Избранная Рада і його реформы

[pic].

[pic].

[pic].

Запровадження. 3.

Початок правління Івана IV. 4.

Влада руках Ради. 5.

Судебник і реформи управління. 5.

Особливості судочинства. 8.

Риси феодалізму. 9.

Реформування Церкви. 10.

Приєднання Казані. 13.

Початок розбіжностей. 15.

Зовнішня політика. 17.

Перелом у взаєминах Ради України і Івана IV. 20.

Укладання. 21.

Уряд Ради ознаменувало народження нового рівного іншим європейських країн за силою та культури держави Росія. Будучи прикладом уряду з погляду чесності та безкорыстия воно створило передумова утвердженню сильної государсвенной влади, основаной не так на самодурстві, але в Законі службовцю на процвітання російської нації, вищі у результаті всього цивилизованого світла. Зазначимо на предисторию Рады…

Після смерті Василя III в 1533 г регентство ухвалила дружина цариця Олена Глинская, справами відала боярська Дума під її наглядом. Вперше за історію Росії жінка мала такий владою, але це згідно із законом. По початку в усьому їй допомагав її дядько. Улюбленцем став би Іван Овчинно-ТелепневОболенський який, ставши правити відверто кажучи по варварськи від імені цариці, замінив їй як дядька, а й чоловіка. Іван знищив голодом у в’язниці брата цариці Василя, інший брат був додушено, почалися репресії на бояр та дітей боярських за підозра співчуття духовному і матеріальному братові Андрію, який втім престолу добровільно уникав. За незгоду з думкою Телепнева також були санкції у вигляді позбавлення волі. Чудово, що Іван зовнішній політиці вів помірковано небезпечні й вдало: в 1537 г після успіхів нашої армії він зробив висновок 5-и літнє перемир’я з Литвою при умови передачі нам 2-х фортець, безперервні набіги татар відбивалися успешно.

У 1538 г Олену усунули від здатності влади, а Івана уморили голодом у в’язниці, митрополита покровительствовавшего їм замінять. До влади прийшли Шуйские, але вже у 1540 г главу уряду Івана Шуйського замінили Іваном Бельским, що змінив курс реформування і вирішив Шуйских не переслідувати, а Пскова навіть повернув самосуд. Набіг кримського хана тоді само було успішно відбито. У 1542 г Іван Шуйський з допомогою низки бояр скинув Івана Бєльського і задушив, а митрополита знову поміняли. Але невдовзі через хворобу Шуйський відійшов від справ і правління передав родичам Івану і Шуйським плюс Федору Скопину-Шуйскому. Івану IV в 44 г виповнюється 14 років і царевич став виходити межи простих людей конно і пешно із шаблею, якої приминав помахати на перехожих, або навіть залізе на дзвіницю, кішок, собак скидає і потішається їх муках. Ріс він під впливом дядьків по матері Юрія і ескізів Михайла, митрополит Макарій встав з його бік також. Дитинство Івана розвивався приниженні зі боку правлячих бояр і одночасному нагадуванні про його велич від Бога і навіть невразливості, із боку опікунів. До деяких із із оточення він встигав прив’язуватися, та бувало їх засилали чи вбивали, як Андрія Клюєва та Федора Шуйских. Сам він був вразливий, а нерви мав слабкі, і найчастіше довго терпів, та був разом на мстився. Виховувався як цар якому немає суду, на думку Глинских що у дало себе знать.

Початок правління Івана IV.

У 1547 він вінчаний на царство шапкою Мономаха, ланцюгом та інші атрибутами царської влади, було скопійовано у візантійських імператорів, роль яких після падіння Константинополя (1453г) запозичили російські Великі князі. У тому ж року він одружується з Анастасії, але справам не приступив, а продовжував бенкетувати. Цей рік став Івана фатальним. У самій Москві з’являється блаженний (у одязі Адама) і плаче на дзвіницю. Наступного дня з неї падає дзвін, що було знаком великого лиха для народу. І справді Москва загорілася, а вітер, який несподівано піднявся, швидко розніс полум’я по дерев’яним дахах. Тоді згоріло майже підлогу Москви і загинуло багато жителів, серед якими хибували дітей. Багато людей залишилися без притулку і тинялись вулицями. Противники Глинских: брат цариці Анастасії Григорій, протопоп Благовєщенського монастиря Бирлин, князь СкопинШуйський та інші, пішли шляхом хитрість, звинувативши (пустивши слух) ніби Глинские чаклунством підпалили Москву. Народ був й дуже незадоволений могутністю Глинских, які прилаштовували багатьох не московських з Південних земель і сіверської землі, які мали явний акцент. Звинуватили Ганну Глинскую і його дітей. Юрій щось знав підійшла подивитися на натовп і її діставши його з церкви вбила. Дісталося ще й ставленикам Глинских, і навіть всім з акцентом. Іван IV відпочивав в Воробьеве, а натовп вирішила що Ганна Глинская і її син Михайло то й послала туди. Цар моторошно перелякався і впав у розгубленість, забувши про невразливості. У цікавий момент з’являється Священик з Новгорода Сільвестр в чернечій рясі. Він викликав сильне вразити і так придушеного Івана, сказавши усе, що думає тільки про його неправом царствовании, представивши хвилювання як кару Божу і доповнивши мова парою трюків, цілком заволодів довірою та серцем молодого царя, який майже 2 року був у «прострації» і крок боявся зробити без благословленная Сильвестра.

Влада руках Рады.

