Крестовые походи. 
Царювання Готфріда і Балдуина I

Царствования Готфріда і Балдуина I (1099−1118).

Город Єрусалим і майже 20 містечок та найближчих сіл, які в околицях, становили все королівство, ввірене Готфріду. Багато укріплені місцевості, перейшли під латинські прапори, були одні з інших укріпленнями, з яких ще майоріли мусульманські прапори. Щоб прив’язати пілігримів до цього нового батьківщині, добутому зброєю, приєднана вона була чарівності Святих місць принадність власності. Перебування у якомусь домі або на обробленої землі протягом один рік і самого дня зверталося в володіння. Відсутність протягом такого на той час винищувало повне право осіб на володіння. У вищій ступеня гідно зауваження то явище, що це Єрусалимське держава, защищаемое лише 200 чи 300 лицарів, оточене такими ворожими силами, які б одним ударом знищити його, спокійно трималося через те жаху, яке навіювало християнської зброю.

Готфрид подбав про розширення меж держави. Танкред підкорив Тивериаду і трохи інших укріплених місцевостей в Галілеї, внаслідок чого і коли одержав в своє володіння, та ця країна становила князівство. Король Єрусалимський, зі свого боку, накладав податі на емірів Кесарии, Птолемаиды, Аскалона і підкоряв своєї місцевої влади аравитян по лівий бік Йордану. Місто Арсур також визнав панування християн. Принагідно відмови зі аспекти цієї міста, у сплаті накладеної нею податі він піддався облозі Готфріда. Йому протиставили такий спосіб захисту, якого він хотів передбачити не міг. Жерар Авенский, відданий заручником місту Арсуру, був прив’язаний на вершину щогли, те щоб до нього потрапляли удари, заподіяні осаджуючими; нещасний лицар благав Готфріда, що він врятував йому життя, відмовившись від облоги, але государ Єрусалимський переконував Жерара Авенского змиритися перед своєї долею заради користі своїх братії і задля слави Христової. Християни із захопленням почали облогу міста, та їх бойові машини знищили грецьким вогнем, яким діяли мусульмани. Готфрід вимушений був відійти від Арсура, оплакуючи безплідну загибель свого доблесного товариша. Але Жерар не загинув. Торкнуті його героїчної твердістю, мусульмани відв'язали його від щогли і залишили живими. Лицар повернувся Єрусалим на подив й невеличкі радощі латинян, у яких попросили ньому, як до мученику. У воздаяние за своє самовідданість він отримав замок св. Авраама, що у Іудейських горах. Під час облоги Арсура Готфріда відвідали самарийские еміри; він смиренно прийняв їх, сидячи на соломенном лантуху; за бажанням він одним помахом меча відрубав голову верблюду. Було ніж вразити східні голови!

Перед святом Різдва прибула натовп прочан з єдиною метою відвідати Святі місця. Це був здебільшого пизанцы і генуезці під керівництвом єпископа Дуриано і архієпископа Пізи Даимберта. Останній прибув Єрусалим у ролі апостольського легата і спромігся привласнити собі звання єрусалимського патріарха замість Арнульда. Він тривожив Готфріда, вимагаючи в ім'я церкви верховного панування над Єрусалимом і Яффою. Тим більше що, прибутку на священний місто Боэмунд князь Антиохийский, Балдуин граф Эдесский, Раймунд Тулузький з італійськими прочанами. Боэмунд і Балдуин погодилися, як і і саме Готфрід, отримати щось від тата інвеституру завойованих їхньою зброєю країн.

Иерусалимское королівство, який виник у силу перемоги, тревожимое всередині честолюбними і пристраснішими домаганнями, підвладне безперервним і неминучим змін прав на нерухомого майна, населене відступниками від усіх релігій і шукачами пригод всіх країн, постійно відвідуване прочанами, серед яких були великі грішники, не возвысившиеся до любові на добро, — королівство це, знову створене, у якому панував безладдя, властивий хіба що підкореним країнам, потребувало законодавстві, яке встановило б форми правильні і стійкі. До цього і намагався розумний Готфрід. Присутність латинських володарів у Єрусалимі здалося йому щасливою випадковістю, щоб здійснити свої благі підприємства.

