяльності дитини, реалізується педагогами, впроваджує дітей у «зону найближчого розвитку ». Це означає, що у певному розвитку вона може рухатися далі не самостійно, а під керівництвом дорослих й у співробітництво з більш розумними «співтоваришами », тож якусь-там потім і кільця цілком самостоятельно.

Цілеспрямоване формування особистості людини передбачає її проектування, але з основі загального всім людей шаблону, а відповідність до індивідуальним кожному за людини проектом, враховує конкретні фізіологічні і психологічні особенности.

Не то, можливо коливань, писав О. С. Макаренка, — прагнути до вихованню сміливих, чесних, наполегливих чи легкодухих, боягузливих і лживых.

У цьому особливе значення набуває облік внутрішніх спонукальних сил, потреб людини, його свідомих прагнень. На базі з’являється можливість і оцінити особистість і можуть побудувати ефективну систему її виховання через спеціально задаваемую діяльність. Включення дитини на організовану дорослим діяльність, у процесі якого розгортаються багатопланові відносини, закріплює форми громадського поведінки, формує потреба діяти у відповідність до моральними зразками, які у ролі мотивів, які спонукають діяльність й що регулюють взаємовідносини детей.

" Мистецтво виховання ", дійшов обгрунтованого висновку, залежить від використанні такого найважливішого психологічного механізму, створення правильного поєднання «витлумачених мотивів «і мотивів «реально діючих », а водночас насамперед у вмінні вчасно надати вищу значення успішному результату діяльності, щоб цим забезпечити перехід і до вищому типу реальних мотивів, управляючих життям особистості. Так, діти підліткового віку знають наявності важливим і суспільно відповідальної життя дорослого члена суспільства. Але як включення до соціально визнану діяльність перетворює ці «понимаемые «мотиви в реально действующие.

Зростання кола потреб, закон вивищення потреб, розвиток потребностно-мотивационной сфери визначають характер формування конкретних чорт і якостей особистості. До таких конкретним рис особистості, створених у процесі виховання, ставляться: відповідальність і почуття внутрішньої свободи, відчуття власної гідності (самоповагу) і на повагу до іншим; чесність і совісність; готовність до соціально необхідного праці й прагнення щодо нього; критичність і переконаність; наявність твердих, що підлягали перегляду ідеалів; доброта та строгість; ініціативність і дисциплінованість; бажання і (вміння) розуміти інших покупців, безліч вимогливість й іншим; здатність розмірковувати, зважуватимуть та воля; готовність діяти, сміливість, готовність іти на певний ризик та обережність, запобігання непотрібного риска.

Названий ряд якостей невипадково згрупований попарно. Цим підкреслюється, що немає якостей «абсолютних ». Найкраще якість має врівноважувати протилежне. Кожна молода людина зазвичай ж прагне знайти соціально прийнятну і особисто йому оптимальну міру співвідношення цих якостей у своїй особистості. Тільки за такі умови, знайшовши себе, склавшись і сформувавшись як цілісна особистість, він може стати повноцінним і корисним членом общества.

Психологічні якості взаємопов'язані, інтегровані у єдиної особистості. Ядром особистості, детерминирующим її окремі прояви, служить мотивационно-потребностная сфера, що є складну і взаємозв'язану систему прагнень і спонукань человека.

Один із центральних завдань виховання у тому, щоб сформувати у зростаючого людини гуманістичну спрямованість особистості. Це означає, що у мотивационно-потребностной сфері особистості громадські спонукання, мотиви соціально корисних діяльностей повинні стійко переважати над егоїстичними мотивами. Хоч би що робив, що ні думав підліток, в мотив своєї діяльності повинно входити уявлення про суспільство, про інше человеке.

Формування такий гуманістичного спрямування особистості проходить кілька этапов.

Так, для молодших школярів носіями громадських цінностей і ідеалів виступають окремі люди — батько, мати, вчитель; для підлітків сюди входять ще й однолітки; нарешті, старший школяр сприймає ідеали та цінності досить узагальнено, може пов’язувати його з конкретними носіями (особами чи микросоциальными організаціями). Відповідно система виховання має будуватися з урахуванням вікових особенностей.

Вона має також бути яка орієнтована «завтрашнє «розвитку дітей, що передбачає включення дитини, підлітка, парубки у систему взаємозалежних генетично спадкоємних і сменяющих одне одного провідних діяльностей. Усередині кожної їх виникають особливі освіти, кожна гілка них вносить свій специфічний внесок у формування мотиваційнопотребностной сфери особистості. У той самий час розвиток мотиваційнопотребностной сфери відбувається шляхом включених у ній нових утворень, а й через диференціацію і иерархизацию раніше що виникли мотивів діяльності. Найрозвинутішою структурою мотиваційнопотребностной сфери має особистість із громадською спрямованістю мотивов.

Інша щонайважливіша завдання виховання зростаючих людей — це формування стійких навчально-пізнавальних інтересів. Повноцінне виховання передбачає розвивати в дітей віком пізнавальної потреби, яка спрямована як утримання шкільних навчальних предметів, а й у всю навколишню їх дійсність. Дитина обов’язково мусить своєму власному досвіді переконатися, що можна пізнати, що людина, тобто. вона сама, може відкривати закони, управляючі довкіллям, пророкувати події та перевіряти, відбудуться вони насправді, знаходити єдину приховану основу, здавалося б різнорідних явищ. Ця радість пізнання, радість власного творчості перетворює початкове цікавість в допитливість, притаманну дитині, робить її більш стійкою. Допитливість потім конкретизується, зосередившись того чи галузі дійсності, тобто. починає ставитися до того що чи іншому навчальному предмета (циклу предметів — естественно-научному, гуманітарним і т.д.).

1. Ананьєв Б. Г. Людина як пізнання. — Л., 1968. 2. Виготський К. С. Повне Зібр. тв., т. 2 3. Давидов В. В. Проблеми що розвивається навчання. — М., 1986. 4. Макаренка О. С. Тв. т. 5, 1960. 5. Мельников А. Э., Ріжків М.И., Успенський В. Б., Державний екзамен із педагогіки. — Ярославль, 1997. 6. Педагогіка Під ред. Ю. К. Бабанского. — М., 1988. 7. Толстой Л. Н. Повне Повне зібр. соч., т.26. — М., 1936. 8. Фельдштейн Д.І. Формування дитині в такому віці. — 1972 9. Фельдштейн Д.І. Психологія виховання підлітка. — 1978.