Оточення царя різко змінилося, з ініціативи Сильвестра наближені до влади скільки знатні скільки чесних людей. Такий і розпочнеться новий друг Івана Адашев який виявився, серед іншої челяді із якими Іван розважався, янголом. Адашев була навдивовижу розумним, чесною і високоморальним, хоч і незнатним. Наближалися люди які мають колись всього були інтереси загальні, їм лунали маєтки і вотчини. Цими перестановками повністю заправляли Сільвестр і Адашев. Так утворилося неофіційне уряд «Обрана рада», в яке входили Сільвестр, Курбский, митрополит Макарій, Воротынский, Вусковский та інших. Вплив Сильвестра поширювалося навіть у життя царя, про характері можна судити з написаному Сильвестром для сина Домострої. А сам Сільвестр був благочестивий й допомагав багатьом у житті, наприклад не потужним і хворим, і дивлячись на сан був одружений. Вперше у 1549 г скликано Земський собор що проходив площею і був з виборних від усіх земель і карати всіх станів. Цар постав, у центрі серед митрополита і духівництва, і навіть боярської думи, кланявся народові і почав мова каяттям і обвинуваченні бояр у зловживанні, зареканием так не робити. Адашев був у окольничие розглядати чолобитні народу. Обраний був у ньому самий склад «суддів правдивих» які працюватимуть над судебником.

Судебник і реформи управления.

Судебник 1550 г оголошував закон із єдиним джерелом права. Вперше було визначено порядок видання і опублікування законів. У ньому простежується прагнення захистити народ від свавілля місцевої влади й суддів, і навіть примітно на той час поділ влади, тобто. двовладдя і двоесудие: справи може бути державні та земські, так похід на Казаньземське, а одруження царягосударское. Служба то, можливо государева (охрана), і може бути відкрита і земська. Державне правосуддя і управління зосереджуються у Москві, де є чети і накази до яким приписані російські землі. Вони судять бояри і окольничьи, дяки ведуть справи, а й у них є подъячие. Доти існували: Палац, ведовший землею, і Скарбниця, була фінансовим центром. Потім з’явилися замість Скарбниці накази: Помісний, відав роздачею землі, Разрядний, займався урахуванням військових та його платнею, Разбойничий, Посольський і Челобитный, ведующий скаргами, і навіть територіальні накази, наприклад Казанський. На 1552 г створена двірська зошит у якій містилися дані про 4000 службовців державного двору у тому числі призначалися воєводи, дипломати й т.д. У областях судове і адміністративний розподіл складає міста Київ і волості. Міста (посади) представляли особливе управління економіки й посадські ремісники відрізнялися від волостных. Волость є кілька землеробських сіл. Місто з волостями становив повіт, який ділився на стани в поліцейському відношенні. Повіт замінив землю. У містах заправляли намісники, в волостях волостели, які можуть судити подібно боярам у вотчинах, хоча й скрізь. Вони перебували на годівлі, де суд був дохідної статтею. Де де вони могли управляти туди посилали довірених. На судах намісників були присутні дяки й різноманітні пристави. Поруч із державним судовим механізмом існував виборний народний. Його представниками у містах були прикажчики і дворские, а волостях старости і целовальники. Старости були 2-х типів: виборні поліцейські і виборні судові. Суспільство було поділено на сотні мільйонів і десятки і вибирало собі: старост, соцьких і десяцьких. Вони займалися роздачею повинностей і вели до перепис населення. Старости і целовальники, які мають бути присутніми при судах намісників і волостелей, вибиралися волостями і містами без дворського. У намісників і волостелей були свої дяки, у старост земські дяки, займалися письмоводством, а й у них земські піддячі. Важливі кримінальні справи передавалися губным старостам, обраним повітом з дітей боярських, у те час був лише розбій. У деяких повітах було й 2 губних старости через розгулу розбою та його суду одно підпорядковувалися все. Народ всіляко захищався від свавілля місцевих податків та у разі скарг на намісників чи волостелей ті піддавалися суду.

У судебнике планувалося поступово усунути земство від суду намісників і волостелей, в також замінити віддачу ним міст і волостей в годівля. У 1550 г дітям боярським активно роздавали в маєтку, щоб так замінити годівля, що у 1556 г скасували. Це дуже збільшило військову силу. Тоді ж утворилися стрільці, які були особливий венний клас, жила слободами і діляться на накази. Статутні грамоти на той час докінчували справа Судебника і давали перевагу у суді виборному початку. Очевидно як колись намісники і волостели судили довільно, але за Івана IV з’являється ряд грамот у яких обов’язки волостелей визначаються інакше, як і, а 1551 г відповідно до Судебнику волостелям заборонялося судити за відсутності старости і целовальников. Поступово управління намісників і волостелей замінялося самоврядуванням і самосудом у вигляді виборних за певний хабар царю. Наприклад такі права в 1552 г отримала Важская земля, жителі якої скаржилися на корумпированность місцевої влади й просили дозволити обрати 10 суддів замість намісників, а й за це щорічно виплачували б 1500 рублів. Так там намісників замінили земські старости чи виборні, а й за тими у суді доглядали целовальники (свідки у суді й учасники). Управління у цьому краю доручалося сотским, десятским і пятидесятским, які дивилися на благочинием і заарештовували, загалом виконували жандармські функції. Далі такі права здобули багато повіти, а 1555 г цей захід став загальним, тобто. суд намісників і волостелей замінив суд виборних, а й за це данина платили, хоча серйозні кримінальні справи залишалися за губними старостами, які стали главами повітових адміністрацій. Виборне право суду розвивало громадське рух, тобто. сходбища куди надсилали своїх представників все стану, а головою на сходбищах був губної староста. Кожен міг і був висловитися, нагадуючи про «хвацьких людей» і пропонуючи заходи. Дяки вели протоколи таких речей.

