Обряд одруження Русі

ПЛАН.

I. Вступ. II. Весільний звичай історія. III. Домашні обряди російського народа.

1. Весілля в России.

2. Міська свадьба.

1. Знакомство;

2. Сватовство;

3. Смотрины;

4. Сговор;

5. День свадьбы;

6. Венчание;

7. Візитна тиждень. IV.

Заключение

.

V.

Литература

.

Вступление.

Обрядове (магічне) дію є засобом мислення наших предків, способом древнього на природу та свобод людини. Проте обряди що й могутній засіб національного виховання і згуртування народу одне духовне ціле (обряд єдиний і общеобязателен і, отже, об'єднує всіх членів народу друг з одним). Обряд робили так ж, як він робили діди і прадіди, отже, він об'єднував народ, не лише географічно, а й історично, створюючи духовну зв’язок, відмираючу в глиб времен.

Об'єднання людей межах своєї культури, передача, збереження з його допомогою етнічного поведінки, виховання національних героїв і культурних особливостей даного людського колективу — ці якості дозволили обрядам прожити століття віку, стати найважливішим елементом народної життя. Через них відкривається духовне життя нації у її історичному бытии.

Особливо це теж стосується обрядових дій, масових, всенародних, часто повторюваних, супроводжуючих основні етапи життя. Серед таких обрядів весіллі належить, безперечно, найважливіше место.

Весільне торжество органічно входила участь у коло круглогодовых традиційних свят і тисячею ниток, натяків, образних перекличок було з ними. Тому, розпочинаючи розмову про весіллі, необхідно бодай побіжно розповісти, як проходила весілля у минулому, які передували весіллі і своєрідно готували весільний ритуал.

Обряд є сукупністю умовних, традиційних дій, позбавлених безпосередньої практичну доцільність, але службовців символом певних соціальних відносин, формою їх наочного вислови й закрепления.

З виникненням класів, держави й церкви формується специфічна церковна обрядовість, ритуали і церемонії, пов’язані з громадськими структурами і державно-політичної життям, і продовжує і тривають побутові традиції. До до їх числа ставляться виробничі обряди, пов’язані з землеробством, родинна обрядовість, пов’язані з народженням і смертю, весіллям і др.

Весільний звичай історія країн мира.

Почалося все з ребра Адама, з яких Бог створив Єву. З того часу по всьому світу чоловіки гасають у пошуках ребра, і лише знайшов знову стає «досконалим», яка передбачає його повне щастя з воссоединившейся Евой.

Поруч із «шлюбом звичаєм», який був відомий ще з часу Хаммурапі і який римляни називали «usus», найдавнішої і распространеннейшей формою одруження вважатимуться «купівлю нареченої». У епоху, коли ще карбували грошей, а грошової одиницею служив худобу, ціна нареченої коливалася від однієї до двадцяти вівці або корів. Купівля нареченої був відомий і Гомеру. Пізніше хлібороби стали розплачуватися плодами свого урожая.

З розвитком культури купівля нареченої у римлян ще довго збереглась у вигляді символічного акта. Чоловік у Римі під час заручення мав мати при собі ваги, куди наречена при свідках кидала монету.

Отже, наречену у старовинному світі, а й у багатьох народів та понині (хоча іноді - обрядово-символически), треба було купувати. Параграф 128 законів Хаммурапі говорить: «Якщо людина взяв дружину і уклав із нею, то ця жінка — не жена"[1]. Переписувач в міської воріт писав тексти шлюбних контрактів клинописом на глиняних табличках, які потім обпікалися і зберігалися у разі можливих, у майбутньому конфліктів. Існували різні типи шлюбних договорів, зокрема і контракт, враховував термін дії і цель.

Згодом становище жінки у суспільстві поліпшувалося, вона ставала цінністю, яка вимагала гарантій. Цей новий ставлення до шлюбу відбиває наступний документ, датований 135 р. зв. е. і знайдений печері у Мертвого моря: «…Ти стаєш дружиною, а я твоїм чоловіком відтепер і навіки, відповідно до Закону Моїсєєву. Якщо залишу тебе аж, маю повернути тобі твій ранковий дар (т. е. посаг) у вигляді 200 динаров…"[2]. Нижче стоять підписи чоловіки й свидетелей.

