Закулеу

Закулеу

В двохстах кілометрів від столиці Гватемали розташований стародавнє місто майя — Закулеу. З мови индейцев-киче «закулеу «перекладається «біла земля ». Здавна сюди від усіх околиць з'їжджалися індіанці, в яких свої товари. Тут продавали свинець і срібло, вироби зі шкіри та шерсть. Знаходили свого покупця гончарні вироби і продуктів харчування, найважливішими у тому числі були маїс, картопля і фасоль.

Историки вважають, що культура індіанців Мезоамериканского регіону пройшов у її розвитку три етапу: період формування, класичний період, протекавший вже у нашої ері, і постклассический етап, який тривав до приходу іспанських завоевателей.

Последний період історії цивілізації майя розпочалося середині X століття н.е. Саме тоді було зведено піраміди Закулеу. Їх будівельники не прикрашали храми ієрогліфами і кам’яними скульптурами. Тут немає стел, встановлених на вшанування перемог місцевих вождів над сусідами. У Закулеу остання стадія розвитку древньої культури закінчилася в 1525 р., коли центральну частина західної Гватемали відвідали конкістадори на чолі з Педро де Альворадо. Місто не врятувало вигідне стратегічне становище: він у горах, в розквіті 2 тисяч метрів над рівнем моря. Стоячи на пагорбі, за наближенням конкістадорів спостерігав вождь народу Текун Уман, котрий надав завзяте опір іспанцям. Він народився Закулеу. Легенди стверджують, що коли і конкістадори смертельно поранили Текун Умана, з його груди спустилася домашня птах Кветцал. Вона торкнулася крові вождя й полетіла. З того часу Кветцал не в неволі, тому зустріти її - велике щастя. Помираючи, Текун Уман сказав, що, коли індіанці стануть по-справжньому вільні, птах повернеться до людям.

По незрозумілих причин іспанці відмовлялися руйнувати до підстави піраміди і храмові споруди. Християнських церков, які зазвичай зводилися на уламках Старого Світу, але немає. Певне, ці будівлі мали виключно важливого значення для індіанців. Настільки важливе, що завойовники не ризикнули зрівняти стародавнє місто з землею. Хоча у це віриться ніяк не, бо ніколи ще конкістадорів не зупиняло побоювання поранити релігійні почуття язычников.

На особливе значення Закулеу для індіанських племен вказує майданчик гри акторів-професіоналів у м’яч. Такі майданчики будувалися практично у всіх мезоамериканских містах. Проте священна територія в Закулеу відрізняється від інших своїми значними розмірами. Майданчик в Тикале, одній з столиць древнього царства майя, учетверо менше майданчики в заштатному містечку Закулеу. Тоді як розміри древнього міста, у джунглях набагато більше розмірів поселення на горах.

Игра у м’яч пок-та-пок, як називали її майя, влаштовувалася на корті з центральною вузької майданчиком, що закінчується на кінцях короткими перпендикулярними ділянками. Це було стилізоване уявлення Всесвіту з чотирма сторонами світла. Припускають, що у окремих випадках переможені воїни чи його представники, зазвичай полонені, публічно приносилися в жертву і обезглавливались поруч із вівтарем. Правила ігри в різних племен були різні. Іноді на поталу приносили перемігших, що було їм найвищим благом. Вважалося, що принесений на поталу після перемоги у грі потрапляв на небеса, минаючи жахи девятиярусного підземного царства. Просто одна з 13 небес, до раю, відправлялися також воїни, полеглі в бою, люди, утонувшие і хвороб, душі жінок, які померли від пологів. Решті були приготовлені тяжкі випробування під землей.

Но повернемося до ритуальної гру м’яч. Внутрішній підлогу та стіни майданчики прикрашалися зображеннями богів, яким присвячувалася гра. Майданчик огораживалась високими стінами. Навколо них висаджувалися вічнозелені рослини. Якщо плем’я вело війну, то день гри призначалося перемир’я. До міста стікалися натовпу народу. Знатні городяни згори майданчики могли стежити перебігом гри. Під час неї двоє і більше учасників намагалися закинути каучуковий м’яч, отскакивавший від похилих площин, всередину кільця чи отвори в стіні корту. Дозволялося грати стегнами чи плечима. Ігрова майданчик символізувала вузький прохід в підземний світ, з якого сонце приховується вночі. Суперники виборювали право вивести сонце з пекла. Принесення переможених гравців на поталу розглядалося жерцями як вливання у Всесвіт енергії як крові й життя саме з здобуття права дати народження новому солнцу.

Современные індіанці Гватемали ще пам’ятають дуже драматичну історію, що приключилася з братами Хун-Ахпу і Шбаланке. Почалася цю історію на майданчику для гри акторів-професіоналів у м’яч. Брати так голосно тупотіли за нею, що порушили спокій країни мертвих, Шибальбы, чи Метналя. Одна Смерть, Сім Смертей та інші правителі запросили братів себе вниз, щоб зіграти у м’яч гумовими ключками. Брати з бажанням вирушили у Шибальбу, минаючи гори, каньйони й річку Рус. Місце входу у країну мертвих зазначалося фонтаном з крові й гнилих тіл. Під землею гостям довелося пройти через страшні випробування. Вони відвідали жахливі вдома леза, холоду, вогню, ягуарів. Непереможність суперника утомила господарів Шибальбы, і розв’язали спалити братів, попіл ж потовкти і кидають у воду. Проте вони змогли відродитися у воді й прийняти образ жебраків блазнів, які танцювали «танець свободи, танець пронози ». Правителі попросили «пролаз «принести на поталу чоловіки й воскресити його, що було виконано негайно. Шибальбцы були такі здивовані, що котрого з розуму. Після цього дива підземні боги зажадали принести на поталу і збирається оживити їх самих. Брати охоче вбили владетелей Шибальбы, але оживляти їх стали. У результаті розширення зрештою двоє хлопчиків піднялися на поверхню до середини світла, а звідти — відразу на небо.

Трудно сказати, що приваблює у Закулеу натовпу гватемальцев. Іноземні туристи — велика рідкість у цих місцях. Примітивна архітектура, аскетичні будівлі пізнього періоду хто не йде у жодне порівняння з пишними палацами, високими пірамідами і різьбленими стелами інших індіанських міст. Можливо, гватемальці приїжджають у Закулеу, пам’ятаючи про безстрашному вождя Текун Умане, котрий заповів нащадкам у що там що відвоювати свободу. Можливо, жителі країни навідуються сюди, пам’ятаючи драматичну історію братів-близнюків, поправших смерть. Можливо, у тому, щоб поміркувати про великого минулому великого народу майя. Який почала б індіанська цивілізація, якби хід його розвитку ні перерваний віроломними іспанцями? І продовжували чи б індіанці витрачати час на м’яч з усіма последствиями?

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.