Особливості судопроизводства.

Важливе значення набув у часи обшук, що визначав спосіб суду: коли він показував що підсудний поганого поведінки його піддавали катуванням. Якщо злочинець символізував кого або, як співучасника то того теж піддавали обшуку, і якщо вирішували що той хороший то злочинцю не вірили, інакше катували. Обшук також був часом єдиним доказом в заплутаних справах. Судебник також допускав «полі», але обшук дедалі частіше його замінював. Природно обшук міг виробляється із зловживаннями і тому якщо вони були то жорстоко каралися які з розбоєм, тобто. смертної стратою, наприклад лжесвідчення. Каралися і старости з целовальниками, а то й виявляли об'єктивність. Цікаво що бояри і боярські відповідали за неправдиві свідчення, по обшуку, своїх підлеглих. Після падіння панування ради значення обшуку впала, хоча її форма збереглася, т.к. схвалених по обшуку катуваннями змушували до будь-яких показанням. До катуванню тоді не зараховували правежа, тобто. коли боржника на певний час всенародно били палицями по ногах (за 100 рублів- 1 місяць), потім віддавали позикодавцю на відпрацювання. Значення в’язниці закріпилося як карательное. Широке поширюються членовредительные покарання, службовці нетільки для залякування, але й помечивания злочинця. Важливим моментом виборного судочинства була його безкоштовність. Характер судочинства того часу відрізняється духом спільності, наміром затвердити спілкування і ініціативу. Взагалі це було нове і знали чого хочуть, як і Новгороде.

По судебнику люди ділилися на духовних, служивих і неслужилых. Служиві підрозділялися на вищих (князі, бояри, окольничие, діти боярські) і нижчих (простих солдатів, ямщиков, всякі казенні служителіпушкарі, ковалі, коміри). До неслужилым чи земським ставилися: купці, посадські і волостные селяни. Служиві вищого розряду займали високі посади, володіли земельної власністю, мали перевагу у суді і покарання. Бояри, окольничьи, дяки звільнялися від торгової страти. Стану чітко прослідковуються у вигляді безчестя: боярин- 600руб, дяк- 200руб, діти боярськіпо прибутку, першорядний купець- 50руб, посадский- 5руб, волосної- 1руб (якби посади, те, як посадский). Цікаво, що жінкам платилося вдвічі більш ніж чоловікові, але і складніше було піднятися соціальними сходами. Позови у сумі велику доходу истьца чи відповідача не допускалися, а керівництвом служили писцовые книги.

Риси феодализма.

Старе значення бояр як землевласників ще утримувалася, хоча слово боярин мало сенс сановника. Вотчини були боярські і монастирські, і ще новгородських землевласників. Земельні володіння робили військову службу обов’язкової. Усі хлібороби, крім новгородських, не володіли землею як приватною власністю, так черносошные користувалися їй на правах общинних володінь. Селяни знову могли переходити з землі на грішну землю в Юра, але Судебник доповнив новими митами і збільшив розмір літнього. Кількість холопів прагнули зменшити. Так скасовувалося правило, що що поступив на службу до хазяїна без низки ставав його холопом. Дітям боярським заборонялося в холопи, але надалі дозволили тим хто перейшов до справжню службу. Судебник забороняв віддаватися в холопи за рость, і отже запобігав випадки поневолення через потреби. Втім неоплатний боржник після правежа віддавався в холопи, але з виплати суми який перевищує 15 руб. З іншого боку при віддачі в холопи виборні судді робили звідси доповідь царю. Побіжний хлоп не повертався відразу хазяїну, а йому пропонували колись заплатити обов’язок і пильнували якщо геть немає міг возвращали.

У 1550 г з’являються розпорядження стосовно скасування місництва: тобто посаду стали давати за становому ознакою, як і армії, і у світу. Однак у 1551 г з’являється розпорядження встановлює різницю воєвод між собою, тобто. призначення воєводою, приймаючи до уваги службу батьків. Ці протиріччя свідчить про розбіжності у правлячої верхівці. Після панування Ради місництво знову отримало повному масштабі. Виборне земське початок бурхливо розвивалося у період, але відбувалися сварки між волостями й навіть приватними особами, і волості поводилася з скаргою царю, то цар покладав розгляд до осіб, яких вибирали не посадські і. Також був і коли волостные селяни змагалися між собою, і коли малі села, не в стані протистояти більшості зверталися за допомогою в суд намісників. Взагалі в селян на той час інтереси представляла громада, що також здавала податки, а чи не конкретні особи. І люди, управляющиеся виборними, знаходилися під владою царських чиновників із державним повинностям (посошная служба, городовое дело).

Реформування Церкви.