Найдавніші угоди про посаг ставляться ще до XVII в. до зв. е. Встановлений порядок одруження із приданим мало відрізнявся від те, що існував для придбання невесты.

Шлюби із приданим існували й у Афінах, й у Єгипті. У деяких збережених греко-египетских шлюбних договорах закріплені майже сучасні бажання жінок у справі эмансипации.

Цікавий підхід древніх до шлюбному віку наречених. У 12 в половиною років дівчинка вважалася засидевшейся. Тож і релігійні, і цивільні встановлення закликали батьків видавати своїх доньок заміж як можна раніше, «поки вони тримають руку свою з їхньої потилиці» і «як дівчина дозріє як повна луна"[3] т. е. до зрілого віку. Ще й зараз таки в Індії дівчаток обручают у дитинстві. Багато дитячих шлюбів відомо в єгипетських царських династіях. Тутанхамону виповнилося приблизно шість років, що він одружився з Анхесенамон, яке нареченій — одиннадцать.

Обряд «розкрадання нареченої» і справжнє її викрадення теж мають глибокі історичне коріння. Навіть боги воліли весілля з умиканням. Зевс, батько богів, приймав обличчя різних тварин, полював до жінок — жертвами свого кохання. Гомерівська «Іліада» починається з викрадення жінки: Паріс умыкает Олену. Підстава Риму пов’язані з «викраденням сабинянок».

У Спарті, звідки гости-троянцы викрали з палацу дружину царя Менелая, викликавши цим десятирічну війну. Умикання наречених для одруження офіційно заохочувалося. Жених-спартанец мав викрасти наречену, навіть якщо предмет його любові був і так згоден на брак.

Пережитки часів, коли вкрали наречених, збереглися в весільних звичаї багатьох народів, включаючи звичай переносити наречену через поріг, щоб обдурити які на її демонов.

Численні обряди, пов’язані з залицяннями і шлюбом, гарні і романтичні. Чимало їх ми сягають які існували у стані глибокої давнини ритуалам. Виконання таких переслідувало на одне — Союз мусить бути міцним і счастливым.

Хто ж весілля? Говорячи сухо, энциклопедично «весілля — це урочистість і яскравість, краса і артистичність, прилюдность і інтимність, це урочистість, це сплав суму чи веселощів, давніх часів і нових, релігійних і пропозицій народних звичаїв. За «змістом» весілля звернімося истории.

У древніх славян-древлян, вятичів і родимичей існував звичай викрадення наречених «у води» під час богині «женитвы» Лади, які починалися напровесні на Червону гірку і тривали незалежності до середини літа — дня Івана Купала. Там під час ігор й танців чоловіки вибирали собі наречених і вели за згодою до себе додому. Вислів «грати весілля» нагадує про древніх іграх, під час яких проходило придбання наречених. У простих селян цей обряд зберігався довго — до XV века.

Поганські весілля супроводжувалися веселими і гучними святами, неодмінними учасниками яких були блазні, плясицы, дудники, і рожечники. Крім обрядів, привнесених з слов’янського язичництва, (хороводи, пісні, танці та т. буд.), деякі перейшли до нас з інших народів. Були й загальні. В багатьох народів наречені й наречену обсипали зернами. Мета цього ритуалу — в покликання удачі. Зерна пшениці і рису — неодмінна приналежність язичницької весілля (в росіян посипали ще хмелем). Цим дією як висловлювали сподівання, що, шлюб буде міцним, а й віру, що зерна передадуть свою чарівної сили парі, яку впадуть, і молоді заживуть щасливо, сито і багато. Вчені дали цьому звичаєм назва «що виробляє магия».

У римлян як і, як в слов’ян, існував звичай співати пісні молодим до півночі. У російських ж співом супроводжувався весь весільний обряд. На предсвадебном девишнике наречена, її подруги і спеціально запрошені бабки намагалися лити сльози струмками за всіма правилами древньої антипатической магії, щоб забезпечити радісну життя майбутньому. У весільних піснях згадуються поганські боги кохання, і радості Лада, Тур, Лель слова, мають старовинне походження: горючь-камень, скатертини браные, перепечи, гривні і каравай.

