Результаты реставрації у політичному й релігійної області

Результаты реставрації в політичної й релігійної области Во часи республіки з її демократичними принципами і військової сутністю більшість спадкового «вищого класу» — прибічники роялістів — наштовхнувся, не зрівнянний ні із чим англійської соціальної історії. Як клас вони були знищені, але відсунуті. Не втратили своїх земель і з допомогою штрафів позбавили лише певної частини своїх багатств. Але тимчасово солдати і політикани, выдвинувшиеся у період республіки і зуміли пристосуватися до швидких змін революційної епохи, захопили їх місце у державному та місцевому управлінні, і присвоїли собі їх соціальну роль. За часів Реставрації чимало їх канув у невідомість або потрапили в заслання; інші, як Монк, Эшли Купер, полковник Берч і Ендрю Марвелл, зберегли своє становище у парламенті, чи серед урядовців. Бо з цареубийцами розібралися, колишні «круглоголові» були оголошено поза законом, виключаючи тільки для тих, котрі вперто продовжував відвідувати «сектантські молитовні», що тепер називали місця пуританського богослужіння. При Карла II «нонконформісти» в релігії раз у раз піддавалися жорстоким переслідувань. Жертвами були що люди з середнього і нижчого класів, переважно що у містах. У тому числі було чимало багатих купців, але ще більше ремісників; тому державні діячі невдовзі почали скаржитися те що, що релігійні переслідування серйозно гальмують торгівлю. Після Реставрації збереглася лише невелика жменька землевласників, відвідували таємні сектантські молитовні і жертв переслідування. Англиканизм в незрівнянно більшою мірою, ніж у період Єлизавети, став релігією вищого класу. Щоправда, насамперед у Ланкшире, а також у Нортамбленде були дворяни — прихильники римсько-католицької церкви. Вони мусили усунуті законами від жодної участі у місцевому і управлінні - законами, які король в окремих випадках міг порушувати у тому інтересах. Проте, за цими винятками, вищого класу — англійське дворянство — був єдиним у своїй схильності до англиканскому богослужінню. Відтоді богослужіння в парафіяльній церкви перебував під спеціальним заступництвом леді і джентльменів, мали свої привілейовані місця у церкви.

До початку методистського руху Уеслі зборів дисидентів зосереджувалися майже у Сіті, в ринкових найбільших містах і з промисловою округах, хоча у багатьох селах були окремі сім'ї квакерів і баптистів. Деякі дисиденти були бідними ремісниками, інші, особливо у Лондоні й Брістолі, були такі багатими купцями, що міг би скупити маєтку сквайрів, які звалилися на їх. І часто такі купці справді скуповували майно нужденних дворян після накопичення заставних з їхньої землі. У наступному поколінні син купца-диссидента був сквайром чи священиком. У такому вигляді у період Реставрації виробився постійний соціальний характер англійських релігійних діянь, і вона збереглася з невеликими змінами до часу правління королеви Виктории.

Хотя вищого класу був нині у основному єдиним зі свого віросповіданням, політично він був на вігів і торі. Торі, значно численніші, прагнули викоренити релігійне сектантство і зробити англіканську церква єдиною по всій країні. Але віги — пери і джентрі, — це здатне і багате меншість, проповідували нову доктрину віротерпимість, по крайнього заходу стосовно всім протестантам. Їх політична нібито влада випливала Європейського союзу з пуританами промислових і комерційних районів, які можуть проводити муніципальні і парламентські вибори у багатьох (парламентських) містечках. Торі були тією частиною суспільства, яка щиро відстоювала збереження аграрної Англії. Віги здебільшого були представниками землевласницького класу, тісно пов’язані з комерсантами і зі своїми комерційними інтересами. Тому політика вігів, а чи не політика торі мала виграти у майбутньому завдяки безперервному процесу економічних змін, які діяли з незмінно прискореним темпом аграрного і промисловому перевороту, оставившему тільки дуже мало з того, ніж характеризувалися старі шляхів розвитку країни.

После Реставрації у суспільстві зникла та надмірна занепокоєність церковними справами, що характеризує Англію Кромвеля. Громадська реакція було більше світської, ніж релігійної. Справді, англійці з полегшенням вітали повернення старої англіканській церкві, здебільшого тому, що вона менш настирливо вимагала прояви релігійного старанності у повсякденному житті. Пуритани змушували людей «приймати релігію разом із хлібом» до того часу, поки люди й не відчули відрази до пуританству. Після 1660 року, протягом одного покоління, пуритан часто жорстоко переслідували, але вже більше з причин політичним та соціальним, ніж у суто религиозным.

В 1677 року скасували указ про спалення єретиків і Законом України було заборонено все «покарання з позбавленням життя за церковному засудженні»; проте фактично на Англії ні страчений жоден єретик після спалення унитарианцев ще за життя Шекспіра. Пуританство в часи свого панування не перетворилася на державну релігію. Англія Кромвеля рясніла чужими навчаннями і «поміркованими» віросповіданнями і залишила у спадок відновлених Стюартам острів «з сотнею релігій». Там, де є багато різних релігій, менше переслідується невіра. У Великобританії після громадянську війну був випадків позбавлення життю або свободи «за атеїзм», хоча у громадському становищі то міг би позначитися несприятливо.

При підготовці даної праці були використані матеріали з сайту internet.