У 1551 г відбувся Собор Російської Церкви із порядків церкви, її управління і звичаїв. Відкриття собору Іван IV говорив довгу мова, знову каявся і запрошував допомагати під управлінням як духовних і світських. Церква Іван тоді сильно почитав і навіть довірив їй розгляді справ земського устрою. Акти цього собору сягнули нашій 100 питанняхвідповідях і тому це собор найменований Стоглавым. Тоді управління церкви було дуже схожим з мирським наместничеством і владика в монастирі нагадував питомої князя. Він мав рада власними бояр, управляли і судивших в єпархії. Його суддями були його ж намісники і десятильники, а в такому разі, як і земстві, недельщики і доводчики. Біле духівництво й монастирі були обкладені безліччю мит, наприклад літня і зимова данини, въезжее, перехожая куниця тощо., яких деякі звільнялися по велінням владики. владики роздавали свої землі на маєтку, землі переходили від власника до власнику за спадщині, а, по волі архієрея. Діти боярські, його землі, служили владиці і водночас царю. Судна у них 2: духовний (віра, благочестя) для духівництва і мирян і мирської над особами, виключно які перебувають під опікою церкви. Як суд і управління церковному відомстві страждали великими зловживаннями. Бояри владики, дяки, десятильники всіма доступними засобами утискувалася сільських священиків. Собор не скасував суду бояр, т.к. це був традиція, але заснував з священиків старост і десяцьких, які мають бути присутніми при суді десятильников, плюс для цієї суди допускалися ще земські старости і целовальники разом із земським дяком. Будь-яке справа писало 2-х примірниках і жодна сторона перевіряла іншу. Обрані старости і десятские з священиків мали доглядати за церковним благочинием. І саме доставляли до Владики все побори. Дійшло і по книжок: вони здавна переводилися і грецького й почасти з латини, листувалися і продавалися. Як переклади і листування виконувалися погано, проте письмове підряд відносили по неуцтвом до церкви, зокрема і єресь, що вносило плутанину. Собор встановив духовну цензуру, довіряючи її попівським старостам і десятским, які можуть забраковывать книжки, не допустивши до продажу, а книгописцы перебували під сумнів їхню наглядом. Собор ухвалив завести училища і повірив їх пристрій обраним духовним, які мають відкривати училища у своїх домівках. Питання іконопису був зачеплять, т.к. помічені були великі зловживання і ухвалив затвердити особливий клас іконописців, під наглядом святителів, крім них ікони щоб не писав. Тодішні монастирі були особливої турботою. Наділені селами і такі великі доходи вони вважали подобу раю для своїх начальників. Архімандрити і ігумени оточували себе рідними, перетворюючи монастирське надбання в вигідний бізнес. Рідня селилася у чернечих монастирях, настоятель роздавав їм села, посилаючи як прикажчиків. Управління монастирським маєтком здійснювалося не стариками, а сваволею настоятеля. Ченці також перебуватимуть у його безумовною влади, як і священнослужителі монастирських сіл. Вони могли терпіти потребу, перебувають у відомстві дуже багатого монастиря, т.к. або не мали права на його доходи, хоча настоятелі жили, в розкоші. У рідкісних монастирях тримався лад і благочестя, як слід: трапези були скромними тільки в бідняків які живилися зі столу властей.

Нерідко люди сягало ще монастир доживати, віддаючи все стан його стінах і терпіли там поневіряння та приниження. Ті ж, що йдучи залишали за собою б у світу, користувалися пошаною. У монастирях гнали вино, варили пиво, влаштовували бенкети. Нерідко в монастирі приїжджала знати, щоб відпочити і розважитися тоді як настоятель догоджав їм і випрошував пожертвування. З жіночим підлогою було всього гаразд, нерідко ченці обох статей співіснували, а, по двору бігали діти чоловічої статі. Багато йшли зі стін монастиря через деспотизму і розпусти настоятелів оточення і бродяжничали, але у інших монастирях сприймали неохоче. Деякі знаходили захисток у мирських церквах, побудованих багатими собі таких церков було чимало, але із них пустувало. Часто бродячі ченці і особливо монашки промишляли пророцтвами і баченнями, ходячи селами у голому вигляді й зрідка впадаючи привселюдно в транс, а спиртне в цьому допомагало. Бувало бродяга чернець будував маленьку церква, збирав ругу їхньому зміст, та був її пропивав. При невігластві духівництва богослужіння проходило непристойно, особливо заутреня й вечірній, одночасно читали канон і кафізми, причому робилося це машинально. У цьому духовні дозволяли собі на час служіння бути п’яними, лаятися, котрий іноді битися. Природно це додавало шанування церкві та миряни перебувають у храмі в шапках, голосно базікали, сміялися, лаялися матом. У поминальні дні церква ставала подобою ринку: туди приносили яйця, калачі, пироги, печену рибу, курей і млинці. Попи брали це у вівтар, а іноді ставили на жертовник. У монастирях настоятелі, ожирілі від достатку, не священнодіяли, ченці пиячили і з тижнів був службы.