Кільце, яким обмінюються при вінчанні, спочатку тут прийшли у Сході, де його запозичували древні греки, потім статок перейшла римлянам, та був поширилося у світі. Кільце, надеваемое нареченій після заручин, служило знаком її майбутніх намірів і був із бытовавшим колись звичаєм купівлі жінки. Відтоді кільце хіба що давала знати іншим чоловікам, що ця жінка вже «не продается».

У 800 р. Папа Римський Микола оголосив на право використання кілець християнами, і відтоді кільце стало служити знайомий лише матеріальної угоди, а й означати «вірність, сталість і цілісність любові». Він мав нагадувати людям про святості брака.

І, нарешті, шлюб. Колись сам собою факт співжиття покладався достатнім, щоб двоє вважалися чоловіком і дружиною. Поступово така форма визнання законним неофіційного шлюбу відійшла до минулого. Інколи жінку викрадали чи купували, як рабиню, і її ставала власністю свого чоловіка. Покупна ціна повинна бути документально закріплена, як і стала появи свидетельства.

Весілля в России.

Які ж відбувалося висновок шлюбів у Росії? Росіяни одружилися дуже рано. Цим батьки намагалися уберегти своїх дітей від спокус холостий життя, були ще й інші причины.

…Мій Ваня.

Молодший був мене, мій свет,.

І було мені тринадцять лет.

А. З. Пушкин.

Втім, і самої поняття старий холостяк те здавна велося не існувало. Одруженню могли перешкоджати лише хвороба, чи обіцянку піти у монастир. Свобода вибору ніби беручи шлюб практично була відсутня. Молоді підпорядковувалися батьківської волі. При доборі подружжя старші виходили переважно з станових і інтересів, в якому було «стерпиться, полюбить». Діти готові до цього рішення своєї долі й, попри багато романтичних історій про розбитих серцях в вітчизняної літературі, шлюби по батьківського розрахунку часто виявлялися счастливыми.

Холоста життя, якщо судити з прислів'ям, особливої принади не представляла. Неодружений — не людина. Холостий — полчеловека. Неодруженому допомагай Боже, а одруженому господиня допоможе. Сім'я воює, а самотній горюет.

Заміжня життя також предпочиталась девичеству. Не та щаслива, яка в батьківському інституті, а та щаслива, що при чоловіка. за таким горі, а ж без нього — вдвічі. Хоч ликами зшитий, так муж.

Докладали шлюби і з волі найвищих осіб. Царі і великі князі одружили своїх наближених, самі підбираючи їм невест.

Найбільш, мабуть, зворушливим у російських весіллях було те, що «весільні обряди зображували вступ наречених в інше життя й уявляли хіба що урочисте спорудження в нове гідність. Вони мали подобу з спорудженням стародавніх князів в гідність їх до влади, тому наречений носив назва князя, а наречена — княгини"[4], — писав Костомаров про звичаї наших предків XVII — XVII століть. У століття ця традиція не вельми змінилася, і будь-яка найдрібніший чиновник міг, нехай на стислі терміни, відчути себе владикою, распоряжающимся весільними чинами, як колись удільні князі розпоряджалися своїми наближеними і податными людьми.

Ось як проходили старовинні весілля. Перед приїздом церква наречені й наречену саджали на хутро. Свахи чесали їм волосся, змочуючи гребінь у вині чи міцній меду. Потім їх обсипали хмелем чи зерном з грішми, після чого запалювалися богоявленської свічкою шлюбні свечи.

Аж по XVIII в., т. е. до петровських нововведень старі весільні звичаї дотримувалися усіма, зокрема і вищими верствами суспільства. З XVIII в. народний обряд починає витіснятися у вищому світі загальноєвропейським «политесом».

Старий дореволюційний обряд складалася з з трьох основних циклів: предсвадебного, весільного і послесвадебного, було однаково всім станів. При самому суворому дотриманні звичаям перший цикл включав сватання, огляд вдома, девишник і мальчишник, обрядове миття наречені й нареченої в лазні (перед свадьбой).

Другий цикл — збір весільного поїзда, приїзд нареченого за нареченою, зустріч молодих у домі батьків, привіз посагу, обряди після першої шлюбної ночі й т. п. Центральне місце обіймав весільний пир.