В призначений день відбулося урочисте збори в палаці Готфріда, на горі Сіонській. Князі, барони, люди самі освічені і віддані релігії встановили законоположення, яке було складено у храмі Гробу Господнього й отримало назву Єрусалимських ассиз. Тут було наведено й визначено взаємні зобов’язання государя, володарів і підлеглих; але привернув увагу законодавців було лише з які мають зброю, оскільки війна була головною справою цієї держави. Що ж до людей простого звання, хліборобів і військовополонених, про них тільки злегка згадано; ними дивилися лише як у власність. Вартість сокола була той самий, як і вартість раба, а бойової кінь цінувався удвічі дорожче простолюдина чи бранця. І тільки релігія прийняла він зобов’язання сприяти цьому знедолений розряду людей. Запроваджено були три судилища, те щоб всі жителі держави підлягали суду собі рівних. У Єрусалимських ассизах видно сліди грубості того древнього часу; тим щонайменше, у яких можна побачити постанови, викривні високу мудрість законодавців. Це законодавство, удержавшееся довше самого Латинського держави, було благодіянням для Землі і зразковим установою Заходу, який перебуває ще варварському стані.

Полезные подвиги в прииорданских країнах підняли славу Готфріда; король Єрусалимський переймався підкоренням укріплених місцевостей в Палестині, залишалися ще підвладними ісламу, коли смерть викрала її в люблячого його й котрий сподівається нього християнського населення. Він помер, доручивши товаришам своїх перемог честь Хреста і добробут держави. Останки Готфріда набули поховання біля Голгофи, у церкві Воскресіння. Визволитель Святого Гробу удостоївся могили біля Гробниці свого Панове. Готфрід був великим полководцем, і якби смерть не скинула його так рано з престолу Давидова, то історія зарахувала його до найбільшим з усіх государів. Він з'єднував у собі потрійне могутність: меча, мудрості і керівник чеснот. Письмові свідоцтва наших героїчних часів уявити не можуть імені більш славного, ніж ім'я Готфріда. Ми мали честь долучитися до мічу його, досі сохраняемому у храмі Святого Гробу, і цей спогад захоплює нашій той час, як ми відтворюємо шляхетну життя першого латинського короля в Єрусалимі.

Патриарх Даимберт, як папського легата, перший виступив до ухвалення спадщини Готфріда. Барони відкинули такі претензії. Даимберт написав Боэмунду князю Антиохийскому, закликаючи його за допомогу єрусалимської церкви; але незабаром дізналися, що Боэмунд, потерпілий поразка від турків у північній Сирії, затриманий у полоні. Престол Єрусалимський слід було займати воїну. Балдуин граф Эдесский було успадковувати своєму братові, але поступився своїх прав двоюрідному братові, Балдуину Бурскому. Балдуин виступив у Єрусалим з 400 людина кінноти і з 1000 людина піхоти. На берегах Фінікійського моря, за три милі від Бейрута, при гирлі ріки Лик, брат Готфріда напали эдесского і дамаського емірів, застережених про його проходженні поговором чи зрадою. Християнським воїнам довелося боротися з ворогом, значно котрий перевершував їх чисельністю, і лише мужність і розсудливість могли врятувати їхнього капіталу від загибелі. Балдуин вступив у священний місто, шанований радісними вигуками натовпу. Підтримуваний схваленням баронів і більшості духівництва, Балдуин не звертав особливої уваги на Даимберта, який, протестуючи проти обрання нового короля, відбув гору Сіон, змучений честолюбством і гнівом.

Владычество латинян у Єрусалимі повинно бути постійної битвою; Балдуин цього забував. Щойно вступивши на престол священного міста, він зробив похід проти мусульман у супроводі невеликого війська. Він виявився перед стінами Аскалона, але гарнізон замкнувся там в укріпленнях міста. Оскільки які настали холоду перешкоджали розпочати облогу міста, він обмежився тим, що розоряв його околиці. Він направився потім у Хеврон, слідуючи по безбарвним берегів Содомского моря, и проникнув у Аравію до Моїсєєва джерела. З набожним захопленням споглядали християнські воїни всі ці місця, повні спогадами Священного писання. Після повернення Єрусалим Балдуин знайшов патріарха Даимберта на більш прихильному розташуванні; він прийняв помазання на царство у Вифліємі, бо хотів покласти себе золотий вінець у вигляді Голгофи.

Танкред не забув несправедливостей Балдуина під стінами Тарса. Він відмовлявся визнати його королем. Бажаючи покласти край фатальний сварці, Балдуин опустився до прохання, аби перемогти гордість Танкреда; князі мали побачення в Кайфі, і навіть вони помирилися і обійняли одне одного. Тим більше що, Танкред мав управляти Антіохією, яка без правителя від часу полону Боэмунда; надав Гуго де Сен-Омеру місто Тивериаду і князівство Галілейське.

Балдуин зробив нові набіги на ворогів Хреста; він перейшов через Йордан, розігнав аравитянские племена і склав з нього багату видобуток. Свій зворотний шлях у Єрусалим він ознаменував шляхетним і зворушливим вчинком. Перейшовши через Йордан, почув жалібні стогони: це була мусульманка, страждаючи під час пологів. Він кинув їй свій плащ, щоб він покрилася, й звелів вкласти в килим, потім принесено для неї фрукти і міхи із жовтою водою; сприяли ній верблюдицю, щоб годувати її новонародженого, і було доручено однієї рабині відвести породіллю до чоловікові; останній, колишній почесним обличчям між мусульманами, заприсягся, що не забуде великодушного вчинку Балдуина.