Собор вирішив це виправити. Він заборонив тримати у чернечих монастирях вино, крім фрязских вин, заборонив спільне проживання ченців і монашок, покарав звітувати письмово за доходами видатках. Видав постанову проти пустель і це велено ці пустелі з'єднувати разом, підкоряти монастирям чи навіть знищувати. Собор встановив межа церковних вотчин, хоча існуючі землі залишилися за владиками і навіть церква не могла отримувати нові землі без згоди царя. Усі вотчини віддані боярами після смерті Василя III вилучалися користь держави. Очевидно що порядки і звичаї тоді було не стандартизированы жорстко і тому можна говорити про деяке варіювання, так де-не-де не заганяли в воду при хрещенні, а лише обливали. У хресні мав вийти лише одна людина, а чи не двоє різних статей. Нареченому повинно бути щонайменше 15 років, а нареченій не менш 12 років. Язичницький звичай наговаривания, застосовувався до обрядам: просфирни наговорювали на проскури і тих приписувалася лікувальна сила, аналогічно в великий четвер приносили до церкви сіль, яку священики клали під престол і до 7-го четверга по Великодню: і приписували їй лікувальну силу для худоби. Усі ці поганські обряди, такі як здогади й астрологія, було заборонено Стоглавым собором. Собор боровся з дуже распространеными тоді язичницькими звичаями, наприклад, на поминках народ сходився цвинтарі, співав то й танцював разом із блазнями і музикантами, і навіть пиячив. Таким веселим днем особливо була субота перед пятидесятницею, а великий четверток був звичай «кликати мертвих», коли палили солому, і навіть клали труть у розріз палиці, підпалювали з обох кінців, клали в воротах чи розкладали тут і там біля ринку нафтопродуктів та перескакували цю з дружинами й дітьми. У святкування купали як і переддень різдва христова, і навіть Понеділок Петрова влаштовувалися пісні й веселощів, а останній ходили в гай і … Забороняючи ці свята, собор взагалі забороняв втіхи у різноманітних формах, а саме шахи, карти, гуслі, соплі, дудки, театральні спектаклі й танці жінок. Стоглавый собор узаконив викуп російських, яких спіткало полон до татарам, перший викуповували вірмени, греки, турки і перепродували нашим. Недоліки на викуп лягли на тягар народу вигляді загального податку. Про Стоглав знаємо трохи, т.к. то що дійшло з списків датоване XVIIв, а нього є протиріччя, наприклад постанову ж про сугубої аллилуйе скоріш включено розкольниками, оскільки голова собору Макарій дотримувався тригубой аллилуйи.

Приєднання Казани.

Підкорення Казанського царства було з найважливіших завдань зовнішньої політики, т.к. тепер він був у руках ворога Сафа-Гирея і допікала російським гірше Батия вбиваючи, спалюючи і ведучи людей. З іншого боку родючі волзькі землі і волзький торговий шлях були дуже привабливі, щоправда перші походи на Кзань закінчилися невдачею: 47−48гг, 49−50гг. Набіги були варварськи жорстокі: виколювали бранцям очі, рубали руки, ноги і вуха, і навіть носи, інколи ж вішали за ребра на цвяхах. Російських бранців в Казані було багато і вони продавали їх натовпами як худобу східним купцям, котрі при цьому до міста. Політична обстановка в Казані була нестійкою. У 1546 г його усунув Шик-Алей, звільнений із в’язниці Оленою Глинской, але вона довго не затримався і Сафа повернувся. Той короткий час упився, ударився про куток і помер. Царем Казані почав її син Утемш-Гирей під регентством матері Сююн-Беки. У 1551 г начадась підготовка до вирішального походу. Росіяни побудували біля Казані (в 60км) фортеця Свияжск лише протягом місяця, та був підкорили гірську Черемису, тобто. чувашівсмирний землеробський народ правому березі Волги колись під владою Казані. Казанцы роздратовані активністю російських, віддали Сююнь-Беку із сином і відпустили частина полонених російських, а Шиг-Алея повернули на трон з думкою повернення чувашів, звісно повернення ніякої. Від Шига народ вимагав повернення колишніх меж царства, і довідавшись про путчі залагодив його, вбивши призвідників з допомогою стрільців і казанцы пішли скаржитися до Москви й в Казань прибув Адашев. Шиг зізнався Адашеву що у місті йому небезпечно, оскільки не лише нагрубив казанцам, а й пообіцяв повернути чувашів. Адашев пояснив, що чувашів не віддадуть, т.к. тому бог вирішив, а полонених російських ті ще тримають, що ні за умовою. Шиг запропонував свою втечу, і Адашев порадив йому вдатися по допомогу російських військ, але Шиг заявив, що свій народ, не зрадить і від, коли що, з боями відступить. Адашев поїхав. А казанські князі прибутку на Москву і запропонували нашому посадити в Казані намісника замість Шиг-Алея. Цар погодився. Адашев повернулося на Казань посунув із престолу Шиг-Алея і поїхав у Свияжск, оголосивши що у Казань прибуде царський намісник. Казанцы прикинулися приголосними, але після їм повідомили, що намісником буде князь Семен Микулинский, вони замкнули місто, не пустили намісника й погрожували взяти Свияжск. Усі розкольники в Казані примирилися, згуртувались і право на захист віри. Навіть чуваші приєдналися до Казані з радості правління російських. До міста прибув царевич Едигер з 10 000 воїнів. У самій Москві вирішила йти з великим ополченням в 100 000 воїнів і нездатності ліквідувати Казань як царство й примусили Івана IV наслідувати з нею. Кримський хан Давлет-Гирей хотів допомогти казанцам, але його відбитий у Тули. У 1552 г російські взяли в облогу Казань, гарнізон якої налічував близько 30 000 воїнів, дерев’яними турами, 100 гарматами і 150 000 воїнами, і з тилу на нас нападали чуваші і черемисы тоді як казанські чаклуни успішно насилали злива, перетворюючи землю в болото. Росіяни не в тім'я биті, послали в Москву за чудодійним хрестом, із частинкою «животворящого дерева». Через 12 днів вона прибула і військо піднялося духом. Результат облоги вирішив німецький инженер-подрывник. І через 2 місяці облоги російські ввірвалися до фортеця й узяли її. Іван IV, не беручи участь у бої, урочисто в'їхав в скорений місто повний трупів. Полонений Едигер визнав поразка і він вирішив хреститься. У фортеці знайшли кілька тисяч бранців християн, не відданих за договором. Черемисы і Чуваші заприсяглися платити ясаки. Бояри намагалися утримати Івана в Казані всю зиму, для присмирения разнородцев в великих казанських володіннях: мордву, чувашів, черемисов, вотяков і башкирцев. Але Іван вперше не погодився, Анастасія панувала останні дні вагітності, і він дуже хотів додому. Шурини підтримали їх у пориві і сталося перше зіткнення його з боярами. Іван як поїхав, але розпорядився направити кінноту, проти думки бояр, восени такою дорогою де пропало більшість коней. Цариця народила сина, цар Едигер прийняв хрещення, як і кілька казанських князів. На згадку завоювання Казані було закладено храм Василя Блаженного. Підкорення Казані підкорило російським значне простір Сході до В’ятки і Пермі, але в півдні до Ками і відкрило шлях подальшому просуванню. Русь ще кілька разів боролася з повстаннями татар і черемисов, але вже 1553 г було засновано Казанська єпархія, яка послужила запорукою панування російських. Першим архієпископом став ігумен Гурій. Почалося будівництво церков, монастирів, заселення русскими.