До третьому, заключному, циклу ставилися «отводины» — візити молодих до найближчих родственникам.

Однаковим практично кожному за росіянина — від великих князів до останнього підданого — був обряд вінчання. У іншому шлюбні обряди у кожного стану розрізнялися. Розмаїття ритуалів і забобонів робили несхожої сільське весілля на міську, дворянську — купецьку тощо. буд. Об'єднувало їх одне — кожен набір ритуалів направили забезпечення згоди, багатства та появу нащадків в семье.

Міська свадьба.

Знакомство.

За старих часів фатальний питання «Ну де, де познайомитися?» вирішувалося дуже просто. Існували певні місця (кожному за стану свої), де молодики могли вибрати собі майбутню супругу.

Городяни — це з сіл доглядали собі наречених на ігрищах, які влаштовувалися в неділі на заставах і пустошах.

У старовинних російських містах облюбовывали наречених на хрещених ходах. Для цього про виданні вдягали Михайловича в найкращі вбрання і у супроводі надійних родичок вели в відомий день, на умовне место.

У міщанської міське середовище у неділю влаштовувалися вечірки. На них співали під гітару чи гармонь романси, грали у захоплюючі гри — флірт квітів, фарби, телефон тощо. п. і танцювали польку, кадриль і краков’як. На вечорах панувала досить лірична атмосфера.

У культурної середовищі влаштовувалися домашні вечора. Там танцювали під фортепіано вальси і кадрили, також співали романси, але вже настав романтичні, більш художні. Правила пристойності дотримувалися суворіше, ніж вечеринках.

У дворянських і багатих купецьких сім'ях дівчат із зовнішніми певного віку вивозили на танцювальні вечора навчався і бали, сезон яких відкривався з жовтня. Найбільш благодатним місцем для знайомства і сватання вважалася Москва, куди восени звозили дівчини, вік яких наближався до заветному.

Сватовство.

«Вибирай не наречену, а сваху» — говорить народна прислів'я, але це означає, що до процесу сватання ставилися колись дуже серйозно. Право ж, вправна, ловка сваха часом краще наречених знала, що став саме підійде кожному. Ділилися свахи на дві категорії: свахи по пристрасті до весіллям і устраиванию чужих доль та професійні свахи.

До обов’язків свах входило як зробити саме сватання, а й провести попередню розвідку, дізнатися яке посаг дається за нареченою, у чому вона полягає: в сукнях чи, грошах, вотчинах тощо. п.

Питання весіллі вирішували той самий день, не вдаючись яких алегоричним та прийомів. Що стосується позитивному батьки молодої та сваха тричі обходили навколо столу, хрестилися на способу життя і, розлучаючись, відразу ж потрапити домовлялися про оглядинах. (Чого тут калякать? Давайте весілля стряпать!).

За вдалого сватовстве боці нареченого вручалася розпис посагу, куди входять доскональные дані про те, яка за нареченою обіцяно нерухомість, і навіть срібло, золото, ювелірні прикраси, меблі, одяг, постільну белье.

Якщо сватання чинився успішним, обговорюватимуться розписи посагу зазвичай за тиждень призначалися смотрины.

Смотрины.

Унікальною явищем допетрівською Русі були царські оглядини. З огляду на те, що Європа ще замало знали про Росії російські государі було неможливо одружуватися на доньками іноземних володарів, і московським царям доводилося вибирати собі наречену з подданных.

У російської краси было:

Біле обличчя, хіба що білий снег,.

Сідниці (на щоках) хіба що маків цвет,.

Чорні брови, як соболи,.

Ніби колесом брови проведены;

Ясні очі, у сокола…

Вона зростанням то высокая.

У ній кров-те від імені як білого зайца,.

Проте й ручки беленьки, пальчики тоненьки…

Ходить вона ніби лебедушка,.

Оком на вас гляне, як світлий день…

А головним поданням щодо красі в допетрівською Русі був простий поняття про фізичному квітучому здоровье.

У містах до середини ХІХ ст. люди одне одного все-таки знали, чому сприяло відвідання церкви, бали, молодіжні домашні вечора, благодійні мероприятия.