Каждый місяць, щотижня прибували у Єрусалим європейські християни, залучені звісткою завоювання священного міста. Трохи воїнів є при Балдуине, і тому, він запропонував генуезьким прочанам, що у Сирію на кораблях, поїхати з ним саме в його напади на невірних; обіцяв їм третю частку добування і вулицю у кожному завойованому місті, яка називатися Генуезької. Генуезці сприйняли це пропозицію, і тоді розпочата була облога Арсура, котра відкрила їх свої ворота. Потому християни направилися в Кесарию; пішов напад, причому патріарх Даимберт, на білому одязі і з древом Животворящого Хреста до рук, заохочував воїнів хоробро боротися. Християнський загін поспішив ввірватися в укріплений місто. Жага видобутку була приводом для варварським діям. Багато сарацини проковтували золоті монети і коштовним камінням, щоб укрити їхнього капіталу від переможців; воїни розпорювали животи всім мусульманам, що їм траплялися; кров лилася потоками в мечетях і вулицях. Генуезці похвалялися, що їх частку видобутку дісталася той самий чаша, що була спожито при Таємної Вечорі. У Кесарию поставили латинський архієпископ.

Аскалонские мусульмани, що з давніх-давен не наважувалися виступати з політичного сховища своїх укріплень, спробували напасти на Рамлу. Балдуин на чолі 300 вершників і 900 людина піхоти виступив проти єгипетського війська, яке сталося в десять разів чисельніша від християнського. У час рішучого бою єрусалимський государ надихав своїх рицарів та воїнів, нагадуючи їм, що вони борються задля слави Пресвятої Богородиці. «Ні порятунку втечі, — додав він, — оскільки Франція дуже далека, але в Сході немає притулку для переможених ». Балдуин виграв битву; поля навколо Рамлы і дороги, які ведуть Аскалона, були разючих подвигів. Король Єрусалимський вступив у Яффу з переможними прапорами.

Вскоре по тому довелося знову поборотися з єгипетським військом, що з Аскалона. Залишки трьох армій, розбитих у Малій Азії, прийшли незадовго до того до Палестини. Сповіщений виступ ворожого війська, Балдуин, не вживаючи слова які достатньо часу, щоб зібрати всіх своїх воїнів, поспішив назустріч єгиптянам з деякими лицарями, прибулими із Європи. У це-те битві загинули Стефан граф Блуаский і герцог Бургундський, батько Флорини. Після разючих подвигів мужності Балдуин рушив у травах і чагарниках, покриваючих полі. Сарацини підпалили їх; Балдуину з великим працею під прикриттям нічного мороку вдалося віднайти захисток у Рамле. Наступного дня це місто мав піддатися облозі; позбавлений будь-яких засобів захисту, Балдуин віддавався вже самому тривожного роздуму, коли з’явився щодо нього один мусульманський емір і навіть запропонував вивести його потаєним ходом. Цей емір був чоловік тієї мусульманки, у ставленні до якої Балдуин був такий великодушним. Король Єрусалимський відмовляється рятуватися один; вона хоче залишати своїх друзів. Але товариші, в ім'я священних інтересів королівства Єрусалимського, благають його скористатися запропонованим порятунком; Балдуин поступається їх проханням й зі сльозами прощається із нею; у супроводі еміра і небагатьох своїх людей він втікає із міста у бурхливу ніч. Наблизившись Арсуру, емір і король розлучилися, обидва розчулені до сліз. У цьому вся укріпленому місті знайшов притулок Балдуин. Після кількох нових битв, у яких мусульмани поразки зазнали і були розсіяні, єрусалимський король повернувся у священний місто, де його вже шанували мертвим.

В цей час, за свідченням історії, християнські колонії був у тривожному становищі внаслідок охолодження між їх начальницькими особами. При облозі Харрана Боэмунд, який одержав свободу, Танкред, Балдуин Бурський і Иосцелин Куртнейский, впевнені у швидкому завоюванні цього багатого міста Месопотамії, починають сперечатися у тому, хто отримає мати його, але у цей час геть несподівано нападають ними полчища мусульман, що прибули з Мосула і Мардина. Балдуин Бурський і Иосцелин Куртнейский потрапляють у полон; Боэмунд і Танкред, вислизнувши від різанини, повертаються до Антіохію в супроводі шести вершників. Боэмунд задумав поїхати у Європу, щоб набрати там нове військо і напасти на греків, якими було незадоволені завойовники Землі. Зустрінутий у Римі як доблесний захисник Хреста, ухвалений французьким двором як найбільш блискучий з лицарів, він запалив у всіх серцях порив до священну війну. Численна армія повстала з його заклику. Ступивши в володіння грецької імперії, він осадив місто Дураццо, але після безплідною облоги уклав принизливий йому світ із візантійським імператором, якого хотів скинути з престолу, і помер від розпачу у своїй Тарентском князівстві. Иосцелин і Балдуин Бурський повернулися на свої князівства не колись, ніж пробувши в Багдаді у полоні протягом п’яти.