Початок разногласий.

Цар вже відчував невдоволення своєї залежністю, і часом він його виявляв: сказав, а саме навіть опікунів, після підкорення казанського царства: «Бог мене позбавив від вас». У 1553 г Іван захворів гарячкою і заповіт, у якому оголошував немовляти Дмитра своєю прямою спадкоємцем. Але багато бояри відмовилися присягати, т.к. хотів потрапляти під владу Захарьиных, які управляли від імені немовляти, а гіркий досвід вже був. Суперечка між боярами йшов палко серед відмовившись був двоюрідний брат царя Володимире Андрійовичу, і це дасть право царю трактувати відмови від присяги бояр, як таємне намір після смерті Леніна спорудити престол Володимира. Наступного дня цар закликав бояр і почав звертатися до присягнувшим: «Не дайте боярам вапна мого сина, перебігайте з нею. А ви Захарьины чого злякалися, думаєте бояри і вас пощадять?» Після таких слів все бояри один одним присягнули, як і актор Володимир Андрійович. Володимира звинуватили, що коли цар лежав хворий, той роздавав платню своїх дітей боярським. Бояри, не що любили його, стали підозрювати, і вирішили Не пускати до хворого государеві. За Володимира заступився Сільвестр і вже цим підготував надалі вороже ставлення себе із боку Івана. Іван, як гадалося, не помер, але видужав і вдав, що щось пам’ятає, але затаїв велику злість на потенційних «зрадників». Люди Іван IV не впевнений на початку, але коли впевнені у удачі то йдуть нахабно як танки. І чим довше стримується їх прагнення страхом, тим більше вони, уверовши у собі. Іван вже ненавидів Сильвестра як і Адашева і недоверял наближеним як раніше, не любив бояр, і також не довіряв їм. В нього всі зрозумілі згадки пожежі у Москві, коли розлютований народ, не церемонився з ріднею государя і недалекий був від зазіхання на схоронність його велличества. Іван ні впевнений, що з нею не зроблять чого або поганого, якщо він піде проти опікунів. У цьому Сільвестр вміло вселяв йому богобоязливість і оперував волею царя, що пізніше підтверджував сам Іван. Бояри ж ми виявляли більш непокори і коли них різко висловився проти присяги, його впіймали, і бояри засудили його за смерть, щоправда Іван замінив покарання посиланням, неучасті Сильвестра.

Він тоді ще кілька років підкорився Раді, коли всі понад ненавидів. По видужанні із дружиною і дитиною пішов у круїз по монастирям й у кінці хотів доїхати до Кирило-Бело-озерского монастиря. У трійки жив знаменитий тоді Максим Грек. Іван відвідав його, і той сказав царю, що ні схвалює мандри монастирям, Максим підкреслив, що бог скрізь, а догоджати їй потрібно на престолі. Це зазначалося, у злагоді із Радою, т.к. вони боялися, що цар, поневіряючись наштовхнеться на Осифлян, які вміли лестити царственим особам і лоскотати їх погані схильності. Максим пророкував, що якщо Іван продовжить паломництво, то втратить сина. Продовжуючи мандрівка, в Песношском монастирі він побачив колишнього воломенского владику Вассианаосифлянина, колишнього колись, у пошані при Василя III. Той поговорив з нею і пояснив, що насправді царем означає бути як повним самодержцем, а тримати біля найрозумніших означає коритися їх волі, і отже бути на престолі не міцно. Івану сподобалися такі думки, тим більше вони у що свідчить збігалися з його власними, і послужили йому виправданням подальших дій. Пророцтво Максима справдилося і Іван втрачає сина, що дозволило Вибраною Раді ще кілька днів правити державою від імені царя, трактуючи нещастя як кару за непослушание.

Зовнішня политика.