Оглядини відбувалися у домі нареченої, але, траплялося, і гуляння, в театрі. Коли відбувалися вони у домі нареченої, наречений з батьками та свахою їхали не прямим шляхом, а заїжджали далі і робили коло — звичаєм, «дезорієнтували справа». У купецької і заможній міщанської середовищі оглядини могли тягнутися не лише одну тиждень, причиною чому були суперечки розмірі посагу. На оглядинах зберігся старовинний звичай, яким наречений та її батьки виходили на ганок обмінятися думками. У дворян щодня оглядин влаштовувався обід, і жодного торгу через посагу цього дня не велося. Опис посагу включалася батьком нареченої у шлюбний контракт, на який можна або погодитися, або нет.

Звичайним ритуалом всім станів був спільний молебень двох сімей і кругової обхід стола.

Сговор.

Після огляду відбувався змова. Одна з найбільш важливими моментами в предсвадебном етапі, він носив ще назва рукобитья і пізніше — помолвки.

Перед змовою відступало навіть саме торжество вінчання і весільне веселье, т. до. ці дійства були виконанням досягнутого раніше договори двох семейств.

Неукладання шлюбу після заручин вважалося немислимим. Перешкоджати одруження могли лише якісь надзвичайні обставини. Порушити змова в допетровські часи вважалося образою самої нареченої, й у документах про заручини навіть передбачалася неабияка сума через відмову від шлюбу, відмінена в 1702 р. Петром I. У дворян відмови від даного майбутньому дружину слова розцінювався як порушення кодексу честі і найчастіше закінчувався дуеллю. За ображену наречену заступався найчастіше брат.

У боярські часи сговорный день призначався батьками нареченої. Батьки нареченого, сам наречений і близькі родичі приїжджали до них у будинок. Гостей з почестями приймали, кланялися одна одній до землі і садили на почесні місця під божником. Потім батько чи родич нареченого характеризував причини приїзду, як батьки нареченої відповідали, що приїзду цьому раді, після чого писалася рядная запис, де означалось, що обидві сторони вирішили: в таке-то час наречений зобов’язувався взяти за себе таку й таку, а родичі її повинні видати і дати з ним таке-то приданое.

При змові наречена не була присутня, але з закінченні хтось із її близьких родичок приносив нареченому та її супроводжувачем від імені нареченої подарунки. Від змови до весілля, хіба що тривалий був би термін, наречений нареченої бачив. Терміни ж були різні, залежно від обставин. Іноді весілля коїлися та за тиждень, а часом між змовою і вінчанням проходило кілька месяцев.

Пізніше цей звичай не бачити наречену зник, навпаки, саме заручин наречений вже міг би приїжджати до нареченої нерідко, як захоче. До заручин він мав права бачити свою наречену лише під час смотрин.

Заручини зазвичай супроводжувалася святом. У купецької і міщанської середовищі цього дня відбувалося офіційне знайомство батьків наречених і нареченої, після чого відбувалося благословення. У купецьких сім'ях наречену і нареченого благословляв священик. У середніх шарах влаштовувалася вечеринка.

У багатих будинках із нагоди давався бал з частуванням. Крім родичів і друзів, на заручини обов’язково запрошувалися почесні і впливові члени міського світського суспільства. Батько представляв наречених і наречену і оголошував про заручини, після чого присутні по черзі, по ступеня знатності, підходили з офіційними поздравлениями.

Втім, заручин були і зовсім скромними, «домашніми» без присутності гостей. Батьки чи запрошений священик благословляли наречених і наречену іконою та його сім'ї обмінювалися хлібом-сіллю. Батьки наречених відважували одна одній сім поясних поклонів і називали день свадьбы.

Прийнято було в всіх станів: щодня заручин наречений дарував нареченій кільце із коштовною каменем. Наступного дня після після змови відбувався обряд вручення нареченій ікон, які з її посагом ввозилися до будинку нареченого. Девишник мала місце тільки в груп населення близьких до селянським традиціям. І це «мальчишник» — зустріч із приятелями і прощання з молодістю — був популярний переважають у всіх станах. Так, Пушкін перед весіллям влаштував у Москві «мальчишник». Отужинав, поїхали слухати до циганам песни.