Король Єрусалимський, прагнучи розширенню своїх володінь, дбав про підпорядкуванні укріплених приморських містечок в Палестині, оскільки за них зручніше було отримувати допомогу дітям і досягати якнайшвидшого повідомлення Заходу. Балдуин, з допомогою генуезців, обложив місто Акру, який здався після 20 днів опору. Це місто служив тоді, як і тепер, ключем до Сирії. Тріполі також підкорився влади християн. Раймунд Тулузький помер виду цієї фортеці, облогу якій він зробив. Тріполі був зведений у графство, яке зробилося спадщиною його роду. Цим латинським графством були винагороджені пожертви і подвиги Раймунда, залишив свої багаті володіння у Франції й котрий надав долю всім випадковостям хрестового походу сході. Інші прибережні міста Сирії - Библ, Сарепта, Бейрут — було приєднано ще до королівству Ієрусалимському. Після прочитання цих завоювань пизанцы і генуезці повернулися в західний бік. Сидон належав ще мусульманам. Саме тоді прибутку на Палестину 9000 норвежців під керівництвом Сигура, сина Магнуса, норвезького короля; Балдуин дістав листа від них обіцянку сприяти у підтримці і розповсюдженні королівства, і з допомогою король Єрусалимський осадив Сидон, який, після шестинедельного опору, відкрив перед християнами своїх ворота. Після радістю, доставленої цими різними перемогами, уразила усіх сумна втрата: помер Танкред, який замінив Боэмунда в князівстві Антиохийском, позбулося нині у ньому однієї з знаменитих своїх оборонців. Отже зникли одна одною старі товариші Готфріда.

Годы 1113, 1114, 1115 були нещасливі для королівства Єрусалимського. Численні з берегів Євфрату і Тигру мусульманські полчища спустошили Галілей; аскалонские і тирские мусульмани розорили околиці Наплусы; ураганом пронеслися всі ці полчища і, подібно урагану, раптом зникло. Тоді інші лиха звалилися на християнські володіння: сарана, налетевшая з Аравії, спустошила палестинські поля; голод поширився з усього графству Эдесскому і князівству Антиохийскому, землетрусу перетворили на руїни багато місцевості починаючи з Тавра до пустель Идумейских.

Успокоившись щодо Багдада і Сирії, Балдуин замислився підпорядкування Єгипту, війська якого настільки до фіга раз були розсіяні його зброєю. У супроводі обраних воїнів він переходить через пустелю, чекають на зненацька і разграбляет місто Фараму, розташований березі моря, біля руїн древнього Пилусия; але, повертаючись звідти з багатою здобиччю, король занедужав в Эль-Арише і помер до найбільшому горю своїх супутників. Останніми словами його були благання і умовляння жити за захистом королівства Єрусалимського. Вмираючий король просив також своїх друзів не залишати його останків на ворожої землі, але перенести в священний місто та поховати біля могили його Готфріда. Вона сама розпорядився щодо бальзамування свого тіла, і поховання, і воля його була свято виконана.

Царствование Балдуина, яке тривало 13 років, представляє одна з любопытнейших видовищ історія. Щороку величезний єрусалимський дзвін возвещал про нашестя сарацин, і древо Животворящого Хреста, попереднє воинам-пилигримам, були спочивати нерухомо у храмі Святого Гробу. Скільки було небезпек, скільки битв відбулося це царювання! Скільки разів королівство Єрусалимське зовсім гинуло і це спасаемо тільки з чудесам хоробрості свого хранителя! Військова видобуток становила головне джерело доходів Балдуина, і коли тривав кілька місяців, або війна була невдалої, державний скарбниця опинялася порожній. Але із малими засобами Балдуин постійно робив великі справи. Який діяльністю мав цей войовничий геній! Під час першого хрестового походу Балдуин накликав він ненависть на власний честолюбний і гордий норов; зробившись королем Єрусалимським, вирізнявся великодушністю; був для володіннях більш невсипущої охранителя, більш найбезстрашнішого захисника: меч Балдуина, єдиний скіпетр, що він коли-небудь тримав у руці, влігся в піхви лише у того дня, коли король латинський був покладено в могилу.

: Жозеф Мішо «ІСТОРІЯ ХРЕСТОВИХ ПОХОДІВ »