Московське держава зміцнює міжнародний авторитет, підтримуючи відносини з Швецією, Данією, італійськими містами-державами. У Росії побували посли Індії, та Ірану. У 1547 г саксонцю Шлитту доручили запросити в Німеччині людей науку й мистецтва для перенятия їх культури та отже для збагачення своєї. Виконати доручення зірвалася, т.к. Ганзейский спілку і стати Ливонський Орден не пустили учених (123 людини), затримавши біля кордону, а Шлитта посадили. У 1553 англійський корабель «Едуард Бонавентура» під керівництвом Річарда Ченслера підійшов до північним берегів Росії (посад Неноксы у гирлі Двіни), відкриваючи шлях у Китаю і Індію через північ. Англійців прийняли радо, і дозволили приїжджати з торгівлі. У Англії утворилася «Російська компанія» з торгівлі зі нами, Персией і іншими північними країнами. Її правління складався з говенора Кабата і 28 членів Кабміну, выбираемых щорічно. Він отримав право купувати землі тут, але з понад 60 фунтів на рік, мати самосуд, будувати кораблі, наймати матросів, протистояти іноземним конкурентам (своїм наприклад). В1555г Ченслер знову прибув Москву, але як посол, і випросив безмитну торгівлю через Архангельськ, право будувати двори в Холмлгоре і Вологді, а Москві їй було подарований двір. Ніякі чиновники не могли втручатися у їхні справи, крім царського скарбника, що може судити суперечка між нашими і англійцями. Разом з Ченслером до Англії вирушив наш посол Непея. У берегів Шотландії корабель потонув, але Непея дістався Англії й було прийнято королевою Марією з «особливими почестями. Після з Англією підтримувалися лише дружні стосунки, і щороку від приходили англійські кораблі з товарами. Пустельні берега Північного моря почали обживатися. Діяльність компанії перетворилася на монополію з усіма принадами росіян. Таке спілкування може бути переломним у культурі Руси.

Ми розширювали території з допомогою татар. Покінчили з Астраханню, раніше він був у ногайські князі. У Астрахані царем був Ямчурей, що приятелював з Девлет-Гиреем і який образив російського посла. Про це в 1554 г було спрямовано в Астраханське князівство військо, яке вигнало Ямчурея і, посадили там іншого ногайского князя Дербыша, залишивши військо за нього. Дербишь за рік з допомогою Девлет-Гирея почав війну, але у 1556 г російські, що перебували на Астрахані розбили і прогнали Дербиша, царство було долучено до Москви, а туди призначені намісники. Це забезпечило Росії степу Поволжя плюс всю Волгу.

Залишався Крим. Іван розумів, що з спиною Криму стоїть Османська імперія і тому поспішав із військовими діями, обмежившись будівництвом засечной риси з лісових завалів. Удачі заходи завоювання Криму сильно заважали ворожнечі радників Івана: Сільвестр, Адашев, Курбский та інших були думки, звернути вся увага на Крим, і не розкидаючи сили знищити Кримське царство, як Казанське і Астраханське. Але з’явилася можливість розширення захід: Ливонський орден був у стадії розкладання, німці відвикли від «війни, поневолені чухонці і латиші непроти були Москви яка взагалі, і у частковості. Іван коливався тим часом та інших і ризикнув провести обидва відразу, хоча ближче був на захід. Обставини у Криму сприяли завоюванню. У разом із Москвою були дніпровські козаки, з ватажком Дмитром Вишневецким. Вишневецький хоч і вважався поданим Великого Литовського князя і польського короля Сигизмунда-Августа, не дотримувався такої думки і діяв всупереч їхнім указам. У Криму ще погодні умови не сприяли нормальному існуванню: лютували холод, голод, посуха, падіж худоби. У 1557 козакам, з господарів Москви була прислана дяк Ржевський з загоном, який возз'єднався трьома сотнями козаків, розорив Ислам-Кермень і Очаків, розбив татар і турків, які допомагали їм. Після Ржевского Девлет-Гирей пішов із ордою на Вишневецького, який окопався на острові Хортиці. Вишнецкий 24 дня відбивався від хана і відбився. У 1558 г члени Вибраною Ради на чолі з Сильвестром переконували Івана на Крим всієї силою на чолі війська, описуючи ливонську війну як варварську, де немає щадили ні старих ні малих, де татари, розбещені по лівонської землі під керівництвом Шиг-Алея, знущалися над німцями, а Лівонію називали обижаемой вдовою. Цар звісно ж коливався, але імпонував противникам Сильвестра, хоча й хотів рвати відносин із гуртком Сильвестра. Іван подарував Вишневецкому місто Белев і прийняв на службу, але віддав Черкаси та Канів, щоб уникнути брати участь у підданство України та зі польським королем. Він прислав брата Адашева Данила з 5000 загоном на Дніпро проти крымцев для сприяння Вишневецкому і військ більше посилав. Черкеські князі, що дісталися Москві після завоювання Астрахані, зібралися громити володіння Девлет-Гирея зі Сходу. У Криму ще, при цьому, піднялася усобиця: незадоволені Гиреем Мурзи хотіли її скинути і спорудити престол Тохтамышь-Гирея. Тохтамиш після не удавшегося замаху утік у Москву. Данило Адашев спустився на судах по Пселу, Дніпром, ввійшов у морі та розгромив західний берег Криму, черкеські князі завоювали Таманський півострів. Весь Крим здивувався напором російських. Нових сил нею послано був, й усе і обмежилося, хоча була реальна можливість догромить Девлет-Гирея, але час були упущений. Тоді навіть велика частина населення у Криму була християнами, нащадки яких взяли мусульманство, і від придумати важко, але… Кримський питання ще більше розділив Івана Канівця та Сильвестрівський гурток, їхнього впливу все упадало.

Ливонская война (1558−1583) велася проти бажання багатьох, але з них виконували борг із честю і виявляли героїзм. Приводом нею служили недопуск німецьких фахівців і невиплата данини за Дерпт. Лицарі терпіли поразка за поразкою, міста здавалися одна одною (Нарва, Феллин, Мариенбург, Дерпт). У 1559 г Ливонський орден, на чолі з магістром Кетлером, перебував у союзі з польським королем Сигизмундом-Августом (Сигізмундом II), яким віддавав йому свої володіння просив допомоги у війні. Це підготувало зіткнення з Польшой. У 1560 г Сигизмунд-Август писав Івану, що має захищатиме країну, отдавшуюся то підданство. Іван ж відповів йому зарозуміло, назвавши ливонцев зрадниками, і він потребував щоб Сигізмунд вивів армію з Лівонії. Росіяни тим часом успішно вели війну, у якій геройствовали Адашев і Курбский. Сполучені польськолитовські війська представляли більшої сили та «останньою великою перемогою російських стало взяття в 1563 г Полоцька. Якщо українські військові дії першої третини XVIв носили характер походів, а чи не війн, то тепеть російська армія воювала безперервно з 1549 г, що дуже обтяжливо для народа.