І, нарешті, після виконання численних предсвадебных обрядів, ініціатива мав потрапити у руки служителів церкви, обов’язком яких неможливо було освятити союз.

День свадьбы.

У день весілля, за звичаєм, наречений до вінчання він не мусив бачити наречену, але посилав їй шкатулку, у якій, як і, базувалася фата, воскові квіти, вінчальні свічки, обручки — коли ними не обмінялися при заручини. Після приношення шкатулки починалася підготовка нареченої до віденцю. Це робила тітка нареченої, вона і зачісувала. Сукня — зазвичай шовкове з білого шовку, в у крайньому випадку — будь-якого кольору, крім чорного. Багаті сім'ї виписували вінчальну сукню у Парижі. Фата — довгий і широка. головний убір — вінок з квітів померанцю і миртових гілок. Узував наречену «весільний отрок» — молодший брат або інший родич. Він же подавав їй на весільному таці фату і рукавички, проводжав до весільної карети і ніс шлейф. Наречений військовий вдягав парадний мундир, цивільний — в чорну фрачну пару з білим краваткою і білими перчатками.

Час вінчання призначалося від полудня до 5 годині вечора, якщо передбачався святковий обід, і південь від 7 до 9 вечора, якщо його не было.

Для вінчання вибирався частіше храм у приході нареченого чи нареченої, але з обов’язково. За традицією, до церкви наречений і наречена приїжджали порізно. Наречений приїжджав раніше й чекав з дружками наречену біля входу. Шаферы тримали у час вінчання над подружжям віденці, управляли усіма ритуалами, вели весільне застолье.

Отримавши повідомлення прибуття нареченого до церкви, наречена усідалася в екіпаж разом із свахою, девушками-провожаткамии і мальчиком-светчим, якому призначено нести перед молодями свічку, що вони тричі обходять аналой. Приїхавши церква наречена ставала по ліву руку від наречених і визволяла правицю від рукавички, те виконував і наречений. Священик відводив їх у вінчальна місце. Родичі і знайомі із боку нареченого ставали справа.

Венчание.

Вінчання слов’ян в дохристиянський період проводилося зазвичай або навесні, або восени і натомість природи. Наречений з нареченою у супроводі молоді йшов луг чи лісову галявину. Там ними одягали пишні вінки з квітів, водили хороводи навколо прикрашеній стрічками берези, співали обрядові пісні і влаштовували веселі игры.

Сам обряд одруження стало те, що наречені й наречену водили навколо дуба, їли чи розкидистого куща, що й каже збережена до нашого часу приказка: «обручається, навколо ракитного куща венчается».

Під час християнства народне вінчання замінили церковним — церемонією створення сім'ї за обрядом православній церкві. Після Петра I до березня 1917 р. всім православних жителів Російської імперії вважався дійсним лише шлюб, укладений шляхом вінчання. Вінчання завжди розвивався храмі. Вінчання неспроможна з’явитися під час посту, напередодні пісних днів та деяких менших релігійних свят. Обряд вінчання складається з заручення та власне вінчання. Під час заручення священик під час проведення встановлених молитвословий запитує наречених про їхнє добровільному злагоді одружитися і надіває їм освячені кільця. У час вінчання звучать піснеспіви церковного хору, священик благословляє загальну чашу, та був молоді триразово відчувають з її розведену водою вино. Священний покрив і віденці покладаються на голови наречених, священик з'єднує їх руками і триразово обводить навколо аналоя, потім молоді обмінюються обручками кольцами.

Поки тривало вінчання, весільний поїзд (вже єдиний) прикрашали стрічками, та городніми колокольчиками.

Весільний поїзд, брязкаючи дзвіночками і усипаати мостові пелюстками, спочатку проїжджав по центральним вулицями, потім об'їжджав місто із широкого кола, і після цього вирушав будинок, де він мав відбутися бал чи вечірка зі весільним столом.