Перелом у взаєминах Ради України і Івана IV.

У московському уряді стався перелом, у якій значну роль зіграли Захарьины, внушившие Анастасії ворожнечу до Сильвестру, а Івану думку про рабської залежність від Ради. З іншого боку, царя переконали, що Сільвестр чорний маг, що він заволодів його волею. Прибічники зізналися, що Сільвестр обманював царя, відрекомендовуючись богоугодником чудотворцем, але робив це лише як у державних інтересах. Цар само було довірливий ворогам ради, т.к. марновірний був. Сильвестра любив багато за царя над його проникливість, мешавшему їм, брати безоплатно обіцянки і багатіти. У 1559 г взимку Іван Іванович з хворий дружиною робить знову паломництво по монастирям і тоді час зараз відбувається якась велика суперечка останнім і Сильвестром&Адашевым пов’язана знову таки з його подорожжю і складенням там благочестивих обітниць. Сільвестр, овдовівши, їде з власної волі у далеке монастир, а Адашев повертається на фронт. З відставкою Сильвестра з політики час Ради було полічено. Анастасія звісно справила великий вплив на царя у тому суперечці, її ще порівнювали з Євдокією, а Сильвестра з Іваном златоустом. Примирення ускладнилося в 1560 г смертю цариці, перепугавшейся пожежі і так важко болевшей, а після витраченого на погіршення. Цар був розпачливо, народ вважав Анастасію святої, т.к. та займалася благодійністю. Він взлюбил Сильвестра ще більше, оскільки відносини останнім і покійної царицею були напружені. Противники Сильвестра, поквапилися, сміливо дорікнути йому в псування на царицю. Воно й Адашев попросили у царя суду з себе у цій справі, але цар злякавшись чи правди, чи чаклунства, чи просто бажаючи позбудеться опікунів, ограничивавших його особисту владу, і знав про народної любові до них, у Москві їх пустив. Противники Ради бачачи коливання царя пояснили йому, що де почуття викликані ними, противниками, істинні, що він лише тепер прозрів і знайшов влада свою згідно із законом. Супротивниками були тільки бояри і шурини, але і священики думаючі особисте достоянии, такими виявилися Осифляне: Вассіан, вже знав царя особисто, архімандрит Левкий і Мисаил Сучий. Іван скликав собор для осуду Сильвестра. Єпископи бачили ворожість царя до підсудному і визнали того винним, лише митрополит Макарій виступив у захист, заявивши, що судити без слухання підсудного неправильно. Сильвестра заслали на Соловки, Адашева на фронт. Рада, офіційно несуществовавшая, припинила своє таки існування у 1560 г, будучи майже 13 років урядом, правлячим від імені царя. Її перетворення збігалися з вимогами чолобитних царю, складених дворнянином Пересветовым, і було направлені на першу чергу зміцнення основ державності, у кращому значенні цього слова.

Заключение

.

Про Сильвестрі немає більше згадувань, але так і «Домострой» у якому говоритися про любов до слугам своїм як до родичів, любові підкріпленої діями. Він дорікає рабство й роки правління Івана у його контролем відрізняє турбота про простий народ та її добробуті. Навчав його терпимості: «Бог все заповнить». Такі вчення були тяжкі гарячого і порывистому Івану. Сільвестр бачив ідеал государя як людина тверезого, бо вважав що все зло від дурману, суворо морального, не прелюбодействующего за дружиною, діяльного і добросердого. Позбувшись священика государ виявив все буйство плоті: пияцтво, кровожерливість, розпуста, та заодно поєднав таке з щонайменше ревним покаянням, що він ночами віддавався богослужінню, що дозволяє великі підозри на «божевілля» Івана властиві хворим на шизофренію синергетическим вампіризмомхвороби (покарання), маловивченій офіційної медициною, але добре відомого традиційної. Доказом останнього вважатимуться поліпшення його настрої при присутності на катування, і потяг до самокатування. Адашеву було наказано залишатися у завойованому Феллине, але він було переведено в Дерпт і посаджений там під варту. Через 2 місяці воно занедужує гарячкою і вмирає, уникнувши подальших переслідувань, та деякі кажуть, що він отруївся. Взагаліто симптоми нагадують смерть цариці Анастасії і, можливо це була помста Івана Грозного. Не дивлячись на високе положення не зібрав великих статків, ділячись за життя з нужденними. Можливо він займався благодійністю, знаючи свій швидкий кінець. У 1564 г Курбский оберігаючи своє життя перейшов до поляків, що дуже підірвало довіру Івана до людей взагалі. Далі, цар переважно піклувався лише про зміцнення особистої за рахунок воєн та террора.

Использованая литература:

Н.И Костомаров «Російська історія в життєписах її найголовніших діячів», Москва, вид. «Книжка» 1990 р. Переизданое. М. Н Зуєв «Історія Росії із давнини донині», Москва, вид. «Вища школа» 1996 р. В. В Нікулін, А. А Слезин «Історія Росії: події та проблеми», Тамбов, вид. ТГТУ, 1997 г.