У якій б приміщенні було весільне торжество, які повернулися з церкви молодих зустрічали батьки нареченого. Батько тримав образ, а мати — коровай хліба і низки срібну сільничку. Молоді за звичаєм кланялися, приймали благословення і тричі цілували по черзі батька й мати. Після закінчення церемонії лунала музика. Гостей пригощали «ігристим» вином і пряником, а гості, своєю чергою, обдаровували молодих, складаючи подарунки на піднос. На піднос ставили три судини — з вином, кишмишем та брагою. Тому, хто підходив з подарунком, молода наливала в келих потроху з каждого.

Весільний бенкет корениться в сиву давнину. Соотносительно стану весільна вечеря влаштовувався з різною мірою пишності. Починав застілля найпочесніший гість — «весільний генерал», що був підняти перший тост за молодих і крикнути: «Горько!».

На дворянські і купецькі весілля господарі запрошували артистів для устрою концерту, на весіллях якщо представники середнього стану співали під гітару, а поспільстві віддавала данина життєрадісним частівкам, часом дуже ризикованого содержания.

Наступного дня після весілля городяни звали лише близьких родичів, і на обіді другого дня молода робила своєю «новою рідні подарки.

Після весілля починалося так звана візитна тиждень. У тиждень етикет наказував молодим їздити до рідних і знайомим з офіційними 15- хвилинними візитами, і навіть щодня приймати віншувальників. Таким приводу влаштовувалося традиційне частування — чай з різними солодощами і десерт.

Усю візитну тиждень молоді обов’язково розсилали «рекомендаційні» листи новим родичам і друзям. Цим листів надавали серйозного значення, оскільки з ним зазвичай становили першу виставу про умі, освіченості й фізичному вихованні молодят. Візитною тижнем закінчувався цикл міської свадьбы.

Заключение

.

Створення сім'ї, продовження роду — це, мабуть, один із найбільш важливих завдань особи на одне землі, тому ухвалення рішення про вступ у шлюб — одне з важливих питань у життя будь-якої людини. Людьми рухає бажання спільно будувати своє майбутнє, йти життя рядом.

На жаль, у Росії багато традиції стародавнього та древнього обряду, що складається з кількох етапів, вінцем якого було весілля, втрачено. Поступово відроджується лише традиція вінчання у церкві, т. е. укладання церковного шлюбу, Не тільки громадянської реєстрації в загсі. У західні країни, попри свободу відносин для людей, до шлюбу ставляться досить серйозно й дотримуються правил, сформованих протягом столетий.

Значення обрядів велика і сьогодні, оскільки вони були могутнім засобом національного виховання додавання народу одне духовне ціле (обряд єдиний і общеобязателен, і отже об'єднує всіх членів народу друг з друга.

Весільний обряд, мабуть, є другим за важливістю після народження подією життя людини. І відсвяткувати його хочеться відповідним образом.

На жаль, гарні російські весільні обряди, названі після Жовтневої революції «пережитками темного минулого» канув у літа. Хоч хто прийде ж їм у зміну «комсомольські безалкогольні весілля» не прижилися. І сьогодні маємо те, що маємо: неестественно-радостную реєстрацію у районом загсі і нудний бенкет на ресторані, нерідко який закінчується банальної пиятикою, замість яскравого, запоминающегося протягом усього життя праздника.

Список використаної литературы.

1. Балашов Д. М., Марченко Ю. І. Російська весілля, «Сучасник», М.,.

1985.

2. Вардиман Є. Жінка у старовинному світі. М., «Наука», 1990.

3. У колі життя: сімейні свята, звичаї, обряди, Перм, 1993.

4. Жирнова Р. У. Шлюб і весілля російських городян у минулому і настоящем.

М., Наука, 1990.

5. Костомаров М. І., Забєлін І. Є. Про життя, побут і моралі російського народу. М., 1996.

6. Чудакова М. У. Свята для дітей і дорослих, «АСТ», 1997.

7. Енциклопедія етикету, «Астрель», М., 2000.

8. Енциклопедія обрядів, і звичаїв, «Респекс», Санкт-Петербург, 1996. ———————————- [1] Вардиман Є Жінка у старовинному світі. М., з. 27, 1990 [2] Саме там, з. 41 [3] Енциклопедія обрядів, і звичаїв, Санкт-Петербург, 1996, з. 112 [4] Костомаров М. І., Забєлін І. Є. Про життя, побут і моралі російського народу. М., 1996, з. 125.